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冰心的信仰觀：有了愛(ài)就有了一切
引導(dǎo)語(yǔ)：冰心不僅在文學(xué)寫(xiě)作風(fēng)格上表現(xiàn)出她的獨(dú)到之處，在思想上也演奏一場(chǎng)與眾不同的歌，那就是她的“愛(ài)的哲學(xué)”。
冰心是現(xiàn)代著名詩(shī)人，翻譯家，作家，兒童文學(xué)家。她尤其崇尚“愛(ài)的哲學(xué)”，母愛(ài)，童真，自然是其作品的主旋律。冰心的名言是“有了愛(ài)就有了一切”。她的一生言行，她的全部幾百萬(wàn)的文字，都在說(shuō)明她對(duì)人類的無(wú)比愛(ài)心和和對(duì)人類未來(lái)的充沛信心。她熱愛(ài)生活，熱愛(ài)美好的事物，喜愛(ài)玫瑰花的神采和風(fēng)骨。她的純真、善良、剛毅、勇敢和正直，博得了眾多海內(nèi)外讀者的喜愛(ài)。
當(dāng)我們數(shù)算冰心豐盛的生命果實(shí)時(shí)，不能不去默想埋藏于地下的、滋養(yǎng)冰心的靈魂，激勵(lì)她用“愛(ài)的哲學(xué)”去生活與寫(xiě)作的力量的根源——基督教信仰。也許很少人知道，冰心是一名基督徒。
茅盾在《冰心論》中說(shuō)：“一個(gè)人的思想被她的生活經(jīng)驗(yàn)所決定，外來(lái)的思想沒(méi)有‘適宜的土壤’不會(huì)發(fā)芽。”這話是用來(lái)說(shuō)明冰心之所以受到基督教等思想的影響，取決于她那充滿了愛(ài)的家庭生活經(jīng)驗(yàn)。在這種生活經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，冰心明確地說(shuō)：“又因著基督教義的影響，潛隱地形成了我自己的‘愛(ài)’的哲學(xué)。”
據(jù)冰心回憶，她的家庭與基督教會(huì)有一定聯(lián)系，二伯父在一所教會(huì)學(xué)校(福州英華書(shū)院)教書(shū)，書(shū)院里的男女教師都是傳教士，曾來(lái)家中做客。冰心出生時(shí)，父親請(qǐng)教會(huì)醫(yī)院里的女醫(yī)生來(lái)接生，她記得美國(guó)女醫(yī)生來(lái)給她弟弟們接生并在他們滿月時(shí)來(lái)探望的情景，冰心說(shuō)“父母對(duì)她們的印象很好”。家遷到北京后，冰心的舅舅常到北京基督教青年會(huì)看書(shū)報(bào)、打球，與青年會(huì)干事們交上了朋友，通過(guò)青年會(huì)干事的介紹，冰心的大弟和舅舅的兒子在青年會(huì)夜校讀英文，冰心入美國(guó)衛(wèi)理公會(huì)辦的貝滿女中讀書(shū)。
在這里值得一提的是，青年會(huì)是基督教會(huì)與社會(huì)之間的橋梁，它的會(huì)訓(xùn)“非以役人，乃役于人”，即耶穌訓(xùn)言：“我來(lái)不是要受人服事，乃是要服事人”。作為這樣一個(gè)組織形式的北京基督教青年會(huì)，為中國(guó)當(dāng)時(shí)的知識(shí)分子提供了一個(gè)文化活動(dòng)場(chǎng)所，曾與中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)有過(guò)一段姻緣。“文學(xué)研究會(huì)”的幾個(gè)重要成員如鄭振鐸、瞿世英、耿濟(jì)之、許地山，以及瞿秋白等，在這里讀到許多當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)讀不到的外國(guó)書(shū)籍，還在青年會(huì)的資助下辦了《新社會(huì)》《人道》雜志。后來(lái)，通過(guò)許地山和瞿世英的推薦，冰心列名于“文學(xué)研究會(huì)”。
冰心所在的貝滿女子中學(xué)，并不像人們想象中的教會(huì)學(xué)校那樣封閉和專制，從她后來(lái)的回憶來(lái)看，那里有著相當(dāng)濃厚的自由風(fēng)氣。除了學(xué)習(xí)文理科課程外，還有每星期三舉辦的“文學(xué)會(huì)”，冰心受到演講辯論的訓(xùn)練。她還參加學(xué)校的戲劇演出和夏令營(yíng)等活動(dòng)，扮演過(guò)天使以及其他角色。甚至在校期間，還參加了抗議袁世凱賣國(guó)行為的游行示威等等。正是在這里，冰心系統(tǒng)地學(xué)習(xí)了《圣經(jīng)》，而且《圣經(jīng)》課和英文的成績(jī)是最好的。
每天上午除上課外，最后半小時(shí)還有一個(gè)聚會(huì)，由本校中美教師或衛(wèi)理公會(huì)的牧師來(lái)講道。星期天還有查經(jīng)班，協(xié)和女子書(shū)院校長(zhǎng)麥教士先講半小時(shí)《圣經(jīng)》故事，然后去衛(wèi)理公會(huì)教堂去做大禮拜。冰心回憶道：“我們的《圣經(jīng)》課已從《舊約》讀到了《新約》，我從《福音》書(shū)里了解了耶穌基督這個(gè)‘人’。我看到一個(gè)窮苦木匠家庭的私生子，竟然能有那么多信從他的人，而且因?yàn)樾麄?lsquo;愛(ài)人如己’，而被殘酷地釘在十字架上，這個(gè)形象是可敬的。”此時(shí)冰心并沒(méi)有信教，在她心目中，耶穌是一個(gè)人之子，而不是一個(gè)神之子。
貝滿女中畢業(yè)后，冰心又考入另一所教會(huì)學(xué)校——協(xié)和女大(后并入燕京大學(xué))。在燕大期間，冰心還寫(xiě)有一篇散文：《畫(huà)——詩(shī)》，描述她在《圣經(jīng)》課教授安女士房間里看到一幅畫(huà)時(shí)的感受：
一片危峭的石壁，滿附著蓬蓬的枯草。壁上攀援著一個(gè)牧人，背著臉，右手拿著竿子，左手卻伸下去撫摩崖下的一只小羊，他的指尖剛及到小羊頭上。天空卻盤旋著幾只鷹。……牧人的衣袖上掛著荊棘，他是攀崖逾嶺的去尋找他的小羊，可憐的小羊!它迷了路，地下是歧途百出，天上是饑鷹緊追著——到了山窮水盡的地步了，牧人來(lái)了!并不責(zé)備它，卻仍舊愛(ài)護(hù)它，它又悲痛，又慚愧，又喜歡，只溫柔羞怯的!仰著頭，挨著牧人手邊站著，動(dòng)也不動(dòng)。
這幅圣畫(huà)取材于《圣經(jīng)》，把耶穌比喻為一個(gè)忠實(shí)的愛(ài)護(hù)小羊的牧人，冒著生命危險(xiǎn)去尋找迷失道路的人。對(duì)此，飽受飄零之苦的郁達(dá)夫在作為懺悔錄而寫(xiě)的《迷羊.后序》中，借一個(gè)傳教士的口表達(dá)了他自己的領(lǐng)悟：“我們的愁思，可以全部把出來(lái)，交給一個(gè)比我們更偉大的牧人的，因?yàn)槲覀兌际敲粤寺返难颍诿酝旧嫌形ｋU(xiǎn)，有恐懼，是免不了的，只有赤裸裸把我們所擔(dān)負(fù)不了的危險(xiǎn)恐懼告訴這一牧人，使他為我們負(fù)擔(dān)了去，我們才能安身立命。”而尚未受到社會(huì)風(fēng)霜雨雪侵蝕的冰心，在牧人尋找迷羊的畫(huà)中感受到的是其中飄溢出來(lái)的愛(ài)的情趣，她陶醉于那愛(ài)和美織成的審美境界之中。
同時(shí)，這種感受又與她的生活經(jīng)驗(yàn)融成一團(tuán)，給她帶來(lái)的不僅是“品鑒玩賞”。她說(shuō)：“它是暗示我，教訓(xùn)我，安慰我。它不容我說(shuō)出一句話，只讓我靜穆沉肅的立在爐臺(tái)旁邊。——我注目不動(dòng)，心中的感想，好似潮水一般的奔涌。一會(huì)忽然要下淚，這淚，是感激呢?是信仰呢?是得了安慰呢?這不容我說(shuō)，我也說(shuō)不出——”她只能用《圣經(jīng)》中的話語(yǔ)來(lái)表達(dá)她那不可言說(shuō)的感覺(jué)：“上帝是我的牧者……使我心里蘇醒……”“諸天上帝的榮耀，穹蒼傳揚(yáng)他手所創(chuàng)造的……無(wú)言無(wú)語(yǔ)……聲音卻流通地極。”也正是燕大期間，冰心在一個(gè)牧師家里受洗。
冰心受到的是雙重教育，一是充滿了儒家色彩的家庭熏陶;一是在教會(huì)學(xué)校獲得的正式教育。在家庭環(huán)境里，她閱讀了一系列中國(guó)古典書(shū)籍;在教會(huì)學(xué)校里，她系統(tǒng)學(xué)習(xí)了西方文化典籍《圣經(jīng)》，這給她提供了文學(xué)上的可借之鑒。冰心在后來(lái)接受采訪時(shí)談到了她對(duì)宗教信仰的態(tài)度，“我是不注重宗教儀式的，只以為人的行事不違背教條好了。”她反對(duì)“在基督教傳入以前，中國(guó)沒(méi)有文化”的沙文主義觀點(diǎn)。認(rèn)為受洗，進(jìn)教會(huì)學(xué)校，不一定就要當(dāng)牧師，過(guò)穿道袍上講壇的生活。”“要表現(xiàn)萬(wàn)全的愛(ài)，造化的神功，美術(shù)的引導(dǎo)，又何嘗不是一條光明的大路”，冰心選擇的是文藝的道路。
在教會(huì)學(xué)校上的《圣經(jīng)》課，使她得以了解這部博大精深、包羅萬(wàn)象的基督教經(jīng)典，對(duì)她的創(chuàng)作產(chǎn)生了不可忽視的影響。如在《信誓》一詩(shī)中，冰心借鑒《圣經(jīng).詩(shī)篇》二十三篇“上帝是我的牧者”，寫(xiě)道：“文藝好像游牧的仙子，我是溫善的羔羊，甘泉潺潺的流著，青草遍地的長(zhǎng)著，她慈憐的眼光俯著，我恬靜無(wú)聲地俯伏在她的杖竿之下。”
冰心不僅在文學(xué)風(fēng)格上表現(xiàn)出她的獨(dú)特之處，在思想上也唱出一支與眾不同的歌，那就是她的“愛(ài)的哲學(xué)”。正如同她的文學(xué)主張，她在思想上也是求中西融會(huì)貫通，因著在家庭環(huán)境中所耳聞目睹的父親身上那傳統(tǒng)的愛(ài)國(guó)思想，她找到了基督教義中入世救世的精神;因著她所體驗(yàn)到的母親那深厚的天性之愛(ài)和浸透了“溫良恭儉讓”的德化人格，她找到了耶穌那愛(ài)和犧牲的典范人格。這又給她帶來(lái)了深沉的感化和啟發(fā)，為她建立“愛(ài)的哲學(xué)”提供了一個(gè)人格精神上的參照。
冰心簡(jiǎn)介
冰心，原名謝婉瑩，祖籍福建省長(zhǎng)樂(lè)縣。從小喜歡讀書(shū)識(shí)字，閱讀了大量中國(guó)古典小說(shuō)，這為她以后創(chuàng)作打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。1918年中學(xué)畢業(yè)，考入北京協(xié)和女子大學(xué)。“五四”運(yùn)動(dòng)爆發(fā)后，積極參加這一反帝反封建愛(ài)國(guó)民主運(yùn)動(dòng)，開(kāi)始了以社會(huì)、家庭、婦女為主題的“問(wèn)題小說(shuō)”創(chuàng)作。1919年9月發(fā)表第一篇小說(shuō)<兩個(gè)家庭)，第一次用“冰心”筆名。1923年，第一本詩(shī)集《繁星》出版，它是中國(guó)小詩(shī)最初之作，也是影響最大之作。同年又出版第一個(gè)散文小說(shuō)集《超人》，第二個(gè)詩(shī)集《春水》。在美國(guó)留學(xué)期間，寫(xiě)了二十九篇通訊集《寄小讀者》。 1926年回國(guó)，先后在燕京大學(xué)、清華大學(xué)女子文理學(xué)院任教。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間，以“男士”為筆名，寫(xiě)了一組以婦女為題材的散文，結(jié)集為《關(guān)于女人》。1946年赴日，1951年回國(guó)后，一面熱情參加各種社會(huì)活動(dòng)，一面繼續(xù)從事創(chuàng)作。先后出版了《歸來(lái)以后》、《我們把春天吵醒了》、《再寄小讀者》、《小桔燈》等，除創(chuàng)作外，還從事外國(guó)文學(xué)的翻譯工作。
早期的冰心受出身和家庭的教養(yǎng)及基督教義和泰戈?duì)栒軐W(xué)的影響，把“愛(ài)”作為人生的最高理想。在“愛(ài)”的思想指導(dǎo)下，其作品歌頌?zāi)笎?ài)、童真、自然、人類愛(ài)。文筆清新秀麗，委婉柔美，但題材較狹隘，時(shí)代氣息不夠強(qiáng)烈。建國(guó)后，冰心散文創(chuàng)作呈現(xiàn)了新的思想風(fēng)貌，歌頌勞動(dòng)人民，歌頌日新月異、欣欣向榮的祖國(guó)，充滿愛(ài)國(guó)主義激情，如《印度之行》、《櫻花頌》等。在風(fēng)格上既保持了過(guò)去委婉含蓄，清新優(yōu)美的特點(diǎn)又充滿了戰(zhàn)斗的激情，呈現(xiàn)出明朗歡快的基調(diào)。
1999年冰心在北京逝世，度過(guò)了99個(gè)美麗的春秋。
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