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遲子建小說：黑土地上的生與死
引導(dǎo)語(yǔ)：遲子建不作怪異的文學(xué)想象，不講曲折病態(tài)的天外故事，始終堅(jiān)持純正而本色的文學(xué)趣味，帶著一身純凈的冰雪，書寫著一個(gè)個(gè)愛與美的故事。
黑土地上的生與死
遲子建曾說：“我最初的文學(xué)啟蒙也得之于我的父老鄉(xiāng)親。我們家鄉(xiāng)冬天下午三點(diǎn)鐘天就黑了，大家就聚在一起……開始談天說地，講鬼神故事。我從這些鬼和神的傳奇故事里面，獲得了無(wú)窮無(wú)盡的幻想。”在黑龍江這片人跡罕至的土地上，無(wú)盡的大自然才是真正的主人，人類反而是渺小的，鄂倫春族“萬(wàn)物有靈”的宗教信仰深深的影響了遲子建的世界觀。這種自然樸實(shí)的民間文化與少數(shù)民族虔誠(chéng)宗教信仰的微妙融合體現(xiàn)在遲子建的文學(xué)創(chuàng)作中，就是這黑土地上帶有儀式感的生與并不絕望的死。 這種充滿儀式感的“生”在遲子建小說體現(xiàn)中最突出的就是“放水”和漁汛。
《清水洗塵》講述了禮鎮(zhèn)上鄭家人一年一次年前洗澡的故事。每年的臘月二十七被禮鎮(zhèn)人定為“放水”的日子，這一天家家戶戶的人都要用清水為自己“除塵”，在熱水中洗去一年的辛勞和疲憊，清清爽爽的迎接新年的到來(lái)。然而，這個(gè)人人都喜歡的日子小男孩兒天灶卻不喜歡。因?yàn)猷嵓野褵⒌顾幕顑悍峙浣o了他。天灶從八歲就開始承擔(dān)這個(gè)義務(wù)，一做就是五年，但他從未擁有過一盆真正的清水來(lái)洗澡。“因?yàn)樗字钆_(tái)前燒水，每個(gè)人洗完后的臟水還要由他一桶桶地提出去倒掉，所以他只能見縫插針地就著家人用過的水洗。
那種感覺一點(diǎn)也不舒服，純粹是在應(yīng)付。而且不管別人洗過的水有多干凈，他總覺得很濁。 ” 今年他十三歲了，他也想像妹妹和肖大偉一樣，自己用一盆清水洗澡。為此，他拒絕用奶奶用過的水洗澡，惹得奶奶像個(gè)孩子一樣鬧起了脾氣。當(dāng)天灶終于自己用了一盆清水洗澡時(shí)，“他感覺那星星已經(jīng)穿過茫茫黑暗飛進(jìn)他的窗口，落入澡盆中。就像課文中所學(xué)過的淡藍(lán)色的皂角花一樣散發(fā)著清香氣息，預(yù)備著為他出去一年的風(fēng)塵。”他不再討厭過年了，他終于理解并接受了過年穿新衣新鞋的習(xí)俗。
在這個(gè)故事中，“放水”成了一種充滿儀式感的活動(dòng)，非常凡俗化的“洗澡”成了一個(gè)帶有美學(xué)趣味的毫不造作的“儀式”。每個(gè)人都希望自己是“清潔”的。當(dāng)奶奶發(fā)現(xiàn)天灶沒就她用過的水洗澡時(shí)，她委屈極了。她反復(fù)哭鬧著證明自己的清潔，“當(dāng)年全村的人數(shù)我最干凈……我洗過澡的水都能用來(lái)養(yǎng)牡丹花。”這些孩子氣話既讓人覺得好笑，也讓人感受到一個(gè)老人對(duì)身體“清潔”的珍視。妹妹天云在家中格外受寵，就像她的名字——“天上的白云”一樣，她洗過澡的水也被認(rèn)為是干凈的，新年時(shí)象征著紅火與幸福的宮燈正是用她的洗澡水擦拭的。
就連被村子里人嫌棄的蛇寡婦也分外講究這一年一次的除塵，絕不用臉盆將就洗。這正是禮鎮(zhèn)人單純的“清潔”信仰，遲子建通過一個(gè)可愛的小男孩兒天灶的眼睛，將一個(gè)平凡的故事演繹的趣味橫生、純凈自然，世俗生活也能這么美麗動(dòng)人。 “漁汛”是另一項(xiàng)帶有儀式感的活動(dòng)。遲子建說：“小時(shí)候跟著家人去黑龍江捕魚，傍晚時(shí)分，一堆堆篝火點(diǎn)起來(lái)了，更使得冰天雪地一片蒼茫，給人非常生動(dòng)和活躍的感覺。”這種童年經(jīng)歷的自然畫面和生活場(chǎng)景給遲子建留下了深刻的印象，讓她在走上文學(xué)創(chuàng)作道路以后，往往不由自主的將這冰天雪地里點(diǎn)著篝火捕魚的場(chǎng)景帶入筆端。
《逝川》中，每年九月底、十月初阿甲人都要在初雪的傍晚去逝川捕捉一種被稱為“淚魚”的魚，這種魚被捕上來(lái)時(shí)還會(huì)眼淚斷線似的嗚嗚的哭，漁婦們就會(huì)安慰它：“好了，別哭了;好了，別哭了。”這魚果然就不哭了。每年在漁汛時(shí)捕捉這種美麗又有靈性的淚魚在阿甲人看來(lái)是一種祈福消災(zāi)的儀式，因?yàn)樵谶@亙古綿延的逝川中只有淚魚是永恒的主人。在阿甲流傳著一種古老的傳說：如果這一天捕不到淚魚，這家的主人就會(huì)有災(zāi)禍發(fā)生。這一年老吉喜不能去捕淚魚了，因?yàn)樗贻p時(shí)的情人胡會(huì)的孫子胡刀的媳婦兒要生孩子了，她要給她接生。當(dāng)孩子順利產(chǎn)下后，老吉喜也錯(cuò)過了漁汛，她一次次的拋網(wǎng)收獲的只是空落落的水珠。黎明來(lái)了。
就在老吉喜已經(jīng)打算放棄的時(shí)候，她發(fā)現(xiàn)自己身后的木盆里已經(jīng)被善良的村民偷偷放進(jìn)了十幾條藍(lán)色的淚魚，村民們將自己的好運(yùn)和福氣分享給她，愿她在新的一年里也能幸福安康。 人的命運(yùn)充滿了不確定，而死亡卻是生命中唯一的必然。遲子建曾說：“我目睹過無(wú)數(shù)次的葬禮，看到過許許多多我熟悉和摯愛的長(zhǎng)輩在蒼涼悲壯的葬歌陪伴下，靈柩高起，運(yùn)向我們祖先的大山中安然長(zhǎng)眠。”但死亡在遲子建看來(lái)并不是旅途的終結(jié)，“我相信生命是有去處的，換句話說，我相信人是有靈魂的。”死亡只是另一種生活的開始，“活人在白天里生活，死人在白天里安息;活人在夜晚‘假死’，死人在夜晚栩栩如生地復(fù)活。”死亡不再是分離生者和逝者的界限，他們還存在某種精神上的聯(lián)系。還能以某種方式溝通。這種死亡觀就讓那個(gè)世界不再是冰冷的。
《守靈人不說話》中“我”在為父親守靈的過程中，終于明白守靈人之所以無(wú)法說話是因?yàn)閮深w靈魂的交流是不需要語(yǔ)言的。《世界上所有的夜晚》中“小魔術(shù)師”云嶺一直不愿意承認(rèn)媽媽死了，他總說她去了另外的地方，他相信清流里的河燈會(huì)成為聯(lián)結(jié)他們的信使。“我”也確定這載有魔術(shù)師胡須的河燈可以一路走到銀河之中。
《親親土豆》中那個(gè)在李愛杰轉(zhuǎn)身時(shí)一直滾到她腳邊的土豆似乎讓真摯的夫妻之愛戰(zhàn)勝了死亡。 遲子建筆下的死亡不再是神秘、恐怖與血腥的，它更像是一個(gè)日常性的事件，是人們?nèi)粘５囊粋�(gè)部分。“我寫過的死亡都是漫不經(jīng)心的，并不是刻意設(shè)計(jì)的，因?yàn)樗侨粘Ｉ钪型蝗坏脑庥觥?rdquo;《世界上所有的夜晚》中那張艷俗而輕飄的牡丹圖和那輛被農(nóng)民成為“瘸腿老驢”的舊摩托車，都在不經(jīng)意間充當(dāng)了殺手的角色，劫走了人間最光華的生命。
《一匹馬兩個(gè)人》中老太婆在睡夢(mèng)中被顛下馬車死去。
《沉睡的大固其固》中媼高娘死于魏瘋子意外滾下的一根圓木。似乎是為了消解人們對(duì)死亡的恐懼，遲子建筆下還寫了帶有些荒誕的葬禮。
《秧歌》中李老頭的葬禮上，義子王二刀穿上孝袍像個(gè)白色的幽靈，女蘿戴的孝帽子像死老鼠一樣被會(huì)會(huì)掀落在地，李老頭的婆子則總在數(shù)靈位前靈幡上的紙片，賓客們則忙不迭似的埋頭吃著那碗熱乎乎油汪汪的羊肉面。死亡的所帶來(lái)的陰影消解于無(wú)形。在遲子建的筆下，死亡風(fēng)雪忽至，并不使人完全絕望，作品中透露出的是坦然接受日常輪回的大悲憫。
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