弟子規(guī)與佛法修學(xué)

　　師父上人，諸位法師，諸位同修，大家好!感謝師父上人，還有凈宗學(xué)院諸位法師，諸位護(hù)法同修，還有諸位來自世界各地同修的參與，能夠成就這個(gè)殊勝的因緣。末學(xué)有講得不好的地方，請(qǐng)諸位法師、諸位同修給予批評(píng)、指正。

　　佛陀在《華嚴(yán)經(jīng)》上有教誡我們「一切眾生皆有如來智慧德相，但以妄想執(zhí)著而不能證得」。所以我們修學(xué)佛法，修學(xué)凈土法門，最重要的是要對(duì)自己先有信心。蕅益大師在《彌陀經(jīng)要解》也提到六信，一開始就是信己，信自己有如來智慧德相。所以「信為道元功德母」，我們對(duì)佛陀的話也要有十足的信心。今天我們所要學(xué)習(xí)的是《弟子規(guī)》，我們也要對(duì)《弟子規(guī)》的重要性，《弟子規(guī)》對(duì)於世界，對(duì)於整個(gè)佛法，還有對(duì)於社會(huì)安定，對(duì)於家庭的和諧是個(gè)非常好的法寶，我們也要先建立這個(gè)信心。因?yàn)閷W(xué)貴立志，當(dāng)我們了解到《弟子規(guī)》的重要性，我們才能立志;透過《弟子規(guī)》的修學(xué)，《弟子規(guī)》的力行，能夠讓整個(gè)社會(huì)減少?zèng)_突、災(zāi)難，讓整個(gè)世界能夠安定、祥和。

　　我們放眼當(dāng)今的國(guó)家社會(huì)確實(shí)動(dòng)蕩不安。我們要思考，因?yàn)榉鸱ㄒ步陶]我們「菩薩畏因，眾生畏果」，覺悟的人一定要把原因找出來，才能夠?qū)ΠY下藥。因?yàn)樯鐣?huì)的動(dòng)亂，起因於人心，佛法上講「依報(bào)隨著正報(bào)轉(zhuǎn)」，諸位同修，我們現(xiàn)在的人心都在想什麼?人心都是以什麼為出發(fā)點(diǎn)?我們從人心、從根本才能解決問題。這幾百年來西方東進(jìn)，西方的思惟也一直不斷的影響東方的思惟，影響著中國(guó)人的思想，所以現(xiàn)在是資本主義、功利主義掛帥。我常常也問很多的朋友，我問他們：你是炎黃子孫嗎?諸位同修，您是炎黃子孫嗎?「信為道元功德母」，要有信心，您是炎黃子孫嗎?是!佛法重實(shí)質(zhì)不重形式，所以大聲也沒有用。我們要勘驗(yàn)，看看自己的起心動(dòng)念是真正隨順老祖宗的教誨，還是已經(jīng)受到整個(gè)世界思想的污染。

　　我曾經(jīng)在一次講課當(dāng)中，我就問他們，我說當(dāng)你拿到一個(gè)最好吃的東西，你第一個(gè)念頭是什麼?底下坐在前排一位三十出頭的年輕人，他不假思索馬上就說：吃下去;後面有一位中年的女性，她說給兒子吃，給孩子吃;最後面有一位長(zhǎng)者，應(yīng)該也有七十幾歲，他說給父母吃。諸位同修，哪一位才是真正的炎黃子孫?但是哪一位的學(xué)歷最高?自己吃的學(xué)歷最高。讀書志在圣賢，這是老祖宗給我們的教誡，教育里面最重要的是要教我們真正做個(gè)好人，真正做個(gè)善人。而好人、善人最重要的就是那一分存心，所以老祖宗的教誨以仁慈為根本，我們看《論語》整個(gè)的教誨就是有個(gè)仁愛之心。

　　而因?yàn)槲鞣綎|進(jìn)，現(xiàn)代人功利主義特別重，所以第一個(gè)念頭是什麼?以自我為中心。因?yàn)槲覀冞@個(gè)時(shí)代讀很多翻譯書，比方說自我為中心，講起來好像覺得是西方翻譯的名詞，還覺得我讀了些書。其實(shí)自我中心講白了是什麼?就是自私。當(dāng)一個(gè)人，當(dāng)每個(gè)人他的第一個(gè)念頭是自私，自私再提升變什麼?變競(jìng)爭(zhēng)，只想到自己，沒想到別人;競(jìng)爭(zhēng)再提升變什麼?變斗爭(zhēng);斗爭(zhēng)再提升，變戰(zhàn)爭(zhēng);戰(zhàn)爭(zhēng)再提升，末日。常常走在路上，看到電線桿上寫著四個(gè)大字，叫「末日到了」。諸位同修，末日到了沒有?什麼叫末日?生不如死，叫末日。人死了，我們都明了換一件衣服，十八年以後又是一條好漢;是生不如死，那才是真正的末日。

　　我們?cè)诖箨懧牭揭粋�(gè)訊息，有個(gè)十三歲的孩子他煮飯給他的父親吃，吃了以後，父親就暴斃。因?yàn)榧依锖芨F，沒有錢驗(yàn)屍，所以草草就埋了。後來他又煮飯給他的母親吃，吃完之後，母親也去世了，也是草草把她埋掉。後來剛好在祭祀父母的時(shí)候，他很不耐煩，馬上就把這些飯菜倒到水溝里面去。他的嬸嬸一看心里一震，覺得這個(gè)孩子為什麼對(duì)父母沒有恭敬之心?後來他又走過來對(duì)他的嬸嬸說，我的父母是不是有買保險(xiǎn)?他嬸嬸聽了起雞皮疙瘩，覺得不對(duì)勁，馬上去報(bào)警。後來調(diào)查結(jié)果，父母都是他親手毒死的，問他說你為什麼要毒死父母?他說因?yàn)槲乙�拿保險(xiǎn)費(fèi)。保險(xiǎn)費(fèi)只有一萬人民幣，兩條命送掉了。為什麼要拿保險(xiǎn)費(fèi)?因?yàn)樗�要買手機(jī)。我們聽到這個(gè)事件，我們要深深來思考，為什麼一個(gè)十三歲的孩子，無父無母，心中只有什麼?只有欲望，只有他的利益。老祖宗告訴我們「欲令智迷，利令智昏」，欲是深淵，一踏下去見不到底，整個(gè)自性就會(huì)不斷的迷失掉。我們聽到這個(gè)事件，當(dāng)所有的孩子對(duì)父母都沒有孝敬之心，那父母日子就非常難過了。

　　在汕頭剛好有些老師組織起來，教孩子學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》。學(xué)了一個(gè)多月，老師也覺得讓這些孩子磨鏈磨鏈，可以上臺(tái)來分享一下這段時(shí)間他們的收獲、他們的成長(zhǎng)。一個(gè)七歲的孩子站上來，他第一句話說：我學(xué)了《弟子規(guī)》，才知道做人原來要孝順。諸位同修，這句話很有味道，做人「原來」要孝順，所以人不學(xué)不知道，人不學(xué)不知義。而中國(guó)圣賢教誨已經(jīng)斷了兩、三代，大半的人現(xiàn)在已經(jīng)不知道做人的根本、做人的義務(wù)是什麼。所以《無量壽經(jīng)》上說到「先人不善，不識(shí)道德，無有語者，殊無怪也」。諸位同修，現(xiàn)在要怪誰?一直怪上去，都是受害者，因?yàn)槎紱]有機(jī)會(huì)聞到圣賢的教誨。

　　假如我們?cè)趦砂倌昵埃瑒偤媚懵愤^田間小道，看到一位正在耕作的農(nóng)夫，您跟他請(qǐng)教說：請(qǐng)問做人的本分是什麼?他雖然一字不識(shí)，他可以跟你講三十分鐘，不用打草稿。他一定開頭就說，做人一定要孝順父母，友愛兄弟;做人一定要言出必行，要誠(chéng)實(shí)對(duì)人。雖然他不識(shí)字，但是當(dāng)時(shí)候的社會(huì)教育、家庭教育都給他正確的引導(dǎo)。假如現(xiàn)在正值畢業(yè)時(shí)期，您到著名的大學(xué)門口，剛好那一天這些大學(xué)生畢業(yè)出來，您向前去跟他請(qǐng)教說：請(qǐng)問你，做人的本分是什麼?這些大學(xué)生會(huì)怎麼回答?他會(huì)說：你怎麼這麼無聊，你怎麼不問我現(xiàn)在排行在前十名的歌曲是什麼?前十名的歌星是什麼?所以相差很遠(yuǎn)。我們常常說世界在進(jìn)步，其實(shí)這句話我們需要冷靜來思考，到底是進(jìn)步還是退步?所謂「知恥近乎勇」，要真正了解到我們確實(shí)是退步了，才能夠積極向上去成長(zhǎng)、去改進(jìn)。

　　有位朋友跟我說：蔡老師，精神文明確實(shí)退步了，但是物質(zhì)文明進(jìn)步了。我就請(qǐng)教這位朋友，我說：全世界最重要的物質(zhì)是什麼?空氣、陽光、水，這些東西都怎麼樣?都?jí)牧恕Ｎ医又�跟他說：最重要的物質(zhì)是地球，當(dāng)這個(gè)物質(zhì)壞掉了，所有的萬物都不可能生存。一個(gè)地球要形成，是幾十億年才能夠形成，有人類歷史這幾千年來，地球都沒有出狀況;卻在這兩百多年，把一個(gè)幾十億年才能夠成就的地球，搞的科學(xué)家都要發(fā)出警告，再這樣污染、破壞地球，可能再過幾十年，甚至上百年，地球就不能再住了。中國(guó)文化綿延幾千年，老祖宗處處都想著如何給後代子孫好的智慧、好的生活環(huán)境，這是我們老祖宗的存心。而現(xiàn)在，假如我們都是以西方人為思惟來對(duì)應(yīng)事情，只想到自己就想不到後代子孫，所以現(xiàn)在把整個(gè)環(huán)境破壞成這樣。打從有人類以來，可能會(huì)被後代子孫罵得最慘的是哪一代?可能就是我們這一代。所以一定要教導(dǎo)，他才懂得如何與人相處，如何與自然相處。

　　這個(gè)七歲的孩子提到了做人原來要孝順。提完之後，他又說：我還沒有學(xué)《弟子規(guī)》以前，每天想著要如何謀害父母。他這句話講完，他母親坐在底下瞠目結(jié)舌，他母親絕對(duì)不相信，這句話居然是從她孩子的嘴里講出來的。為什麼孩子會(huì)想著要謀害父母?才七歲!我們五倫大道當(dāng)中第一倫，「父子有親」，父子無親才會(huì)想要傷害父母。無親是怎麼造成的?我們要把原因找出來。

　　現(xiàn)在很多父母忙於工作，把孩子都交給保母，交給補(bǔ)習(xí)班，交給電視、電腦。電視電腦里面都教什麼?殺，盜，淫，妄，都教這些東西，所以孩子的思想、觀念慢慢就偏頗掉了。而且很多的家長(zhǎng)為了自己的面子，把孩子送去學(xué)一大堆的東西，孩子一個(gè)禮拜排得滿滿的，他的內(nèi)心是叫苦連天。因?yàn)楦改赣譀]有照顧他，沒有親，然後又把他搞得這麼累，這些怨氣慢慢一點(diǎn)一滴在積累。而家長(zhǎng)可能覺得出去跟朋友聊天的時(shí)候，他都說，你看我的孩子代表學(xué)校參加比賽得了多少名，我的孩子又會(huì)彈鋼琴，又會(huì)跳舞。所以孩子學(xué)這些東西，變成是父母拿來炫耀的，拿來讓他很有面子。他一直覺得他以孩子為榮，但是卻不知道孩子到底在想什麼?孩子到底在做什麼?因?yàn)槊�於工作，沒有注意到。

　　所以孩子的思想、觀念到底往哪里變化，其實(shí)現(xiàn)在為人父母者，心里很多有沒有底?沒有底。當(dāng)孩子從小就父子無親，他就無法形成仁愛之心，他的發(fā)展就會(huì)自私自利;慢慢提升就變成競(jìng)爭(zhēng)，變成斗爭(zhēng)，變成戰(zhàn)爭(zhēng)。所以諸位同修，我們來看看，現(xiàn)在每天你打開報(bào)紙，在社會(huì)上、在國(guó)際上上演的戲碼是不是就是競(jìng)爭(zhēng)、斗爭(zhēng)、戰(zhàn)爭(zhēng)?這些果相根源在哪?在於一念私心。我們只要把這一念轉(zhuǎn)正確，整個(gè)社會(huì)的惡果就會(huì)慢慢改善過來，而轉(zhuǎn)成正確的思想，一定要從仁愛下手。

　　所以七0年代，英國(guó)湯恩比教授就有提到，解決二十一世紀(jì)的社會(huì)問題只有兩種學(xué)說可以做到，諸位同修，哪兩種?孔孟學(xué)說跟大乘佛法。我們剛剛提到孔孟學(xué)說的核心是什麼?仁愛，大乘佛法的核心是慈悲;西方示現(xiàn)的圣者耶穌基督，他也教誨我們應(yīng)該要博愛，去愛護(hù)一切人。所以所有圣哲人的教誨，莫過於「仁慈、博愛」。當(dāng)所有的人都能用仁慈、博愛來存心，進(jìn)一步，人與人就懂得互助，懂得互愛，就能夠?qū)崿F(xiàn)我們?nèi)寮宜�追求的大同世界，我們�(cè)诜鸺宜�追求的華藏世界、極樂世界，都在一念之間。

　　我們回想一下，在三、五十年前，當(dāng)一個(gè)人家收割稻子的時(shí)候，旁邊的鄰居都會(huì)怎麼樣?都會(huì)一起來幫忙，那種人情味非常的濃厚。有時(shí)候家里辦喜事，所有的鄰居、親友也都會(huì)一起來幫忙，那是一個(gè)互助、互愛的社會(huì)。現(xiàn)在可能住在對(duì)面的鄰居姓什麼都不知道，然後對(duì)面跟我們之間這個(gè)走廊，我們還要分一半，這一半我掃，另外一半他自己掃，都要計(jì)較成這個(gè)樣子。我們看到這樣的現(xiàn)象，一定要從自己開始做起，去扭轉(zhuǎn)現(xiàn)階段的社會(huì)風(fēng)氣。只要我們是至誠(chéng)心去「學(xué)為人師，行為世范」，相信一定可以從齊家，從家庭開始轉(zhuǎn)變;從治國(guó)，從你所處的公司、團(tuán)體開始可以轉(zhuǎn)變過來。因?yàn)椤溉酥�初，性本善」，只要我們能真心的演出來，一定可以喚醒每個(gè)人的真心、真誠(chéng)，這一點(diǎn)我們也要很有信心。

　　我們看到古代舜王，大舜，他真誠(chéng)的對(duì)待父母，至誠(chéng)的孝心，他修身做好了。當(dāng)他把修身做好，進(jìn)一步所有的鄰里鄉(xiāng)黨都被感化。鄰里鄉(xiāng)黨感化的力量繼續(xù)往外擴(kuò)展，「近者悅服，遠(yuǎn)者懷之」，遠(yuǎn)方的人也很尊敬他，也希望跟他學(xué)習(xí)，歸附在他的領(lǐng)導(dǎo)之下。後來連堯帝也被感動(dòng)了，把天下都讓給了大舜。所以，社會(huì)風(fēng)氣有賴於我們學(xué)圣賢、學(xué)佛菩薩教誨的這些同修，一起來好好演給眾人看。

　　我們來看到整個(gè)世界要能夠安定和平，重要的在這一念之間。如何讓人真正用仁慈的心去對(duì)待一切人事物?要從哪里下手，才能夠真正達(dá)到這個(gè)效果，這是值得我們?nèi)ニ伎嫉摹Ｔ凇吨杏埂防锩嬗刑岬健感奚硪缘馈梗�一個(gè)人要修養(yǎng)身心，提升道德學(xué)問，一定要依循正道;而「修道以仁」，修養(yǎng)正道根源在仁慈之心。而仁慈之心的根本在哪里?《論語》里面也教誨我們「孝弟也者，其為仁之本與」，我們把根本的根本找出來，「君子務(wù)本，本立而道生」，我們的仁道、正道就可以成就了。所以孝弟是仁之本。孝弟要真正落實(shí)，最好的教材是什麼?是《弟子規(guī)》，「入則孝，出則弟」。諸位同修，我們要有信心，《弟子規(guī)》能解決世界的問題。

　　《弟子規(guī)》能不能幫助佛法復(fù)興?師父上人剛剛也有提到「萬法因緣生」。我們思考一下，佛法是從印度傳到中國(guó)來，印度離中國(guó)多遠(yuǎn)?有很長(zhǎng)一段距離，而這些高僧大德把大乘佛法傳到中國(guó)的這個(gè)過程里面，有沒有經(jīng)過其他的國(guó)家?有沒有?有!那怎麼沒有把大乘佛法介紹給他們?這些高僧大德都是，只要眾生能得法益，他們縱使舍身命都會(huì)在所不惜。我們知道高僧般剌密帝為了讓中國(guó)人能夠聞到《楞嚴(yán)經(jīng)》，把《楞嚴(yán)經(jīng)》藏在自己的手臂里面，自己寧可把身體割開來，都要成就中國(guó)人聞《楞嚴(yán)經(jīng)》的機(jī)緣。所以只要眾生能夠承接大乘佛法，這些高僧大德一定會(huì)去把這個(gè)法傳出去。

　　結(jié)果這些鄰近的國(guó)家并沒有接到大乘佛法，我們也看到東南亞這麼多國(guó)家只能領(lǐng)受小乘佛法。為什麼在中國(guó)人這一片土地當(dāng)中，能夠把大乘佛法承接過來?這又是值得我們思考的一個(gè)重點(diǎn)。佛在經(jīng)上也提到「不學(xué)小乘，而學(xué)大乘，非佛弟子」，所以學(xué)大乘必然要奠基在小乘的基礎(chǔ)之上。諸位同修，中國(guó)有沒有小乘法?小乘都沒落了，那小乘在哪里?我們中國(guó)人怎麼直接就學(xué)大乘?對(duì)!假如你不學(xué)小乘就是魔弟子，不是佛弟子。因?yàn)橹袊?guó)有儒家學(xué)說，把我們的人天乘、小乘的根基都扎下來。而儒家很多的教誨，它的心量甚至於還超過小乘。

　　我常常問朋友們說，什麼是中國(guó)人的胸懷?在《禮記.禮運(yùn)大同篇》里面提到「大道之行也，天下為公;故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，鰥、寡、孤、獨(dú)、廢疾者，皆有所養(yǎng)」。他那一分孝心、恭敬心，那分愛心是推衍到一切人，就像《弟子規(guī)》說的「凡是人，皆須愛」，所以儒家的教誨，心量還有超過小乘。因?yàn)橹袊?guó)人有這樣的基礎(chǔ)，所以能承傳大乘佛法，在這兩千年左右開花結(jié)果，非常多人成就。

　　但是因?yàn)榻�代這一百多年，中國(guó)圣賢教誨沒落了，很多人學(xué)大乘佛法不得力。我在北京講課的時(shí)候，有一位同修六十多歲，帶著他的兒子一起來聽課。第一天聽完他很激動(dòng)，他就跑到我們老師身邊來，一直在那里感謝。他說：我修學(xué)幾十年不得力的原因，我終於找到了，因?yàn)槲业男⒌罌]做好。而孝道是德行的大根大本，所以孔老夫子在《孝經(jīng)》里面提到「夫孝，德之本也，教之所由生也」。中國(guó)人把德行的根找到了，就是孝道，教育、修身一定要從孝開始做起。所以我們也了解到，為什麼這麼多人修持，但是成就的人比起古人差很遠(yuǎn)?原因就在沒有根基。而《弟子規(guī)》是儒家學(xué)說最基礎(chǔ)、最根本的一本經(jīng)典，當(dāng)我們能夠把《弟子規(guī)》學(xué)好，進(jìn)而能夠去廣宣流布，這也是為大乘佛法的承傳盡一分心力。

　　《弟子規(guī)》學(xué)好，能夠救世界，能夠救佛法，能夠救家庭。諸位同修，現(xiàn)代的家庭狀況怎麼樣?俗話說「家家有本難念的經(jīng)」，其實(shí)復(fù)雜的事情當(dāng)中，你只要把它抽絲剝繭，把綱領(lǐng)找出來，其實(shí)問題都不大。周朝綿延八百五十六年，為什麼周朝可以綿延八百多年，原因在哪里?因?yàn)槲覀冏x歷史能夠監(jiān)往知來，其實(shí)周朝就是把孝跟弟做得相當(dāng)紮實(shí)。周武王的父親是周文王，周文王的父親是王季，周文王對(duì)他的父親王季非常的孝順，確實(shí)做到「晨則省，昏則定」。他每天早上、中午、晚上都會(huì)去問候他的父親王季，看看父親睡得好不好?吃得好不好?假如父親的胃口不太好，他一看，內(nèi)心就會(huì)很著急。等父親身體稍微比較舒適，吃的比較正常，他才覺得非常寬慰，所以是一日三次的問候。

　　由於周文王這樣的榜樣，所以周武王侍奉周文王也非常的孝順。有一次周文王生病了，周武王服侍在側(cè)十二天，統(tǒng)統(tǒng)沒有寬衣解帶，帽子都沒有取下來，無時(shí)無刻都在照顧他的父親。由於這分孝心，周文王的病很快就好轉(zhuǎn)，所謂至誠(chéng)感通，相信周武王那杯湯藥跟一般人的湯藥一不一樣?一定不一樣，因?yàn)槟莻�(gè)有孝心加持，那個(gè)水的結(jié)晶都特別漂亮，喝下去特別有效。所以周朝以「孝」治天下，我們不要把很多事想得太復(fù)雜。

　　再來，周朝以「弟」治天下。周文王的父親是王季，王季有兩個(gè)哥哥，一位是泰伯，一位是仲雍，他們?nèi)齻�(gè)兄弟都是太王所生，太王是周文王的爺爺。當(dāng)他看到周文王出生的時(shí)候，他非常歡喜，覺得這個(gè)孫子是個(gè)圣主之相。而他的大伯、二伯(就是泰伯跟仲雍)看到父親這麼疼愛這個(gè)孫子，兩個(gè)人就相約，以父親生病的名義上山采藥。這麼一上山，就沒有再回來，把天下讓給了他的弟弟王季，進(jìn)而傳位給周文王。諸位同修，他這麼一讓，盡了孝心，因?yàn)樗�要讓父親很好做事，不希望父親因?yàn)樗麄儍蓚�(gè)兄弟而有所顧忌，沒有傳位給他的弟弟王季。所以這一讓成全了父親的心意。

　　這一讓，成全了兄弟的情義，連天下都可以讓，還有什麼事可以讓兄弟不合?所以讓出了孝，讓出了弟，還讓出了忠，忠於天下百姓。因?yàn)樽尦隽诉@個(gè)王位，可以讓周文王領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民，所以是盡孝、盡弟、又盡忠。上行下效，周朝人民就以這些領(lǐng)導(dǎo)人為榜樣，所以它的時(shí)代可以綿延八百多年。諸位同修，家庭的問題根本解決也在孝跟弟。我們對(duì)《弟子規(guī)》要很有信心，確確實(shí)實(shí)能夠解決世界問題，能夠解決佛法衰敗的問題，解決社會(huì)、家庭的問題。

　　佛陀在《華嚴(yán)經(jīng)》上的教誨「一切眾生皆有如來智慧德相」，所以我們對(duì)自己有信心，《弟子規(guī)》也說「勿自暴，勿自棄，圣與賢，可馴致」。為什麼本有的如來智慧德相現(xiàn)在不得受用?「但以妄想執(zhí)著而不能證得」，所以我們真正要放下的就是妄想、分別、執(zhí)著。《無量壽經(jīng)》也教誨我們「咸共遵修普賢大士之德」，所以西方極樂世界是普賢菩薩的法界。諸位同修，普賢菩薩的十大愿王，什麼時(shí)候開始修?假如我們想說往生以後再修，這就是分別、執(zhí)著;假如我們當(dāng)下就把普賢菩薩的十愿，落實(shí)在生活當(dāng)中，落實(shí)在工作當(dāng)中，能落實(shí)在處事待人接物當(dāng)中，這樣你往生一定會(huì)很有把握。因?yàn)槲鞣竭@些菩薩一定會(huì)每天跟阿彌陀佛說，娑婆界已經(jīng)有個(gè)普賢菩薩，我們趕快去把他接過來。

　　普賢菩薩第一愿「禮敬諸佛」。諸位同修，禮敬諸佛，先對(duì)哪個(gè)諸佛開始禮敬?對(duì)!哪有不敬父母而敬他人?所以《孝經(jīng)》里面說「不愛其親，而愛他人者，謂之悖德」;不愛父母，而愛別人，這是違背德行，這是不正常的。當(dāng)他對(duì)父母不孝敬，對(duì)你很好的時(shí)候，你要特別小心，你不要沾沾自喜，因?yàn)槟鞘菢I(yè)障現(xiàn)前，冤親債主都很有法術(shù)的，會(huì)有迷障出現(xiàn)。我在講課當(dāng)中會(huì)提到人生抉擇很重要，你一抉擇錯(cuò)了，可能人生會(huì)有很不好的影響，所以說「男怕入錯(cuò)行，女怕嫁錯(cuò)郎」。諸位同修，我看你們也可能都有女兒，你們有沒有教過她如何選擇伴侶的方法?假如我們沒教，她嫁不好，你也不能怪她;你要教導(dǎo)她，她才會(huì)判斷。最好的法寶就是孝，當(dāng)對(duì)方有孝心的時(shí)候，對(duì)你的愛、對(duì)你的關(guān)懷才是真實(shí)的。

　　我就問一些還沒有結(jié)婚的朋友，我說假如有位男士，他追求你追求了三年，對(duì)你是有求必應(yīng)，跟觀世音菩薩一樣，有求必應(yīng)。你半夜肚子餓了，只要打一通電話給他，他二話不說，勇猛精進(jìn)就沖出去，把芝麻糊、杏仁糊就端到你的面前來，不辭勞苦。只要他放假了，一定陪你喝咖啡，陪你爬山，游山玩水，但是就是從來沒有陪過他父母喝過咖啡、爬過山。幸好你祖宗有德，所謂「積善之家，必有余慶」，剛好你一個(gè)長(zhǎng)輩認(rèn)識(shí)他，就跑來提醒你：他對(duì)父母不孝，你自己考慮考慮要不要嫁!結(jié)果很多的女士，她還在那里猶豫半天，我說你現(xiàn)在都猶豫，那真正遇到了，我看是兇多吉少。因?yàn)楫?dāng)局者迷，旁觀者清，現(xiàn)在當(dāng)旁觀都看不清，當(dāng)局就麻煩了。

　　有些女士就說了，她說他會(huì)改，他可能會(huì)說：只要你嫁給我，我一定把我所有的壞習(xí)慣都改過。我就跟這位女士說，我說「醉臥沙場(chǎng)君莫笑，古來征戰(zhàn)幾人回」。很多人都是抱著說「我要去改變對(duì)方」，所以嫁給他，嫁了以後才知道「江山易改，本性難移」，因?yàn)榱?xí)慣成自然。一個(gè)人要真想改，只有他自己能決定，我們旁邊只是個(gè)助緣而已。而當(dāng)你是助緣的時(shí)候，又很強(qiáng)勢(shì)的要他改，他就偏不改，所以你會(huì)累得半死。我們要找門當(dāng)戶對(duì)，要找思想、觀念相近的，才能夠來結(jié)這個(gè)法緣，結(jié)這個(gè)姻緣。所以，孝可以判斷伴侶，當(dāng)然孝也可以判斷你所有交往的朋友，因?yàn)榕笥延行⑿模�他�?duì)你的情義才是真實(shí)的。

　　「禮敬諸佛」一定是從我們的父母開始禮敬起。禮敬要落實(shí)在生活當(dāng)中，落實(shí)在生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴當(dāng)中，所以《弟子規(guī)》第一句教誨「父母呼，應(yīng)勿緩;父母命，行勿懶」。我們的禮敬一定是落實(shí)在一切的言行之中。當(dāng)我們?cè)谛⒕锤改傅臅r(shí)候要觀照自己，我們的存心是不是恭敬?還是回應(yīng)一下，心里還有點(diǎn)不耐煩;我們要從起心動(dòng)念去觀照，從根本去下手。除了言語上的恭敬之外，在生活當(dāng)中也點(diǎn)點(diǎn)滴滴的照顧，所以「冬則溫，夏則凊，晨則省，昏則定」。我們學(xué)冬溫夏凊，《弟子規(guī)》只舉了這一個(gè)事例。冬天天氣涼，我們趕快幫父母溫被子，讓他睡的時(shí)候比較溫暖;夏天比較熱，我們把床先搧涼再睡。是不是對(duì)父母的關(guān)心就是這兩件事?那我們就學(xué)呆了。我們要養(yǎng)父母之身，要養(yǎng)父母之心，養(yǎng)父母之志，從這幾方面去盡心盡力，這就是真正落實(shí)禮敬父母。

　　禮敬諸佛，除了父母之外，我們還要禮敬誰?禮敬兄弟，禮敬長(zhǎng)輩，所以「出則弟」，「兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中」。真正對(duì)父母有孝心的人，絕對(duì)不會(huì)兄弟爭(zhēng)吵，因?yàn)樾值芤粻?zhēng)吵，誰最傷心?父母。真的一個(gè)人孝心開了，百善皆開，他兄弟絕對(duì)不會(huì)吵架。因?yàn)椤傅掠袀�，貽親羞」，他出門在外與人相交，一定誠(chéng)信待人，不然他社會(huì)的名聲很不好，傳到父母的耳里來，父母也會(huì)非常難過。所以，孝心一開，百善皆開。

　　禮敬諸佛，接著要禮敬所有的長(zhǎng)輩，敬老尊賢。敬老尊賢也不能掛在口頭上，所以《弟子規(guī)》教導(dǎo)，「或飲食，或坐走，長(zhǎng)者先，幼者後」。我們要吃好吃的東西，當(dāng)下是貪心，還是恭敬心，那就差很多。圣凡之分就在哪?一念之間。當(dāng)我們?cè)谏�活�?dāng)中，在飲食需求當(dāng)中，都是第一個(gè)先想到父母、長(zhǎng)輩，那我們的禮敬就是真正落實(shí)。

　　除了父母、長(zhǎng)輩要禮敬，還有哪些地方要禮敬?我們看《弟子規(guī).謹(jǐn)》，「朝起早，夜眠遲」，對(duì)時(shí)間要不要恭敬?一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰。其實(shí)人對(duì)於自己時(shí)間會(huì)禮敬，那也是對(duì)父母、對(duì)師長(zhǎng)的禮敬。因?yàn)檫@個(gè)身來自於父母，希望他能夠用這個(gè)身立身行道，能夠成就自己，進(jìn)而光宗耀祖。這些態(tài)度才會(huì)延伸到他不敢虛擲光陰，浪費(fèi)生命，所以時(shí)間要禮敬。「晨必盥，兼漱口，便溺回，輒凈手」，對(duì)自己這個(gè)身也要禮敬，因?yàn)椤干眢w發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也」。《弟子規(guī)》又提到「置冠服，有定位，勿亂頓，致污穢」，這個(gè)態(tài)度是對(duì)什麼禮敬?是對(duì)一切的礦物、物質(zhì)都禮敬。我們把桌子擦得乾乾凈凈，把書本疊得整整齊齊，這也是在落實(shí)禮敬諸佛，所謂「情與無情，同圓種智」。所以「謹(jǐn)」也是落實(shí)禮敬諸佛。

　　再來「信」，「凡出言，信為先」，對(duì)自己的言語也要恭敬。其實(shí)對(duì)我們言語的恭敬，也是對(duì)他人的恭敬，因?yàn)檠哉Z假如傷害到別人，你對(duì)別人就沒有恭敬之心。所謂「見未真，勿輕言」，當(dāng)我們都還沒有看到事實(shí)真相，就開始把話傳出去，事實(shí)上已經(jīng)對(duì)他人不敬;而且更重要的，也對(duì)自己的自性不恭敬，因?yàn)橐呀?jīng)迷失了。「泛愛眾」是對(duì)一切眾生的愛護(hù)，一切眾生的禮敬。「親仁」，面對(duì)師長(zhǎng)，面對(duì)善知識(shí)，一定要恭恭敬敬，依教奉行，這也是禮敬。最後「余力學(xué)文」，對(duì)我們所學(xué)的學(xué)問也要有恭敬之心，假如我們對(duì)學(xué)問不恭敬，對(duì)佛法的修學(xué)不恭敬，那可能就像李炳南老師說的，在玩弄佛法，消遣佛法。所以《弟子規(guī)》落實(shí)了禮敬諸佛。

　　《弟子規(guī)》也落實(shí)「稱贊如來」。諸佛跟如來不一樣，諸佛是在相上講，如來是在性上、在心上講。稱贊如來，一定要隨順性德來稱贊，所以我們要稱贊別人也要有個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，一個(gè)準(zhǔn)則，不然有時(shí)候我們的稱贊不只沒有幫助對(duì)方，很有可能還害了對(duì)方。有個(gè)小女孩長(zhǎng)得很漂亮，才四、五歲。所有看到她的長(zhǎng)輩，眼睛都瞪得很大，然後接著就說：怎麼有人可以眼睛長(zhǎng)這樣!鼻子長(zhǎng)這樣!嘴巴長(zhǎng)這樣!都長(zhǎng)的這麼剛剛好，漂亮得不得了。我們一個(gè)老師說，看到這個(gè)小女孩，都不敢再看第二眼，太漂亮了。所有的長(zhǎng)輩都一直稱贊她什麼?稱贊她的相貌，這樣是不是稱贊如來?不是。稱贊她的才華、相貌只會(huì)增長(zhǎng)她的傲慢心、她的貪心、她的虛榮之心。所以這個(gè)小女孩上課的時(shí)候，時(shí)不時(shí)就把鏡子拿起來照一下，都不專心。所有的人看到她，她一定先重視什麼?外表。

　　所以，我們稱贊如來要隨順性德，《弟子規(guī)》就是個(gè)很好的標(biāo)準(zhǔn)。我們能夠讀誦、受持，你時(shí)時(shí)刻刻就能夠提得起來，就知道依循這些德行去稱贊他人。不然我們可能以善心行了惡事，那就不好。這節(jié)課我們先講到這邊，謝謝大家。

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