岑參《輪臺歌奉送封大夫出師西征》翻譯
岑參《輪臺歌奉送封大夫出師西征》有描寫，有烘托，有想象，有夸張，手法多樣，結構嚴謹，抑揚頓挫，情調激昂，充滿浪漫主義激情和邊塞生活的氣息，生動地反映了盛唐時期蓬勃向上的時代精神。
輪臺歌奉送封大夫出師西征⑴
輪臺城頭夜吹角⑵，輪臺城北旄頭落⑶。
羽書昨夜過渠黎⑷，單于已在金山西⑸。
戍樓西望煙塵黑⑹，漢軍屯在輪臺北。
上將擁旄西出征⑺，平明吹笛大軍行⑻。
四邊伐鼓雪海涌⑼，三軍大呼陰山動⑽。
虜塞兵氣連云屯⑾，戰場白骨纏草根。
劍河風急云片闊⑿，沙口石凍馬蹄脫⒀。
亞相勤王甘苦辛⒁，誓將報主靜邊塵⒂。
古來青史誰不見⒃，今見功名勝古人。
【注釋】
⑴封大夫：即封常清，唐朝將領，蒲州猗氏人，以軍功擢安西副大都護、安西四鎮節度副大使、知節度事，后又升任北庭都護，持節安西節度使。西征：此次西征事跡未見史書記載。
⑵角：軍中樂器，吹奏以報時，類似今日的軍號。
⑶旄(máo)頭：星名，二十八宿中的昴星。古人認為它主載胡人興衰。旄頭落：為胡人失敗之兆。
⑷羽書：即羽檄，軍中的緊急文書，上插羽毛，以表示加急。渠黎：漢代西域國名，在今新疆輪臺東南。
⑸單(chán)于：漢代匈奴君長的稱號，此指西域游牧民族首領。金山：指烏魯木齊東面的博格多山，一說指阿爾泰山。
⑹戍樓：軍隊駐防的城樓。
⑺上將：即大將，指封常清。旄：節旄，軍權之象征。古代出征的大將或出使的使臣，都以節旄用以標明身份的信物，為君王所賜。節旄用金屬或竹子做成，而以牦牛尾裝飾在端部，稱旄。
⑻平明：一作“小胡”。
⑼伐鼓：一作“戍鼓”。雪海：西域湖泊名，在天山主峰與伊塞克湖之間。
⑽三軍：泛指全軍。陰山：在今內蒙古自治區中部。
⑾虜塞：敵國的軍事要塞。兵氣：戰斗的氣氛。
⑿劍河：地名，在今新疆境內。一說即今俄羅斯境內的葉尼賽河上游。
⒀沙口：一作“河口”，地理位置待考。或指劍河河口。
⒁亞相：指御史大夫封常清。在漢代御史大夫位置僅次于宰相，故稱亞相。勤王：勤勞王事，為國效力。
⒂靜邊塵：猶言平定邊患。
⒃青史：史籍。古代以竹簡記事，色澤作青色，故稱青史。
【翻譯】
輪臺城頭夜里吹起號角，輪臺城北旄頭星正降落。
軍書昨夜連夜送過渠黎，單于已在金山以西入侵。
從哨樓向西望煙塵滾滾，漢軍就屯扎在輪臺北境。
上將手持符節率兵西征，黎明笛聲響起大軍起程。
戰鼓四起猶如雪海浪涌，三軍吶喊陰山發出共鳴。
敵營陰沉殺氣直沖云霄，戰場上白骨還纏著草根。
劍河寒風猛烈大雪鵝毛，沙口石頭寒冷馬蹄凍脫。
亞相勤于王政甘冒辛苦，立誓報效國家平定邊境。
古來青垂史名屢見不鮮，如今將軍功名勝過古人。
【創作背景】
此詩作于唐玄宗天寶十三載(754年)或十四載(755年)，當時岑參擔任安西北庭節度使判官，是為封常清出兵西征而創作的送行詩。此詩與《走馬川行奉送封大夫出師西征》系同一時期、為同一事件、饋贈同一對象之作。
《走馬川行奉送封大夫出師西征》賞析
這首七古與《走馬川行奉送封大夫出師西征》內容不同，《走馬川行奉送封大夫出師西征》未寫戰斗，是通過將士頂風冒雪的夜行軍情景烘托必勝之勢;此詩則直寫戰陣之事，具體手法也有所不同。全詩可分為四層。
起首六句寫戰斗以前兩軍對壘的緊張狀態。雖是制造氣氛，卻與《走馬川行奉送封大夫出師西征》從自然環境落筆不同。那里是飛沙走石，暗示將有一場激戰;而這里卻直接從戰陣入手：軍府駐地的城頭，角聲劃破夜空，呈現出一種異樣的沉寂，暗示部隊已進入緊張的備戰狀態。據《史記·天官書》：“昴為髦頭(旄頭)，胡星也”，古人認為旄頭跳躍主胡兵大起，而“旄頭落”則主胡兵覆滅。“輪臺城頭夜吹角，輪臺城北旄頭落”，連用“輪臺城”三字開頭，造成連貫的語勢，烘托出圍繞此城的戰時氣氛。把“夜吹角”與“旄頭落”兩種現象聯系起來，既能表達一種敵愾的意味，又象征唐軍之必勝。氣氛醞足，然后倒插一筆：“羽書昨夜過渠黎(在今新疆輪臺縣東南)，單于已在金山西”，交待出局勢緊張的原因在于胡兵入寇。果因倒置的手法，使開篇奇突警湛。“單于已在金山西”與“漢兵屯在輪臺北”，以相同句式，兩個“在”字，寫出兩軍對壘之勢。敵對雙方如此逼近，以至“戍樓西望煙塵黑”，寫出一種瀕臨激戰的靜默。局勢之緊張，大有一觸即發之勢。
緊接四句寫白晝出師與接仗。手法上與《走馬川行奉送封大夫出師西征》寫夜行軍大不一樣，那里是銜枚急走，不聞人聲，極力描寫自然;而這里極力渲染吹笛伐鼓，是堂堂之陣，正正之旗，突出軍隊的聲威。開篇是那樣奇突，而寫出師是如此從容、鎮定，一張一弛，氣勢益顯。作者寫自然好寫大風大雪、極寒酷熱，而這里寫軍事也是同一作風，將是擁旄之“上將”，三軍則寫作“大軍”，士卒吶喊是“大呼”。總之，“其所表現的人物事實都是最偉大、最雄壯的、最愉快的，好像一百二十面鼓，七十面金鉦合奏的鼓吹曲一樣，十分震動人的耳鼓。和那絲竹一般細碎而悲哀的詩人正相反對。”(徐嘉瑞《岑參》)于是軍隊的聲威超于自然之上，仿佛冰凍的雪海亦為之洶涌，巍巍陰山亦為之搖撼，這出神入化之筆表現出一種所向無敵的氣概。
“三軍大呼陰山動”，似乎胡兵亦將敗如山倒。殊不知下面四句中，作者拗折一筆，戰斗并非勢如破竹，而斗爭異常艱苦。“虜塞兵氣連云屯”，極言對方軍隊集結之多。詩人借對方兵力強大以突出己方兵力的更為強大，這種以強襯強的手法極妙。“戰場白骨纏草根”，借戰場氣氛之慘淡暗示戰斗必有重大傷亡。以下兩句又極寫氣候之奇寒。“劍河”、“沙口”這些地名有泛指意味，地名本身亦似帶殺氣;寫風曰“急”，寫雪片曰“闊”，均突出了邊地氣候之特征;而“石凍馬蹄脫”一語尤奇：石頭本硬，“石凍”則更硬，竟能使馬蹄脫落，則戰爭之艱苦就不言而喻了。作者寫奇寒與犧牲，似是渲染戰爭之恐怖，但這并不是他的最終目的。作為一個意志堅忍、喜好宏偉壯烈事物的詩人，如此淋漓興會地寫戰場的嚴寒與危苦，是在直面正視和欣賞一種悲壯畫面，他這樣寫，正是歌頌將士之奮不顧身。他越是寫危險與痛苦，便“越發得意，好像吃辣子的人，越辣的眼淚出，更越發快活。”(徐嘉瑞《岑參》)下一層中說到“甘苦辛”，亦應有他自身體驗在內。
末四句照應題目，預祝奏凱，以頌揚作結。封常清于天寶十三載(754年)以節度使攝御史大夫，御史大夫在漢時位次宰相，故詩中美稱為“亞相”。“誓將報主靜邊塵”，雖只寫“誓”，但通過前面兩層對戰爭的正面敘寫與側面烘托，已經有力地暗示出此戰必勝的結局。末二句預祝之詞，說“誰不見”，意味著古人之功名書在簡策，萬口流傳，早覺不新鮮了，數風流人物，則當看今朝。“今見功名勝古人”，樸質無華而擲地有聲，遙應篇首而足以振起全篇。上一層寫戰斗艱苦而此處寫戰勝之榮耀，一抑一揚，跌宕生姿。前此皆兩句轉韻，節奏較促，此四句卻一韻流轉而下，恰有奏捷的輕松愉快之感。在別的詩人看來，一面是“戰場白骨纏草根”而一面是“今見功名勝古人”，不免生出“一將功成萬骨枯”一類感慨，蓋其同情在于弱者一面。而作為盛唐時代浪漫詩風的重要代表作家的岑參，則更喜歡強者，喜歡塑造“超人”的形象。讀者從“古來青史誰不見，今見功名勝古人”所感到的正是如此。
全詩四層寫來一張一弛，頓挫抑揚，結構緊湊，音情配合極好。有正面描寫，有側面烘托，又運用象征、想象和夸張等手法，特別是渲染大軍聲威，造成極宏偉壯闊的畫面，使全詩充滿浪漫主義激情和邊塞生活的氣息，成功地表現了三軍將士建功報國的英勇氣概。就此而言，又與《走馬川行奉送封大夫出師西征》并無二致。
拓展閱讀：岑參生平介紹
岑參早期詩歌多為寫景、抒懷及贈答之作。山水詩風格清麗俊逸，頗近何遜，但語奇體峻，意境新奇;感傷不遇，嗟嘆貧賤的憂憤情緒也較濃。如《感遇》、《精衛》、《暮秋山行》、《至大梁卻寄匡城主人》等。六年邊塞生活，使岑參的詩境界空前開闊，造意新奇的特色進一步發展，雄奇瑰麗的浪漫色彩成為他邊塞詩的基調。他既熱情歌頌了唐軍的勇武和戰功，也委婉揭示了戰爭的殘酷和悲慘。火山云、天山雪、熱海蒸騰、瀚海奇寒、狂風卷石、黃沙入天等異域風光，也均融入其詩。代表作有《白雪歌送武判官歸京》、《走馬川行》、《輪臺歌》。此外，他還寫了邊塞風俗和各民族的友好相處以及將士的思鄉之情和苦樂不均，大大開拓了邊塞詩的創作題材和藝術境界。岑參晚年詩歌感時傷亂，漸趨消沉。入蜀后，山水詩中添奇壯特色，但隱逸思想在詩中也有了發展。
岑參是唐代著名的邊塞詩人。當時西北邊疆一帶，戰事頻繁，岑參懷著到塞外建功立業的志向，兩度出塞，久佐戎幕，前后在邊疆軍隊中生活了六年，因而對鞍馬風塵的征戰生活的冰天雪地的塞外風光有長期的觀察與體會。他充滿激情地歌頌了邊防將士的戰斗精神，如《輪臺歌奉送封大夫出師西征》，寫了將士們勇往直前、轉戰沙場雪海的壯烈場面。“四邊伐鼓雪海涌，三軍大呼陰山動”，將士們奮不顧身，充滿了忠勇愛國的精神。又如《走馬川行奉送出師西征》中，詩人描繪將士們在風雪中緊張的戰前行軍：“將軍金甲夜不脫，半夜行軍戈相撥，風頭如刀面如割。”岑參也揭露了軍營生活中苦樂不均的現象。他在《玉門關蓋將軍歌》中描寫邊疆大將的生活是“暖屋繡簾紅地爐，織成壁衣花氍毹。燈前侍婢瀉玉壺，金鏜亂點野酡酥。紫紱金章左右趨，問著即是蒼頭奴”。而另一方面，士卒的生活卻是“戰士常苦饑，糗糧不相繼”。岑參敘寫了祖國西陲的壯麗山川等，對千變萬化的邊疆景色，給以生動夸張的藝術描繪，如《白雪歌送武判官歸京》的“忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開”，寫的是邊塞風雪，卻給人以春意無邊的感覺。岑參的詩想像豐富，意境新奇，氣勢磅礴，風格奇峭，詞采瑰麗，具有浪漫主義特色。愛國詩人陸游曾稱贊說，“以為太白、子美之后一人而已”。(《渭南文集·跋岑嘉州詩集》)[2]。
岑參的詩題材很廣泛，除一般感嘆身世、贈答朋友的詩外，他出塞以前曾寫了不少山水詩。詩風頗似謝兆、何遜，但有意境新奇的特色。象殷番《河岳英靈集》所稱道的“山風吹空林，颯颯如有人”(《暮秋山行》)，“長風吹白茅，野火燒枯桑”(《至大梁卻寄匡城主人》)等詩句，都是詩意造奇的例子。杜甫也說“岑參兄弟皆好奇”(《美陂行》)，所謂“好奇”，就是愛好新奇事物。
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