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讀書手抄報花邊
引導(dǎo)語：讀書是我唯一的娛樂。我不把時間浪費于酒店、賭博或任何一種惡劣的游戲;而我對于事業(yè)的勤勞，仍是按照必要，不倦不厭。下面是有關(guān)讀書手抄報花邊資料，歡迎大家閱讀!
中國傳統(tǒng)的讀書法，講得最親切有昧的無過于朱熹。《朱子語類》中有《總論為學(xué)之方》一卷和《讀書法》兩卷，我希望讀者肯花點時間去讀一讀，對于怎樣進入中國舊學(xué)間的世界一定有很大的幫助。朱子不但現(xiàn)身說法，而且也總結(jié)了荀子以來的讀書經(jīng)驗，最能為我們指點門逕。
我們不要以為這是中國的舊方法，和今天西方的新方法相比早已落伍了。我曾經(jīng)比較過朱子讀書法和今天西方所謂“詮釋學(xué)”的異同，發(fā)現(xiàn)彼此相通之處甚多。“詮釋學(xué)”所分析的各種層次，大致都可以在朱子的《語類》和《文集》中找得到。
古今中外論讀書，大致都不外專精和博覽兩途。
“專精”是指對古代經(jīng)典之作必須下基礎(chǔ)工夫。古代經(jīng)典很多，今天已不能人人盡讀。像清代戴震，不但十三經(jīng)本文全能背誦，而且“注”也能背涌，只有“疏”不盡記得，這種工夫今天已不可能。因為我們的知識范圍擴大了無數(shù)倍，無法集中在幾部經(jīng)、史上面。但是我們?nèi)粲兄局沃袊鴮W(xué)問，還是要選幾部經(jīng)典，反覆閱讀，雖不必記誦，至少要熟。近人余嘉錫在他的《四庫提要辯證》的序錄中說：“董遏謂讀書百遍，而義自見，固是不易之論。百遍縱或未能，三復(fù)必不可少。”至少我們必須在自己想進行專門研究的范圍之內(nèi)，作這樣的努力。經(jīng)典作品大致都已經(jīng)過古人和今人的一再整理，我們早已比古人占許多便宜了。不但中國傳統(tǒng)如此，西方現(xiàn)代的人文研究也還是如此。從前芝加哥大學(xué)有“偉大的典籍”(GreatBooks)的課程，也是要學(xué)生精熟若干經(jīng)典。近來雖稍松弛，但仍有人提倡精讀柏拉圖的《理想國》之類的作品。
精讀的書給我們建立了作學(xué)問的基地;有了基地，我們才能擴展，這就是博覽了。博覽也須要有重點，不是漫無目的的亂翻。現(xiàn)代是知識爆炸的時代，古人所謂“一物不知，儒者之恥”，已不合時宜了。所以我們必須配合著自己專業(yè)去逐步擴大知識的范圍。這里需要訓(xùn)練自己的判斷能力：哪些學(xué)科和自己的專業(yè)相關(guān)?在相關(guān)各科之中，我們又怎樣建立一個循序發(fā)展的計劃?各相關(guān)學(xué)科之中又有哪些書是屬于“必讀”的一類?這些問題我們可請教師友，也可以從現(xiàn)代人的著作中找到線索。這是現(xiàn)代大學(xué)制度給我們的特殊便利。博覽之書雖不必“三復(fù)”，但也還是要擇其精者作有系統(tǒng)的閱讀，至少要一字不遺細讀一遍。稍稍熟悉之后，才能“快讀”、“跳讀”。朱子曾說過：讀書先要花十分氣力才能畢一書，第二本書只用花七八分功夫便可完成了，以后越來越省力，也越來越快。這是從“十目一行”到“一目十行”的過程，無論專精和博覽都無例外。
讀書要“虛心”，這是中國自古相傳的不二法門。
朱子說得好：“讀書別無法，只管看，便是法。正如呆人相似，崖來崖去，自己卻未先要立意見，且虛心，只管看。看來看去，自然曉得。”這似乎是最笨的方法，但其實是最聰明的方法。我勸青年朋友們暫且不要信今天從西方搬來的許多意見，說甚么我們的腦子已不是一張白紙，我們必然帶著許多“先入之見”來讀古人的書，“客觀”是不可能的等等昏話。正因為我們有主觀，我們讀書時才必須盡最大的可能來求”客觀的了解”。事實證明：不同主觀的人，只要“虛心”讀書，則也未嘗不能彼此印證而相悅以解。如果“虛心”是不可能的，讀書的結(jié)果只不過各人加強已有的“主觀”，那又何必讀書呢?
“虛”和“謙”是分不開的。我們讀經(jīng)典之作，甚至一般有學(xué)術(shù)價值的今人之作，總要先存一點謙遜的心理，不能一開始便狂妄自大。這是今天許多中國讀書人常犯的一種通病，尤以治中國學(xué)問的人為甚。他們往往“尊西人若帝天，視西籍如神圣”(這是鄧實在1904年說的話)，憑著平時所得的一點西方觀念，對中國古籍橫加“批判”，他們不是讀書，而是像高高在上的法宮，把中國書籍當作囚犯一樣來審問、逼供。如果有人認為這是“創(chuàng)造”的表現(xiàn)，我想他大可不必浪費時間去讀中國書。倒不如像魯迅所說的“中國書一本也不必讀，要讀便讀外國書”，反而更干脆。不過讀外國書也還是要謙遜，也還是不能狂妄自大。
古人當然是可以“批判”的，古書也不是沒有漏洞。朱子說：“看文字，且信本句，不添字，那里原有缺縫，如合子相似，自家去抉開，不是渾淪底物，硬去鑿。亦不可先立說，拿古人意來湊。”讀書得見書中的“缺縫”，已是有相當程度以后的事，不是初學(xué)便能達得到的境界。“硬去鑿”、“先立說，拿古人意來湊”卻恰恰是今天中國知識界最常見的病狀。有志治中國學(xué)問的人應(yīng)該好好記取朱子這幾句話。
今天讀中國古書確有一層新的困難，是古人沒有的：我們從小受教育，已浸潤在現(xiàn)代(主要是西方)的概念之中。例如原有的經(jīng)、史、子、集的舊分類(可以《四庫全書總目提要》為標準)早已為新的(也就是西方的)學(xué)科分類所取代。人類的文化和思想在大端上本多相通的地方(否則文化之間的互相了解便不可能了)，因此有些西方概念可以很自然地引入中國學(xué)術(shù)傳統(tǒng)之中，化舊成新。但有些則是西方文化傳統(tǒng)中特有的概念，在中國找不到相當?shù)臇|西;更有許多中國文化中的特殊的觀念，在西方也完全不見蹤跡。我們今天讀中國書最怕的是把西方的觀念來穿鑿附會，其結(jié)果是非驢非馬，制造笑柄。
我希望青年朋友有志于讀古書的，最好是盡量先從中國舊傳統(tǒng)中去求了解，不要急于用西方觀念作新解。中西會通是成學(xué)之后，有了把握，才能嘗試的事。即使你同時讀《論語》和柏拉圖的對話，也只能分別去了解其在原有文化系統(tǒng)中的相傳舊義，不能馬上想、“合二為一”。
我可以負責地說一句：20世紀以來，中國學(xué)人有關(guān)中國學(xué)術(shù)的著作，其最有價值的都是最少以西方觀念作比附的。如果治中國史者先有外國框框，則勢必不能細心體會中國史籍的“本意”，而是把它當報紙一樣的翻檢，從字面上找自己所需要的東西(你們千萬不要誤信有些淺人的話，以為“本意”是找不到的，理由在此無法詳說)。
“好學(xué)深思，心知其意”是每一個真正讀書人所必須力求達到的最高階段。讀書的第一義是盡量求得客觀的認識，不是為了炫耀自己的“創(chuàng)造力”，能“發(fā)前人所未發(fā)”。其實今天中文世界里的有些“新見解“，戳穿了不過是撿來一兩個外國新名詞在那里亂翻花樣，不但在中國書中缺乏根據(jù)，而且也不合西方原文的脈絡(luò)。
中國自唐代韓愈以來，便主張“讀書必先識字”。中國文字表面上古今不異，但兩三千年演變下來，同一名詞已有各時代的不同涵義，所以沒有訓(xùn)話的基礎(chǔ)知識，是看不懂古書的。西方書也是一樣。不精通德文、法文而從第二手的英文著作中得來的有關(guān)歐洲大陸的思想觀念，是完全不可靠的。
中國知識界似乎還沒有完全擺脫殖民地的心態(tài)，一切以西方的觀念為最后依據(jù)。甚至“反西方”的思想也還是來自西方，如“依賴理論”、如“批判學(xué)說”、如“解構(gòu)”之類。所以特別是這十幾年來，只要西方思想界稍有風吹草動(主要還是從美國轉(zhuǎn)販的)，便有一批中國知識份子興風作浪一番，而且立即用之于中國書的解讀上面，這不是中西會通，而是隨著外國調(diào)子起舞，像被人牽著線的傀儡一樣，青年朋友們?nèi)绻恍叶氪四У溃瑒t從此便斷送了自己的學(xué)問前途。
美國是一個市場取向的社會，不變點新花樣、新產(chǎn)品，便沒有銷路。學(xué)術(shù)界受此影響，因此也往往在舊東西上動點手腳，當作新創(chuàng)造品來推銷，尤以人文社會科學(xué)為然。不過大體而言，美國學(xué)術(shù)界還能維持一種實學(xué)的傳統(tǒng)，不為新推銷術(shù)所動。今年5月底，我到哈佛大學(xué)參加了一次審查中國現(xiàn)代史長期聘任的專案會議。其中有一位候選者首先被歷史系除名，不加考慮。因為據(jù)昕過演講的教授報告，這位候選者在一小時之內(nèi)用了一百二十次以上“discourse”這個流行名詞。哈佛歷史系的人斷定這位學(xué)人太過淺薄，是不能指導(dǎo)研究生作切實的文獻研究的。我昕了這番話，感觸很深，覺得西方史學(xué)界畢竟還有嚴格的水準。他們還是要求研究生平平實實地去讀書的。
這其實也是中國自古相傳的讀書傳統(tǒng)，一直到30年代都保持未變。據(jù)我所知，日本漢學(xué)界大致也還維持著這一樸實的作風。我在美國三十多年中，曾看見了無數(shù)次所謂“新思潮”的興起和衰滅，真是“眼看他起高樓，眼看他樓塌了”。我希望中國知識界至少有少數(shù)“讀書種子”，能維持著認真讀中國書的傳統(tǒng)，徹底克服殖民地的心理。至于大多數(shù)人將為時代風氣席卷而去，大概已是無可奈何的事。
但是我決不是要提倡任何狹隘的“中國本土”的觀點，盲目排外和盲目崇外都是不正常的心態(tài)。只有溫故才能知新，只有推陳才能出新，舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知，這是顛撲不破的關(guān)于讀書的道理。
讀書與知識的關(guān)系是很微妙的。讀書確實可以獲得知識，但僅僅獲得知識是遠遠不夠的。多少學(xué)生十年寒窗苦讀，不知獲得了多少書本上的知識，甚至可以把文章背得滾瓜爛熟。但這些“知識”大多數(shù)在考試結(jié)束之后，變成一堆廢紙，或者是學(xué)生腦海里的一些破碎的詞句而已。
托爾斯泰說：“重要的不是知識的數(shù)量，而是知識的質(zhì)量，有些人知道很多很多，但卻不知道什么是最有用的東西。”因此，通過讀書獲得知識是要有選擇性的。一個懂得讀書的人，能夠?qū)⒅R靈活地融入生活，進而改善生活、成就事業(yè)。
北大圖書館的藏書汗牛充棟，喂飽了精神饑渴的俞敏洪。他以平均一天兩本書的速度，在一年內(nèi)讀了600多本書，將中國歷史和文學(xué)典籍看了十之六七。《論語》《曾國藩家書》《資治通鑒》《孫子兵法》《三國演義》……他對《三國演義》異常癡迷，將這本書奉為上經(jīng)。宋代開國宰相趙普說自己是“以半本《論語》治天下”，俞敏洪則是“一把廣告刷打江山，一部《三國》治天下”。
湯顯祖說：“不盡讀天下書，不能相天下之士。”俞敏洪對《三國演義》的癡迷，使他對用人與管理洞若觀火。這本書對于如何協(xié)調(diào)人際矛盾、如何做好管理者，都有莫大的助益。先期的讀書或許缺乏實踐，卻是理論積累的寶貴階段。俞敏洪正是有了這些積淀，才能在日后的變化中，總能夠做到冷靜沉思，然后作出正確的抉擇。
正如一個人雖然精通計算機，但不一定能成為比爾•蓋茨一樣。書籍所提供的遠遠不止技巧，俞敏洪在大學(xué)期間并不滿足于只掌握一種語言交際工具。
俞敏洪需要的，正是書籍中比技巧層面更深的精神層面的東西——智慧與理性、獨立與思考。高爾基說：“書籍鼓舞了我的智慧和心靈，它幫助我從腐臭的泥潭中脫身出來，如果沒有它們，我就會溺死在那里面，會被愚笨和鄙陋的東西嗆住。只有知識才是有用的，只有它才能夠使我們在精神上成為堅強、忠誠和有理智的人，成為能夠真正愛人類、尊重人類勞動、衷心地欣賞人類那不間斷的偉大勞動所產(chǎn)生的美好果實的人。”知識所給予人的精神財富，永遠超出人的預(yù)料和想象。平日里或許你無所感覺，但在危急時刻，它能顯示出驚人的力量。
智者閱讀群書，亦閱歷人生。一個人的度量是一種精神力量，也是一股強大的文明力量。技巧能夠幫助你取得成功，但精神力量卻能夠幫助你維持成功，進而獲得更大的成功，這才是更為關(guān)鍵的。
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