蘇軾《前赤壁賦》原文及譯文

時間：2024-10-31 08:23:44 赤壁賦我要投稿

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蘇軾《前赤壁賦》的原文及譯文

　　在日復一日的學習、工作或生活中，大家經常看到散文吧？散文是抒發作文真情實感，寫作方式靈活的記敘類文學體裁。那么，你會寫散文嗎？以下是小編精心整理的蘇軾《前赤壁賦》原文及譯文散文，希望對大家有所幫助。

蘇軾《前赤壁賦》的原文及譯文

　　《前赤壁賦》原文

　　作者：蘇軾

　　朝代：宋代

　　壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天。縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止; 飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。

　　于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰： “桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮于懷，望美人兮天一方。” 客有吹洞蕭者，倚歌而和之，其聲嗚嗚然：如怨如慕，如泣如訴; 余音裊裊，不絕如縷; 舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。

　　蘇子愀然，正襟危坐，而問客曰： “何為其然也?” 客曰： “月明星稀，烏鵲南飛，此非曹孟德之詩乎? 西望夏口，東望武昌。山川相繆，郁乎蒼蒼; 此非孟德之困于周郎者乎? 方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩; 固一世之雄也，而今安在哉? 況吾與子，漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友糜鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬; 寄蜉蝣與天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮; 挾飛仙以遨游，抱明月而長終; 知不可乎驟得，托遺響于悲風。”

　　蘇子曰： “客亦知夫水與月乎? 逝者如斯，而未嘗往也; 盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，而天地曾不能一瞬; 自其不變者而觀之，則物于我皆無盡也。而又何羨乎? 且夫天地之間，物各有主。茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色。取之無禁，用之不竭。是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。”

　　客喜而笑，洗盞更酌，肴核既盡，杯盤狼藉。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。

　　譯文

　　壬戌年秋，七月十六日，蘇軾與友人在赤壁下泛舟游玩。清風陣陣拂來，水面波瀾不起。舉起酒杯向同伴敬酒，吟誦著與明月有關的文章，歌頌窈窕這一章。不多時，明月從東山后升起，徘徊在斗宿與牛宿之間。白茫茫的霧氣橫貫江面，清泠泠的水光連著天際。任憑小船兒在茫無邊際的江上飄蕩，越過蒼茫萬頃的江面。(我的情思)浩蕩，就如同憑空乘風，卻不知道在哪里停止，飄飄然如遺棄塵世，超然獨立，成為神仙，進入仙境。

　　這時候喝酒喝得高興起來，用手叩擊著船舷，應聲高歌。歌中唱道：“桂木船棹呵香蘭船槳，迎擊空明的粼波，逆著流水的泛光。我的心懷悠遠，想望伊人在天涯那方”。有吹洞簫的客人，按著節奏為歌聲伴和，洞簫嗚嗚作聲：像是怨恨，又像是思慕，像是哭泣，又像是傾訴，尾聲凄切、婉轉、悠長，如同不斷的細絲。能使深谷中的蛟龍為之起舞，能使孤舟上的寡婦聽了落淚。

　　蘇軾的容色憂愁凄愴，(他)整好衣襟坐端正，向客人問道：“(曲調)為什么這樣(悲涼)呢?”同伴回答：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，這不是曹公孟德的詩么?(這里)向西可以望到夏口，向東可以望到武昌，山河接壤連綿不絕，(目力所及)一片蒼翠。這不正是曹孟德被周瑜所圍困的地方么?當初他攻陷荊州，奪得江陵，沿長江順流東下，麾下的戰船延綿千里，旌旗將天空全都蔽住，在江邊持酒而飲，橫執矛槊吟詩作賦，委實是當世的一代梟雄，而今天又在哪里呢?何況我與你在江邊的水渚上捕魚砍柴，與魚蝦作伴，與麋鹿為友，(我們)駕著這一葉小舟，舉起杯盞相互敬酒。(我們)如同蜉蝣置身于廣闊的天地中，像滄海中的一顆粟米那樣渺小。(唉，)哀嘆我們的一生只是短暫的片刻，(不由)羨慕長江沒有窮盡。(我想)與仙人攜手遨游各地，與明月相擁而永存世間。(我)知道這些不可能屢屢得到，只得將憾恨化為簫音，托寄在悲涼的秋風中罷了。”

　　蘇軾說：“你可也知道這水與月?不斷流逝的就像這江水，其實并沒有真正逝去;時圓時缺的就像這月，但是最終并沒有增加或減少。可見，從事物易變的一面看來，天地間沒有一瞬間不發生變化;而從事物不變的一面看來，萬物與自己的生命同樣無窮無盡，又有什么可羨慕的呢?何況天地之間，凡物各有自己的歸屬，若不是自己應該擁有的，即令一分一毫也不能求取。只有江上的清風，以及山間的明月，送到耳邊便聽到聲音，進入眼簾便繪出形色，取得這些不會有人禁止，享用這些也不會有竭盡的時候。這是造物者(恩賜)的沒有窮盡的大寶藏，你我盡可以一起享用。”

　　于是同伴高興的笑了，清洗杯盞重新斟酒。菜肴和果品都被吃完，只剩下桌上的杯碟一片凌亂。(蘇子與同伴)在船里互相枕著墊著睡去，不知不覺天邊已經顯出白色(指天明了)。

　　蘇軾《眉山遠景樓記》原文及譯文

　　原文

　　吾州之俗，有近古者三。其士大夫貴經術而重氏族，其民尊吏而畏法，其農夫合耦注以相助。蓋有三代、漢、唐之遺風，而他郡之所莫及也。

　　始朝廷以聲律取士，而天圣以前，學者猶襲五代之弊，獨吾州之士，通經學古，以西漢文詞為宗師。方是時，四方指以為迂闊。至于郡縣胥史，皆挾經載筆，應對進退，有足觀者。而大家顯人，以門族相上，推次甲乙，皆有定品，謂之江鄉。非此族也，雖貴且富，不通婚姻。其民事太守縣令，如古君臣，既去，輒畫像事之，而其賢者，則記錄其行事以為口實，至四五十年不忘。富商小民，常儲善物而別異之，以待官吏之求。家藏律令，往往通念而不以為非，雖薄刑小罪，終身有不敢犯者。

　　歲二月，農事始作。四月初吉，谷稚而草壯，耘者畢出。量田計功，終事而會之，田多而丁少，則出錢以償眾。七月既望，谷艾而草衰，則仆鼓決漏。取罰金與償眾之錢，買羊豕酒醴，以祀田祖，作樂飲食，醉飽而去，歲以為常。其風俗蓋如此。故其民皆聰明才智，務本而力作，易治而難服。守令始至，視其言語動作，輒了其為人。其明且能者，不復以事試，終日寂然。茍不以其道，則陳義秉法以譏切之。故不知者以為難治。

　　今太守黎侯希聲，軾先君子之友人也。簡而文，剛而仁，明而不茍，眾以為易事。既滿將代，不忍其去，相率而留之，上不奪其請。既留三年，民益信，遂以無事。因守居之北墉而增筑之，作遠景樓，日與賓客僚吏游處其上。軾方為徐州，吾州之人以書相往來，未嘗不道黎侯之善，而求文以為記。

　　嗟夫，軾之去鄉久矣。所謂遠景樓者，雖想見其處，而不能道其詳矣。然州人之所以樂斯樓之成而欲記焉者，豈非上有易事之長，而下有易治之俗也哉！孔子曰："吾猶及史之闕文也。有馬者借人乘之。今亡矣夫。"是二者，于道未有大損益也，然且錄之。今吾州近古之俗，獨能累世而不遷，蓋耆老昔人豈弟之澤，而賢守令撫循教誨不倦之力也，可不錄乎！若夫登臨覽觀之樂，山川風物之美，軾將歸老于故丘，布衣幅巾，從邦君于其上，酒酣樂作，援筆而賦之，以頌黎侯之遺愛，尚未晚也。

　　注耦：二人并肩而耕。

　　譯文

　　我家鄉眉州的風俗，有三種是接近古風的。那里的士大夫看重學習經術并重視宗族親戚；那里的民眾尊重官府而懼怕犯法；那里的農夫合作耕種以互相幫助。這些都是三代、漢、唐時的樸厚遺風，其他各郡都比不上。

　　當初朝廷是以詞賦來選取進士，而天圣年以前，各地的學者仍舊因襲五代以來華而不實的陋習，只有眉州的士子，通曉經書學習古文，以西漢時的文章為典范。那時候，別郡的士子都認為他們的做法泥古不化。至于郡縣的小吏，也都捧著經書帶著筆墨，所寫的公牘文字，都很有古文遺風。而大家族和顯貴之人，是以文章來推重門第，比較優劣，都有一定的品評，當地人稱之為江鄉。不是這些宗族中的人，盡管地位很高并且富有，人們也不會與他們結為婚姻。百姓對待太守、縣令，就像古代君臣之間的關系一樣，官吏離任之后，就為他們畫像敬奉。對于其中賢能的人，還要記錄他們的事跡相互傳講，長達四五十年都不忘記。商賈小民，經常諸備一些好東西單獨收藏起來，以滿足官吏的求取。家家都藏有國家律令，經常誦讀并不認為有什么不對，即使是一些很小的過失，人們也終生不敢違犯。

　　每年的二月，農事就開始了。四月上旬，谷苗很嫩而野草遍布的時候，耕耘的人們就全都出動。幾十上百人為一曹，安置一個漏鐘，用敲的方法指揮群眾，選擇兩個為眾人所敬畏信服的人，一個人敲鼓發布號令，一人看看鐘漏掌握時間。歇晌吃飯、出工收工，都聽從這兩個人的指揮。鼓聲響了還沒到，或者到了卻不努力勞作，都要受到責罰。根據每人所耕田地的多少計算勞動量，事完后統一算帳，田地多而男丁少的人家，就拿出錢來補償給眾人。到了七月中旬，稻谷成熟而雜草衰敗的時候，就把鼓、漏收回，拿出罰金和補償眾人的錢，買來豬羊酒醴，以祭祀田祖，然后歡樂飲食，吃個酒足飯飽，每年都是這樣。那里的風俗大致如此。因此那里的民眾都很有聰明才智，他們安本分努力勞作，容易管量卻難以制服。州守縣令剛一來到，人們往往要觀察他的言論和行為，從各方面了解他的為人。對那些清明而有才能的人，就不再用其他的事來試探他，百姓也就日日平安無事。如果州守縣令不以王道治民，人們就會同他講理甚至搬出法令條文譏笑駁斥他，所以不了解此地風俗的人認為這里的民眾難以治理。

　　現今的知州黎侯名叫希聲，是蘇軾先父的朋友。他處事簡約為人斯文，剛直而仁義，明察而不苛刻，民眾認為他很容易相處。在他任滿將要被人替代時，士民都不愿讓他離去，爭相挽留他，皇上同意了眉州士民的請求。他在眉州留任了三年，民眾更加信賴他，官民相安無事。黎侯沿著知州居住的北墻增蓋了一座遠景樓，他每天都與賓客僚屬在樓上游玩。蘇軾那時正擔任徐州知州，家鄉眉州的人有書信往來，沒有不說起黎侯的善行，還請求我為這座樓寫篇記文。

　　啊!蘇軾離開故鄉已經很久了。他們所說的遠景樓，我雖然依稀能夠想像出來，卻不能說得很詳細。然而家鄉的人們之所以很高興興建這座樓并且想讓我為它寫記的原因，難道不是由于上有容易相處的長官，下有容易治理的民眾這樣美好的風俗嗎?孔子說：“我還能夠看到史書闕遺的地方。有馬的人自己不會訓練，先借給別人騎。這種精神，今天已經沒有了!”看到史書的缺疑和有馬先給別人騎，于大道來說微不足道，孔子尚且記錄下來。如今眉州接近古人的風俗，竟能保持如此久遠而不改變，是因為老一輩長者互敬互愛的楷模，以及賢良的州守、縣令們孜孜不倦地撫循教誨的結果，能不記錄下來嗎?像那登高遠望的樂趣，山川風景的美麗，蘇軾將來歸老故鄉后，穿上粗布衣裳，裹上青頭巾，跟隨著州中的長官登上此樓，喝到興濃，乘著樂曲，提起筆來作賦，以頌揚黎民的遺愛，也為時不晚。

　　蘇軾《飲湖上，初晴后雨》原文及譯文

　　《飲湖上，初晴后雨》原文

　　水光瀲滟晴方好，

　　山色空蒙雨亦奇。

　　欲把西湖比西子，

　　淡妝濃抹總相宜。

　　《飲湖上，初晴后雨》譯文

　　晴天，西湖水波蕩漾，在陽光照耀下，光彩熠熠，顯得美極了。

　　下雨時，遠處的山籠罩在煙雨之中，時隱時現，眼前一片迷茫，這朦朧的景色也是非常美麗的。

　　如果把美麗的西湖比作美人西施，

　　那么淡妝也好，濃妝也好，她總是美麗的。

　　《飲湖上，初晴后雨》作者簡介

　　蘇軾（1037年1月8日—1101年8月24日），字子瞻，一字和仲，號東坡居士，眉州眉山（今四川眉山市）人，中國北宋文豪，“唐宋八大家”之一。其詩，詞，賦，散文，均成就極高，且善書法和繪畫，是中國文學藝術史上罕見的全才，也是中國數千年歷史上被公認文學藝術造詣最杰出的大家之一。其散文與歐陽修并稱歐蘇；詩與黃庭堅并稱蘇黃，又與陸游并稱蘇陸；詞與辛棄疾并稱蘇辛；其畫則開創了湖州畫派。現存詩3900余首，代表作品有《水調歌頭·中秋》、《赤壁賦》、《念奴嬌·赤壁懷古》等。

　　滿江紅·寄鄂州朱使君壽昌原文及譯文

　　滿江紅·寄鄂州朱使君壽昌

　　作者：蘇軾

　　原文:

　　江漢西來，高樓下、蒲萄深碧。猶自帶、岷峨云浪，錦江春色。君是南山遺愛守，我為劍外思歸客。對此間、風物豈無情，殷勤說。

　　江表傳，君休讀。狂處士，真堪惜。空洲對鸚鵡，葦花蕭瑟。不獨笑書生爭底事，曹公黃祖俱飄忽。愿使君、還賦謫仙詩，追黃鶴。

　　譯文

　　長江、漢江從西方奔流直下，在黃鶴樓望去，浩淼的江水如葡萄般碧綠澄澈。江水相通，好像都帶著岷山和峨嵋山融化的雪水浪花，這便是錦江的春色。你是在陜州留有愛民美譽的通判，我卻是思鄉未歸的浪子。面對這里的景色怎能沒有感情，我將會殷切的述說。

　　你千萬不要讀《江表傳》，真是令人同情，深感痛惜。只能空對鸚鵡洲，葦花依舊蕭瑟。書生何苦與這種人糾纏，權勢人物如與黃祖也都已一閃過去。希望使君能像一樣潛心作，趕追的名作《黃鶴樓》詩。

　　注釋

　　1.滿江紅：《樂章集》、《清真集》入“仙呂調”。宋以來作者多以詞為準。雙調九十三字，前片四仄韻，后片五仄韻，一般例用入聲韻。前闋五六句，后闋七八句要對仗。聲情激越，宜抒豪壯情感和恢張襟抱。亦可酌增襯字。南宋改作平韻，附著于后，則情調俱變，但用者不多。

　　2.朱使君：朱壽昌，安康叔，時為鄂州（冶所今湖北武漢武昌）知州。使君，漢時對州郡長官之稱，后世如唐宋時就相當于太守或刺史。