弟子規謹篇解釋

時間：2024-09-11 12:49:02 弟子規我要投稿

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弟子規謹篇解釋

　　《弟子規》（原名《訓蒙文》）是中國傳統的啟蒙教材之一，作者是清朝康熙年間的秀才李毓秀。下面是小編整理的弟子規謹篇解釋，希望對你有幫助。

弟子規謹篇解釋

　　弟子規謹

　　朝起早，夜眠遲，老易至，惜此時。

　　晨必盥，兼漱口，便溺回，輒凈手。

　　冠必正，紐必結，襪與履，俱緊切。

　　置冠服，有定位，勿亂頓，致污穢。

　　衣貴潔，不貴華，上循分，下稱家。

　　對飲食，勿揀擇，食適可，勿過則。

　　年方少，勿飲酒，飲酒醉，最為丑。

　　步從容，立端正，揖深圓，拜恭敬。

　　勿踐閾，勿跛倚，勿箕踞，勿搖髀。

　　緩揭簾，勿有聲，寬轉彎，勿觸棱。

　　執虛器，如執盈，入虛室，如有人。

　　事勿忙，忙多錯，勿畏難，勿輕略。

　　斗鬧場，絕勿近，邪僻事，絕勿問。

　　將入門，問孰存，將上堂，聲必揚。

　　人問誰，對以名，吾與我，不分明。

　　用人物，須明求，倘不問，即為偷。

　　借人物，及時還，后有急，借不難。

　　【弟子規謹】

　　前面“出則悌”已經告訴我們一些禮儀，日常禮儀應該如何。接下來“謹”，它告訴我們自身這個態度，也是屬于居家生活的一些細節，我們也要特別的留意。請看第十二條：

　　【朝起早，夜眠遲，老易至，惜此時。】

　　這里就講到人一定要珍惜光陰，我們都曉得“一年之計在于春，一日之計在于晨”。早上起來，可以說是精神最好，最抖擻的時段，所以一定要珍惜。曾國藩曾經告誡他的子弟，在《曾文正公嘉言集》里頭，他講：要看一個家庭有沒有興盛，就看他的子弟是不是晏起。這個晏起就是起得很晚。他們是不是會早起?早起的家庭，我們感覺這個家庭是一個有朝氣、有前途的家庭。如果子弟都睡得很晚，日照三竿，這個家恐怕就是沒有家教。所以，古人很重視教育子弟要愛惜時間，愛惜光陰，早上就要早早起床。

　　所以這里講“朝起早，夜眠遲”。在往昔我們可以說日出而作，日落而息。古者晚上很晚睡，也不像我們現在幾乎到半夜凌晨還在那里讀書也好，做事也好。因為畢竟環境不同。以前教育子女是這樣子的，父母還沒有睡的時候，為人子女的一定要等待父母都去睡了，然后他們目送父母就寢之后，把家里再打理，再看看，有沒有門窗哪里沒有關好，或者東西沒有處理好，等檢查一切沒有安全顧慮之后，為人子女的再上床睡覺。早上在父母還沒有起床的時候，為人子女的就已經先起來問候父母。跟我們現代的情形恰恰相反。

　　此地也有人會誤解，晚上很晚睡，早上又這么早起床，那不是睡眠不足嗎?這里的用意就是說，我們如何先讓父母安心的睡覺之后，為人子女的再跟著睡覺。因為這樣，如果萬一父母有什么事情發生，不要說子女都已經跑去睡覺了，不曉得。所以這里告訴我們要仔細，先把父母安頓好之后，做子女的再睡覺。此地最主要的精神所在，就是告訴我們要珍惜時光，不要睡得太久，時間很寶貴，今天過了，永遠不再回來。但是有很多人不懂得珍惜，他認為每天都有今天，所以他可以為所欲為，可以睡得很晚。

　　也有很多家長，每到寒暑假的時候，他就讓自己的子女睡得很晚。曾經這樣問過學生：在暑假的時候，睡到十點的請舉手?差不多有一半，睡到九點的也有一些，睡到八點的也不少，睡到七點的沒有。睡到六點的有兩個小朋友，是兄妹，他們舉手。我就問他們說：全班只有你們兩個表現最優秀，為什么你們這么早起?這個哥哥就回答說：沒辦法，是因為媽媽幫我們報名辦了晨泳，所以五點多就被叫醒，六點就去學晨泳。原來是如此。

　　可見一般家長往往也忽略了，孩子在休假的時候，讓他們睡得這么晚。我們想一想看，如果早上六點多起床，七點多吃完飯，肯定他可以做很多事情，也可以學很多的才藝，也可以看很多書。每天你能多了兩三個鐘頭，一個暑假六十天，他所節省出來的這些時間，可以用在很多很好的地方。但是很多家長往往都忽略了，實在是相當的可惜。

　　“老易至，惜此時”。這里就講到時光匆匆，人往往回頭一看，已經好幾十歲了。這個時候我們想到要努力已經來不及了，有道是“黑發不知勤學早，白首方悔讀書遲”。所以為人父母的，孩子在很小的時候，我們就要記得要好好地教導他。

　　【晨必盥，兼漱口，便溺回，輒凈手。】

　　這一條很多人從小父母就已經教得很好。早上起來，第一件事情就是要盥洗梳洗，把自己打理得干干凈凈。刷牙漱口一定三餐都要做到，尤其晚上睡覺的時候，更要特別的一定要落實，才能保健牙齒。

　　“便溺回，輒凈手”，幾乎每一個小朋友在學校里頭，老師都有教，父母從小也會教他們。所以這一點一般小朋友都已經可以落實，而且做得很好。

　　【冠必正，紐必結，襪與履，俱緊切。】

　　從這一條，我們從字面上可以看得出來，一個人的衣冠必須要整齊。整齊，不但自己看了歡喜，別人看了也會高興。為什么?衣冠不整的話，給人感覺就是不懂得尊重自己，同時也是不尊重對方，可以說是失禮。所以從小，為人父母的就要特別注意到孩子的儀容。我們都曉得出門之前，一定要先照照鏡子，從頭到腳都要檢查一遍，免得出門出糗了。我們也看到有一些朋友，他因為時間非常的匆忙，出門沒有再端詳一下，自己的這個衣服有沒有扣好?鞋子有沒有穿好?甚至襪子顏色不同，他因為一時匆忙沒有注意到。所以，這一條就告訴我們，從頭到腳衣冠一定要整齊。

　　“冠必正”，“冠”就是帽子，這里指我們戴帽子的時候，要特別注意有沒有正。沒有放正，戴得歪歪斜斜，可以說是輕率的感覺。所以這個“冠必正”，所指出的就是我們戴帽子要戴得整齊。

　　“紐必結”，紐就是紐扣，沒有紐扣的是拉鏈的，我們也要把它拉好。紐扣要扣緊，有時候我們紐扣松掉了，可能在半路掉了。所以，在平常的時候，我們也要檢查自己的衣服，紐扣是不是有松的感覺；有松的話，應該把它縫好，免得穿出去之后不曉得掉在哪里。有時候參加重要的聚會，因為紐扣掉了而出糗了，這個都是很失禮的事情。所以平常我們對于自己的衣服、容貌要特別注意，穿戴整齊之后再出門，免得有很多狀況，我們沒有辦法感覺到。

　　過去從事教學的時候，經常看到學生家長匆匆忙忙來接小孩，有的甚至衣服穿反了，里頭穿成外頭，這個都是因為一時的匆忙沒有注意到。偶爾，我們如果一疏忽的話，也有可能把紐扣扣顛倒了，很奇怪的出門，等到發覺自己這個窘態的時候，為時已晚。尤其女生，我們女生出門的話，應該要特別注意，如果你的拉鏈是在后頭，出門一定要摸摸看是不是有拉起來，是不是有扣好，因為在后頭我們沒有辦法注意到。所以在出門之前，即使晚了一分鐘，我們都要仔細地看一看，有沒有哪里不整齊?不但自己出糗，這個對別人也是不尊重、不禮貌。

　　“襪與履”，襪就是指襪子，履就是鞋子。“俱緊切”，如果有鞋帶的鞋子，應該要把它綁緊。襪子也要穿好，不能一腳高，一腳低，這樣穿出去就非常沒有禮貌。“切”就是要把它綁緊。“俱緊切”，“緊”要綁緊，要綁得牢。我們也看過很多人，上半身穿得非常的整齊，非常的端莊，非常的好看；可是你再仔細端詳他的鞋子，你會覺得非常的不搭調。為什么?鞋子很臟。所以我們在出門之前，一定要注意自己的衣冠有沒有整齊，穿戴整齊了再出門。這個整齊并不是要穿得非常的華麗，而是沒有失禮于別人，自己也會懂得尊重自己。

　　襪子跟鞋子，我們也要督促子弟，襪子一定要穿好再穿出門。有的上面的這個口已經松掉，所以一腳高一腳低，也是很不禮貌的。平時做家長的也要懂得，也要經常注意孩子的儀容，是不是有穿戴得不整齊?如果不整齊的話，我們也要告知他，該扣的應該要扣得很好，不可以給人以邋遢的感覺。

　　人的容貌是我們第一眼所見面的第一個印象。不好的容貌，不好的儀表。不好的容貌沒有關系，但是你有良好的儀態，你有整齊的穿著，也會讓人覺得看起來很舒服，不會失禮于別人。曾經聽到朋友這樣講，他們說辦公室有人穿著很不得體，就是把家里的這種很輕便的衣服穿去上班。結果很多同學、很多同事很不以為然，為什么?因為辦公室是一個比較莊嚴的地方，我們不能為了自己方便，然后不懂得這種衣服的穿戴的重要性。所以，儀容的整齊也是一個人的威儀所表現出來的，我們要特別謹慎小心。我們再看下一條：

　　【置冠服，有定位，勿亂頓，致污穢。】

　　這里就講到我們放置衣服的時候，一定要有固定的地方，不可以隨便亂放。“勿亂頓”，這個“亂頓”就是隨便擺置。“致污穢”，以至于衣服臟掉了。有很多小朋友，他即使到小學五六年級了，你要叫他自己整理自己的衣物，往往非常的困難。曾經在教學當中，也問了同學，會自己折自己的制服的，請舉手?往往都沒有人。可見在家庭里頭，父母也疏于教導自己的子弟如何折疊自己的衣服。衣服自己會擺的，這樣的小朋友也不多，大部分都還是家長替他來整理。我們想從小如果對自己的衣物他沒有辦法料理，自己整理；長大之后，他習慣沒有養成，就很容易沒有辦法自己料理自己的衣物，不能做到很整齊，這樣也不好。

　　過去有一個朋友，我每一次看到她，她的衣服都常保如新。有一次看到她穿著一件非常好看的衣服，然后贊美她說：你今天穿的衣服很好看。她就說：這一套衣服已經十幾年了!我就問她：你如何保養的。她就說到，從小的時候，母親就教育她要如何保存自己的衣服。要把衣服，分成春、夏、秋、冬，衣服都要會自己整理，而且要會折疊，該掛好的、該收好的自己都要懂得。因為母親從小就教她，母親在做的時候都會叫她過來看，然后比較容易地就慢慢教她，樣樣她都會，會疊會折。她說即使要換洗的衣服，母親都要求她要折好，放在籃子里頭再去洗。所以她說從小因為得力于母親的教誨，所以她的衣服都常保如新。她說也因為母親這樣教她，所以她教導她自己的小孩，喝完奶瓶，會把奶瓶放在固定的地方。即使才一歲多，她說也可以訓練，也可以教導。

　　同時她說，母親從小就會注意細節，她學到母親的真傳，她也告訴兒子。她說從小兒子每一次到醫院打預防針的時候，其他的寶寶都哭得很大聲，但是她會跟她的兒子講：寶寶，這個打針就是要讓你快快地長高，讓你身體能健康。所以乖寶寶他就不怕痛，一點點痛沒有什么關系。所以她這個小孩每一次打針，他都很勇敢，一點都沒有哭叫聲。由此可知，從小的家庭教育，從小小的一兩歲開始，做父母的千萬不要錯過教育他們的機會。

　　一個人，他能懂得料理自己的衣物，他會節省很多的時間。為什么?因為你懂得善用時間。一換下來的衣服，你就把它疊好，把它整理好，你就不可能堆置了一大堆。堆置了一大堆，不但衣服皺皺的不好看，同時也會減低它的壽命。所以懂得整理衣物的人，他同時也應該很善于整理這個家庭，把家里會打掃得很干凈。過去這一個朋友，她就是如此，她很善于在很快的時間，就把家里整理好。后來我就贊美她：這個實在很難得，得向你學習。她很客氣講，她是得力于母親小時候的教誨。可見家庭教育何其重要!我們再看第十五條：

　　【衣貴潔，不貴華，上循分，下稱家。】

　　這一條也是前面第十四條的延伸，你能懂得整理自己的衣服之外，我們穿著更要得體。所以，這里就講到穿著打扮不應該華麗。“貴潔”，最主要是在于整齊干凈。

　　“不貴華”，不重視華麗，不重視流行。為什么?因為你重視流行，你要走在時代的前端，你就要花很多錢，又要花很多心思去搭配，這些都有偏頗于奢侈跟浪費。有很多人他都會覺得衣服永遠少一件。我曾經就問剛剛提到的這個朋友，我說為什么你每一次都穿得這么好看?她說母親從小就給她一個觀念，衣服你在打折的時候去買，買整套的，你穿衣服時間很短，一搭上去就是一套。你可以節省很多時間，你不用在那里搭配。只要端莊的衣服，我們一穿起來就會覺得很整齊、很好看。你再善于保養，你把它掛得好，把它掛得整齊，你穿起來不會皺皺的，你給人的感覺就是精神奕奕，非常的靚麗。

　　所以衣著給人的感覺也是非常的重要。我們在出門之前也一定要看看，我們這樣的穿著打扮是不是得宜。古人很重視衣著，所以才講到“上循分，下稱家”。這個上，還有下，有兩個意思：如果你是長輩，你應該怎么穿?“循分”，應該按照你的年齡、按照你的地位來穿著，不可以穿得不得體。“下稱家”，如果你對待晚輩，或者晚輩的穿著，我們也要注意。年紀小小的，他不能穿得太過老成，年紀大的人也不可以。我們在家里穿著，對子女也是一種教育作用。父母穿得不得體，兒子看起來會覺得父母怎么好像很邋遢一樣。

　　所以，在此地特別要注意的是家庭主婦，往往都會覺得在家里沒有關系，隨便穿無所謂。殊不知，孩子從小就看到母親的模樣。母親在家里如果不邋遢，穿得也不是太隨便的話，從小子女就會覺得母親相當的美麗，相當的雍容，相當的端莊。如果母親在家里也隨便穿著，頭發隨便梳一下，或者綁一下，這樣的儀容打扮也會讓子女覺得在心目中的母親是一個不好看的媽媽。所以在此，做母親的在家里，我們要樹立良好的典范，在家里的穿著也要適當，更不要疏于打扮。

　　古人教導婦女要有四德，哪四德?婦德、婦容、婦言、婦功。其中就有一點叫婦容。我們對于自己的容貌要特別注意到，不要讓人覺得在家里像黃臉婆一樣，出門像一朵花，這樣對子女的影響也很大。為什么?他們看不到母親美的一面，這樣對小孩來講也不是很好的。

　　過去在教學的時候，曾經有一個小朋友他就問到我。他說：老師，你難道都沒有漂亮的衣服嗎?我一時很驚訝，因為他才五歲而已，為什么會這么注重我的穿著?因為每一次上課的時候，是上書法課，我很怕我的衣服被小朋友弄臟，幾乎每一堂課，固定的一堂課都穿固定的衣服，所以學生看到老師就永遠是那么一套。這個學生他因為每一次看到老師都是穿一樣的，我就跟他講：老師不是沒有衣服，是因為衣服經常被你們碰臟，所以才經常穿這樣的衣服，是以免把好的衣服、漂亮的衣服被你們碰臟了。但是想一想，就覺得我這樣是錯誤的，于是后來只要上課的時候，我都注意自己的儀容、自己的容貌、自己的衣著，不光要讓學生覺得老師每一次有不同的衣著，也要讓他覺得老師每一次都耳目一新，精神奕奕。

　　所以被小朋友教了這一課之后，也特別注意到我們的儀容。非但是大人們會注意到，連小小的五歲小學生，都會注意到大人的衣著。所以身為父母的，身為師長的，我們都要特別注意自己的儀容。尤其衣服不可以穿得太緊，或者太暴露，這些都不好，都是很失禮的。尤其女生方面，我們的穿著更應該特別的注意，適當的打扮會給人很好的印象，人家第一次見面，一定會留下深刻的印象。如果穿著隨便，給人感覺就不一樣了。尤其在面對面試，或者參加重要的聚會的時候，我們要特別注意儀容的整齊。

　　【對飲食，勿揀擇，食適可，勿過則。】

　　這里就講到飲食不可以挑剔。為什么?均衡的營養才有健康的身體。如果小孩從小他就會挑剔食物，孩子的發育就很難均衡。尤其現在孩子都生得很少，在家里幾乎父母還沒有動手，他就先吃。所以在飲食方面，在家人一起吃飯的時候，我們也要告誡自己的子女，父母還沒有動手，長輩還沒有用餐之前，晚輩肯定不可以動手先吃。

　　除此之外，孩子挑食的習慣，更是從小就不應該讓他養成。有一些習慣更差的，他會在菜肴里頭翻來翻去，挑來挑去。也有很多父母，他因為疼自己的小孩，所以也會在里頭專門夾他喜歡吃的，從小就特別愛他，把他喜歡吃的，在眾人之前就翻挑出來給他吃，這個也是很不對的。為什么?他會看到父母這樣做的話就是疼他，所以他將來如果認為這是正常的，只要你喜歡，你就可以這樣挑。將來他長大到外頭，就很容易有這種習慣毛病跑出來。

　　所以，從小不好的習慣，做父母的一定要謹慎小心，要及時給他制止。還有吃飯的時候，飲食的時候，聲音太大也不可以。除了吃飯不能吃過量，不能說他愛吃就盡量給他吃，吃了不節制，從小就胖嘟嘟的，這個也不好。“食適可，勿過則”，也就是說從小對孩子的飲食，我們也要告誡他要節制。不可以說今天飯菜好吃，就多吃；今天飯菜不好吃，不喜歡吃，他就少吃。從小養成他定時定量不挑食，這個孩子才能長得健康活潑，身體抵抗力才會增強。

　　我們也看到很多營養不良的小朋友，仔細一打聽，我們看他的飲食幾乎非常的挑食。因為挑食，得不到均衡的營養，所以才會感覺抵抗力不足，經常生病。所以從飲食方面，為人父母的在家里，從小就要讓孩子養成不挑食的習慣，飲食不過量的習慣。

　　小孩往往也會跟大人一道出去應酬，看到大人飲酒，有時候做父母的，看到青少年已經十來歲了，已經念了初中、高中了，往往也會斟一點酒給他喝。這也是不好的。在這里我們看到：

　　【年方少，勿飲酒，飲酒醉，最為丑。】

　　如果年紀輕輕，在少年的時候，他經常飲酒。我們曉得，酒喝多了會傷身。自古以來的酒，它是一種健康的食物，它不是平常給人喝著玩的。我們看以前的酒杯，它旁邊有兩個耳，高高的耳，你拿起來斟著喝的話，你大口就會碰到你的臉頰。所以，古人他喝酒是為了促進血液循環，他不是飲酒作樂。

　　我們曉得，現在人喝酒就不一樣了!往往有牛飲的這種習慣，而酒后又經常亂性，酒后丑態百出。所以這里就告知，我們從小子弟在家里頭，小小的年紀不要讓他學會喝酒。大人喝酒，小孩在這個時候不宜給他喝，即使淺嘗也不應該。為什么?因為喝酒很容易上癮，上癮之后要戒除就很難。

　　我們曉得一旦有酒癖，他喜歡喝酒，就會有很多惡果。我們知道很多家庭會破碎，往往不是酒，就是色，就是賭。所以，既然酒的危害性有這么強，有這么高，做父母的不得不從小就要注意孩子的飲食狀況。尤其孩子出門，可能三五成群，他們就會去所謂的酒吧。如果去這樣的地方，回來之后，你聞到酒味，應該及時地制止。因為現在外面的誘惑力量太大了，一旦養成，后果不堪設想。

　　我們都知道“飲酒醉，最為丑”。我們看到酒醉之人，他的丑態是不堪入眼，同時也傷害到身體。我們說“慎于始”，年紀輕輕的時候，做家長的在這一點也要特別的小心。尤其有些父母對酒也有相當的嗜好，這個時候也要注意子女在旁的話，不應該飲酒過量，免得造成子女不良的影響。接下來我們再看第十六條：

　　【步從容，立端正，揖深圓，拜恭敬。】

　　“步從容”，就是我們走路的儀態。我們的姿勢除了走路以外，我們站的姿勢，我們坐的姿勢，都要很從容不迫的。什么叫從容不迫?就是很緩和，很端莊，很穩重。如果走路很急，很匆忙，我們曉得，這個人的性子肯定就是很急。這樣的人，我們就會覺得他是沒有耐性之人。長官看到你如此，他怎么可能把重任托付于你?如果在家里性子很急，一定很容易與家人沖突。在外與朋友交往，如果你個性很急，也會得罪很多人。走路、說話、站立的姿勢，都讓人覺得你很趕，你很匆忙，這樣都是不對的。

　　我們經常聽到老一輩人教導我們，人，坐要有坐相，立也要有立相，走路也要有走路的這種儀容。但是我們看看今天的社會，這種教育已經很少。我們也看到有人走路，頭向來就是低低的，就是往前沖。走路的神態，我們也可以感受出來，有的人走路的時候不經意，嘻嘻哈哈；有人站的時候也是很難看，坐的姿勢也不好看，也不端莊。這樣都給人沒有禮貌、沒有家教的感覺，也是不好的。

　　所以，“步從容，立端正”。從小在家里，我們看到子女、子弟，家里的子弟走路不好看，我們從小就要予以糾正，坐的姿態，站立的姿態，也都要特別引導他。一個人行得正，他就立得正。如果你連站都站不好，都是歪七扭八，或者一副輕浮的感覺，輕浮的樣子，這都是很不好的。所以從小養成這樣的習慣，就有賴于父母好好的教誨。同時做父母的，你要樹立良好的榜樣，你在走路時是不是也那么趕?那么急?如果你講話也那么趕，走路也那么趕，都是很急迫，子女肯定也會跟你一樣。所以，怎樣教小孩?就從自身開始先做起。自己不能以身作則，來要求自己的子女，恐怕沒有辦法達到教育的作用。

　　我們再看“揖深圓，拜恭敬”。“揖”，古人講“打躬作揖”，這是很恭敬的一種禮節。以前的衣服，我們知道袖子很長，所以打躬作揖怎樣才標準?一定要圓，不能擠在胸口，一定是圓的。“圓”，也代表圓融，代表恭敬。我們現在不講這樣的禮節，我們是以打招呼。打招呼我們也要發自內心，不要皮笑肉不笑，從內心做出你的和顏笑容，一定會讓對方感受你如此的尊敬他，跟他作禮。

　　“拜恭敬”，這個意思是指如果我們參加一些聚會，有禮拜的時候，我們在行拜的這個禮節，也要特別給人有恭敬的感覺。如果我們仔細一點，從電視上我們可以看到許多首長，或者參加一些祭典的時候，我們從電視畫面可以感受到怎樣的拜法，他給人是恭敬的。有的人頭只有低一點點；有的人他的腰很軟，他就會稍微再彎一點點。有的人拜的速度很快；有的人很緩和。你會覺得他真的是很恭敬地在禮拜。所以，這里也告訴我們“拜恭敬”。

　　凡是碰到祭拜的時候，我們一定要注意到，要用虔誠的心，拜也一定要把腰彎下去，代表我們用身體恭敬地向對方祭拜。譬如說祭拜的話，是對亡者的一種恭敬、一種禮儀、一種禮貌。我們從這樣的電視上可以看得出來，我們也看過，很多人就是頭輕輕地一點，很快動作就起來。雖然他沒有感覺，但是我們從畫面上可以感受到，好像不恭敬的樣子。所以，怎樣是恭敬?我們可以試驗看看，腰沒有彎跟有彎，速度很快跟緩和，有很大的差別。在旁人看起來，他可以看得一清二楚，你有沒有恭敬，你有沒有從內心發出來。

　　就好像我們對長者行禮一樣，像蜻蜓點水那么快，我們就曉得不是真誠的恭敬。你能緩緩地把頭輕輕地緩緩地點，然后再抬起來。如果你的腰沒有彎跟有彎，相差很多，從旁人眼光來看，就可以感覺出你恭敬與否。

　　【勿踐閾，勿跛倚，勿箕踞，勿搖髀。】

　　“勿”就是不可以，“踐”就是踐踏，“閾”就是門檻。過去我們的房子可以說大部分都是四合院，四合院里頭，每一間房間一入門都有門檻，因為要關木門，所以都有高高的門檻。我們現在房子的建筑結構大不同于前，所以門檻已經很少見到了。可是在一些寺廟或者比較傳統的建筑，它還是有門檻。

　　以前的人，他會教育自己的子弟，碰到有門檻的地方，絕對不可以往上踏上去，然后再下來，一定是要跨過去才有禮貌。我們現在沒有，如果要進房門之前，如果我們去拜訪別人，當他們家里外頭有一個踏墊的時候，我們也要注意到我們的鞋子有沒有臟掉。我們要在這個地方，這個踏墊上踏一踏再走進去，就不會讓人感覺你帶來了一些灰塵、臟的東西進來。所以同樣，不一樣的時代，但是我們同樣都可以互通它的精神所在。

　　什么是它的精神所在?就是要懂得禮節。也有很多人說禮節是吃人的，這完全是不正確的觀念。我們與人相處都希望對方有禮貌，同理，對方也希望我們也遵守禮節，禮尚往來。所以，有節度地約束自己的行為是相當重要的。

　　“勿踐閾”，我們現在即使沒有門檻，但是如果有機會到寺廟里頭，我們也要告誡子女，在這個時候千萬不可以爬上去踐踏，然后再跳下來，這個都是很不禮貌的情形。

　　“勿跛倚”，跛還可以讀成“必”，就是兩只腳不同時的站立，就是站一只腳，一只腳斜放著。我們這樣兩只腳不能同時著地，肯定身體會歪一邊。所以，以前的人他就很重視，孩子很小就要注意自己的體態，自己的姿勢。姿勢不好看，不良的習慣，必須從小糾正。所以這里講的“勿跛倚”，就是身體不能經常的歪斜，或者靠在墻壁上。你靠在墻壁與人講話，多么沒有禮貌!

　　所以，我們讀到這樣的字眼，我們想想，我們這一生當中，這個跛倚的情形可以說經常的發生。有時候會覺得先站一只腳，一只腳休息，或者靠在墻壁舒服一些。殊不知，給人感覺是相當失禮的。

　　“勿箕踞，勿搖髀”。為人父母的更是經常犯。過去曾經有一個小朋友，他很小，大概五歲多，末學就教他《弟子規》。他讀到“勿箕踞，勿搖髀”的時候，他就問我，什么叫“勿搖髀”?我就跟他講，搖髀就是坐在椅子上面，把兩只腳蹺起來，然后大腿一直抖動。他說原來是如此。五歲的小朋友，當他會背《弟子規》的時候，他讀到這里，問我這個是什么意思?他懂了之后，有一次他回到家里，看到父親坐在沙發上面，蹺起腿來，然后就在那里抖抖抖。小朋友一進門，他看到父親這樣，他就跟他講：楊老師說“勿搖髀”，就是說坐的時候，大腿不能這樣一直搖，這樣是不好看的。結果爸爸笑得很開心，馬上把兩條腿擺好。由此可見，小孩子在還沒有受到外界環境污染的時候，我們教他什么，他完全的吸收什么。他看到父親這種舉動，他就想到《弟子規》里頭教我們“勿搖髀”。

　　什么叫“勿箕踞”?箕踞，就是這兩條腿坐的時候是張開的，像過去的畚箕一樣。畚箕，因為它的弧度是這樣出去的。所以，兩條腿不能坐得像畚箕一樣，開開的，很難看。尤其是女生，從小做母親的、做父母的看到子女的坐姿不良，我們要特別的注意，一定要予以糾正。不然等他習慣養成，這個姿態將來會經常出糗的。自己不曉得這種毛病習氣，對于將來會有很大負面的影響。為什么?人家不喜歡你，人家看你一副輕浮的樣子，誰會喜歡你?對自己來講，也會影響自己的聲譽。無論是在聲譽方面，在禮儀方面，都得不到別人的敬重。所以“勿箕踞，勿搖髀”，可以說為人父母的，他不經意當中可能就會犯了。

　　也有很多人，他會認為《弟子規》就是教教家里的小孩。如果有這種心態的話，那就完全錯誤了。因為在教學的過程當中，很多學生會向我反映，他說：我爸爸，《弟子規》里頭他完全沒有做到。老師在這里講給他聽，他覺得很好。回到家里，看到父母他們是這樣的態度，他們就會懷疑到底爸爸的對，還是老師的對?所以，做父母的，當我們有這些習氣毛病的時候，自己應該要及時的改正，不要讓子女覺得父母都做不到，為什么我要這樣做?這樣就太可惜了。所以《弟子規》，不但子女我們要把他教好，做父母的更應該落實，這樣才能以身作則好好的教育他們。我們再看第十七條：

　　【緩揭簾，勿有聲，寬轉彎，勿觸棱。】

　　我們都曉得，我們現在的建筑幾乎很少有簾子，幾乎都是用窗簾，沒有用簾子。古時候的建筑，它往往每一間的間隔，它不是用門，可能就是用簾子。所以古人教育自己的子女，從小在掀開這個簾子的時候，要“勿有聲”，不可以很大聲，不可以一撥，后面剛好有人走進去，就打到后面的人。我們現在沒有簾子，我們有窗簾，就要教導子女，拉窗簾的時候，不可以很粗魯，應該要輕輕地拉。窗簾也是一種比較細致的東西，如果你用力很猛，或者拉得不好，它上面的鉤環都有可能掉下來。

　　這一條也告訴我們，做任何事情動作要細膩，不可以很粗魯。細膩的動作就從窗簾做起。并不是只有這個簾子重要，包括其他的事情，譬如說整理家務、搬東西，我們都不可以很大聲。如果你很大聲，動作很大，那就表示你的行為非常的粗鄙，不用心，不專心。所以，此地只有指“緩揭簾”，不能有聲音，其實其他的也都不應該出很大的聲音。尤其是椅子，有些時候大人也會偷懶，拉椅子，靠近桌子一點，往往是用拉的，然后就發出很大的聲音，吱吱地叫。因為圖一時的方便，卻沒有感受到周遭可能人家在休息，可能很安靜，你這樣的動作就會影響到別人。所以，從“緩揭簾”開始，我們做任何事情都應該要謹慎，不應該很粗魯，動作不應該很大；細心的人，它的聲音往往微乎其微。

　　“寬轉彎，勿觸棱”。這個也講到走路的時候，遇到有角的地方，我們要稍微讓它有空隙一點，不要距離得太近，撞到桌腳。有時候，我們也看到有人莽莽撞撞的，不是碰到椅子，就是碰到桌子，有時候難免也會撞到墻角，受傷。所以這里告訴我們，小時候我們就要學到走路要小心，做事情要輕盈，步伐不但要輕盈，做任何事情都要懂得輕盈。

　　我們講到“勿觸棱”，我們都曉得這個棱角很危險。走路是如此，開車碰到棱角的地方，碰到轉彎的地方，我們更要注意。如果平時我們懂得任何環境都要小心，都要注意的話，有很多災禍都可以避免。此地只有舉到“緩揭簾”，還有“寬轉彎”，這里都在告訴我們，從家庭生活當中，我們就要學習動作、態度都要輕盈，不可以很粗鄙，很粗魯，動作很大，也就是說從小就要培養仔細的心、恭敬之心。

　　在《禮記》上有這樣一句話，“曲禮日，毋不敬”。什么意思?就是我們做任何事情，都要用恭敬心去做。恭敬心，用簡單的字眼來講就是專心，心不在焉來做任何事情，肯定都做不好，而且你會碰撞得很大聲。除了“緩揭簾”跟“寬轉彎”之外，我們拿東西也是要特別的注意。所以這章有講：

　　【執虛器，如執盈，入虛室，如有人。】

　　“執”就是拿的意思。我們拿空的東西，拿空的器皿，就要感覺好像我拿很滿的東西。為什么?如果你沒有很專心的端這個東西，有可能你不專心，撞到了，碰到了，摔破了。不就很可惜嗎?

　　“入虛室，如有人”。到沒有人的房間里頭，也不可以隨便。為什么不可以隨便?因為那是別人的東西，也要感覺有人在。有很多人對于別人的東西，他都很隨便。所以這里也在告訴我們，拿東西都要特別的謹慎小心，拿不好就碎掉。或者你端菜，母親叫你端菜，你端不好，碎掉了。所以這種細心的行為，這種細心的精神、專注的精神，從小就要養成。在沒有人的地方，也更應該要教導子女懂得尊敬別人，即使沒有人看到，我們也要教他“慎獨”。沒有人的地方，更應該謹慎自己的內心，是不是起了偷盜之心?是不是起了不應該起的念頭?隨便碰別人的東西，因為這些都是很不尊重別人的態度，所以要特別的小心。今天時間已到，我們就講到這里，再會!

　　【事勿忙，忙多錯，勿畏難，勿輕略。】

　　我們先看“事勿忙，忙多錯”。我想每一個人，他都能親身體會到，當自己很忙的時候，就會愈來愈緊張，緊張得到最后可以說是沒有頭緒，所以就會錯誤百出。所以這一段話“事勿忙，忙多錯”，就是告訴我們做任何事情，我們心里都要先有一個計劃。什么是優先次序?我們都要明了，哪一個應該先做，哪些比較重要我們應該要先做。千萬不可以等到時間非常緊迫的時候，才匆匆忙忙非常緊張地來把它完成。結果事與愿違，往往會做得不好，也很容易出差錯，而且也會影響整個團體。如果是團體行動的話，你的緊張、你的忙亂都會讓人家情緒整個受到影響。所以，我們做任何事情，內心一定要清清楚楚，不要事情很多就忙亂得沒有頭緒。

　　為人父母的在家里頭，教導自己的子女，我們平常也要有讓他學習的機會，也就是說要找機會教育，要讓他做家事，或者做家里的一些事情，請小孩也一起來參與，讓他有歷事煉心的這種磨煉機會。

　　什么叫歷事煉心?在做事情的當中，教導他如何來觀看你的心。過去末學經常舉辦家族性的夏令營。每當暑假的時候，所有的家親眷屬，這些小朋友就會聚集在這個家里頭，就會教他們。從哪里開始教起?從擦桌子，教他們怎么擦，擺碗筷怎么擺。吃飽之后，教他們怎么收拾；收拾完以后，要教導他們如何洗碗。像這一套，做父母的千萬不要把孩子學習的機會全部剝奪了；也不要因為孩子的功課很多，這些學習的機會，都讓他沒有機會來做。你沒有機會讓他做事情，他就沒有做事的這種經驗；沒有經驗，一旦碰到事情很多，他就很難料理，往往都會忙成一團。別的不說，我們就光看孩子的功課。如果他沒有養成“今日事，今日畢”，功課累積了很多，一旦要考試，匆匆忙忙地在那里臨時抱佛腳，像這些都是平常做父母的疏于對孩子的觀察。所以“事勿忙，忙多錯”，做事情我們不要給人感覺就是匆匆忙忙的，因為忙亂當中很容易出差錯。所以古人告訴我們“欲速不達”，做任何事情，應該從容不迫，要有充裕的時間去稍微計劃，我們的事情應該怎么做，免得事到臨頭，擠在一起忙，亂在一堆，這個都很不好；而且個性很急的人，他愈是容易犯這種錯。

　　我們再往下看，“勿畏難，勿輕略”。“勿畏難”也是在說我們做事或者學習，在課業也好，或者在處理事情也好，我們要有不畏困難的這種心態。人往往都會挑好做的去做，碰到困難的大部分都會畏縮，不敢前進。也因為這種心態，所以人要超越自己的能力，往往有相當大的困難。我們也看到很多小朋友，對他的課業，尤其是理科、數學這一方面，還沒有算就先投降，說：我不會，然后就把題目推到父母那里，請父母或者請哥哥姐姐教他。碰到這種情形，我通常都會先告訴學生，要先把自己怕困難的這種心去除掉。這種害怕的心理，自己先要有勇氣來克服它。為什么?碰到困難的事情，我們冷靜一點，頭腦冷靜一點，能反復再三的學習，肯定可以做好。

　　曾經有一個小朋友，他的數學也不太好。大概小學四五年級，當他背到《中庸》里頭的一段話，“人一能之己百之，人十能之己千之。果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強。”他讀到這里的時候，他就問我是什么意思。

　　我就舉例跟他講：當別人的聰明智慧比我們好很多的時候，可能他一次就會了；但是我們如果用一百次的工夫來反復地訓練，自己也可以達到，也可以像他一樣的行。如果人家用十次工夫就會做到，就能達到，我們如果差一點，沒有關系，我們就不要怕困難，我們用一千次，說不定就可以完成。這個小朋友豁然開朗，他說：我終于明白了，我的數學為什么都考得不好?就是我很害怕它，我做得太少。我說：你很聰明，你能懂得這個意思，你就會運用；碰到任何困難，沒有辦法突破的地方，你能多學習，你就會了。

　　所以“勿畏難”，也是我們做人處世相當重要的一種鼓勵，要鼓勵自己不要怕困難，要經常勉勵自己，向自己挑戰。果能如此，經常向自己挑戰，你的才學都會慢慢地進步，更為提升。

　　但是也不可以有驕慢的心態。“勿輕略”，這個“輕略”就是輕視、忽略。有很多小朋友從小父母就給他上才藝班，或者其他語言班，所以他因為已經事前學習了，每當學校再有上同樣的課的時候，他往往就會比較傲慢，因為他已經都會了。這樣所表現出來的就是輕慢，輕慢的態度，不能謙虛，不能謙虛就不會努力用功去學習。

　　所以這里也告訴我們，對于世間的任何事情或者學業，我們不能有輕慢、有忽視的這種心態，我們都要用恭敬心求教于別人。看到別人做任何事情，我們應該要敬重他，千萬不能輕視，認為別人做的事情就是比較差，就是比較不好。所以這個輕視的心態，往往很多做父母的也都會忽略掉。所以，子女從小也會向著父母學習，對于任何事情，他不在乎，不看在眼里。這些都是不好的示范，我們應該要特別的注意。接下來我們再看：

　　【斗鬧場，絕勿近，邪僻事，絕勿問。】

　　這個“斗鬧場”，在過去，在古時候，有一些競技的地方，譬如說有斗雞的地方，斗一些小動物的地方。“鬧”就是非常熱鬧，很繁華的地方。“絕勿近”，從小我們要告知自己的子女，這些地方為什么不要接近?因為這些地方比較容易犯罪，犯罪的地方往往都聚集在這里，它會經常發生斗毆的現象，有斗毆的情形發生，可以說是是非之地。我們看現在社會，有很多類似這樣的地方，譬如說聲色場所，歌廳、舞廳這一類的。這一類的場所，它有一定的年齡限制，不是那個年齡的人，肯定不可以去，那是違法的。

　　如果子女經常去這種地方，我們曉得很多犯罪的地方，往往就在這里，因為這里去的人三教九流統統有，可以說出入的分子非常的復雜。自己的子弟如果經常到這種地方，為人父母的應該要謹慎小心。為什么?聲色場所很容易令人墮落。很多不良的嗜好、不良的行為，可以說都是在這里所學到、所污染到的。所以為人父母不得不注意，自己小孩出入場所的這種地方，應該要好好的注意。

　　我們都曉得孟母，她為了教育孟子，希望他有良好的學習環境，所以孟母有三遷。搬遷到最后一個地方，學校附近，才看到孟子每天會跟這些學生學習，所以環境非常的重要。我們在教育子女的時候，我們也要注意居家環境，是不是很接近這些斗鬧環境，我們也要特別注意。環境不好，很容易令人污染而不曉得。有道是“入芝蘭之室，久不聞其香；入鮑魚之肆，久不聞其臭”。所以環境對一個人，可以說非常的有影響力，我們不可以不對環境重視。

　　“邪僻事，絕勿問”。從小，父母如果有講一些比較怪異孩子不應該聽的話，也不應該在自己子弟面前講這些話。所謂怪力亂神這些，或者是有涉及到妖魔鬼怪的，比較奇怪的、比較偏頗的、比較偏激的這種言論，我們都應該告誡孩子們不要接觸；不僅不要接觸，更不要去問它。如果孩子很好奇，我們應該跟他講：你聽了這些話，晚上會做噩夢，你睡不著，你會怕；你聽了之后，半夜不敢起來上廁所，所以對你來講都是不好的。如果孩子從小有好奇心，對不好的這種行為言論，我們都要告誡他，千萬不要去了解，了解之后對他身心都有嚴重的污染，反而是不好的事情。

　　我們看完十七條可以清楚地了解，從一個人的行為態度，還有他的內心精神方面，都已經一一的陳述出來。尤其“事勿忙，忙多錯”，可以說是現代人的一種通病。我們看到現代人工作壓力很重，事業非常的忙碌，所以經常忙得焦頭爛額，內心也經常的惶恐不安。當我們讀到這一條的時候，無論你是家長或者是社會人士，我們應該要特別的謹慎小心，我們就可以改正自己這些忙碌緊張的這種習慣。請看第十八條：

　　【將入門，問孰存，將上堂，聲必揚。】

　　這一條也告訴我們生活禮儀，有很多孩子他曾經跟我抱怨，他說：每一次媽媽到我房間，她都不敲門。我就問他說：為什么不敲門?他說：她會偷偷進來，突擊檢查我有沒有在看書。我就跟他說：一定你有曾經不在里頭看書，看其他漫畫故事，看其他課本，所以媽媽才會突擊。他就跟我說：我之后就把門鎖起來，讓媽媽無法進來。這件事有位媽媽也跟我投訴說：我女兒一進房間就把門鎖起來，不讓我進去，我怎么敲門，女兒就是不讓我進去。這里就產生了一個親子當中溝通不良的現象。

　　我們如果讀《弟子規》，我們就曉得，不管我們到任何房間，有沒有人都應該先要敲門，敲一下，輕輕叩門，叩一下，讓里頭的人了解外頭有人。輕敲之后，里頭有答話之后，我們再進去。

　　所以這里就告訴我們，凡是進入房間的時候，不論任何房間，或者公家單位辦公室也好，我們都要先敲門，敲門還要問里頭有沒有人。“問孰存”，為什么?我們曉得，如果當我們在門外看到里頭，我們從外頭可以看到很多雙鞋子在里頭，我們就曉得有很多人在里頭，說不定人家在開秘密的會議。如果我們很魯莽地門一開就進去，可能會妨害到別人。如果人家在開秘密、機密的會議，你一進來也會被誤以為你是不良之人，故意來當間諜，來破壞，所以難免也有可能引來殺身之禍。

　　所以我們在日常生活當中，一定要養成習慣，不管你到什么樣的房間，都要先敲門；一定要養成習慣，不論里頭有沒有人，一定先敲門。我們也經常在公共場所，尤其我們在洗手間的時候，往往有的人非常粗魯，如果加上門鎖壞掉，可能因為你的魯莽，彼此就會發生很尷尬很困窘的事情。所以我們無論做長輩或者晚輩，對于子女房間，我們要入門，也應該跟子女告知一下，先輕輕地敲門，然后再進去，不要讓里頭的人嚇一跳。尤其有時候辦公室非常的靜，如果這樣輕輕走進去，可能人家會嚇一跳。所以“將入門，問孰存”。有很多成年人都沒有辦法做到，所以在此我們提出來，作為父母一定要先以身作則，從家里做起。

　　“將上堂，聲必揚”。這里也講到“上堂”，大廳或辦公室比較大的，往往要進去之前，譬如，敲門說：我是誰，我來了；或者說：大家好，讓里頭的人了解有人，出聲一下。“聲必揚”，一定要讓對方知道有人進來。譬如說我們求學的階段，進了辦公室一定說“報告”，然后才進去，讓里頭的老師、師長知道有學生進來，這是一種禮貌，同時也告知里頭的人，知道有人將要進來。千萬不可以很隱秘的這樣走進去，萬一人家丟了東西，我們就有可能變成嫌疑人。所以“將上堂”，要記住，一定要出聲音。聲音也應該要出得和緩，不可以很急，不可以很急地答應，這都是不好的。我們敲門進去之后，或者還沒有進去，當別人問你：你是誰?

　　【人問誰，對以名，吾與我，不分明。】

　　當里頭的人回答說：你是誰?我們就要完全把自己的身份表露出來。譬如說，我姓什么?名字叫什么?我是誰?我將找誰?一定要報告清楚，讓對方明了。

　　“吾與我，不分明”。這里是講，如果你說“吾”，就是自己的意思，“我”也是自己的意思。“不分明”，如果你回答說：是我、我啦。“我”是誰?別人不曉得。尤其現代家庭都有電鈴，我們按了電鈴，對方拿起聽筒一定會問：你是誰?這個時候我們應該要具名以告：我是誰，我要找誰，要讓對方相信我們是誰之后，表明來意之后，他肯定就會開門。千萬不可以很魯莽，電鈴拼命地按。我們按電鈴也是要輕輕緩緩的，不可以很猛很用力拼命地按。有很多小朋友每一次去上課，有時候他那個電鈴按得非常急，很難聽，往往我都會告誡學生，按電鈴也要有氣質，不可以拼命一直按。我跟他們說：你按完電鈴一定要停一下，讓里頭的人，譬如說他在房間、在客廳、在廚房，他聽到以后，一定要走路過來，才能為你開門，回答你。千萬不可以認為你按了人家馬上就要回答，這是很不禮貌的，因為不可能每一個人他都守在電鈴的旁邊。

　　這樣告誡學生之后，學生也能遵守這樣的禮貌，按了以后稍微停一下。如果停了差不多二十秒、一分鐘，沒有人，我們再按一下，說不定在陽臺后面沒聽到，這個時候我們才可以再按。千萬不可以很用力地很快速地這樣按，非常的吵，也會吵到別人。

　　“吾與我，不分明”，除了入門之外，我們在這里也附帶說一下，每一次到了教師節，總會收到學生很多的卡片，問候的卡片。有很多學生以前在一起的時候，跟他很熟，現在長大了，他已經沒有辦法上課了，他懷念老師，就會寫個卡片送給老師，順便問候老師。可是往往他們都沒有具姓，只有寫名叫某某，事隔那么久，學生又那么多，做老師的實在很難想起這個人姓什么。所以“吾與我，不分明”，對方知道我自己對老師的一種禮貌，要寫信問候老師，可是老師他沒有辦法記住那么多的學生。

　　所以在此，我們也告訴所有的小朋友，所有的學生，如果五年十年以后，你還相當懷念你的老師，寫信給老師，寫卡片送給老師，一定要具姓跟名，把姓名完全寫得清清楚楚，讓老師清楚你是幾年前的學生。千萬不要只寫名字，寫名字有時候又有很多同名的學生。所以這里也附帶提出來，沒有具姓就“不分明”，沒有辦法辨別你是哪一位學生。我們再往下看下一句：

　　【用人物，須明求，倘不問，即為偷。】

　　這里也講到一般人的習氣毛病，往往手先拿著對方的東西，說：請借我用一下。不是先問，問了人家已經同意了，再動手拿。往往都是先拿，然后再講，這個也是非常不禮貌的。所以這里就告誡我們，當你需要跟別人借東西，要使用別人的東西，自己沒有這樣東西，一定要明明白白地告訴對方。“須”就是必須，一定要先讓對方同意你，同意借你使用，你才可以動手去拿。

　　“倘不問，即為偷”。如果你沒有問，你拿了就用，就好像是小偷一樣。曾經一位母親跟我講，她說：這個《弟子規》很好用。我就問她：何以說?她說今天她的一雙女兒，老大大概小學二年級，老二大概四五歲左右，兩個人吵架。妹妹就哭得很傷心，過來跟媽媽說，姐姐罵她兇她，所以她很難過，她就哭了，請媽媽替她出氣。媽媽很明理，她就問小女兒說：你到底有犯了哪些錯誤，所以才會罵你?這個妹妹就跟媽媽說：我只不過拿了姐姐的玩具而已，姐姐就不讓我玩，就罵我，就兇我。

　　媽媽就跟她講：好，我們來背《弟子規》第十八條“用人物”。然后下來就接著讓她念，這個小女生說：“須明求。”媽媽說：接著呢?她就說：“倘不問。”最后一句，“即為偷”，讓這個妹妹講。結果妹妹就哭得更大聲：媽媽我不愿意當小偷，我知道我錯了，我不應該乘姐姐去上學的時候，我偷偷地去拿她的玩具來玩，又沒有把姐姐的玩具放好。所以，當這個五歲的女生她讀“用人物，須明求，倘不問，即為偷”，她就曉得她的行為是錯誤的。

　　母親看到小女生，她讀到這里更為傷心，就跟媽媽講“我不是小偷”。媽媽就安慰她：你當然不是小偷，做錯事情，“過能改，歸于無”。所以她就跟妹妹說：你知道你的錯誤，趕快去跟姐姐道歉，道歉之后，你以后不再犯，你就沒有罪過了。所以，由這個小小的故事里頭，我們可以曉得，我們千萬不要看小小年紀她不懂，她熟透以后，自然而然就能明白其中道理。

　　五歲的小女生，她讀到這一條，她知道她自己的行為錯誤。我們做大人的更應該隨時注意自己的言行舉止，我們在用別人的東西，是不是會犯這種很急躁的毛病，先拿了再說，拿了之后再向他報告，或者手上先拿著：借我一下!然后掉頭就跑。我們在團體里頭也經常碰到這樣的人，這個都是很不尊重別人的一種態度，我們也要特別的注意到。

　　另外還有一個很小的小朋友，年紀大概在小班左右。每一次我上完課，我都會請小朋友吃一點小東西，吃酸梅。這個小朋友她每到下課時候，她就自己會去拿一包，拿到我的面前，拿一顆起來，就說：老師，我可不可以吃?因為以前都是我請他們，有時候我很忙，這個小朋友會按捺不住，她知道酸梅放在哪里，所以她就自己去拿。拿了之后，到我面前，我就跟她說：《弟子規》里頭，有一句話說，沒有經過同意，你拿了就好像是小偷一樣。她就說：對不起，我錯了。

　　我就跟她說：凡是你要吃東西，吃老師的東西，雖然每一次上課你們都可以吃，但是首先一定要先問老師，我可不可以吃，在家里也一樣。我就跟這個小朋友講：在家里，你要吃任何的東西，你也要問媽媽或者爸爸，我可不可以吃?而且吃的時候要從長輩先請，請到最后你自己才吃。這位小朋友經過我這樣一次教誨之后，每一次她就先來問，她會說：老師下課了，請問我可不可以吃酸梅?我就說：可以。她去拿了一包酸梅來以后，就拿一顆先送我，先請我吃。吃了以后，我已經有交代，如果有看到其他家長，一定要稱呼什么媽媽好，請吃，到最后自己再吃，果然她也是如此。過了不久之后，這個小朋友的母親告訴我說：我女兒最近特別有禮貌。我說：為什么?最近她一反常態，就是吃東西的時候，都會先請家人吃，大家都吃了以后，自己才吃，這個《弟子規》的功效還真不小!

　　所以我們聽到以上這兩則，我們在家里頭，的的確確應當告誡我們的子女，隨時隨地無處不是教他的時候。《弟子規》里頭的所有這些規范，可以說普遍運用得很廣，就看賢明的家長，你如何來教導。我們再看下一條：

　　【借人物，及時還，后有急，借不難。】

　　上一條說你要用別人的東西，一定要明白地告知對方，讓對方同意之后才可以拿去使用。此地講你借人家的東西，“及時還”。“及時”就是有時間性，譬如你跟人家講：我借完之后，我馬上還。你就要記住，馬上。你如果說：我跟你借三天、借一個禮拜，一定要在三天或者一個禮拜之內，要還給人家。不可以借了然后就忘記了，千萬不可以。人最怕沒有信用，你沒有信用以后，你以后還想再借，因為你的信用不好，人家就不會借你，你再借就有困難。反之，就是這里講的“后有急，借不難”。

　　所以這里也告訴我們，凡是借人家物品，一定要及時還人家，在一定時間內要還給別人。千萬不要讓人來催繳，他說：你欠我的東西，還沒有還給我。這都是很不好的，更不可以借了然后就忘了，這更是要不得的。“后有急，借不難”，所以這里很明顯地告訴我們，借人家物品，千萬要記得一定要有信用；沒有信用的話，將來要再借就非常困難了。

　　尤其成年人借錢這一方面，可以說很多人最忌諱也最怕，借了以后就不聞不問，就好像假裝沒有這一件事情。所以有很多人，他的聲名為什么會敗壞，就是借了以后很皮，就好像完全不當一回事，這不但非常沒有禮貌，而且也相當不應該。

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