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遲子建散文評(píng)價(jià)
遲子建1984年畢業(yè)于大興安嶺師范學(xué)校，1987年入北京師范大學(xué)與魯迅文學(xué)院聯(lián)辦的研究生班學(xué)習(xí)。畢業(yè)后到黑龍江省作協(xié)工作至今。中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員一級(jí)作家。以下是小編為大家整理的遲子建散文評(píng)價(jià)，供大家參考。
詩(shī)評(píng)家謝冕在第二屆“北京文學(xué)·中篇小說(shuō)月報(bào)獎(jiǎng)”頒獎(jiǎng)會(huì)上，這樣宣讀遲子建的小說(shuō)《世界上所有的夜晚》的授獎(jiǎng)詞：“向后退，退到最底層的人群中去，退向背負(fù)悲劇的邊緣者；向內(nèi)轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)向人物最憂傷最脆弱的內(nèi)心，甚至命運(yùn)的背后。然后從那兒出發(fā)傾訴并控訴，這大概是遲子建近年來(lái)寫作的一種新的精神高度。”
《偽滿洲國(guó)》，被評(píng)論家譽(yù)為中國(guó)當(dāng)代長(zhǎng)篇小說(shuō)創(chuàng)作的最新探索。《額爾古納河右岸》，受到讀者和評(píng)論家的熱切關(guān)注，被媒體稱為“最值得期待的書”之一，是中國(guó)第一部描述東北少數(shù)民族鄂溫克人生存現(xiàn)狀及百年滄桑的長(zhǎng)篇小說(shuō)。這部“家族式”的作品可以看作是作者與鄂溫克族人的坦誠(chéng)對(duì)話，在對(duì)話中她表達(dá)了對(duì)尊重生命、敬畏自然、堅(jiān)持信仰、愛(ài)憎分明等等被現(xiàn)代性所遮蔽的人類理想精神的彰揚(yáng)。遲子建的文風(fēng)沉靜婉約，語(yǔ)言精妙。小說(shuō)具有詩(shī)史般的品格和文化人類學(xué)的思想厚度，是一部風(fēng)格鮮明、意境深遠(yuǎn)、思想性和藝術(shù)性俱佳的上乘之作。
《收獲》雜志與人民文學(xué)出版社的單行本同步，于2015年1月號(hào)刊登《群山之巔》，主編程永新讀完后在郵件中給遲子建寫道：“你的小說(shuō)構(gòu)建了一個(gè)獨(dú)特、復(fù)雜、詭異而充滿魅力的中國(guó)北世界—”。
遲子建在《世界上所有的夜晚》開(kāi)篇就寫道：我想把臉涂上厚厚的泥巴,不讓人看到我的哀傷。適時(shí)的他遭際丈夫離世，悲傷不言自明，但在她的言辭間，我們可以感受到那種生命的韌性，不禁讓人感嘆，這真是個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的女子。遲子建的聲音，天生帶著東北的姑娘直性子，線條分明，爽朗，顯得和作協(xié)里面的一群作家格格不入，幾十歲的人了，還跟個(gè)小姑娘一樣，學(xué)不會(huì)壓著嗓子講話，這貌似是劉震云對(duì)于遲子建的嗔怪，我已經(jīng)記不清了。其實(shí)看到這樣的性格描述，也就不難理解遲子建的身上的溫情了，心大著呢。
讀遲子建，要像她撫摸她丈夫的眉骨那樣，有種柔荑撫面，指觸眉骨的溫馴感，要在北方人的棱角里摸出南方人的婉約。暖是她文章的基調(diào)，故鄉(xiāng)東北的黑土是她靈感的源泉，其早期的作品較于稚嫩，在藝術(shù)想象力空間上，囹圄于自身生活體驗(yàn)，無(wú)法得到更大的擴(kuò)張。到中期后，大批量的作品都是在試筆，各種變換主題和敘述方式，這種磨練和試驗(yàn)，讓其作品更加飽滿了，對(duì)比早期作品也已經(jīng)走出了個(gè)人式的體驗(yàn)，敘事空間被逐漸擴(kuò)大。直到后期作品，風(fēng)格才得以確立，找到了自己的領(lǐng)域和技巧，有非常個(gè)人化的意蘊(yùn)空間。比如《白雪烏鴉》的片段式敘述，《偽滿洲國(guó)》的編年體，《額爾古納河右岸》里單點(diǎn)切面的獨(dú)特技巧，都有著與主題相對(duì)應(yīng)的成熟技巧敘事手法，且在風(fēng)格確立后，筆法的成熟度非常高，也都非常的穩(wěn)定，這種穩(wěn)定在高產(chǎn)作家里是不常見(jiàn)的。
可能東北離俄羅斯比較近的原因，在她的作品中，會(huì)時(shí)不時(shí)會(huì)流露出一種俄羅斯的情節(jié)，這使得她的作品有點(diǎn)異域的味道。其次，她個(gè)人非常執(zhí)著的鄉(xiāng)土情懷，無(wú)論是在實(shí)際上還是精神上，但都讓其作品的現(xiàn)代性大打折扣，即使她的作品中有過(guò)“城市化”的進(jìn)程。又因?yàn)樗砩系哪欠N溫情，和其個(gè)人的看事角度（她崇尚市井生活），導(dǎo)致她的作品細(xì)膩有余卻氣勢(shì)不足。《額爾古納河右岸》非常細(xì)膩，但一個(gè)民族的百年歷程，怎么想都應(yīng)該有著磅礴的情感，遲子建老是差那么一口氣。遲子建的文字，駕馭中短篇游刃有余，但在長(zhǎng)篇上，她太淡了。
遲子建的散文特點(diǎn)
一、以情感統(tǒng)率全文
作為作家，遲子建也寫過(guò)很多散文，所以她很關(guān)注情感在小說(shuō)中的流露，正因?yàn)槭闱榈牧鲿常攀沟眯≌f(shuō)的文本結(jié)構(gòu)更加豐富飽滿。正如孫犁層曾反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“文藝作品是傳達(dá)作者對(duì)一種具體生活的思想和情感，沒(méi)有真實(shí)的激動(dòng)了的感情，就寫不成好文章。”遲子建的小說(shuō)非常注重人物情感的表達(dá)，以人物情感的波動(dòng)變化去串聯(lián)每個(gè)小的故事情節(jié)，人物之間的情感情貫穿著小說(shuō)，逼真地展現(xiàn)人物情感世界的矛盾性和復(fù)雜性。
小說(shuō)《額爾古納河右岸》中，整部長(zhǎng)篇小說(shuō)都沒(méi)有完整的故事情節(jié)，也沒(méi)有所謂的主要人物，有的只是日常生活的打獵，跳神，風(fēng)葬等場(chǎng)景，是一群不知名的小人物在創(chuàng)造著自己的歷史。全篇小說(shuō)都是在九旬酋長(zhǎng)妻子的講述下進(jìn)行的，從早晨講到了夜晚，每個(gè)小人物都是有血有肉的，在回憶著很多難忘的場(chǎng)景。小說(shuō)中的“我”極為重要，她不但是故事的敘述者，也是小說(shuō)情感的宣泄者，每一個(gè)章節(jié)故事的連貫性都是隨著我的情感跳動(dòng)著。小說(shuō)中親情、愛(ài)情、友情深深交織在一起，父親林克和伯父尼都薩滿對(duì)母親的愛(ài)意，“我”與兩任丈夫拉吉達(dá)和瓦羅加的患難真情，妮浩薩滿以自己子女的生命為代價(jià)救活了很多素不相識(shí)的人，“我”對(duì)逝去的父母林克和達(dá)瑪拉思念和愧疚之情……以情感的流動(dòng)為中心推動(dòng)小說(shuō)的發(fā)展，情感的豐富和流暢使文章結(jié)構(gòu)更加飽滿有活力。
小說(shuō)《群山之巔》中，描寫了三個(gè)家族和幾十個(gè)人物的生存狀況，每個(gè)人物都有自己的情感呼喚。遲子建在回答小說(shuō)的名字時(shí)說(shuō)：“我塑造的這個(gè)小鎮(zhèn)，在地理位置上處于群山之巔，所以書名很自然地就用了這個(gè)標(biāo)題。高高的山，普普通通的人，這樣的景觀，也與我的文學(xué)理想契合，那就是小人物身上也有巍峨。”這些小人物的情感流動(dòng)構(gòu)成了小說(shuō)的線索，使文本顯得更加豐富飽滿。每個(gè)人物都有自己的'典型特征，復(fù)雜的人格魅力，這背后也有著復(fù)雜的情感支撐，小說(shuō)中的人物都充滿了情感沖突。小人物之間離不開(kāi)的是血濃于水的親情：安平為了追捕辛欣來(lái)而中途攜槍下車，致使他撤職病退，父親的愛(ài)體現(xiàn)在行動(dòng)中，安平一直想以最快的速度將嫌疑犯繩之以法。陳美珍對(duì)女兒的愛(ài)也是無(wú)微不至的，為女兒找工作、找對(duì)象，甚至為了讓女兒唐眉擺脫陳梅而愿意付出金錢。
二、回憶性視角
回憶是文明得以傳承的重要手段，是對(duì)曾經(jīng)存在事物的一種體驗(yàn)和反思。汪曾祺也曾指出，“我認(rèn)為小說(shuō)是回憶。必須把熱騰騰的生活熟悉得像童年往事一樣，生活和作者的感情都經(jīng)過(guò)反復(fù)沉淀，除凈火氣，特別是除凈感傷主義，這樣才能形成小說(shuō)。”遲子建小說(shuō)中，回憶常常是遲子建講故事的主要形式。回憶是現(xiàn)在對(duì)故去生命中美好詩(shī)意瞬間的審美救贖，是小說(shuō)創(chuàng)作的內(nèi)在精神力量。回憶視角成為小說(shuō)創(chuàng)作的常見(jiàn)形式，如蕭紅的《呼蘭河傳》、《小城三月》；師陀的《果園城記》、《無(wú)望村的館主》；蘇童的《桑園留念》、《回力牌球鞋》；張潔的《愛(ài)，是不能忘記的》、《只有一個(gè)太陽(yáng)》等作品中對(duì)自己的回憶有著獨(dú)特的表達(dá)，試圖通過(guò)往事來(lái)構(gòu)建小說(shuō)的情感結(jié)構(gòu)。
作者常常回憶到自己的童年時(shí)代，以兒童的眼光和思維去描述自己的故事，小說(shuō)《北極村童話》中，“我”是小說(shuō)的主角，以“我”無(wú)拘無(wú)束的童年生活來(lái)抒發(fā)情感。“我”因?yàn)樘詺狻?ài)說(shuō)、不聽(tīng)話被送到鄉(xiāng)下的姥姥家，在這里“我”捅蜂窩、采豬食、捕鳥(niǎo)、做泥人和喜愛(ài)的傻子狗一起玩耍等記憶中的瑣事。這也是遲子建對(duì)童年生活的回憶，以兒童的天真可愛(ài)描繪世界，在經(jīng)驗(yàn)上回到過(guò)去，回到過(guò)去的情景中，呈現(xiàn)了一個(gè)真實(shí)的自我，是一部童年的自轉(zhuǎn)性敘述。遲子建淡化了成人世界的爾虞我詐，用童心透視生命形式，真誠(chéng)的情感流露更多地是對(duì)美好、理想社會(huì)的向往。
同時(shí)遲子建也是一個(gè)擅長(zhǎng)講故事的人，小說(shuō)同樣采用回憶的視角，用詩(shī)意與懷念的眼光去打量民族的盛衰。小說(shuō)《額爾古納河右岸》中開(kāi)頭以第一人稱年近九旬的鄂溫克民族最后一個(gè)酋長(zhǎng)女人的自述，向我們娓娓道來(lái)額爾古納河右岸曾經(jīng)發(fā)生的往事，憑借自述者頭腦中留下的印象和痕跡來(lái)給讀者講故事，感情強(qiáng)烈的部分就記憶牢固，感情膚淺的部分就記憶模糊，這也是符合常理的。文學(xué)藝術(shù)既源于生活又高于生活，在回憶中抒情，使文學(xué)作品更加飽含人生哲理和感悟。小說(shuō)也像一部日記“我”作為故事的書寫者，同時(shí)也是故事的人物對(duì)自身情感進(jìn)行觀察和剖析，使“我”講的故事變得富有傳奇色彩，也由于“我”可以深入內(nèi)心世界，才能傳達(dá)出微妙的情感。自述者是在族人搬遷的過(guò)程中穿插著講述著部落曾經(jīng)發(fā)生的一些往事，遲子建把人們從清晨到夜晚搬遷的場(chǎng)景刻畫的很真實(shí)，其中加入了自述者的情感波動(dòng)，根據(jù)政府的新政策，族人都去尋找自己的新生活，只有“我”不愿意離開(kāi)這里，用一些值得思念的物件去回憶往昔，字里行間之中流露出“我”對(duì)這里的留戀之情。正如黃秩提到：“回憶中遠(yuǎn)逝的樂(lè)園般的情景引起審美主體的審美快感，讓被現(xiàn)代技術(shù)‘污染了思維的人們重新找到敞開(kāi)心靈的自由空間，使敘述者獲得自我精神壓力的緩解和挫折感的釋放，以一個(gè)消逝了的樂(lè)園對(duì)抗現(xiàn)實(shí)，在對(duì)現(xiàn)實(shí)的顛覆中一個(gè)理想的文化圖式和生存圖式躍然而出，生活的審美于是升華為藝術(shù)的審美。”
三、在想象世界中翱翔
小說(shuō)是對(duì)生活原型加以虛構(gòu)和想象，是故事情節(jié)更加完整流暢、曲折動(dòng)人，結(jié)構(gòu)飽滿，增加小說(shuō)的光彩，使小說(shuō)內(nèi)涵更加深刻。文學(xué)想象是指“想象力是緣于心靈的。它會(huì)采取不同的形式，以適應(yīng)心靈特點(diǎn)的各種不同品質(zhì)對(duì)想象的欲望需求，并且借助那些形式來(lái)通過(guò)激情的反復(fù)刺激，賦予想象具有靈魂意義的超我內(nèi)容。”生動(dòng)的想象來(lái)源于對(duì)生活的熱情和激情，是對(duì)生活元素的一種新的排列組合，從而產(chǎn)生一種更好的表達(dá)效果。小說(shuō)家要有細(xì)微的觀察力和銳利的思辨力，通過(guò)豐富的想象力，將自己的生活情感體驗(yàn)傳遞給讀者。遲子建的東北題材小說(shuō)所描寫的多為平淡的人和事，即使是龐大的歷史題材，也沒(méi)有充滿硝煙的戰(zhàn)場(chǎng)，也沒(méi)有充滿血淚的哭喊，而是依靠想象小人物豐富的邏輯情感表達(dá)來(lái)推動(dòng)故事情節(jié)的發(fā)展。
遲子建曾多次提到過(guò)想象對(duì)小說(shuō)創(chuàng)作的重要意義，她在訪談中曾說(shuō)過(guò)：“有的作家喜歡寫剛剛經(jīng)歷或私人生活的東西，但一個(gè)作家也不應(yīng)該輕易放棄對(duì)文學(xué)的思考、虛構(gòu)和想象。否則，作家就只能是一個(gè)高級(jí)的攝影師，復(fù)制一些美輪美奐的東西，其意義價(jià)值不大。”小說(shuō)《一壇豬油》中壇子里深藏著一枚鑲著綠寶石的金戒指；《鬼魅丹青》中蔡雪嵐的死是因?yàn)樗诓链芭_(tái)的玻璃時(shí)，黑鴿子想吃掉發(fā)夾上鑲嵌的玉石而襲擊她；《布基蘭小站的臘八夜》中因?yàn)槿藗冏咄稛o(wú)路的時(shí)候狗在鐵道口被撞死，男人才得以在緊急停車的情況下上了火車《日落碗窯》中精神失常的劉玉香跑到了碗窯自己順利地生下了孩子等等我們都能從感受到遲子建不落俗套的想象力。
遲子建的文學(xué)想象魅力還變現(xiàn)在小說(shuō)結(jié)尾為讀者留下了回味的空間，造成此處無(wú)聲勝有聲的效果。這種帶有開(kāi)放式的結(jié)尾沒(méi)有明確交待故事的結(jié)局，讓讀者參與到小說(shuō)的創(chuàng)作中，帶給讀者頭腦風(fēng)暴式的思索。小說(shuō)《在低洼處》在結(jié)尾處寫到：“這個(gè)地方叫綠翠崗子。哦，她正好走反了回家的方向。這天夜里，森林披上了一層銀光，下霜了。”柳子和小伙伴秋季去采蘑菇，她走了很久很遠(yuǎn)最終迷路了，置于她采沒(méi)有采到蘑菇，找沒(méi)找到回家的路，讀者會(huì)有不同的答案。小說(shuō)《夜行船》是以對(duì)話為小說(shuō)結(jié)尾：“白涼皮突然從那群鴨子當(dāng)中露出頭來(lái)，他大聲問(wèn)小泥豬：‘怎么把鴨子都放了？小泥豬說(shuō)：‘我不想讓它們?cè)龠M(jìn)咱家的大瓦罐了！”小說(shuō)到此戛然而止，對(duì)話意味深長(zhǎng)，給讀者留下充足的想象空間，小泥豬一向幫助家中賣瓦罐鴨，為了自己家生意興隆，經(jīng)常使用不良手段去陷害其他商家，下文也許小泥豬會(huì)回答放走鴨子的原因，給讀者留下懸念，意味聲長(zhǎng)。再如小說(shuō)《群山之巔》中結(jié)尾寫到：“一世界的鵝毛大雪，誰(shuí)又能聽(tīng)見(jiàn)誰(shuí)的呼喚！”這是一種對(duì)生活悲涼的回應(yīng)，然而小說(shuō)的結(jié)局卻不得而知，只能靠推理猜測(cè)，是安雪兒被侵犯后重獲神性，還是單夏在罪惡中回歸正途，是讀者在風(fēng)雪的情境中感受到遲子建對(duì)人性和現(xiàn)實(shí)的委婉批判。遲子建的小說(shuō)結(jié)尾發(fā)展具有不確定性，使小說(shuō)結(jié)構(gòu)充滿藝術(shù)張力，更加豐富飽滿，發(fā)人省醒，耐人尋味。
四、情節(jié)舒緩流暢
遲子建的小說(shuō)在文本結(jié)構(gòu)具有散文化傾向，同時(shí)也習(xí)慣性把她散文中的傷懷情感加入到小說(shuō)中。遲子建的中短篇小說(shuō)往往情節(jié)很簡(jiǎn)單，通過(guò)景物和人物心理描寫的加入來(lái)減慢小說(shuō)的節(jié)奏，不以懸念和獵奇取勝，故事沖突不那么強(qiáng)烈，而以生活的真善美感染讀者。《鵝毛大雪》寫的是什么？不過(guò)是寫姥姥在鵝毛大雪的一天里去世的。《重溫草莓》主要是寫大家一起去采野草莓釀酒。《北國(guó)一片蒼茫》主要寫初冬第一場(chǎng)雪的景色。長(zhǎng)篇小說(shuō)《白雪烏鴉》更是具有多重線索，由十一個(gè)獨(dú)立成章的短篇故事組成，零零碎碎地講述了不同的人物在鼠疫中的反映，人與人之間沒(méi)有邏輯上的因果關(guān)系，分別選取了客棧、糧棧、糖果店、燒鍋店、點(diǎn)心鋪?zhàn)拥纫幌盗胁幌喔傻膱?chǎng)景下普通百姓的生活狀況，幾乎沒(méi)有貫穿整部小說(shuō)的人物形象，但是對(duì)死亡的無(wú)畏精神和對(duì)美好生活的希望這種作者賦予的主觀情感隱藏在小說(shuō)的字里行間中。
遲子建的抒情小說(shuō)能夠自覺(jué)逃離文學(xué)的消費(fèi)市場(chǎng)，回歸散文化的情感體驗(yàn)，她作為賦有古典文學(xué)氣質(zhì)的女性作家，一直在為抒寫自己的理想和使命而努力。在散文化的文本結(jié)構(gòu)中傳遞悲憫的情懷，小說(shuō)在細(xì)節(jié)深處觸動(dòng)了人們的心弦，感染了我們，帶給讀者美感的體驗(yàn)和精神的享受。
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