岑參詩中的輪臺

　　漢輪臺在《史記》、《漢書》中均有記載，唯《史記》不稱“輪臺”而稱“侖頭”，岑參詩作中也有提及。下面和小編一起來看一下吧。

　　唐代著名邊塞詩人岑參有兩次從軍西域的經歷。第一次是天寶八載(749 )至十載(751)，在安西四鎮節度使高仙芝幕府任職;第二次是天寶十三載(754)至至德元載(756)，在北庭都護、伊西節度使封常清幕中先后任判官及支度副使。 第二次從軍西域期間，岑參寫了十余首涉及輪臺的詩(下文稱之為“輪臺詩”)，他的邊塞詩代表作幾乎都在其中。這些詩作一向被人關注，但對這些詩作的解讀仍待作進一步的討論。

　　首先，是輪臺與北庭的關系。

　　人們看到的實際情況是：“輪臺詩”中，詩人在說著北庭的時候，總是用輪臺來指稱它，有時詩題中分明標出“北庭”字樣，詩句卻說成輪臺。比如，《北庭貽宗學士道別》，貽詩之地毫無疑問在北庭，但詩中卻寫道：“忽來輪臺下，相見披心胸。飲酒對春草，彈棋夜聞鐘。今且還龜茲，臂上懸角弓。平沙向旅館，匹馬隨飛鴻。孤城倚大磧，海氣迎邊空。四月猶自寒，天山雪濛濛。”道別的地點又成了輪臺，而且把當時的季節、天氣以及道別的情景描寫得非常具體、真切。聞一多先生在《岑嘉州系年考證》中頗惑于此，曰：“詩曰見宗于輪臺，而題曰北庭，何哉?”轉而解釋說：“蓋春晤宗于輪臺，旋同至北庭，四月宗又自北庭歸龜茲，公因作此詩以道別耳。”隨之勾畫詩人行跡，屢有“自北庭至輪臺”、“爾后居輪臺時多”、“在輪臺，間至北庭”等說法。

　　陳鐵民、侯忠義《岑參集校注》(上海古籍出版社1981年版)明白地看出了這一點，在附錄《岑參年譜》中論及聞一多《岑嘉州系年考證》時，有一段按語，曰：“北庭節度使治庭州，輪臺為庭州屬縣。岑集中既有北庭詩，又有輪臺詩，疑其時岑屢往返于北庭、輪臺之間。又岑詩中常將輪臺與北庭同用，如《赴北庭度隴思家》：‘西向輪臺萬里余。’《發臨洮將赴北庭留別》：‘聞說輪臺路，連年見雪飛。’《臨洮泛舟趙仙舟自北庭罷使還京》：‘白發輪臺使，邊功竟不成。’《北庭西郊候封大夫受降回軍獻上》：‘輪臺征馬肥。’《北庭貽宗學士道別》：‘忽來輪臺下，相見披心胸。’故把居北庭與居輪臺截然分開，似無必要。”這段按語持有兩個觀點：一方面說“岑集中既有北庭詩，又有輪臺詩，疑其時岑屢往返于北庭、輪臺之間”，一方面說“岑詩中常將輪臺與北庭同用……把居北庭與居輪臺截然分開，似無必要”。前一點同于聞一多的說法，后一點提出一種頗為通達的處理意見，但仍認為詩人有“居北庭”與“居輪臺”兩種情況。

　　《岑參集校注》對岑參“輪臺詩”中以輪臺指稱北庭還有一種解釋，即“北庭瀚海軍或駐輪臺”(見《輪臺歌奉送封大夫出師西征》)。

　　王永興先生也充分關注這一問題，他列舉并分析了岑參六首“輪臺詩”：

　　①《北庭西郊候封大夫受降回軍獻上》：“胡地苜蓿美，輪臺征馬肥。大夫討匈奴，前月西出師。甲兵未得戰，降虜來如歸。西郊候中軍，平沙懸落暉。”曰：“合詩題詩句并觀之，北庭西郊即輪臺西郊也。‘前月西出師’，出自輪臺之騎士也。出自輪臺，回到輪臺，故于輪臺西郊候節度使凱旋歸來。”

　　②《登北庭北樓呈幕中諸公》：“嘗讀西域傳，漢家得輪臺。日暮上北樓，殺氣凝不開。上將新破胡，西郊絕塵埃。”曰：“合詩題詩句并觀之，北庭北樓即輪臺北樓也。‘上將新破胡，西郊絕塵埃’，即前詩所詠之事。西郊乃輪臺之西郊，亦即北庭之西郊。”

　　③《北庭貽宗學士道別》，曰：“詩題‘北庭貽宗學士道別’，詩句內容：宗學士自輪臺去龜茲，與岑嘉州相別;亦即自北庭赴安西，故岑參賦詩道別。則北庭即輪臺明矣。”

　　④《使交河郡郡在火山東(緯按：東字衍)腳其地苦熱無雨雪獻封大夫》：“奉使按胡俗，平明發輪臺。暮投交河城，火山赤崔嵬。”曰：“岑參以判官的身份，奉北庭都護封常清之命，出使交河郡，‘平明發輪臺’，自輪臺始發，則輪臺之為北庭都護府的治所，似不應有疑問也。”

　　⑤《白雪歌送武判官歸京》，曰：“此詩最重要的一句，為‘輪臺東門送君去’。岑參與武判官同在北庭都護封常清幕府，幕府當然應在北庭都護府的治所，治所為輪臺，故岑參送別武判官于輪臺東門也。詩中‘都護鐵衣’、‘中軍置酒’、‘轅門’，都是輪臺為北庭都護府治所之襯托。”

　　⑥《輪臺歌奉送封大夫出師西征》：“輪臺城頭夜吹角，輪臺城北旄頭落。羽書昨夜過渠黎，單于已在金山西。戍樓西望煙塵黑，漢兵屯在輪臺北。上將擁旄西出征，平明吹笛大軍行。”曰：“上將指北庭都護封常清，北庭都護當然居住于其治所，也當然從其治所出發西征。詩中一而再再而三地描述大軍出發及出發前后輪臺的情景，因輪臺為北庭都護府治所也。”最后的結論是：“據詩的內容，似可證明天寶十三十四載時，北庭都護府的治所在輪臺，不在金滿。”

　　以上聞一多、陳鐵民、王永興諸家在解讀岑參“輪臺詩”時，都看到了詩人本在北庭軍幕任職，但詩中所寫卻總是身居輪臺這一事實;同時，又都將輪臺理解為輪臺縣。這樣一來，矛盾就凸現了出來：岑參何以供職于北庭都護府(即節度使軍幕)為判官，卻身處四百余里外的輪臺縣?為了解決這一矛盾，諸家提出了多種說法，只是這些說法都難于成立。如說“北庭瀚海軍或駐輪臺”，這顯然與《元和郡縣圖志》及《舊唐書》的記載不符，這兩種史籍都明確地說，瀚海軍在西域都護府城內(城中)，而不是在輪臺縣。況且據《新唐書》的記載，大歷六年曾在輪臺縣置靜塞軍，則此前輪臺縣斷不可能駐瀚海軍。又如說“天寶十三十四載時，北庭都護府的治所在輪臺，不在金滿”，這也有背于史籍記載，因為《通典》明言庭州“今理金滿縣”，而庭州又于長安二年改置為北庭都護府，則北庭都護府治所在金滿縣是確定無疑的，實不可移往輪臺縣。至于說岑參有“居北庭”和“居輪臺”兩種情況，又說他“居輪臺時多”，又說他“屢往返于北庭、輪臺之間”，實在是論者面對岑參詩既自道供職北庭又總言身處輪臺這一事實時，所作出的勉為其難的解釋。那么，矛盾到底應該怎樣解決呢?在我看來，這就像人們常說的“捅破一層窗戶紙”一樣地簡單明白，即岑參“輪臺詩”中乃是以輪臺指稱北庭;或者說，北庭既可稱北庭，也可稱輪臺。上節已說到，在岑參之前，唐人已形成了以輪臺指稱北庭都護府轄地，即庭州、西州一帶的語言表達方式。岑參供職于北庭軍幕的三年間，北庭正是唐王朝在天山東段以北的指揮中樞所在，因此，以輪臺指稱北庭都護府所在地，就更是順理成章的事情了。稱北庭都護府治所為輪臺，實包含有漢輪臺的用典意義，岑參登北庭北樓而賦詩曰“嘗讀西域傳，漢家得輪臺”，此刻詩人的思維活動中明顯是以漢輪臺比擬唐北庭。將唐王朝在西域的戰略要地北庭稱作輪臺，不僅是身在西域軍中的人們的語言表達習慣，而且是朝廷上下的語言表達習慣。岑參在赴北庭的途中，作《赴北庭度隴思家》：“西向輪臺萬里余，也知鄉信日應疏。隴山鸚鵡能言語，為報家人數寄書。”作《發臨洮將赴北庭留別》：“聞說輪臺路，連年見雪飛。春風曾不到，漢使亦應稀。白草通疏勒，青山過武威。勤王敢道遠，私向夢中歸。”又作《臨洮泛舟趙仙舟自北庭罷使還京》：“白發輪臺使，邊功竟不成。云沙萬里地，孤負一書生。池上風回舫，橋西雨過城。醉眠鄉夢罷，東望羨歸程。”三首詩無一例外地題目稱“北庭”，而詩句稱“輪臺”。當時詩人還沒有到達北庭軍中，他實際上是根據長安人們的語言表達習慣，把北庭都護府所在地稱作輪臺。及至到了北庭軍中，岑參先后擔任的判官和支度副使都是節度軍幕之要職(王永興先生引《通典·職官》的記載，謂“判官乃節度使下地位相當高有要權之官員也”;聞一多先生引《新唐書·百官志》相關記載，謂“副使位在判官上”，“支度副使乃后此升遷之職也”)，他日常理應居于節度使幕中，而不可能“居輪臺(緯按：應讀為輪臺縣)時多”。王永興先生所開列的岑參那些重要的“輪臺詩”，確實如其所判斷的那樣，應該寫于都護(節度)治所，而不應在治所以外的地方。只是先生徑謂北庭都護府的治所就在輪臺而不在金滿，則不免突兀。前引《通典》明載庭州理金滿縣，金滿即今吉木薩爾縣，縣城北十一公里處有“北庭故城遺址”，系國務院第三批公布的全國重點文物保護單位，故城規制宏大，氣勢雄偉，斷壁頹垣間依稀可見當年作為軍事重鎮的面目。這里應該就是岑參當年供職和作詩的地方。岑參在北庭軍幕任職期間，是否到過輪臺縣，其詩中沒有如《使交河郡……》那樣的明確記敘，不好斷言，但將岑參“輪臺詩”總體上視為作于北庭，則是不錯的。岑參說到他在北庭軍幕的生活，概括為“輪臺萬里地，無事歷三年”(《首秋輪臺》)，在北庭的三年也就是在輪臺的三年，輪臺實指北庭都護府駐地。

　　其次，是岑參詩所反映的唐輪臺風貌。

　　總觀岑參“輪臺詩”，在寫法上有這樣的特點，即：言及主將及其軍事行動，往往用唐詩中常見的“以漢代唐”的表達習慣，旨在述德頌功，約略記事，詩句較少寫實性。如“羽書昨夜過渠黎，單于已在金山西。戍樓西望煙塵黑，漢兵屯在輪臺北”(《輪臺歌奉送封大夫出師西征》);“大夫討匈奴”，“前年斬樓蘭，去歲平月支”(《北庭西郊候封大夫受降回軍獻上》);“匈奴草黃馬正肥，金山西見煙塵飛，漢家大將西出師”，“車師西門佇獻捷”(《走馬川行奉送出師西征》)等，所用多為漢代詞語。除此以外，岑參“輪臺詩”重在寫實。詩人憑借自己的經歷與聞見，用第一手材料，真實地描繪、記敘了輪臺風物及軍旅生活，構成唐詩中獨具風貌的一道壯麗的“風景線”。其對于輪臺(實為北庭)的描寫，從多方面展現了這個軍事重鎮的自然與人文環境特色，使后世讀者由此獲得對于輪臺(即北庭)真切的感性認識。如：

　　孤城倚大磧，海氣迎邊空。四月猶自寒，天山雪濛濛。(《北庭貽宗學士道別》)

　　北風卷地白草折，胡天八月即飛雪。忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開。(《白雪歌送武判官歸京》)

　　輪臺東門送君去，去時雪滿天山路。山回路轉不見君，雪上空留馬行處。(同上)

　　君不見，走馬川行雪海邊，平沙莽莽黃入天。輪臺九月風夜吼，一川碎石大如斗，隨風滿地石亂走。(《走馬川行奉送出師西征》)

　　異域陰山外，孤城雪海邊。秋來唯有雁，夏盡不聞蟬。雨拂氈墻濕，風搖毳幕膻。(《首秋輪臺》)

　　輪臺風物異，地是古單于。三月無青草，千家盡白榆。蕃書文字別，胡俗語音殊。愁見流沙北，天西海一隅。(《輪臺即事》)

　　詩中描寫輪臺，兩次說到這是一座大磧、雪海邊的“孤城”。岑參又有《北庭作》一詩，亦稱北庭為“孤城”，曰：“孤城天北畔，絕域海西頭。秋雪春仍下，朝風夜不休。”這正可說明在岑參詩中，輪臺、北庭本指同一座“孤城”。這里春、秋兩季都會下雪，而且秋季多大風。由“千家盡白榆”一句可知，當地居民較密集，而且，這里歷來是少數民族聚居之所，詩中謂“地是古單于”以及“氈墻”、“毳幕”、“蕃書”、“胡俗”的描寫，與史書“歷代為胡虜所居”、“其俗帳居”的記載是一致的。

　　就寫實性而言，尤應關注的一個問題，是輪臺(北庭)與西州的交通。岑參《使交河郡郡在火山腳其地苦熱無雨雪獻封大夫》詩開首數句曰：“奉使按胡俗，平明發輪臺。暮投交河城，火山赤崔嵬。九月尚流汗，炎風吹沙埃。何事陰陽工，不遣雨雪來。”詩句純為寫實。西州交河郡，駐有天山軍，在軍事上歸北庭節度使管轄。岑參以判官之職，由節度使駐地北庭(即輪臺)出發，前往西州之交河城公干，他所經行的路線，即穿越天山的“他地道”。這條道路又稱作車師古道或金嶺道，是連接山北之北庭與山南之西州的最便捷的通道。《新唐書·地理志》于西州“交河”縣下曰：“自縣北八十里有龍泉館，又北入谷百三十里，經柳谷，渡金沙嶺，百六十里，經石會漢戍，至北庭都護府城。”所記總里程為三百七十里，渡越的金沙嶺，即天山南北的分水嶺，亦庭州與西州的分界線。古道猶存，這些年正成為旅游者注目的熱線。筆者讀過兩篇今人的游記：一篇是歷史學家薛宗正的《翻越天山——他地道考察記》(載《中國西部文學》1998年第2期)，作者是由南而北穿越， 黎明進山，經過“十四個半小時的步行勞頓”到達山北之三道橋，此處距北端山口僅數公里之遙。另一篇是方志工作者王秉誠的《車師古道見聞錄》(載《北庭文史》第4輯)，作者是騎馬由北而南穿越，早飯后入北端山口，下午四點二十分登上金沙嶺，六點五十五分到達南端山口。兩篇游記告訴我們，無論騎馬或步行，一日之內即可翻越天山。翻越天山的路程約五十公里，北端山口距北庭城四十公里，南端山口距交河城約七十公里，由北庭到交河的全程約一百六十公里。據陳夢家《畝制與里制》(載《考古》1966年第1期，科學出版社)，唐一小里約等于442.5米，《新唐書》記載的三百七十里折合為一百六十四公里，與上述實際里程大體相合。岑參當年騎乘快馬，平明由輪臺(即北庭)首途，暮投交河，按九月天氣的晝長計算，恰是一天路程。

　　岑參“輪臺詩”還反映了當時從北庭入長安所取的道路。唐代，絲綢之路由長安西來，于敦煌分為三條路線：其南道緣塔里木盆地南沿而行，與本文內容無涉;其北道(亦稱中道)沿天山南麓、塔里木盆地北沿而行，經高昌、交河，迤邐西去;其新北道沿天山北麓，經伊吾、北庭西去。北道與新北道之間，隔著天山，上文所說的他地道，正是連接北道與新北道的跨越天山的通道。岑參有《天山雪歌送蕭治歸京》，詩曰：

　　天山有雪常不開，千峰萬嶺雪崔嵬。北風夜卷赤亭口，一夜天山雪更厚。能兼漢月照銀山，復逐胡風過鐵關。交河城邊飛鳥絕，輪臺路上馬蹄滑。晻靄寒氛萬里凝，闌干陰崖千丈冰。將軍狐裘臥不暖，都護寶刀凍欲斷。正是天山雪下時，送君走馬歸京師。雪中何以贈君別，惟有青青松樹枝。

　　詩中“交河”、“輪臺”二句，說明了蕭治歸京所取的路線，即由北庭至交河，進入絲綢之路的北道(即中道)，而后東行。“輪臺路”即他地道，“晻靄寒氛萬里凝，闌干陰崖千丈冰”二句寫的正是經他地道翻越天山的情景。第三句的“赤亭口”亦北道地名。《新唐書·地理志》：伊州納職縣“自縣西……三百九十里有羅護守捉，又西南經達匪草堆，百九十里至赤亭守捉，與伊西路合”。結尾四句寫贈別，亦切天山風物。

　　構思及內容與《天山雪歌送蕭治歸京》極為相似的，是《白雪歌送武判官歸京》。兩首詩都是先寫下雪及雪景，而后寫雪天氣氛，渲染嚴寒，《白雪歌》“將軍角弓不得控，都護鐵衣冷難著。瀚海闌干百丈冰，愁云慘淡萬里凝”四句，與《天山雪歌》中“晻靄”四句連造語都基本相同。《白雪歌》的結尾四句也像《天山雪歌》的結尾一樣，寫送別，曰：“輪臺東門送君去，去時雪滿天山路。山回路轉不見君，雪上空留馬行處。”此“天山路”亦他地道。據《舊唐書·職官志》，節度使屬下有“判官二人”，則《白雪歌》中的武判官與詩人為職位相同之同僚，交情宜深，故而送別之際，出輪臺東門而直至天山腳下。

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