《逝川》中淚魚(yú)意象的解讀
《逝川》作為遲子建的經(jīng)典之作，其中創(chuàng)造出的“淚魚(yú)”的意象具有深刻的詩(shī)學(xué)內(nèi)涵。
遲子建是當(dāng)代非常具有創(chuàng)造力的作家，在她的筆下涌現(xiàn)各種各樣的意象，其中最為突出的是動(dòng)物意象。這些動(dòng)物意象中有源于生活最樸實(shí)的溫馴的家禽，也有作者創(chuàng)造出的神秘的具有古典詩(shī)意美的精靈。而《逝川》中“淚魚(yú)”意象就是作者對(duì)時(shí)間和生命、蒼涼和溫情的深刻感悟后創(chuàng)造出來(lái)的精靈。
“淚魚(yú)”，顧名思義指的就是“會(huì)流淚的魚(yú)”。這種魚(yú)在現(xiàn)實(shí)中不存在，是作者基于表現(xiàn)思想的創(chuàng)造，在文中它和初雪、逝川以及吉喜之間千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，使這個(gè)意象本身具有了詩(shī)性隱喻的特點(diǎn)――具有聯(lián)想性、跨域性以及超越不可能背后的真實(shí)性，讀者通過(guò)個(gè)體思維的努力能認(rèn)知意料之中的在不可能背后的真實(shí)，領(lǐng)悟其中的思想和情感。
一、淚魚(yú)和初雪
開(kāi)篇作者點(diǎn)明了淚魚(yú)出現(xiàn)的時(shí)間――每年的九月底或十月初，入冬第一場(chǎng)雪降臨的時(shí)候。初雪，是極致純潔的象征，它昭告著一些事物的逝去，另一些事物的誕生，是大地褪去繁華之后迎接的圣潔和干凈的開(kāi)始。淚魚(yú)伴著初雪的降臨而來(lái)，也是極圣潔的。此刻淚魚(yú)和初雪之間的聯(lián)系賦予了淚魚(yú)意象深刻的隱喻――純潔、希望和新生。
淚魚(yú)是純潔的象征。淚魚(yú)和初雪都不是作品中的主人翁，但在整個(gè)文本中有舉足輕重的作用，是使作品具有古典浪漫詩(shī)學(xué)品格的靈魂。初雪的降臨給整個(gè)阿甲漁村披上了一層潔白和寧?kù)o，給這里的空氣換上了清新的衣裝，靜靜地迎接淚魚(yú)的到來(lái)。初雪的降臨和淚魚(yú)的到來(lái)一樣，是一種儀式。漁民們捕撈淚魚(yú)、祈福放生：淚魚(yú)下來(lái)之時(shí)，逝川洋溢著悲涼之聲，而當(dāng)漁民們將淚魚(yú)打撈起來(lái)安慰一番，萬(wàn)般呵護(hù)放進(jìn)木盆后，淚魚(yú)便不哭了;當(dāng)吉喜因接生未捕到淚魚(yú)，在悲傷絕望之時(shí)，村民們悄悄地將淚魚(yú)放在她的木盆里。淚魚(yú)的降臨擦拭了生命的苦痛悲涼，豐富了大自然與人、人與人之間的愛(ài)與溫情的純真之美。
淚魚(yú)是阿甲漁村人們新開(kāi)始的希望。淚魚(yú)的傳說(shuō)千百年來(lái)流傳在人們口中，升華為一種宗教的信仰，是人們對(duì)生命的崇拜和平和安詳生活的渴求的表現(xiàn)。在漁汛到來(lái)的時(shí)候，漁民們“再累也要準(zhǔn)備捕魚(yú)工具，無(wú)論如何，也要打上幾條淚魚(yú)，才算對(duì)得起老婆孩子和一年的收獲。”只有捕到淚魚(yú)，家人才不會(huì)遭災(zāi)，這一年才有好的結(jié)果，來(lái)年才有希望。
淚魚(yú)是新生象征。這里的新生包含了新生命的誕生和舊生命新的開(kāi)始。
新生命的誕生。這里初雪的降臨迎來(lái)了淚魚(yú)，也迎來(lái)了新生的生命――胡刀的孩子。故事安排在一次淚魚(yú)快要來(lái)臨之時(shí)，吉喜去為胡刀的妻子接生。按照預(yù)產(chǎn)期，這對(duì)龍鳳胎本是半個(gè)月后才出生的，但卻偏偏在這個(gè)時(shí)候和淚魚(yú)一起到來(lái)。新生命不按常理的出現(xiàn)讓吉喜面臨了人性的考驗(yàn)。在淚魚(yú)下來(lái)之時(shí)，新生命遲遲不肯降臨，而吉喜，不理會(huì)那一個(gè)捕不到淚魚(yú)就會(huì)有災(zāi)禍的傳說(shuō)，堅(jiān)守著產(chǎn)婦。她曾祈禱上帝讓一個(gè)孩子在淚魚(yú)到來(lái)的時(shí)候出生，使她成為逝川岸邊捕淚魚(yú)的一員。最后，胡刀的孩子如其所愿的在淚魚(yú)下來(lái)之時(shí)出生了。如同初雪和逝川上的淚魚(yú)一樣，這兩個(gè)新生命在作者的筆下是格外純潔美好的。
“那顆猩紅的果實(shí)終于從母體垂落下來(lái)，那生動(dòng)的啼哭聲就像果實(shí)的甜香氣一樣四處彌漫。”[1]
新生的生命像一只“熟透的蘋(píng)果”，讓人聯(lián)想到西方“伊甸園”的故事。遲子建也曾說(shuō)“每一個(gè)生命的誕生都是上帝賜予人間的禁果，它飽含著痛苦和歡樂(lè)，甘甜而又辛酸，古老而又年輕，堅(jiān)強(qiáng)而又脆弱。因?yàn)樗?jīng)歷風(fēng)雨，所以能經(jīng)得住摔打，血肉豐滿。”[2]210而迎接這樣美好的生命的必然會(huì)是純潔、干凈的環(huán)境。在這時(shí)候，淚魚(yú)就成了一種新生命的隱喻，一種美好的、頑強(qiáng)生命力的象征。
舊生命新的開(kāi)始。吉喜在接生完后，就起身到逝川捕淚魚(yú)。但是，那時(shí)候淚魚(yú)已經(jīng)過(guò)去了，無(wú)論她怎么努力，面對(duì)的都是一張什么也沒(méi)有的網(wǎng)。更加悲涼的是，一次次的努力只能證明她已經(jīng)老了，漸漸地負(fù)不起漁網(wǎng)的重量。然而，當(dāng)她不抱希望回去取她的木盆時(shí)，“她驚訝地發(fā)現(xiàn)木盆的清水里竟游著十幾條美麗的藍(lán)色淚魚(yú)!它們那么悠閑地舞蹈著。”[1]在這里，淚魚(yú)代表著阿甲漁村善良的人性和人間溫情：人與人之間相互體諒和關(guān)懷的善意。吉喜不會(huì)遭受災(zāi)禍，她的生命將帶著祝福和溫情延續(xù)下去，走向新的開(kāi)始。
二、淚魚(yú)和逝川
“逝川”本義指的是“一去不返的江河之水”，比喻逝去了的歲月或事物�！墩撜Z(yǔ)・子罕》中說(shuō)“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍晝夜。’”[3]105從這方面意義上說(shuō)，逝川象征著時(shí)間的流逝，本是無(wú)聲無(wú)痕。而本文淚魚(yú)作為逝川的“獨(dú)有”的一種魚(yú)，自然而然地成了時(shí)間的隱喻，是一種能量化歲月的具體表現(xiàn)形式。它們每年在冬天從逝川的上游來(lái)，又到逝川的下游去，和逝川一樣神秘又神奇。
“逝川的源頭在哪里漁民們是不知道的，只知道它從極北的地方來(lái)。”[1]
逝川奔流不息，永無(wú)止境，人們不知道它的源頭，也不知道它的盡頭;淚魚(yú)，有獨(dú)特的美麗的外表，在每年初雪來(lái)臨之時(shí)從逝川上游哭著下來(lái)，沒(méi)人見(jiàn)過(guò)這樣奇異的魚(yú)，也沒(méi)人知道它從何而來(lái)。逝川和淚魚(yú)一樣，是神秘的。
“逝川日日夜夜地流，淚魚(yú)年年歲歲暢游整個(gè)逝川，而人卻只能守著逝川的一段，守住的就活下去、老下去，守不住的就成為它岸邊的墳冢聽(tīng)它的水聲，依然望著它。”
“它的河道并不寬闊，水平如鏡，即使盛夏的暴雨時(shí)節(jié)也不呈現(xiàn)波濤洶涌的氣象，只不過(guò)裊裊的水霧不絕如縷地從河面向兩岸的林帶蔓延，想必逝川的水應(yīng)該是極深的吧。”[1]
逝川，是一條時(shí)間之河也是一條生命之河。它波瀾不驚，默默地守護(hù)者阿甲漁村的村民，從容地收納世間的苦難和打擊，包容世間的歡樂(lè)悲苦。淚魚(yú)體現(xiàn)了自由的生命形式，它能隨著逝川享受著漫長(zhǎng)的.生命之旅。而人只能被束縛在逝川的這一段，任由時(shí)間的流逝，承受著生命的重量。同時(shí)，淚魚(yú)是時(shí)間的使者，一到冬天便來(lái)告訴人們一年的逝去，也帶來(lái)了新生和祝福。漁民們通過(guò)捕魚(yú)放生的儀式消災(zāi)解難，消解蒼涼，獲得心靈的慰藉。它生生不息，也告訴人們：在時(shí)間的長(zhǎng)河里，雖然個(gè)體生命是有限的，但群體生命是永恒的，而實(shí)現(xiàn)群體的價(jià)值就是個(gè)體生命永恒的體現(xiàn)。逝川和淚魚(yú)，是神秘而又神奇的。 三、淚魚(yú)和吉喜
縱觀全文，淚魚(yú)貫穿了始末，是吉喜的化身，是她一生的隱喻。
“淚魚(yú)”義指“會(huì)流淚的魚(yú)”，名字是悲傷蒼涼的;而“吉喜”義指“吉祥歡喜”，名字是美好喜慶的。然而，吉喜的命運(yùn)不像她的名字一樣是美好的，而是像淚魚(yú)一樣充滿了蒼涼和悲傷。吉喜就是一條還未被打撈上來(lái)的淚魚(yú)，一個(gè)人哭一個(gè)人游，孤寂悲涼，等待著安慰和溫情。
淚魚(yú)是吉喜的化身。文中的淚魚(yú)有四個(gè)特征：一是漂亮，身體扁圓，有紅色的鰭，藍(lán)色的鱗片。被捕撈上來(lái)時(shí)，“暗紅的尾輕輕擺動(dòng)，藍(lán)幽幽的鱗片泛出馬蘭花色的光澤，柔軟的鰓風(fēng)箱一樣呼噠呼噠地翕動(dòng)”;二是會(huì)流淚，“這種魚(yú)被捕上來(lái)時(shí)雙眼總是流出一串串珠玉般的淚水”;三是神秘，“在阿甲漁村有一個(gè)傳說(shuō)，淚魚(yú)下來(lái)的時(shí)候，如果哪戶沒(méi)有捕到它，一無(wú)所獲，那么這家的主人就會(huì)遭災(zāi)。”;四是神奇，當(dāng)它們被捕撈上來(lái)后，被漁民們“放到碩大的木盆中，安慰它們，一遍遍祈禱般地說(shuō)‘好了，別哭了;好了，別哭了;好了，別哭了……’”的時(shí)候，被打撈上來(lái)的淚魚(yú)果然就不哭了，像是得到了意外的溫暖，心安理得地在木盆中悠閑地游著。淚魚(yú)這四個(gè)特征使得它成為阿甲漁村人們心中一種美好的象征，他們捕撈淚魚(yú)并不是為了口腹之欲，也不是為了賺取錢(qián)財(cái)，而是為了消災(zāi)解難、祈福，為了消解蒼涼。“如果不想聽(tīng)逝川在初冬時(shí)節(jié)的悲涼之聲，那么只有打撈淚魚(yú)了。”[1]“……次日凌晨時(shí)再將它們放回逝川，它們?cè)俅稳胨畷r(shí)便不再發(fā)出嗚嗚嗚的聲音了。”[1]
作品中的主人公――吉喜是一位如同淚魚(yú)般美麗神奇的人物，她健康漂亮“豐腴挺拔，高高的鼻梁，鮮艷的嘴唇。”“明眸皓齒，愛(ài)吃生魚(yú)”[1];她愛(ài)笑、能干、善良：幫人們織網(wǎng)，而且織得漂亮。但是吉喜的命運(yùn)并不順暢，正因?yàn)樗芨闪耍寣?duì)她心存愛(ài)慕的男性望而生畏，將她作為一種可望而不可及的美來(lái)仰慕。也正是這樣，吉喜注定了孤獨(dú)終老。但是有意味的是，淚魚(yú)作為一種隱喻同吉喜融合到了一起，吉喜到了中年以后特別愛(ài)唱歌，她的歌聲像炊煙一樣在阿甲漁村彌漫。而阿甲漁村的男人們聽(tīng)了“就像聽(tīng)到淚魚(yú)的哭聲一樣心如刀絞。”并“每逢吉喜唱歌的時(shí)候就來(lái)朝她討煙吃，并且親切地一遍遍地叫‘吉喜吉喜’，吉喜就不再唱了”[1]淚魚(yú)的哭聲，吉喜的歌聲都是蒼涼的，他們?cè)V說(shuō)著世間的無(wú)奈和悲苦;而能消解這種蒼涼的，正是這種人與人之間的溫情和愛(ài)，有了這種溫情和愛(ài)，使得作品蒼涼中有溫度。
淚魚(yú)之淚是吉喜之淚――悲傷之淚、蒼涼之淚和感動(dòng)之淚。
悲傷之淚。吉喜的一生是悲苦的，她到了耄耋之年卻沒(méi)能像其他女人一樣擁有自己的家庭、丈夫和孩子。年輕的時(shí)候，她漂亮、能干，全村的男人都喜歡她，卻沒(méi)有人娶她，原因是“太能了，什么都會(huì)”。而她“有能力不是一種罪過(guò)”“能干的女人才是可愛(ài)的”的思想釀造了她一生的孤獨(dú)。當(dāng)她的心愛(ài)之人拋棄她迎娶另一個(gè)毫無(wú)姿色和持家能力的女人時(shí)，她大口咀嚼著狗魚(yú)，“眼淚簌簌地落了下來(lái)”。淚中充滿了痛苦和失望、愛(ài)和恨。她對(duì)胡會(huì)有恨，胡會(huì)生時(shí)，不允許他走進(jìn)她的家門(mén);胡會(huì)死后全村都去參加了葬禮，唯獨(dú)她沒(méi)有去。但相比之下，她對(duì)胡會(huì)愛(ài)更多。她經(jīng)�；貞浐鷷�(huì)帶給她的愛(ài)與痛：胡會(huì)死的時(shí)候，她站在窗前，回憶年輕時(shí)候的她們;在她去為胡刀的媳婦兒接生時(shí)，看到墻上年輕的胡會(huì)的畫(huà)像，“心中有了某種酸楚”。保守落后的思想觀念造就了吉喜一生坎坷悲苦的命運(yùn)，然而，她在悲傷孤苦中所表現(xiàn)出來(lái)的堅(jiān)韌和善良淡化了恨，凈化了回憶，升華了情，使文章有了深刻的悲劇之美。
蒼涼之淚。吉喜的一生是蒼涼的。她的蒼涼源于時(shí)光飛逝，源于愛(ài)而不得。中年的吉喜特別喜歡唱歌，但她的歌聲像淚魚(yú)的哭聲一樣蒼涼，讓人聽(tīng)了心如刀絞;過(guò)了四十歲的吉喜不再唱歌了，而是頻頻地為村子里的女人們接生，她羨慕分娩者這痛苦又幸福的一瞬，這是她可望而不可得的夢(mèng)想;她面對(duì)著燃燒著的胡會(huì)的畫(huà)像，凄涼地感慨“胡家血脈得以傳承，卻不是由吉喜傳播下來(lái)的”;韶光不再，容顏易老，她再也咬不動(dòng)生魚(yú)，沒(méi)有力氣拉網(wǎng)捕魚(yú)，無(wú)人記掛。而相比之下，逝川日日夜夜川流不息，淚魚(yú)歲歲年年暢游整個(gè)逝川，無(wú)止無(wú)休，大自然生命的永恒和人類個(gè)體生命的有限對(duì)比，蒼涼之感躍然紙上。
感動(dòng)之淚。入冬的第一場(chǎng)雪給漁村鋪上了潔白，也給文章添上了凄冷的基調(diào)。吉喜的命運(yùn)也是凄冷的。她愛(ài)而不得，也無(wú)法逃脫時(shí)光而一天天地蒼老，無(wú)人陪伴、慰藉。但是，她的一生又是充實(shí)有意義的。她像極了逝川邊上的那一株粗壯的黑樺樹(shù)，一生守著逝川，捕魚(yú)、吃魚(yú)、勞作、接生、守望，她堅(jiān)韌、善良。她冒著可能捕不到淚魚(yú)而遭災(zāi)的危險(xiǎn)毅然決然地守著曾經(jīng)拋棄她的人的孫媳婦，為她接生，這是一種慈悲的善。慈悲，不是與生俱來(lái)的善良，而是經(jīng)歷苦難之后的懂得和原諒。然而，她的善也給予了她回報(bào)。當(dāng)她空網(wǎng)而歸悲傷絕望的時(shí)候，驚訝地發(fā)現(xiàn)在她的木盆里游著十幾條美麗藍(lán)色的淚魚(yú)。看著淚魚(yú)，吉喜眼淚彌漫，她跪伏在岸邊將淚魚(yú)放生。這是對(duì)生命的祈福和感恩，也是對(duì)人類短暫卻飽滿的人生和美好人性的禮贊。這一刻，所有的傷痛和恨得以消解，愛(ài)和溫情得以升華。
四、結(jié)語(yǔ)
淚魚(yú)和作者。遲子建曾在《我能捉到多少條“淚魚(yú)”》一文中說(shuō)：
“《逝川》是我編任何選集都不愿意放棄的作品，我喜歡它。我寫(xiě)了一條河流，寫(xiě)了一個(gè)守望著這條河流的老女人的命運(yùn)。逝川上的那種會(huì)流淚的“淚魚(yú)”，當(dāng)然是我的創(chuàng)造。我現(xiàn)在覺(jué)得，短篇小說(shuō)，很像這些被打撈上來(lái)時(shí)流著珠玉一樣淚滴的“淚魚(yú)”，……但我會(huì)準(zhǔn)備一個(gè)大籮筐，耐心地守著一條河流，捕捉隨時(shí)可能會(huì)出現(xiàn)的“淚魚(yú)”。如今在這個(gè)籮筐中已經(jīng)有一些這樣的魚(yú)了，但它還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，但愿真正的收獲還在后面。”[4]
遲子建對(duì)大自然和生命的摯愛(ài)使她的文章葆有自然、健康和溫暖樸素的底色。她不僅能書(shū)寫(xiě)生活中平凡的生靈，也能根據(jù)生活創(chuàng)造富有靈氣的有意義的精靈。這些生靈承載著她對(duì)自然和生命的熱愛(ài)、對(duì)人與自然和平共處的渴求以及對(duì)苦難人生中愛(ài)和溫情的向往。在她的眼里，魚(yú)不僅僅是人類的美食，也是一種通人性的美麗生靈。淚魚(yú)來(lái)自廣闊的水域，能給人類帶來(lái)福音。對(duì)于《逝川》而言，淚魚(yú)它消解了人心中的仇恨，消解了苦難生命的悲涼，凈化了人的回憶，升華了愛(ài)和寬容。對(duì)于作者而言，它是文章的靈魂，是作者寄予人和自然生態(tài)和諧相處的理想追求，是她創(chuàng)作源源不斷的動(dòng)力。
淚魚(yú)和隱喻。“淚魚(yú)”是作者創(chuàng)造的一種意象，它是作為與人平等的生命形式存在。它有魚(yú)原本的形態(tài)――多子、繁衍能力強(qiáng)。同時(shí)，它作為隱喻的本體被賦予了有待確定的范疇――純潔、希望、新生、時(shí)間、愛(ài)與寬容等。著名學(xué)者胡壯麟說(shuō)過(guò)“隱喻的使用源于作者對(duì)世界事物各種特性有了長(zhǎng)期深刻的認(rèn)識(shí)，能將眼前的事物特性聯(lián)系到以前有經(jīng)驗(yàn)的事物，或者根據(jù)已有的事物有創(chuàng)造性地描繪出另一種與語(yǔ)境相關(guān)符合情感哲理的事物。”[5]10“淚魚(yú)”意象的創(chuàng)造源于作者對(duì)生命的深刻認(rèn)識(shí)，對(duì)自然充滿愛(ài)和溫情。而它同時(shí)又給讀者營(yíng)造了廣闊的思維空間，讀者通過(guò)認(rèn)知能動(dòng)地思考和感知語(yǔ)言背后的物質(zhì)和精神世界，“從原先互不相關(guān)的不同事物、概念和語(yǔ)言表達(dá)中發(fā)現(xiàn)相似點(diǎn)，建立想象極其豐富的聯(lián)系。促使新的關(guān)系、新的事物、新的觀念、新的語(yǔ)言表達(dá)方式的誕生。”[5]13
《逝川》是一部非常成功的作品，“淚魚(yú)”作為富有隱喻意義的意象體現(xiàn)了遲子的思想和價(jià)值追求：人生充滿苦難和蒼涼，但可以被溫情和愛(ài)意所覆蓋，都可以讓它充滿人間的溫度和詩(shī)意的浪漫。不應(yīng)怨恨和畏懼，要學(xué)會(huì)在苦難中找到生活的信心和希望。懂得愛(ài)與寬容，懂得生命永恒的形式，面對(duì)苦難和死亡時(shí)，憂傷而不絕望。