《答謝中書書》賞析

時間：2024-09-28 09:34:40 答謝中書書我要投稿

《答謝中書書》賞析

　　《答謝中書書》是南朝文學家陶弘景寫給朋友謝中書的一封書信。文章以感慨發(fā)端，言有高雅情懷的人才可能品味山川之美，將內心的感受與友人交流，是人生一大樂事，反映了作者娛情山水的思想。以下是小編為大家整理的《答謝中書書》賞析，僅供參考，歡迎大家閱讀。

　　《答謝中書書》

　　山川之美，古來共談。高峰入云，清流見底。兩岸石壁，五色交輝。青林翠竹，四時俱備。曉霧將歇，猿鳥亂鳴;夕日欲頹，沉鱗競躍。實是欲界之仙都。自康樂以來，未復有能與其奇者。

　　譯文

　　譯文一:

　　山川景色的美麗，自古以來就是文人雅士共同欣賞贊嘆的。巍峨的山峰聳入云端，明凈的溪流清澈見底。兩岸的石壁色彩斑斕，交相輝映。青蔥的林木，翠綠的竹叢，四季常存。清晨的薄霧將要消散的時候，傳來猿、鳥此起彼伏的鳴叫聲;夕陽快要落山的時候，潛游在水中的魚兒爭相跳出水面。這里實在是人間的仙境啊。自從南朝的謝靈運以來，就再也沒有人能夠欣賞這種奇麗的景色了。

　　譯文二:

　　山、水美麗的景色，自古以來人們都在談論。山，高聳入云;水，清澈見底。兩岸石壁直立，五顏六色，交相輝映。綠樹翠竹，一年四季都有。早晨，霧將散未散時，靈猿麗鳥啼鳴;夕陽西下，潛游在水中的魚兒歡快地跳出水面，這實在是人間仙境。但從謝靈運后，就沒有人能欣賞到這般美麗的景色中了。

　　譯文三:

　　山河的壯美，自古以來是人們共同談賞的。這里的高峰插入云霄，河流澄澈見底,兩岸的懸崖峭壁，在陽光下各種光彩交相輝映。蒼青的密林和碧綠的青竹，一年四季常青蔥翠。每天早晨，薄霧將要消散，可聽到猿猴長嘯，鳥雀亂鳴;每當傍晚，夕陽將落，可見到潛游在水中的魚兒競相跳躍。這里實在是人間的仙境啊!自從謝靈運之后，還沒有人能置身這佳美的山水之中。

　　注釋

　　1.本文節(jié)選自《全上古三代秦漢三國六朝文·全梁文》。卷四十六。陶弘景(456-536)，字通明，號華陽隱居，南朝齊、梁時期思想家、書畫家，醫(yī)學家，丹陽秣陵(現(xiàn)江蘇南京)人，人稱山中宰相。有《陶隱居集》

　　2.謝中書，即謝徵，字元度，陳郡陽夏(現(xiàn)在河南太康)人，曾任中書鴻臚(掌朝廷機密文書)。

　　3.山川之美山川:山河之:的美:美景

　　4.五色交輝:這里形容石壁色彩斑斕。五色，古代以青黃黑白赤為正色，交輝，指交相輝映。

　　5.青林翠竹青林:青蔥的林木翠竹:翠綠的竹林

　　6.四時俱備:一年四季。四時，四季;俱，都

　　7.曉霧將歇將:將要。歇:消散。

　　8.亂:此起彼伏。

　　9.夕日欲頹:太陽快要落山了。頹，墜落。

　　10.沉鱗競躍:潛游在水中的魚爭相跳出水面。沉鱗，潛游在水中的魚，(這里用了借代的手法，鱗指代魚)競躍:競相跳躍。

　　11.實:確實。

　　12.是:這。

　　13.欲界之仙都:即人間仙境。欲界，佛家語，佛教把世界分為欲界。欲界是沒有擺脫世俗的七情六欲的眾生所處境界，即指人間。仙都:仙人生活在其中的美好世界。

　　14.康樂:指南朝著名山水人謝靈運，他繼承他祖父的爵位，被封為康樂公。是南朝文學家。

　　15 .自:從。

　　16 .未:沒有。

　　17.與(yù):參與，這里指欣賞。

　　18.奇:指奇山異水。

　　古今異義:

　　①四時俱備(時古義:季節(jié) 今義:時間)

　　②曉霧將歇(歇古義:消散今義:休息)

　　③夕日欲頹(頹古義:墜落今義:消沉，委靡)

　　一詞多義:

　　夕日欲頹(將要)

　　實是欲界之仙都(欲界，指人間)

　　詞類活用

　　五色交輝 (輝，名詞用作動詞，輝映)

　　賞析

　　《答謝中書書》是陶弘景寫給朋友謝中書的一封書信。

　　文章以感慨發(fā)端:山川之美，古來共談，有高雅情懷的人才可能品味山川之美，將內心的感受與友人交流，是人生一大樂事。作者正是將謝中書當作能夠談山論水的朋友，同時也期望與古往今來的林泉高士相比肩。

　　接下來的十句，作者便以清峻的筆觸具體描繪了秀美的山川景色。“高峰入云，清流見底”，極力描寫山之高，水之凈，用筆洗練，寥寥八字，就寫出了仰觀俯察兩種視角，白云高山流水三重風物，境界清新。“兩岸石壁，五色交輝。青林翠竹，四時俱備”，又改用平遠、高遠的視角極目遠眺，青翠的竹木與五彩的山石相映襯，呈現(xiàn)出一派絢爛輝煌的氣象，在清爽宜人的畫卷上平添了萬物勃發(fā)的生命力。“曉霧將歇，猿鳥亂鳴;夕陽欲頹，沉鱗競躍”，由靜景轉入對動景的描寫。猿鳥的鳴叫聲穿越了清晨即將消散的薄霧，傳入耳際;夕陽的余暉中，魚兒在水中競相嬉戲。這四句通過朝與夕兩個特定時間段的生物的活動，又為畫面增添了靈動感，傳達了生命氣息。這十句作者擇取有代表性的景物加以組合，使讀者對山川景物產生完整、統(tǒng)一的印象。

　　最后，文章又以感慨收束，“實欲界之仙都”，這里實在是人間的仙境啊!自從謝靈運以來，沒有人能夠欣賞它的妙處，而作者卻能夠從中發(fā)現(xiàn)無盡的樂趣，帶有自豪之感，期與謝公比肩之意溢于言表。

　　王國維云:“一切景語皆情語。”本文寫景，沒有僅僅停留在景物本身，而是抓住景物的靈魂，即自然萬物的勃勃生機，通過高低、遠近、動靜的變化，視覺、聽覺的立體感受，來傳達自己與自然相融合的生命愉悅，體現(xiàn)了作者酷愛自然、歸隱林泉的志趣。文字明朗，毫不雕琢。

　　情感

　　自然景物的綺麗風光，本身就構成優(yōu)美的意境，作家以自己獨特的藝術感受，以飽和著感情的語言激起讀者的興致，從而形成文學作品的意境。山水相映之美，色彩配合之美，晨昏變化之美，動靜相襯之美相互作用，構成一幅怡神悅性的山水畫。全文只有68個字，就概括了古今，包羅了四時，兼顧了晨昏，山川草木，飛禽走獸，抒情議論，各類皆備。先以感慨發(fā)端，然后以清峻的筆觸具體描繪了秀美的山川景色，最后以感慨收束。全文表達了作者沉醉山水的愉悅之情與古今知音共賞美景的得意之感。這篇文章中有直抒胸臆的句子，文章開頭寫道“山川之美，古來共談”，這個“美”字，是山川風物的客觀形態(tài)，也是作者對山川風物的審美感受--愉悅，“實是欲界之仙都”，將在山水之中飄飄欲仙的得意之態(tài)表露無疑。“自康樂以來，未復有能與其奇者”，自從謝靈運以來，沒有人能夠欣賞它的妙處，而作者卻能夠從中發(fā)現(xiàn)無盡的樂趣，帶有自豪之感，期與謝公比肩之意溢于言表。

　　作者從欣賞景物中發(fā)現(xiàn)無窮的樂趣。同時能與謝靈運這樣的林泉高士有志向道同之處，生發(fā)出無比的自豪感，表達了作者對大自然的熱愛與喜愛之情。

　　表達了作者沉醉山水的愉悅之情和歸隱林泉的高潔志趣文學小常識:

　　漢魏時，極盛于漢代的辭賦，在形式和內容兩方面都逐漸產生變化，最后在南北朝時代形成新的賦體--駢文。駢文注重形式整齊、藻飾華美，是南北朝常用的文體，成為這時期的代表文學。在這段時期，駢文作家中成就最高的是由南朝入北朝的庾信。作品中，陶宏景的《答謝中書書》、吳均的《與朱元思書》，都是傳誦千古的山水名篇，風格雅淡，文字清麗，可以和謝靈運、謝朓的山水詩比美。

　　創(chuàng)作背景：

　　《答謝中書書》是陶弘景俊賞山林、心靈凈化之后所作。謝中書（謝微）與陶弘景都卒于南朝梁武帝大同二年（536年）。謝微任中書舍人的后限是梁普通七年（526年），任中書郎在梁中大通四年（532年），都在陶弘景七十歲之后。因此這篇文章當為陶弘景晚年的作品。

　　佳句賞評

　　①高峰入云，清流見底。兩岸石壁，五色交輝。青林翠竹，四時俱備。

　　俊俏的山，直直聳立，有白云輕繞;俊美的水，清澈見底，有魚兒嬉戲。溪水兩岸的石壁，更是美妙絕倫:綠樹、青草、翠竹、紅花、藍天、白云……四時不同、景色各異，五彩繽紛、交相輝映，美不勝收;特別是青翠的叢林，碧綠的修竹，四季常青、生機盎然。這一句是概括描寫，作者緊緊抓住江南景物的特點:高山、流云、溪水、青林、翠竹……用白描的手法，稍加點染，便組成一幅江南山川秀美圖。

　　②曉霧將歇，猿鳥亂鳴。夕日欲頹，沉鱗競躍。

　　作者選擇了兩個極具畫面感的鏡頭“曉霧”、“夕日”來描摹、渲染。

　　早晨，群山疊翠、清霧朦朧:山，似出浴的西子，亭亭玉立、超凡脫俗;霧，似斜披的輕紗，若隱若現(xiàn)、似有似無。這是一天最美的開始。山，陽光相擁，霧，緊緊依偎。漫步崎嶇的山間小路，看舒緩的溪水流淌，品輕巧的小鳥婉鳴，聽通靈的猿猴長嘯，樂趣無限。山是質樸的、獨特的，水是自然的、靈動的。多么清凈的山水啊!一如梵音自天際間飄來，頓時讓人耳聰目明，如悟禪機。

　　黃昏、夕陽，又是另一幅山水佳景。落日余輝鋪就大地、淙淙溪流碧波蕩漾;光和影巧妙的揉和在一起:分不清哪是光下的水、哪是水中的光，波光一起粼粼生輝;調皮的錦鱗，時而在水底覓食、嬉戲，時而跳出水面，攪動陣陣漣漪，圈圈蕩漾到遠遠的岸邊。獨處如此美景之中，自覺不自覺的融入了自然，不禁會產生這樣的疑問:人間仙境莫非在此?不然的話，為何這般清幽、脫俗，不帶一絲人間煙火。語言簡明、質樸、生動、形象，給讀者留下豐富的想象空間。

　　總評

　　文章開始，作者從人們對山水的態(tài)度入手:古往今來，沒有人不贊美青山綠水的，特別是江南的山山水水，更是柔媚亮麗、清秀絕塵，是如此的典雅、飄逸。接著描寫了山水、石壁、叢林、翠竹和早晨、黃昏的景象，融情于景，表達作者對山水的贊美之情。最后，作者發(fā)出慨嘆:從謝靈運后，又有誰能欣賞如此美景呢?望天下，熙熙攘攘皆為名利，能全身心投入自然的人，還有多少呢?一片黯然之情，悄然流露。

　　整篇文章，六十八言，有山水竹林、曉霧夕陽、猿鳥錦鱗，有比喻、夸張、擬人，有正面描寫、側面描寫……說不完無限情趣、道不完生機盎然。這在魏晉六朝“詩尚玄理，文工駢體”的文風中，可謂一枝獨秀。讀來凡心皆無，身在物外，心清神明。

　　整體思想

　　《答謝中書書》一文，反映了作者娛情山水的清高思想。南北朝是中國歷史上最強黑暗的時期，因為各種矛盾非常尖銳，政局極度動蕩，因此不少文人往往遁跡山林，旨圖從自然美中去尋求精神上的慰藉與解脫，因而他們常在書信中描述山水，來表明自己之所好，并從而作為對友人的問候與安慰，這類作品雖然沒有表現(xiàn)出多么積極進步的政治觀點，但是卻以其高超的藝術筆觸，創(chuàng)作了具有相當高的美學價值的文學精品，至今仍然具有較高的鑒賞意義。

　　作者介紹

　　陶弘景（公元456—536年），字通明，南朝梁時丹陽秣陵（今江蘇南京）人，號華陽隱居（自號華陽隱居）。著名的醫(yī)藥家、煉丹家、文學家，人稱“山中宰相”。作品有《本草經注》、《集金丹黃白方》、《二牛圖》、《華陽陶隱居集》等。

　　人物生平

　　南朝士族出身。10歲讀《神仙傳》，有養(yǎng)生之志，15歲作《尋山志》，傾慕隱逸生活。20歲時齊高帝引為諸王侍讀，后拜左衛(wèi)殿中將軍。30歲左右，拜道士孫游岳為師，受符圖、經法、誥訣，遂遍游名山，尋訪仙藥真經。南齊永明六年(488)，在茅山得到楊羲、許謐手書真跡。永明八年東行，拜謁各地居士和法師。

　　永明十年(492)，辭去朝廷食祿，隱居句容句曲山(今江蘇茅山)，傳上清大洞經箓，開道教茅山宗。梁武帝即位后，多次派使者禮聘，堅不出山。朝廷每有大事，常往咨詢，平時書信往來頻繁，當時人稱為“山中宰相”。陶弘景繼承老莊哲理和葛洪的仙學思想，揉合道、佛二教觀念，主張道、儒、釋三教合流，認為“百法紛湊，無越三教之境”。

　　繼陸修靜之后，進一步整理道教經書，頗有貢獻。撰成《真靈位業(yè)圖》，排列了包括天神、地祇、人鬼以及群仙眾真在內的等級森嚴的神仙世界。他還整理《神農本草經》，增收魏晉間名醫(yī)所用的新藥，編成《本草經集注》七卷，共記載有藥物七百余種(原書已佚，現(xiàn)在僅存敦煌殘卷)。其著作很多，除上面提到的以外，還有《真誥》、《登真隱訣》、《養(yǎng)性延命錄》、《集金丹黃白方》、《藥總訣》、《華陽陶隱居集》等。能書善畫，通琴棋醫(yī)術。書法工于草隸，其畫清真。書畫有《二牛圖》、《山居圖》、《瘞鶴銘》等。

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