語文古詩手抄報

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語文古詩手抄報大全

　　中國由于古代文獻豐富，文字比較特殊，語文比較發達，廣義的語文也應該包括語言學，也就是語言學和文字學的總稱，但現在由于國際學術分科中語言學是一大類，所以目前反而是語文學從屬于語言學，成為語言學的一個分支。下面我們為大家帶來語文古詩手抄報大全，僅供參考，希望能夠幫到大家。

　　語文古詩手抄報

　　語文古詩作家介紹

　　唐詩之祖指初唐詩人陳子昂。他以“風骨”“興寄”矯正齊梁時期遺留下來靡靡之音，“子昂崛起，始創辟為古詩，至李杜益張大之”，所以“唐詩之祖”之稱恰如其分。陳子昂的名作《登州臺歌》等，筆力蒼勁雄健，具有震撼人心的藝術感染力。

　　詩天子指盛唐詩人王昌齡。宋犖《漫堂說詩》指出：“詩至唐人，七言絕句盡善盡美……太白(指李白)、龍標(指王昌齡)，絕倫逸群，龍標更有‘詩天子’之號。”王昌齡的《出塞》(秦時明月漢時關)，被譽為唐代絕句中的壓卷之作。

　　詩仙大詩人李白詩風雄奇瀟灑，賀知章曾稱他為“謫仙人”，故后世稱李白為“詩仙”。李白的詩感情奔放，豪邁不羈，善于馳騁想象，姿意揮灑，構成獨特的意境，富于積極浪漫主義的色彩。《蜀道難》、《夢游天姥吟留別》、《將進酒》等都是大詩人不朽的名作。

　　詩圣明清文人有“詩圣推杜甫”(葉燮《原詩》)之說。杜甫是我國偉大的現實主義詩人，所作詩歌廣泛地反映了安史之亂前后的社會現實，具有強烈的愛國精神，被人們譽為“詩史”。杜甫詩歌藝術造詣特別高，他以博大精深的內容和豐富多樣的表現手法，形成了“沉郁頓挫”的獨特風格，與李白一起成為唐代詩壇上熠熠生輝的雙子星座。

　　詩魔指白居易。他曾在《與元九書》中說：“知我者以為詩仙，不知我者以為詩魔。何則?勞心靈，役聲氣，連朝接夕，不自知其苦，非魔而何?”他又說：“酒犯又引詩魔發，日午悲吟到日西。”白居易是我國古代繼杜甫以后又一位重要的現實主義詩人。他從小刻苦學習，白天黑夜地讀書作文，以至于口舌生瘡，手肘磨出老繭。苦學使他的文學才華嶄露較早。其詩通俗易懂，聲調優美，形象生動。

　　詩囚指孟郊、賈島。元好問《放言》詩曰：“長沙一湘累，郊島兩詩囚。”孟郊、賈島作詩，刻意于錘煉字句，具有清奇苦僻的特色，后人有所謂“郊寒島瘦”之論。

　　詩豪《新唐書》中說：劉禹錫“素善詩，晚節尤精，與白居易酬復頗多”。白居易曾稱劉禹錫為“詩豪”。劉禹錫的詩以律詩、絕句為工，樂府短章尤為著名;多用比興手法，借詠史詠物，諷刺、鞭撻社會丑惡，抒發胸中郁憤;詩風沉著穩練，詞淺意深，格律精巧。

　　詩鬼指中唐著名詩人李賀。李賀，字長吉，年少即有詩名，他的作品講究詞采，設色濃艷，想象奇特，意境怪誕。宋代魏慶之指出：“李白仙才，長吉鬼才。”故后人稱之為“詩鬼”。他喜用“鬼”字、“泣”字、“死”字、“血”字，可見其詩歌語言冷艷、凄寂的色調。

　　語文古詩講解

　　中國是詩的國度，在古代詩歌的大花園中，不僅有大紅大紫的唐詩宋詞，還有零星開于詩叢一角的一些怪異詩，它們雖無很高的藝術水平，卻自有奇趣。這里所說的怪異詩，是指詩人不按正統詩的格調來寫，而是臨場發揮，信手拈來，以表現生活的情趣和當時的處境。這樣的詩因其擺脫了形式的束縛而專注于表現詩歌的'內容，因而更能表現詩人的雅趣與心境。下面我們略舉幾例，以供大家欣賞，把玩。

　　生肖詩歷朝歷代均有“生肖詩”，但最有名的還屬宋代理學家朱熹寫的一首生肖詩：“夜聞空簞嚙饑鼠，曉駕羸牛耕廢圃。時方虎圈聽豪夸，舊業兔園嗟莽鹵。君看蟄龍臥三冬，頭角不與蛇爭雄。毀車殺馬罷馳逐，烹羊酤酒聊從容。手種猴桃垂架綠，養得鯤雞鳴喔喔。客來犬吠催煮茶，不用東家買豬肉。”此詩不但寫出了12生肖的特點、功用，還形象地描繪了12生肖的生活習性和叫聲，可謂“形、色、聲”兼備。

　　不打詩宋代才女朱淑真的父親騎驢外出時，不小心沖撞了州官，州官要拿他治罪。朱淑真聞訊后跑上大堂為父求情。州官以“不打”為題，讓朱淑真當堂作詩。朱淑真稍加思索即吟：“月移西樓更鼓罷，夫收漁網轉回家。賣藝之人去投宿，鐵匠熄爐正喝茶。樵夫擔柴早下山，飛蛾團團繞燈花。院中秋千已停歇，油郎改行謀生涯。毛驢受驚碰尊駕，乞望老爺饒恕他。”全詩共10句，其中前8句分別暗含了“不打”之意，分別是：不打鼓、不打漁、不打鑼、不打鐵、不打柴、不打繭、不打秋千、不打油。州官聽罷，驚喜異常，連連夸贊，當堂釋放了朱父。

　　方程詩清朝時編著的笑話集《笑笑錄》中載，清代詩人徐子云曾寫過一首詩，全詩居然是道方程式：“巍巍古寺在山林，不知寺內幾多僧。三百六十四只碗，看看用盡不差爭。三人共食一碗飯，四人共吃一碗羹。請問先生明算者，算來寺內幾多僧。”通過二元一次方程可以算出，寺內共有和尚624名。

　　荒年詩明嘉靖年間，全國旱澇成災，野有餓殍，民不聊生。詩人金珊在除夕之夜做了兩首“荒年詩”，嘲諷時弊，發泄憤怒：“年去年來來去忙，不飲千觴與百觴。今年若還要酒吃，除去酒邊酉字旁。”“年去年來來去忙，不殺鵝時也殺羊。今年若要殺鵝吃，除卻鵝邊鳥字旁。”第一首詩，“酒”字除去“酉”，是個“水”字;第二首詩，“鵝”字去“鳥”，是個“我”字。詩人忙了一整年，到了年底，卻只剩下了“水”和“我”，不禁讓人想到了“竹籃打水一場空”這句俗語。

　　語文古詩作者別名

　　【曹七步】三國魏詩人曹植，曾七步成詩：“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急!”

　　【詠絮才】東晉女詩人謝道韞，以“未若柳絮因風起”比擬雪花而聞名。

　　【七絕圣手】唐代詩人王昌齡善寫七絕。

　　【茶仙】唐朝文人陸羽，著有《茶經》，外號也稱“茶圣”。

　　【窮瞎子】唐朝詩人張籍，因其家境貧困、眼疾嚴重，又任過太常寺太祝，故人稱“窮瞎子”。

　　【詩骨】陳子昂，其詩詞易激昂，風格高峻，大有“漢魏風骨”，被譽為“詩骨”。

　　【詩杰】王勃，其詩流利婉暢，宏放渾厚，獨具一格，人稱“詩杰”。

　　【詩狂】賀知章，秉性放達，自號“四明狂客”。因其詩豪放狂放，人稱“詩狂”。

　　【詩家天子】王昌齡，其氣絕寫得“深情幽怨，音旨微茫”。

　　【詩仙】李白，詩歌想象豐富奇特，風格雄渾奔放，色彩絢麗，語言清新自然，被譽為“詩仙”。

　　【詩圣】杜甫，其詩緊密結合時事，思想深厚，境界廣闊。

　　【詩囚】孟郊，作詩苦心孤詣，元好問曾稱之為“詩囚”。

　　【詩奴】賈島，一生以作詩為命，好刻意苦吟。

　　【詩豪】劉禹錫，其詩沉穩凝重，格調自然，格律粗切，白居易贈他“詩豪”的美譽。

　　【五言長城】劉長卿，擅長五言詩。他的五言詩作占全部詩作的十分之七八。

　　【詩鬼】李賀的詩善于熔鑄詞采，馳騁想象，運用神話傳說創造出璀璨多彩的鮮明形象。

　　【杜紫薇】杜牧，曾寫過《紫薇花》詠物抒情，借花自喻。

　　【溫八叉】溫庭筠才思敏捷，每次入試，八叉手即成八韻。

　　【鄭鷓鴣】鄭谷以《鷓鴣詩》而聞名，故有此稱。

　　【崔鴛鴦】崔玨，賦《鴛鴦詩》，別具一格，人稱“崔鴛鴦”。

　　【謝蝴蝶】北宋詩人謝逸因寫有關蝴蝶的詩共300余首而聞名。

　　【張三影】北宋詞人張先因其詞中有“心中事、眼中淚、意中人”，且善用“影”字而聞名，又外號“張三中”。

　　【紅杏尚書】北宋詞人宋祁因其詞中有“紅杏枝頭春意鬧”，又任過尚書官職而聞名。

　　【賀梅子】北宋詞人賀鑄因其詞中有“試問閑愁都幾許，一川煙草，滿城風絮，梅子黃時雨”而得名。

　　【山抹微云秦學士】北宋詞人秦觀因其詞中有“山抹微云，天粘衰草”而聞名。

　　【趙倚樓】晚唐詩人趙嘏，因其詩中有“寒星數點雁橫塞，長笛一聲人倚樓”而得名

　　精選古詩賞析

　　王觀的《卜算子·送鮑浩然之浙東》：

　　水是眼波橫，山是眉峰聚。欲問行人去哪邊？眉眼盈盈處。才始送春歸，又送君歸去。若到江南趕上春，千萬和春住。這是一首新鮮脫俗的送別詞。浙東即今浙江東南部，宋代屬浙江東路，簡稱浙東。王觀以橫流的眼波比水，以蹙皺的眉峰喻山，以眉眼盈盈象征位于江南的浙東山水清嘉，并寄寓自己對友人的惜別與祝福。這首詞，宛如一闋活潑倩麗的輕音樂，沒有離別的感傷，而只有俏皮的描繪與祈愿。但是，如果沒有對水的別開生面的奇想，這首生花之詞就會花葉飄零，那妙曼的琴弦也會喑啞了。

　　蘇東坡的《虞美人》是他在淮上和秦觀飲酒話別之作：

　　波聲拍枕長淮曉，隙月窺人小。無情汴水自東流，只載一船離恨向西州。竹溪花浦曾同醉，酒味多于淚。誰教風鑒在塵埃？醞造一場煩惱送人來！秦觀是蘇門四學士之一。元豐七年（1084）十一月，兩人相會于高郵，秦觀渡淮相送二百余里，于淮上依依惜別。東坡別后作此詞，詞的上片寫剛剛分袂之后的別緒離愁，下片追憶往年同游無錫、吳興等處之樂，以相識相知卻不得長相聚而徒增煩惱的反語作結，表現了他們之友誼地久天長。無情流水有情人，如果沒有那條無情的汴水，詩人的有情啊友情，就不會反襯得如此動人情腸了。

　　南宋蔣捷的——一剪梅·舟過吳江

　　一片春愁待酒澆。江上舟搖，樓上簾招，秋娘渡與泰娘橋。風又飄飄，雨又瀟瀟。何日歸家洗客袍？銀字笙調，心字香燒。流光容易把人拋，紅了櫻桃，綠了芭蕉。詞人在東飄西泊的旅途中，船過吳江，又逢春雨，他自然懷念地不在遠的家鄉，和家中親情的溫馨，并發出年華逝水有家難歸的人生慨嘆。紅與綠本是形容詞，在這里被創造翻新，讓它們兼職打工成為動詞，照亮照花了歷代讀者的眼睛。

　　靖康之難時期的朱敦儒寫有《采桑子·彭浪磯》一首：

　　扁舟去作江南客，旅雁孤云。萬里煙塵，回首中原淚滿巾。碧山對晚扁舟冷，楓葉蘆根。日落波平，愁損辭鄉去國人。彭浪磯，在今日江西彭澤縣的長江邊，江中有大小孤山與之相對相呼。這首詞，是朱敦儒南奔途中經過此地即景抒懷之作。時代本來就是一個愁云慘霧的時代，何況節令又正當北雁南飛楓葉裻花秋瑟瑟的時候？此時的長江，在去國懷鄉輾轉避難的詞人眼里心中，當然已經全然不是蘇軾詞中的豪壯景象，更引不起小喬初嫁了，雄姿英發的綺思與豪情，而是陰風怒號，濁浪排空，一水牽愁萬里長了。

　　辛棄疾的《菩薩蠻·書江西造口壁》：

　　郁孤臺下清江水，中間多少行人淚。西北望長安，可憐無數山。青山遮不住，畢竟東流去。江晚正愁予，山深聞鷓鴣！郁孤臺在贛州城西北角，章、貢二水至臺下匯為贛江，即詞中之清江，經造口、萬安及今之吉安與南昌，北注鄱陽湖入長江。造口又名皂口，在萬安縣西南六十里。建炎三年一月，金兵分兩路大舉南侵，東路渡江攻陷建康和臨安，高宗被迫浮舟海遁，西路則自今日湖北之黃崗渡江，直入江西窮追隆佑太后。近半個世紀之后，辛棄疾提點江西刑獄而駐節贛州，舊地新來，追昔撫今，他眼前的贛江，恍惚之中竟滿是四海南奔的天下傷心人的淚水，重重青山雖擋不住江河行地，但令人愴然神傷的是國事越來越不堪收拾了。《菩薩蠻》原為抒寫兒女柔情的小令，辛棄疾以他的射雕之手寫來，卻包舉今昔之感家國之悲，慷慨蒼涼，直追李太白的同調之作，而寫一道小江水卻可以反映大時代，辛棄疾提供的是不朽的詩證，建造的是永遠也不會坍塌的紀念碑。

　　宋代趙師俠的《江南好》：

　　天共水，水遠與天連。天凈水平寒月漾，水光月色兩相兼。人與景，人景古難全。景若佳時心自快，心還樂處景應妍。休與俗人言。詞人寫的是江南月夜的水鄉景色，有如一闋水鄉小夜曲，而其中的景若佳時心自快，心還樂處景應妍，抒寫的是審美主體與審美客體的對應關系，道出了旅游美學或自然鑒賞美學的真諦，富于哲理。同是宋人的范仲淹，其《岳陽樓記》中寫的淫雨霏霏與春和景明兩種景色，以及由此而激發的兩種不同的內心感受，不就正是如此嗎？

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