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弟子規中的單個字解釋
《弟子規》（原名《訓蒙文》）是中國傳統的啟蒙教材之一，作者是清朝康熙年間的秀才李毓秀。下面一起看看弟子規中的單個字解釋吧~
zǒng xù
總敘
dì zǐ guī shèng rén xùn shǒu xiào tì cì jǐn xìn
弟子規 圣人訓 首孝弟 次謹信
fàn ài zhòng ér qīn rén yǒu yú lì zé xué wén
泛愛眾 而親仁 有余力 則學文
【解釋】《弟子規》這本書，是依據至圣先師孔子的教誨而編成的生活規范。首先在日常生活中，要做到孝順父母，友愛兄弟姐妹。其次在一切日常生活言語行為中要小心謹慎，要講信用。和大眾相處時要平等博愛，并且親近有仁德的人，向他學習，這些都是很重要非做不可的事，如果做了之后，還有多余的時間精力，就應該好好的學習六藝等其他有益的學問。
rù zé xiào
入則孝
fù mǔ hū yìng wù huǎn fù mǔ mìng xíng wù lǎn
父母呼 應勿緩 父母命 行勿懶
fù mǔ jiào xū jìng tīng fù mǔ zé xū shùn chéng
父母教 須敬聽 父母責 須順承
【解釋】父母呼喚，應及時回答，不要慢吞吞的很久才應答，父母有事交代，要立刻動身去做，不可拖延或推辭偷懶。父母教導我們做人處事的道理，是為了我們好，應該恭敬的聆聽。做錯了事，父母責備教誡時，應當虛心接受，不可強詞奪理，使父母親生氣、傷心。（君子聞過則喜，小人聞過則怒。）
dōng zé wēn xià zé jìng chén zé xǐng hūn zé dìng
冬則溫 夏則凊 晨則省 昏則定
chū bì gào fǎn bì miàn jū yǒu cháng yè wú biàn
出必告 反必面 居有常 業無變
【解釋】侍奉父母要用心體貼，在二十四孝故事里，九歲的黃香，為了讓父親安心睡眠，夏天睡前會幫父親把床鋪扇涼，冬天寒冷時會為父親溫暖被窩，實在值得我們學習。早晨起床之后，應該先探望父母，并向父母請安問好。下午回家之后，要將今天在外的情況告訴父母，向父母報平安，使老人家放心。外出離家時，須告訴父母要到哪里去，回家后還要當面稟報父母，讓父母安心。平時生活起居，要保持正常有規律，做事有常規，不要任意改變，以免父母憂慮。
shì suī xiǎo wù shàn wéi gǒu shàn wéi zǐ dào kuī
事雖小 勿擅為 茍擅為 子道虧
wù suī xiǎo wù sī cáng gǒu sī cáng qīn xīn shāng
物雖小 勿私藏 茍私藏 親心傷
【解釋】縱然是小事，也不要任性，擅自作主，而不向父母稟告。如果任性而為，容易出錯，就有損為人子女的本分，因此讓父母擔心，是不孝的行為。公物雖小，也不可以私自收藏占為己有。如果私藏，品德就有缺失，父母親知道了一定很傷心。
qīn suǒ hào lì wèi jù qīn suǒ wù jǐn wèi qù
親所好 力為具 親所惡 謹為去
shēn yǒu shāng yí qīn yōu dé yǒu shāng yí qīn xiū
身有傷 貽親憂 德有傷 貽親羞
qīn ài wǒ xiào hé nán qīn zēng wǒ xiào fāng xián
親愛我 孝何難 親憎我 孝方賢
【解釋】父母親所喜好的東西，應該盡力去準備；父母所厭惡的事物，要小心謹慎的去除（包含自己的壞習慣）。要愛護自己的身體，不要使身體輕易受到傷害，讓父母親憂慮。（《孝經》子曰：“身體發膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也”）。要注重自己的品德修養，不可以做出傷風敗德的事，使父母親蒙受恥辱。當父母親喜愛我們的時候，孝順是很容易的事；當父母親不喜歡我們，或者管教過于嚴厲的時候，我們一樣孝順，而且還能夠自己反省檢點，體會父母的心意，努力改過并且做得更好，這種孝順的行為最是難能可貴。
qīn yǒu guò jiàn shǐ gēng yí wú sè róu wú shēng
親有過 諫使更 怡吾色 柔吾聲
jiàn bú rù yuè fù jiàn hào qì suí tà wú yuàn
諫不入 悅復諫 號泣隨 撻無怨
【解釋】父母親有過錯的時候，應小心勸導改過向善，勸導時態度要誠懇，聲音必須柔和，并且和顏悅色，（《論語》子夏問孝。子曰：“色難。”）。如果父母不聽規勸，要耐心等待，一有適當時機，例如父母情緒好轉或是高興的時候，再繼續勸導；如果父母仍然不接受，甚至生氣，此時我們雖難過得痛哭流涕，也要懇求父母改過，縱然遭遇到責打，也無怨無悔，以免陷父母于不義，使父母一錯再錯，鑄成大錯。
qīn yǒu jí yào xiān cháng zhòu yè shì bù lí chuáng
親有疾 藥先嘗 晝夜侍 不離床
sāng sān nián cháng bēi yè jū chù biàn jiǔ ròu jué
喪三年 常悲咽 居處變 酒肉絕
sāng jìn lǐ jì jìn chéng shì sǐ zhě rú shì shēng
喪盡禮 祭盡誠 事死者 如事生
【解釋】父母親生病時，子女應當盡心盡力的照顧，一旦病情沉重時，更要晝夜服侍，不可以隨便離開。父母去世之后，守孝期間（古禮三年），要常常追思、感懷父母教養的恩德。自己的生活起居必須調整改變，不能貪圖享受，應該戒絕酒肉。辦理父母親的喪事要哀戚合乎禮節，不可草率馬虎，也不可以為了面子鋪張浪費，才是真孝順。（《論語》：生，事之以禮，死，葬之以禮，祭之以禮。）祭拜時應誠心誠意，對待已經去世的父母，要如同生前一樣恭敬。（《論語》：祭如在，祭神如神在。）
chū zé tì
出則弟
xiōng dào yǒu dì dào gōng xiōng dì mù xiào zài zhōng
兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中
cái wù qīng yuàn hé shēng yán yǔ rěn fèn zì mǐn
財物輕 怨何生 言語忍 忿自泯
【解釋】當哥哥姐姐的要友愛弟妹，作弟妹的要懂得恭敬兄姐，兄弟姐妹能和睦相處，一家人和樂融融，父母自然歡喜，孝道就在其中了。與人相處不斤斤計較財物，怨恨就無從生起。言語能夠包容忍讓，多說好話，不說壞話，忍住氣話，不必要的沖突、怨恨的事情自然消失不生。（言語為福禍之門。孔門四科有：德行、言語、政事、文學。可見言語之重要。）
huò yǐn shí huò zuò zǒu zhǎng zhě xiān yòu zhě hòu
或飲食 或坐走 長者先 幼者后
zhǎng hū rén jí dài jiào rén bù zài jǐ jí dào
長呼人 即代叫 人不在 已即到
【解釋】良好的生活教育，要從小培養；不論用餐就座或行走，都應該謙虛禮讓，長幼有序，讓年長者優先，年幼者在后。長輩有事呼喚人，應代為傳喚，如果那個人不在，自己應該主動去詢問是什么事？可以幫忙就幫忙，不能幫忙時則代為轉告。（孫中山先生說：“人生以服務為目的，不以奪取為目的。”青少年守則明言：助人為快樂之本。）
chēng zūn zhǎng wù hū míng duì zūn zhǎng wù xiàn néng
稱尊長 勿呼名 對尊長 勿見能
lù yù zhǎng jí qū yī zhǎng wú yán tuì gōng lì
路遇長 疾趨揖 長無言 退恭立
qí xià mǎ chéng xià jū guò yóu dài bǎi bù yú
騎下馬 乘下車 過猶待 百步余
【解釋】稱呼長輩，不可以直呼姓名，在長輩面前，要謙虛有禮，不可以炫耀自己的才能；路上遇見長輩，應向前問好，長輩沒有事時，即恭敬退后站立一旁，等待長輩離去。古禮：不論騎馬或乘車，路上遇見長輩均應下馬或下車問候，并等到長者離去稍遠，約百步之后，才可以離開。現解：不論騎車或乘車，路上遇見長輩，若方便停車，應下車問候，并詢問是否需要搭便車。若長輩要離去，則目視長輩離去約百步之遙，才可以離開。這是敬老尊賢的表現。
zhǎng zhě lì yòu wù zuò zhǎng zhě zuò mìng nǎi zuò
長者立 幼勿坐 長者坐 命乃坐
zūn zhǎng qián shēng yào dī dī bù wén què fēi yí
尊長前 聲要低 低不聞 卻非宜
jìn bì qū tuì bì chí wèn qǐ duì shì wù yí
進必趨 退必遲 問起對 視勿移
【解釋】與長輩同處，長輩站立時，晚輩應該陪著站立，不可以自行就坐，長輩坐定以后，吩咐坐下才可以坐。與尊長交談，聲音要柔和適中，回答的音量太小讓人聽不清楚，也是不恰當的。有事要到尊長面前，應快步向前；退回去時，必須稍慢一些才合乎禮節。當長輩問話時，應當專注聆聽，眼睛不可以東張西望，左顧右盼。
shì zhū fù rú shì fù shì zhū xiōng rú shì xiōng
事諸父 如事父 事諸兄 如事兄
【解釋】對待叔叔、伯伯等尊長如同對待自己的父親一般孝順恭敬；對待同族的兄長，如堂兄姐、表兄姐，要如同對待自己的兄長一樣友愛尊敬。
jǐn
謹
zhāo qǐ zǎo yè mián chí lǎo yì zhì xī cǐ shí
朝起早 夜眠遲 老易至 惜此時
chén bì guàn jiān shù kǒu biàn niào huí zhé jìng shǒu
晨必盥 兼漱口 便溺回 輒凈手
【解釋】早上要早點起床，晚上也別很早就睡覺。因為時光寶貴，轉瞬即逝，應當好好珍惜和努力。（少壯不努力，老大徒悲傷。）早晨起床后，必須先洗臉、刷牙、漱口使精神清爽，讓一天有一個好的開始。大小便后，一定要洗手，養成良好的衛生習慣，才能確保健康。
（防止腸病毒，要學會洗手，手心、手背、指縫間都要仔細搓洗）
（陶淵明詩：盛年不重來，一日難再晨。及時當勉勵，歲月不待人。）
guān bì zhèng niǔ bì jié wà yǔ lǚ jù jǐn qiè
冠必正 紐必結 襪與履 俱緊切
zhì guān fú yǒu dìng wèi wù luàn dùn zhì wū huì
置冠服 有定位 勿亂頓 致污穢
【解釋】要注重服裝儀容的整齊清潔，戴帽子要戴端正，衣服扣子要扣好，襪子穿平整，鞋帶應系緊，否則容易被絆倒，一切穿著以穩重端莊為宜。回家后衣、帽、鞋、襪都要放置定位，避免造成臟亂，要用的時候又要找半天。（大處著眼，小處著手，養成良好的生活習慣，是成功的一半。）
yī guì jié bú guì huá shàng xún fèn xià chèn jiā
衣貴潔 不貴華 上循分 下稱家
duì yǐn shí wù jiǎn zé shí shì kě wù guò zé
對飲食 勿揀擇 食適可 勿過則
nián fāng shào wù yǐn jiǔ yǐn jiǔ zuì zuì wéi chǒu
年方少 勿飲酒 飲酒醉 最為丑
【解釋】穿衣服需注重整潔，不必講究昂貴、名牌、華麗。穿著應考量自己的身份及場合，更要衡量家中的經濟狀況，才是持家之道。（不要為了面子，更不要讓虛榮心作主，無謂的開銷就是浪費。）
日常飲食要注意營養均衡，多吃蔬菜水果，少吃肉，不要挑食，不可以偏食，三餐常吃八分飽，避免過量，以免增加身體的負擔，危害健康。
飲酒有害健康，要守法，青少年未成年不可以飲酒。成年人飲酒也不要過量，試看醉漢瘋言瘋語，丑態畢露，會惹出多少是非？
（《論語》：食不厭精，膾不厭細。夫子勸勉我們：食物不要過分講求精美，烹調不要過分要求細致。）
老子說：圣人為腹不為目。飲食是為了吃飽肚子，不是為了滿足口目。當今的文明病例如：癌癥、糖尿病…等多為營養過多，與營養失衡所造成。應該注意到那些過分加工、太精致的食品，都含有化學添加物，有害健康，不宜食用。
bù cōng róng lì duān zhèng yī shēn yuán bài gōng jìng
步從容 立端正 揖深圓 拜恭敬
wù jiàn yù wù bǒ yǐ wù jī jù wù yáo bì
勿踐閾 勿跛倚 勿箕踞 勿搖髀
【解釋】走路時步伐應當從容穩重，不慌不忙，不急不緩；站立時要端正有站相，須抬頭挺胸，精神飽滿，不可以彎腰駝背，垂頭喪氣。（立如松，行如風，坐如鐘，臥如弓。） 問候他人時，不論鞠躬或拱手要真誠恭敬，不能敷衍了事。進門時腳不要踩在門檻上，站立時身體也不要站得歪歪斜斜的，坐的時候不可以伸出兩腿，腿更不可以抖動，這些都是很輕浮、傲慢的舉動，有失君子風范。
huǎn jiē lián wù yǒu shēng kuān zhuǎn wān wù chù léng
緩揭簾 勿有聲 寬轉彎 勿觸棱
zhí xū qì rú zhí yíng rù xū shì rú yǒu rén
執虛器 如執盈 入虛室 如有人
shì wù máng máng duō cuò wù wèi nán wù qīng lüè
事勿忙 忙多錯 勿畏難 勿輕略
dòu nào chǎng jué wù jìn xié pì shì jué wù wèn
斗鬧場 絕勿近 邪僻事 絕勿問
【解釋】進入房間時，不論揭簾子、開門的動作都要輕一點、慢一些，避免發出聲響。在室內行走或轉彎時，應小心不要撞到物品的棱角，以免受傷。拿東西時要注意，即使是拿著空的器具，也要像里面裝滿東西一樣，小心謹慎以防跌倒或打破。進入無人的房間，也要像有人在一樣，不可以隨便。
做事不要急急忙忙、慌慌張張，因為忙中容易出錯，不要畏苦怕難而猶豫退縮，也不可以草率，隨便應付了事。
凡是容易發生爭吵打斗的不良場所，如賭博、色情等是非之地，要勇于拒絕，不要接近，以免受到不良的影響。一些邪惡下流，荒誕不經的事也要謝絕，不聽、不看，不要好奇的去追問，以免污染了善良的心性。
jiāng rù mén wèn shú cún jiāng shàng táng shēng bì yáng
將入門 問孰存 將上堂 聲必揚
rén wèn shuí duì yǐ míng wú yǔ wǒ bù fēn míng
人問誰 對以名 吾與我 不分明
yòng rén wù xū míng qiú tǎng bù wèn jí wéi tōu
用人物 須明求 倘不問 即為偷
jiè rén wù jí shí huán hòu yǒu jí jiè bù nán
借人物 及時還 后有急 借不難
【解釋】將要入門之前，應先問：“有人在嗎？”不要冒冒失失就跑進去。進入客廳之前，應先提高聲音，讓屋內的人，知道有人來了。如果屋里的人問：“是誰呀？”應該回答名字，而不是：“我！我！”讓人無法分辨我是誰？
借用別人的物品，一定要事先講明，請求允許。如果沒有事先征求同意，擅自取用就是偷竊的行為。借來的物品，要愛惜使用，并準時歸還，以后若有急用，再借就不難。（所謂：好借好還，再借不難。）
xìn
信
fán chū yán xìn wéi xiān zhà yǔ wàng xī kě yān
凡出言 信為先 詐與妄 奚可焉
huà shuō duō bù rú shǎo wéi qí shì wù nìng qiǎo
話說多 不如少 惟其是 勿佞巧
jiān qiǎo yǔ huì wū cí shì jǐng qì qiè jiè zhī
奸巧語 穢污詞 市井氣 切戒之
【解釋】開口說話，誠信為先，答應他人的事情，一定要遵守承諾，沒有能力做到的事不能隨便答應，至于欺騙或花言巧語，更不能使用！（《論語》：與朋友交，言而有信。信近于義，言可復也。注：復者實踐也，約定的事情要合乎義理才能實踐。）
話多不如話少，話少不如話好。說話要恰到好處，該說的就說，不該說的絕對不說，立身處世應該謹言慎行，談話內容要實事求是，所謂：“詞，達而已矣！”；不要花言巧語，好聽卻靠不住。奸詐取巧的語言，下流骯臟的話，以及街頭無賴粗俗的口氣，都要避免不去沾染。
（《論語》子曰：君子欲訥于言，而敏于行。）
jiàn wèi zhēn wù qīng yán zhī wèi dì wù qīng chuán
見未真 勿輕言 知未的 勿輕傳
shì fēi yí wù qīng nuò gǒu qīng nuò jìn tuì cuò
事非宜 勿輕諾 茍輕諾 進退錯
fán dào zì zhòng qiě shū wù jí jí wù mó hū
凡道字 重且舒 勿急疾 勿模糊
bǐ shuō cháng cǐ shuō duǎn bù guān jǐ mò xián guǎn
彼說長 此說短 不關己 莫閑管
【解釋】任何事情在沒有看到真相之前，不要輕易發表意見，對事情了解得不夠清楚明白時，不可以任意傳播，以免造成不良后果。（謠言止于智者，不要被謠言所利用。）
不合義理的事，不要輕易答應，如果輕易允諾，會造成做也不是，不做也不好，使自己進退兩難。
講話時要口齒清晰，咬字應該清楚，慢慢講，不要太快，更不要模糊不清。 到他人來說是非，聽聽就算了，要有智慧判斷，不要受影響，不要介入是非，事不關己不必多管。
jiàn rén shàn jí sī qí zòng qù yuǎn yǐ jiàn jī
見人善 即思齊 縱去遠 以漸躋
jiàn rén è jí nèi xǐng yǒu zé gǎi wú jiā jǐng
見人惡 即內省 有則改 無加警
【解釋】看見他人的優點或善行義舉，要立刻想到學習看齊，縱然目前能力相差很多，也要下定決心，逐漸趕上。
看見別人的缺點或不良的行為，要反躬自省，檢討自己是否也有這些缺失，有則改之，無則加勉。（見賢思齊焉，見不賢而內自省也。）
（子曰：三人行。必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。）
wéi dé xué wéi cái yì bù rú rén dāng zì lì
唯德學 唯才藝 不如人 當自礪
ruò yī fú ruò yǐn shí bù rú rén wù shēng qī
若衣服 若飲食 不如人 勿生戚
【解釋】每一個人都應當重視自己的品德、學問和才能技藝的培養，如果感覺到有不如人的地方，應當自我警惕，勉勵自己要奮發圖強。至于外表穿著，或者飲食不如他人，則不必放在心上，更沒有必要憂慮自卑。
（《論語》：顏回居陋巷，一簞食、一瓢飲，人不堪其憂，回也不改其樂。）
（君子憂道不憂貧）
wén guò nù wén yù lè sǔn yǒu lái yì yǒu què
聞過怒 聞譽樂 損友來 益友卻
wén yù kǒng wén guò xīn zhí liàng shì jiàn xiāng qīn
聞譽恐 聞過欣 直諒士 漸相親
【解釋】如果一個人聽到別人說自己的缺失就生氣，聽到別人稱贊自己就歡喜，那么壞朋友就會來接近你，真正的良朋益友反而逐漸疏遠退卻了。
反之，如果聽到他人的稱贊，不但沒有得意忘形，反而會自省，唯恐做得不夠好，繼續努力；當別人批評自己的缺失時，不但不生氣，還能歡喜接受，那么正直誠信的人，就會漸漸喜歡和我們親近了。
（人以群分，物以類聚。同聲相應，同氣相求。）
wú xīn fēi míng wéi cuò yǒu xīn fēi míng wéi è
無心非 名為錯 有心非 名為惡
guò néng gǎi guī yú wú tǎng yǎn shì zēng yì gū
過能改 歸于無 倘掩飾 增一辜
【解釋】無心之過稱為錯，若是明知故犯，有意犯錯便是罪惡。知錯能改，是勇者的行為，錯誤自然慢慢的減少消失。如果為了面子，死不認錯，還要去掩飾，那就是錯上加錯了。 （子曰：知過能改善莫大焉！又曰：知恥近乎勇。）
fàn ài zhòng
泛愛眾
fán shì rén jiē xū ài tiān tóng fù dì tóng zài
凡是人 皆須愛 天同覆 地同載
【解釋】只要是人，就是同類，不分族群、人種、宗教信仰，皆須相親相愛。同是天地所生萬物滋長的，應該不分你我，互助合作，才能維持這個共生共榮的生命共同體。（孫中山先生說：“物種以競爭為目的。人類以互助合作為目的。”）
xìng gāo zhě míng zì gāo rén suǒ zhòng fēi mào gāo
行高者 名自高 人所重 非貌高
cái dà zhě wàng zì dà rén suǒ fú fēi yán dà
才大者 望自大 人所服 非言大
【解釋】德行高尚者，名望自然高超。大家所敬重的是他的德行，不是外表容貌。有才能的人，處理事情的能力卓越，聲望自然不凡，然而人們之所以欣賞佩服，是他的處事能力，而不是因為他很會說大話。
yǐ yǒu néng wù zì sī rén suǒ néng wù qīng zī
己有能 勿自私 人所能 勿輕訾
wù chǎn fù wù jiāo pín wù yàn gù wù xǐ xīn
勿諂富 勿驕貧 勿厭故 勿喜新
rén bù xián wù shì jiǎo rén bù ān wù huà rǎo
人不閑 勿事攪 人不安 勿話擾
【解釋】當你有能力可以為眾人服務的時候，不要自私自利，只考慮到自己，舍不得付出。對于他人的才華，應當學習欣賞贊嘆，而不是批評、嫉妒、毀謗。不要去討好巴結富有的人，也不要在窮人面前驕傲自大，或者輕視他們。不要喜新厭舊，對于老朋友要珍惜，不要貪戀新朋友或新事物。對于正在忙碌的人，不要去打擾他，當別人心情不好，身心欠安的時候，不要閑言閑語干擾他，增加他的煩惱與不安。
（禮運大同篇：力惡其不出于身也，不必為己。）
rén yǒu duǎn qiè mò jiē rén yǒu sī qiè mò shuō
人有短 切莫揭 人有私 切莫說
dào rén shàn jí shì shàn rén zhī zhī yù sī miǎn
道人善 即是善 人知之 愈思勉
yáng rén è jì shì è jí zhī shèn huò qiě zuò
揚人惡 即是惡 疾之甚 禍且作
shàn xiāng quàn dé jiē jiàn guò bù guī dào liǎng kuī
善相勸 德皆建 過不規 道兩虧
【解釋】別人的短處，不要去揭穿，對于他人的隱私，切忌去宣揚。贊美他人的善行就是行善。當對方聽到你的稱贊之后，必定會更加勉勵行善。宣揚他人的過失或缺點，就是作了一件壞事。如果指責批評太過分了，還會給自己招來災禍。朋友之間應該互相規過勸善，共同建立良好的品德修養。如果有錯不能互相規勸，兩個人的品德都會有缺陷。
fán qǔ yǔ guì fēn xiǎo yǔ yí duō qǔ yí shǎo
凡取與 貴分曉 與宜多 取宜少
jiāng jiā rén xiān wèn jǐ jǐ bú yù jí sù yǐ
將加人 先問己 己不欲 即速已
ēn yù bào yuàn yù wàng bào yuàn duǎn bào ēn cháng
恩欲報 怨欲忘 抱怨短 報恩長
【解釋】財物的取得與給予，一定要分辨清楚明白，寧可多給別人，自己少拿一些，才能廣結善緣，與人和睦相處。
事情要加到別人身上之前（要托人做事），先要反省問問自己：“如果換作是我，我愿意嗎？”，如果連自己都不喜歡，就要立刻停止。
（《論語》子曰：己所不欲，勿施于人。要設身處地為別人著想。）
受人恩惠要時時想著報答，別人有對不起自己的事，應該寬大為懷把它忘掉，怨恨不平的事不要停留太久，過去就算了，“不要老放在心上，處罰自己，苦惱自己！”至于別人對我們的恩德，要感恩在心常記不忘，常思報答。
dài bì pú shēn guì duān suī guì duān cí ér kuān
待婢仆 身貴端 雖貴端 慈而寬
shì fú rén xīn bù rán lǐ fú rén fāng wú yán
勢服人 心不然 理服人 方無言
【解釋】對待家中的婢女與仆人，要注重自己的品行端正并以身作則，雖然品行端正很重要，但是仁慈寬大更可貴，如果仗勢強逼別人服從，對方難免口服心不服。唯有以理服人，別人才會心悅誠服沒有怨言。
qīn rén
親仁
tóng shì rén lèi bù qí liú sú zhòng rén zhě xī
同是人 類不齊 流俗眾 仁者希
guǒ rén zhě rén duō wèi yán bú huì sè bú mèi
果仁者 人多畏 言不諱 色不媚
néng qīn rén wú xiàn hǎo dé rì jìn guò rì shǎo
能親仁 無限好 德日進 過日少
bù qīn rén wú xiàn hài xiǎo rén jìn bǎi shì huài
不親仁 無限害 小人進 百事壞
【解釋】同樣是人，善惡邪正，心智高低卻是良莠不齊。受社會潮流風氣影響的人多，仁慈博愛的人少，如果有一位仁德的人出現，大家自然敬畏他，因為他說話公正無私沒有隱瞞，又不討好他人。所以大家才會起敬畏之心。
能夠親近有仁德的人，向他學習，真是再好不過了，因為他會使我們的德行一天比一天進步，過錯也跟著減少。如果不肯親近仁人君子，就會有無窮的禍害，因為不肖的小人會趁虛而入，跑來親近我們，日積月累，我們的言行舉止都會受影響，導致整個人生的失敗。（近朱者赤，近墨者黑。）
yú lì xué wén
余力學文
bú lì xíng dàn xué wén zhǎng fú huá chéng hé rén
不力行 但學文 長浮華 成何人
dàn lì xíng bù xué wén rèn jǐ jiàn mèi lǐ zhēn
但力行 不學文 任己見 昧理真
【解釋】不能身體力行孝、悌、謹、信、泛愛眾、親仁這些本分，一味死讀書，縱然有些知識，也只是增長自己浮華不實的習氣，變成一個不切實際的人，如此讀書又有何用？反之，如果只是一味的做，不肯讀書學習，就容易依著自己的偏見做事，蒙蔽了真理，也是不對的。
（《論語》子曰：學而不思則罔，思而不學則殆。）
dú shū fǎ yǒu sān dào xīn yǎn kǒu xìn jiē yào
讀書法 有三到 心眼口 信皆要
fāng dú cǐ wù mù bǐ cǐ wèi zhōng bǐ wù qǐ
方讀此 勿慕彼 此未終 彼勿起
kuān wéi xiàn jǐn yòng gōng gōng fū dào zhì sè tōng
寬為限 緊用功 工夫到 滯塞通
xīn yǒu yí suí zhá jì jiù rén wèn qiú què yì
心有疑 隨札記 就人問 求確義
【解釋】讀書的方法要注重三到，眼到、口到、心到。三者缺一不可，這樣才能收到事半功倍的效果。研究學問，要專一，要專精才能深入，不能這本書才開始讀沒多久，又欣羨其他的書，想看其他的書，這樣永遠也定不下心，必須把這本書讀完，才能讀另外一本。
在制定讀書計劃的時候，不妨寬松一些，實際執行時，就要加緊用功，嚴格執行，不可以懈怠偷懶，日積月累功夫深了，原先窒礙不通，困頓疑惑之處自然而然都迎刃而解了。（《大學章句》：至于用力之久，而一旦豁然貫通焉，則眾物之表里精粗，無不到，而吾心之全體大用，無不明矣。）
求學當中，心里有疑問，應隨時筆記，一有機會，就向良師益友請教，務必確實明
fáng shì qīng qiáng bì jìng jī àn jié bǐ yàn zhèng
房室清 墻壁凈 幾案潔 筆硯正
mò mó piān xīn bù duān zì bú jìng xīn xiān bìng
墨磨偏 心不端 字不敬 心先病
liè diǎn jí yǒu dìng chù dú kàn bì huán yuán chù
列典籍 有定處 讀看畢 還原處
suī yǒu jí juàn shù qí yǒu quē huài jiù bǔ zhī
雖有急 卷束齊 有缺壞 就補之
fēi shèng shū bǐng wù shì bì cōng míng huài xīn zhì
非圣書 屏勿視 敝聰明 壞心志
wù zì bào wù zì qì shèng yǔ xián kě xún zhì
勿自暴 勿自棄 圣與賢 可馴致
【解釋】書房要整理清潔，墻壁要保持干凈，讀書時，書桌上筆墨紙硯等文具要放置整齊，不得凌亂，觸目所及皆是井井有條，才能靜下心來讀書。古人寫字使用毛筆，寫字前先要磨墨，如果心不在焉，墨就會磨偏了，寫出來的字如果歪歪斜斜，就表示你浮躁不安，心定不下來。
書籍課本應分類，排列整齊，放在固定的位置，讀誦完畢須歸還原處。
雖有急事，也要把書本收好再離開，書本是智慧的結晶，有缺損就要修補，保持完整。（古人一書難求，故有修補之舉。）
不是傳述圣賢言行的著作，以及有害身心健康的不良書刊，都應該摒棄不要看，以免身心受到污染，智慧遭受蒙蔽，心志變得不健康。遇到困難或挫折的時候，不要自暴自棄，也不必憤世嫉俗，看什么都不順眼，應該發憤向上努力學習，圣賢境界雖高，循序漸進，也是可以達到的。
（孟子曰：舜何人也，予何人也，有為者亦若是！）
（唐詩：勸君莫惜金縷衣，勸君惜取少年時。花開堪折直須折，莫待無花空折枝。）
創作背景
康熙年間，滿清作為少數民族的統治階層出于長久統治的目的，主動追求對儒家思想文化的認同。包括崇文尊孔，提倡修讀四書五經，尊孔子為“大成至圣文宣先師”；大修孔廟，春秋祭孔、宣諭以孔子儒教為立國之本。
1670年，根據儒學核心制定和頒發“圣諭”十六條，作為人們的思想準則和行為規范：敦孝悌以重人倫；篤宗族以昭雍睦；和鄉黨以息爭訟；重農桑以足衣食；尚節儉以惜財用；隆學校以端士習；黜異端以崇正學；講法律以儆愚頑；明禮讓以厚風俗；務本業以定民志；訓子弟以禁非為；息誣告以全良善；戒匿匪以免株連；完錢糧以省催科；聯保甲以弭盜賊；解仇忿以重生命。另外，康熙十二年的薦舉山林隱逸、十六年開設明史館、十七年的薦舉博學鴻詞，網羅名士，弘揚儒學。這些舉措都促進了儒家的發展，《弟子規》正是在這種文學氛圍下，寫作而成的，原名《訓蒙文》，作者李毓秀。
詞句注釋
001.弟子：舊時對學生或年紀小的人稱謂。
002.圣人：指孔子。
003.弟：同“悌”，尊敬、順從兄長。
004.文：文獻、典籍。
005.勿：不要，不。
006.教：教育，教誨。
007.責：責備、責罵。
008.順承：順從地接受。
009.省（xǐng）：問安，請安。
010.定：服從父母安定地入睡。
011.反：同“返”，返家，返回。
012.常：固定不變，保持常規。
013.變：變化，改變。
014.擅為：擅自做主，盲目行動。
015茍：如果，若是。
016.子道：為人子女之道。
017.親：父母。好：喜好，愛好。
018.力：盡力，努力。具：置辦，準備
019.謹：認真、嚴肅、恭敬的態度。去：去掉、除去。
020.貽：遺留，此處引申為帶給。
021.羞：羞恥、恥辱。
022.何難：有什么困難，不難。
023.方：才。
024.過：過錯，過失。
025.怡：和悅。
026.柔：柔和，溫和。
027.入：聽取，采納。
028.隨：緊接著，跟隨。
029.撻：鞭打。
030.疾：疾病。
031.喪：跟死人有關的事情。這里指守喪。
032.悲咽：因悲哀傷心而哭泣。
033.居處變：舉喪期間，子女的日常生活起居應當有所變化、簡化，以示孝道，如夫妻分居、禁食酒肉等。
034.絕：杜絕，戒除。
035.喪：喪事。禮：禮節。
036.事：對待，侍候。
037.友：友愛。
038.恭：恭敬。
039.睦：和睦。
040.在中：體現其中。
041.忿：憤怒，怨恨。泯（mǐn）：泯滅，消失。
042.坐：坐，坐下。走：行走，走路。
043.呼：呼喊，呼喚。
044.代叫：就代為呼喚。
045.呼名：直呼姓名。
046.見（xiàn）能：炫耀自已的才能，見，同“現”。
047.疾趨：快步走上前。揖（yī）：作揖，古時的一種拱手禮。
048.恭：恭敬。
049.騎：騎在馬上。
050.乘（chéng）：乘坐在車中。
051.過：長輩走過去。猶：還，還要。待：等待。這里指在原地稍等片刻。
052.乃：才能。
053.趨：走快。
054.諸父：伯父，叔父。
055.諸兄：堂兄堂弟。
056.盥（guàn）：洗臉，洗手。
057.輒：立即。
058.頓：放置。
059.穢：弄臟。
060.華：美觀。
061.分：名分，職分。
062.稱：和家里的身分相稱。
063.則：規定，一定的數量。
064.闕：門檻。
065.跛：偏。
066.箕踞：兩腿叉開蹲著或坐著。
067.髀（bì）：大腿。
068.棱：物體的棱角。
069.虛：空。
070.盈：滿。裝滿東西。
071.揚：高，擴大。
072.儻：通“倘”，假若。
073.詐：欺騙。妄：胡言亂語。
074.奚：何，怎么。
075.惟：只有，只要。是，恰當，無誤。
076.佞：會說動聽的話。
077.市井：無賴。
078.的：鮮明，明白。
079.道字：說話吐字。
080.舒：流暢。
081.不關己，莫閑管：出自《孔子家語》：“無多事，多事多患。”
082.縱：雖然。
083.躋：登，上升。
084.省：檢查自己的思想和言行。
085.戚：憂患，悲哀。
086.友：友直，友量，有誠信。
087.直諒士：正直誠實的知識分子。
088.非：用作動詞，做壞事。
089.辜：罪，罪過。
090.覆：遮蓋。
091.載：承擔。
092.言大：夸大其詞，吹噓。
093.訾：詆毀，怨恨。
094.勿諂富，勿驕貧：出自《禮記坊記》：小人貧斯約，富斯驕，約斯盜，驕斯亂。
095.已：停止。
096.端：直，正。
097.類：類別。
098.流俗：品行一般的普通人。
099.仁：指品德高尚的人。
100.果：果真。
101.畏：敬畏。
102.諱：隱瞞。
103.親仁：親近仁者。
104.過：錯誤。
105.小人：人格低下，品行不好的人。進：進入。
106.壞：損害。
107.信：的確，確實。
108.札記：分條記錄，作為參考的文字。
109.卷：卷軼，書本。束：捆綁。齊：整齊
110.圣書：指儒家經書。
111.屏：除去，放棄。
112.馴：漸進，逐漸。致：達到。
作品鑒賞
《弟子規》全書以通俗的文字、三字韻的形式闡述了學習的重要、做人的道理以及待人接物的禮貌常識等，是一部蒙學經典，所謂“弟子”，不是一般的意義，而是指要做圣賢弟子，而“規”則是“夫”、“見”二字的合體，意思是大丈夫的見識。“弟子規”便是說，要學習圣賢經典．做圣賢弟子，成為大丈夫。
此書原名《訓蒙文》，后賈存仁加以改編，改名《弟子規》。《弟子規》文筆自然流暢，樸實無華，影響深遠，在清代傳統文化中占有重要地位。
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