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錢(qián)文忠解讀弟子規(guī)-入則孝之四
錢(qián)文忠解讀弟子規(guī)
錢(qián)文忠，復(fù)旦大學(xué)歷史學(xué)系教授、復(fù)旦上海視覺(jué)藝術(shù)學(xué)院特聘教授、中國(guó)文化書(shū)院導(dǎo)師、北京電影學(xué)院客座教授、季羨林研究所副所長(zhǎng)、北京大學(xué)《儒藏》精華編編纂委員會(huì)委員。 錢(qián)文忠，1984年考入北京大學(xué)東方語(yǔ)言文學(xué)系梵文巴利文專(zhuān)業(yè)，師從我國(guó)著名文學(xué)家、語(yǔ)言學(xué)家、教育家和社會(huì)活動(dòng)家季羨林先生。大學(xué)一年級(jí)起，開(kāi)始撰寫(xiě)并發(fā)表學(xué)術(shù)論文，獲“季羨林東方學(xué)獎(jiǎng)學(xué)金”一等獎(jiǎng)。20世紀(jì)80年代中期，留學(xué)德國(guó)漢堡大學(xué)印度與西藏歷史文化學(xué)系，師從著名印度學(xué)家A.Wezler教授、著名佛教學(xué)家L.Schmithausen教授、著名伊朗學(xué)家R.E.Emmerick教授，主修印度學(xué)，副修藏學(xué)和伊朗學(xué)。
錢(qián)文忠的著作有：《瓦釜集》、《末那皈依》、《季門(mén)立雪》、《天竺與佛陀》、《國(guó)故新知》、《人文桃花源》、《玄奘西游記》、《巴利文講稿》、《錢(qián)文忠內(nèi)外學(xué)》、《醫(yī)圣李時(shí)珍》、《汶川集》(合著)、《錢(qián)文忠解讀<三字經(jīng)>》、《我的老師季羨林之學(xué)生時(shí)代》、《錢(qián)文忠說(shuō)即墨》、《戊子草》、《班墨傳奇》、《傳統(tǒng)的再生》、《乙丑草》、《風(fēng)化的傳統(tǒng)基石》、《顫栗的道德底線(xiàn)》等。譯作有：《梵語(yǔ)基礎(chǔ)讀本》(續(xù)補(bǔ))、《繪畫(huà)與表演》(合譯)、《唐代密宗》、《道、學(xué)、政》。另有資料編集與古籍整理十余種，發(fā)表各類(lèi)文章近三百篇。
入則孝之四-錢(qián)文忠
俗話(huà)說(shuō)，久病床前無(wú)孝子。父母生病了，子女究竟應(yīng)該怎樣做，才是真正的孝順呢?
親有疾，藥先嘗;晝夜侍，不離床。
喪三年，常悲咽;居處變，酒肉絕。
喪盡禮，祭盡誠(chéng);事死者，如事生。
俗話(huà)說(shuō)，久病床前無(wú)孝子，那么如果父母身體不好，父母生病了，子女又應(yīng)該怎樣做，才是真正的孝順呢?《弟子規(guī)》在”入則孝”的篇尾還提出，如果父母去世了，子女應(yīng)該遵守的規(guī)矩和禮儀，但是現(xiàn)在時(shí)代不同了，《弟子規(guī)》的要求還有必要遵守嗎?
尊長(zhǎng)或者父母、親友，都是吃五谷雜糧的凡人，既然吃五谷雜糧，那么誰(shuí)都逃不過(guò)病這一關(guān)。一般的人上了年紀(jì)，往往會(huì)出現(xiàn)這樣那樣的病痛。遇見(jiàn)尊長(zhǎng)生病了，小輩應(yīng)該怎么做?這也是《弟子規(guī)》考慮的一個(gè)方面。
《弟子規(guī)》講：“親有疾，藥先嘗;晝夜侍，不離床。”如果尊長(zhǎng)生病了，小輩要先把藥嘗一嘗，要白天黑夜伺候在病人身邊，不要離開(kāi)尊長(zhǎng)的病床。這里邊當(dāng)然也有幾點(diǎn)要解釋的。古代的中國(guó)人，起碼漢族人，基本上都是服用湯藥。而這個(gè)藥煎煮好了以后，小輩應(yīng)該先嘗一嘗，是不是太燙?然后再給尊長(zhǎng)服用。我小時(shí)候時(shí)�？吹轿易婺负人�，當(dāng)時(shí)覺(jué)得很奇怪，以為藥好喝，因?yàn)槲铱匆?jiàn)我父親、姑媽給我祖母送藥的時(shí)候，都自己先嘗一口的。有一天，我見(jiàn)奶奶碗里剩下一點(diǎn)藥，就偷喝了一口，這一口差點(diǎn)沒(méi)苦死我，這是我第一次知道中藥有多苦。而“晝夜侍，不離床”，這個(gè)床就是指我們今天這樣的床，唯一不同的是，古人睡的大多是架子床，床外邊還有一塊踏板，旁邊有個(gè)柜子，有的床旁邊還有個(gè)小椅子，可以讓人坐在上面守夜，或者躺在踏板上的。
我們知道，在古漢語(yǔ)里面床的意思很多，但是，《弟子規(guī)》里這個(gè)床毫無(wú)疑問(wèn)就是指我們今天睡的床。而這樣的語(yǔ)句我們也要注意，《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》等中國(guó)蒙學(xué)讀物，貌似簡(jiǎn)單，其實(shí)不簡(jiǎn)單。里邊的話(huà)應(yīng)該說(shuō)每一字都有來(lái)歷，我們講了那么多歷史故事，就是要說(shuō)明它是從歷史事實(shí)當(dāng)中總結(jié)出來(lái)的，而且有的時(shí)候，甚至整句都是從古籍當(dāng)中來(lái)的。比如這里”親有疾，藥先嘗”就來(lái)自于《禮記·曲禮下》：“親有疾，飲藥，子先嘗之。”所以《弟子規(guī)》就把《禮記》里的話(huà)，重新做了一個(gè)安排，用到了里邊。
一個(gè)人是否真正孝順，在父母生病的時(shí)候最能夠看出來(lái)，尤其是當(dāng)父母病重，長(zhǎng)時(shí)間臥床不起的時(shí)候，更是考驗(yàn)著子女的孝心。而在中國(guó)古代就有很多盡心盡力照顧久病父母的故事，其中尤其以漢文帝”親嘗湯藥”的故事最為感人，那么這個(gè)故事究竟有什么特別之處呢?
小輩在尊長(zhǎng)有病的時(shí)候要先嘗湯藥，要衣不解帶，這是中國(guó)傳統(tǒng)提倡的很基本的孝心。這樣的例子，這樣的故事，翻開(kāi)史書(shū)，觸目皆是。在這里，我再?gòu)摹抖男ⅰ防镞吪e一個(gè)例子。這個(gè)故事叫親嘗湯藥，故事的主人公不是一般人，而是漢文帝。劉邦建立了西漢政權(quán)，漢文帝就是劉邦的第四個(gè)兒子，叫劉恒。劉恒是一個(gè)有名的孝子，他對(duì)母親非常孝順，從來(lái)也不怠慢。
他還沒(méi)有成為皇帝的時(shí)候，他的母親得了病，這一病就是三年。劉恒急壞了，他貴為皇子，親自為母親煎湯藥，日日夜夜守護(hù)在母親的病床前，每次都要等到母親睡著了，他才趴在床邊睡一會(huì)兒。但是大家要記住，漢朝沒(méi)有床，漢朝人像日本人今天的睡法一樣，也是睡在地上，所以劉恒就在臺(tái)階底下，或者在母親的臥席旁邊，趴著睡一會(huì)兒。他每天都為母親煎藥，而煎完了藥以后，自己總是先嘗一口，看看藥苦不苦，燙不燙，自己覺(jué)得差不多了，才送給母親喝。這個(gè)故事見(jiàn)于《史記·袁盎晁錯(cuò)列傳》。
劉恒孝順母親的故事，在朝野廣為流傳。當(dāng)然，也有學(xué)者講，他之所以要親自嘗一嘗湯藥，是為了防范別人對(duì)他母親下毒，因?yàn)槟莻�(gè)時(shí)候有宮廷斗爭(zhēng)。如果真是這樣，不正說(shuō)明劉恒的孝心更大嗎?因?yàn)槿绻腥讼露�，不是他先死�?而我們說(shuō)的久病床前無(wú)孝子，也是中國(guó)過(guò)去一種看透世態(tài)炎涼說(shuō)的話(huà)，但是劉恒毫無(wú)疑問(wèn)是個(gè)例外，母親臥病三年，他一直這么伺候。漢文帝以仁孝之名聞天下，是中國(guó)歷史上一個(gè)盛世的主人公，他在位期間，漢朝很快恢復(fù)了生機(jī)，人口快速增長(zhǎng)，社會(huì)生產(chǎn)快速恢復(fù)，他多次頒布詔令，要賑濟(jì)孤寡老人，還在國(guó)子學(xué)中設(shè)立了《孝經(jīng)》博士，提倡講授《孝經(jīng)》。所以他在位的時(shí)候贏得了民心，改良了社會(huì)的風(fēng)氣，培養(yǎng)起了社會(huì)的一種內(nèi)在的生機(jī)，這就有了著名的“文景之治”。
晚清名臣張之洞，是清朝洋務(wù)派的代表人物，素來(lái)非常孝順父母，但是在一封家書(shū)中，張之洞卻承認(rèn)自己犯了大不孝之罪，是個(gè)不孝子。那么張之洞究竟做了什么大不孝的事呢?我再給大家舉一個(gè)非常著名的人物張之洞，這是一個(gè)了不起的人，在中國(guó)清朝晚期向西方學(xué)習(xí)的過(guò)程當(dāng)中，他是立過(guò)大功的。今天的武漢之所以有如此好的基礎(chǔ)，是離不開(kāi)張之洞的。而他，也是一個(gè)非常孝順的人。
張之洞在外邊當(dāng)官時(shí)，尋找了很多補(bǔ)藥寄回家去，但是這補(bǔ)藥不一定適合他父母服用，所以他父母一服用，胃就不舒服了。張之洞就寫(xiě)了一封信給他父母，他講：“今若果系胃病，由誤服補(bǔ)藥所致，則兒之罪實(shí)通于天。”(《致雙親書(shū)》)他講，我的罪通于天，好心干了壞事，馬上檢討。怎么檢討呢?”不知醫(yī)道者，不可以為人子。”這是中國(guó)古代傳統(tǒng)。就是說(shuō)，如果子女對(duì)醫(yī)學(xué)的東西一點(diǎn)都不懂，是沒(méi)有做兒女資格的。
中國(guó)古代為什么有那么多民間中醫(yī)?古代又沒(méi)有像今天中醫(yī)藥大學(xué)這樣的學(xué)校，而是父母久病，子女成良醫(yī)。父母病了，為了盡孝，嘗藥，不停地嘗--中醫(yī)是一個(gè)經(jīng)驗(yàn)科學(xué)，然后慢慢自己就通醫(yī)理了，就成為醫(yī)生了，而張之洞接著講：“兒枉讀書(shū)二十余年，而竟于事親之道，有所未盡，且罔輕重，陷父親大人于此，更痛恨無(wú)極。”他是進(jìn)士出身，一甲第三名，就是探花，他說(shuō)自己枉讀了二十多年書(shū)，居然對(duì)于伺奉尊長(zhǎng)之道都沒(méi)有學(xué)透，沒(méi)有學(xué)精。他不懂醫(yī)，所以他心里過(guò)不去。接下一段話(huà)可真的是太感人了。他講：“昨日考試生員，出題'父母惟其疾之憂(yōu)'，試卷中有袁凡一篇，沉摯剴切，已令兒揮淚不已，且看今日坐堂上，以此命題，皇然一孝子面目，而不知身已犯大不孝之咎。”什么意思啊?
張之洞說(shuō)，昨天他當(dāng)考官去考試生員，考試秀才，因?yàn)楦赣H生病，所以他出了一道題，叫“父母惟其疾之憂(yōu)”。其中有一個(gè)叫袁凡的考生寫(xiě)了一篇文章，讓張之洞深受感動(dòng)。感動(dòng)之余，他說(shuō)：我真的是不像話(huà)，父母惟其疾之憂(yōu)，”皇然一孝子面目”，不知道的人還真以為我是大孝子，我坐在考臺(tái)上出了這么一個(gè)題，“而不知身已犯大不孝之咎”，誰(shuí)知道我犯了大不孝的過(guò)錯(cuò)啊?因?yàn)槲也欢t(yī)道，我沒(méi)有好好讀書(shū)，我誤把不合適的補(bǔ)藥寄給了父親，導(dǎo)致父親不適。
一代名臣張之洞對(duì)孝道有這樣的體驗(yàn)，這當(dāng)然很難得。我們今天在醫(yī)院里經(jīng)常看到陪父母檢查身體的小輩，這些小輩不僅是為了尊長(zhǎng)跑前跑后，而且好多小輩會(huì)盯著醫(yī)生一個(gè)個(gè)問(wèn)題問(wèn)：這個(gè)藥到底有什么用?這個(gè)藥吃了有什么副作用?這個(gè)藥可不可以多吃點(diǎn)或少吃點(diǎn)?這就是孝子，這就是孝敬，因?yàn)檫@個(gè)藥不是他吃，他是陪著父母或者尊長(zhǎng)來(lái)，這就很感人。
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