《弟子規》作者簡介及內容介紹

　　《弟子規》原名《訓蒙文》是清代教育家李毓秀編寫的三言韻文，內容涉及生活起居、衣服紐冠、行為儀止、道德品性、處世之道等。以下是小編整理的《弟子規》作者簡介及內容介紹，希望對大家有所幫助。

　　作者簡介

　　《弟子規》原名《訓蒙文》，為清朝康熙年間秀才李毓秀所作，后來清朝賈存仁修訂改編《訓蒙文》，并改名《弟子規》。

　　李毓秀(公元1662年至1722年)，字子潛，號采三，清代康熙時山西絳州人，生于清代康熙年間，卒于乾隆年間。清初著名學者、教育家。從師黨冰壑游歷近二十年。精研大學中庸，創辦敦復齋講學。李毓秀學問好，修養好，來聽課的人很多，門外滿是腳印。太平縣御史王奐曾多次向他請教，十分佩服他的才學，被人尊稱為李夫子。他的著作有《弟子規》、《四書正偽》、《四書字類釋義》、《學庸發明》、《讀大學偶記》、《宋孺夫文約》、《水仙百詠》等，分別藏于山西省圖書館和北京大學圖書館。因撰寫《弟子規》，去世后他的牌位被供奉在絳州先賢祠。

　　特別是《弟子規》(初版時稱《訓蒙文》，浮山賈木齋修訂為《弟子規》)，輾轉翻印，流傳甚廣，成為清代至民國年間通用的兒童啟蒙讀物。此書以淺近通俗的文字、三字韻的形式闡述了學習的重要、做人的道理以及待人接物的禮貌常識等等。

　　《弟子規》介紹

　　內容：《弟子規》以《論語·學而》中“弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學文”為總綱要。分為五個部分，具體列述弟子在家、出外、待人、接物與學習上應該恪守的守則規范。是啟蒙養正，教育子弟敦倫盡份防邪存誠，養成忠厚家風的最佳讀物，是集中國傳統家訓、家規、家教之大成!

　　《弟子規》基本為三字一句，每句押韻，十二字表達一個相對完整的意思，全文三百六十句，共九十行一千零八十字，內容淺顯易懂，很快流傳開來，且影響之大，讀誦之廣，僅次于《三字經》。這本不起眼的“兒童普及讀物”，成就了李毓秀的文名。“規”就是做人的道理，行為的規范；“弟子”即學生、子弟之義，人人都為人子女，人人都為人弟子，所以，“弟子”涉及到所有的人。現代的研究學者指出，《弟子規》的核心內容是倡導通過堅持修己愛人達到家庭和睦、社會和諧，是人生第一規，是做人的根本!

　　《弟子規》共1080字，分別列出113件事情，其中“孝(入則孝)”24則，“弟(出則弟)”13則，“謹”24則，“信”15則，“泛愛眾”21則，“親仁”4則，“學文(余力學文)”12則。

　　《弟子規》重要性

　　祖宗雖遠，祭祀不可不誠。子孫雖愚，經書不可不讀。廢經廢倫，治安敗壞根由。貪瞋癡慢，人心墮落原因，欲致天下太平，須從根本著手。圖挽犯罪狂瀾，唯有明倫教孝。誤根本為枝末，認枝末為根本。為求解決問題，反倒制造問題。君子唯有務本，本務邦國自寧。

　　俗云：教兒初孩，教婦初來，兒童天性未染污前，善言易入；先入為主，及其長而不易變；故人之善心、信心，須在幼小時培養；凡為人父母者，在其子女幼小時，即當教以讀誦經典，以培養其根本智慧及定力；更曉以因果報應之理，敦倫盡分之道；若幼小時不教，待其長大，則習性已成，無能為力矣!

　　三字經曰：「養不教，父之過；教不嚴，師之惰。」；「教之道，貴以專。」，而非博與雜；故一部經典，宜讀誦百至千遍，蘇東坡云：舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知。現在教學，壞在博與雜，且不重因果道德及學生讀經、定力之培養，至有今日之苦果。企盼賢明父母師長，深體斯旨；此乃中華文化之命脈所系，中華子孫能否長享太平之關鍵，有慧眼者，當見于此。

　　落實推廣《弟子規》

　　大家都知道要導正社會人心、解決社會問題，必須從教育著手；而教育應該從哪里著手呢?從兒童扎根深化教育教學做起-所謂童蒙養正，首推《弟子規》，在兒童心性最清明的時候，讓他們接受最佳的啟蒙教育，教材文義以三字一句，兩句一韻編纂而成，易于背誦、理解、實行；具體列出為人子弟在家、出外、待人接物、求學應有的禮儀與規范，堪稱是啟蒙養正的最佳讀物。

　　國內外已有許多幼兒園、小學將此《弟子規》列為課程之一，頗受好評。如果您家里小朋友，一定要讓他趕快讀誦，因為兒童多讀好書有助于腦部的發育，擴增其腦容量，增強記憶力，養成良好的讀書習慣及方法。幫助他們建立明確的價值觀念、養成良好的生活習慣、培養敦厚善良的心性等好處。請各位家長務必發揮愛心協助推動《弟子規》的讀誦，因為《弟子規》是教化人心的基礎；請向您孩子就讀的幼兒園、小學推薦，每天只要花少許時間，讓孩子門從小養成讀好書的習慣，并落實在生活當中，相信對于兒童人格的培養、家庭的和諧、社會風氣的凈化，必然有莫大的助益。《弟子規》適合所有學校、各種年齡讀誦、受持。請大家至誠推廣。

　　《弟子規》淺顯易懂，押韻順口，內容又符合封建倫理，是以極有影響，清代后期成為廣為流傳的兒童讀本和童蒙讀物，此書以淺近通俗的文字、三字韻的形式闡述了學習的重要、做人的道理以及待人接物的禮貌常識等等，幾乎與《三字經》、《百家姓》、《千字文》有同等影響。文風樸實，說理透徹，可謂諄諄教誨，循循善誘，在我國清代教育史上有一定的影響。

　　《弟子規》是做人的根本指導，是當今凈化社會人心的良藥，是啟迪我們心靈的鑰匙，也與當前我國所提出的“建設和諧社會”十分應機。因此，學習、力行《弟子規》，是做好人的根本、是家庭和睦的根本、是企業社團興旺的根本、是社會和諧的根本、是世界和平的根本!

　　《弟子規》創作背景

　　康熙年間，統治階層出于長久統治的目的，主動追求對儒家思想文化的認同。包括崇文尊孔，提倡修讀四書五經，尊孔子為"大成至圣文宣先師"；大修孔廟，春秋祭孔、宣諭以孔子儒教為立國之本。《弟子規》原名《訓蒙文》，是清朝康熙年間的秀才李毓秀所作。《弟子規》是當時皇權、神權下的產物，滿族人以幾十萬人統治億萬漢族人，統治者需要順民、傀儡、奴隸。1670年，根據儒學核心制定和頒發"圣諭"十六條，作為人們的思想準則和行為規范:敦孝悌以重人倫；篤宗族以昭雍睦；和鄉黨以息爭訟；重農桑以足衣食；尚節儉以惜財用；隆學校以端士習；黜異端以崇正學；講法律以儆愚頑；明禮讓以厚風俗；務本業以定民志；訓子弟以禁非為；息誣告以全良善；戒匿匪以免株連；完錢糧以省催科；聯保甲以弭盜賊；解仇忿以重生命。另外，康熙十二年的薦舉山林隱逸、十六年開設明史館、十七年的薦舉博學鴻詞，網羅名士，弘揚儒學。這些舉措都促進了儒家的發展。《弟子規》正是在這種文學氛圍下，寫作而成的。其原名《訓蒙文》，原作者李毓秀是清朝康熙年間的一個秀才。他以《論語》"學而篇"中"弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學文"為中心，列述了弟子在家、出外、待人、接物與學習上應當恪守的守則規范。后來賈存仁將其修訂改編并改名為《弟子規》。

　　后世影響

　　教育意義

　　此書以淺近通俗的文字、三字韻的形式闡述了學習的重要、做人的道理以及待人接物的禮貌常識等等。《弟子規》總敘中說:"弟子規，圣人訓:首孝弟，次謹信，泛愛眾，而親仁，有余力，則學文。"這里面有七個科目，即孝，弟，謹，信，愛眾，親仁，學文，前六項屬于德育修養，后一項，即學文，屬于智育修養。《弟子規》明確強調了做人的各項準則，首先教育我們孝順父母、恭敬兄長，繼而教育我們把對父兄的孝敬擴大到社會，"事諸父，如事父；事諸兄，如事兄"，進而教育我們泛愛眾，"凡是人，皆須愛"，通篇講的是父母對子女傾注了無私的愛，子女應該以無私的愛回報父母。

　　2014年9月6日，海南省首開傳統文化改造犯人的先河，服刑人員每日誦讀和領悟《弟子規》、《了凡四訓》、《太上感應篇》，"學一句，做一句"，潛移默化學會為人。中國司法部肯定海南經驗，將海南司法廳編著的《中華傳統美德教育教材》納入服刑人員教育統編教材全國發行。

　　折疊文史影響

　　《弟子規》三字一句，易學易記，文中穿插了相關文史知識、成語典故。《弟子規》所講的道理，從入則孝、出則弟、謹而信、泛愛眾、親仁及余力學文著手講述了古代很多的典故。

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