傳統(tǒng)文化手抄報簡單

時間：2024-10-07 08:08:22 秋瑩板報大全我要投稿

相關(guān)推薦

2022傳統(tǒng)文化手抄報簡單

　　在各領(lǐng)域中，大家都聽說過或者使用過手抄報吧，手抄報必須在內(nèi)容上突出一個主題，做到主題突出，又豐富多彩。什么樣的手抄報才經(jīng)典呢？下面是小編為大家收集的傳統(tǒng)文化手抄報簡單，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

　　傳統(tǒng)文化手抄報簡單1

　　中華傳統(tǒng)文化首先應(yīng)該包括思想、文字、語言，之后是六藝，也就是:禮、樂、射、御、書、數(shù)，再后是生活富足之后衍生出來的書法、音樂、武術(shù)、曲藝、棋類、節(jié)日、民俗等。傳統(tǒng)文化是我們生活中息息相關(guān)的，融入我們生活的，我們享受它而不自知的東西。

　　中華傳統(tǒng)文化應(yīng)包括：古文、古詩、詞語、樂曲、賦、民族音樂、民族戲劇、曲藝、國畫、書法、對聯(lián)、燈謎、射覆、酒令、歇后語等;傳統(tǒng)節(jié)日(均按農(nóng)歷)有：正月初一春節(jié)(農(nóng)歷新年)、正月十五元宵節(jié)、四月五日清明節(jié)、清明節(jié)前后的寒食節(jié)、五月五日端午節(jié)、七月七日七夕節(jié)、八月十五中秋節(jié)、臘月三十除夕以及各種民俗活動等;包括傳統(tǒng)歷法在內(nèi)的中國古代自然科學以及生活在中國的各地區(qū)、各少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化也是中華傳統(tǒng)文化的組成部分。

　　中華傳統(tǒng)文化，是中華文明成果根本的創(chuàng)造力，是民族歷史上道德傳承、各種文化思想、精神觀念形態(tài)的總體。中華傳統(tǒng)文化是以老子道德文化為本體、以儒家、莊子,墨子的思想、道家文化為主體等多元文化融通和諧包容的實體系。中華傳統(tǒng)文化亦叫華夏文化、華夏文明，是中國5000年優(yōu)秀文化的統(tǒng)領(lǐng)。而流傳年代久遠，分布廣闊，被稱為“漢文化圈”，文化是宇宙自然規(guī)律的描述，文化是道德的外延;文化自然本有，文化是生命，生命是文化;文化是軟實力，是決定一切的內(nèi)在驅(qū)動力;文化又是社會意識形態(tài)，是中華民族思想精神，是社會政治和經(jīng)濟的根本。

　　掌故原指舊制、舊例，后多指關(guān)于歷史人物、典章制度等的故實或傳說。典故中的“典”是典籍的意思，典故也可解釋成典籍中的.故事和詞語。典故一詞，出現(xiàn)在《后漢書·東平憲王蒼傳》中，如“親屈至尊，降禮下臣，每賜宴見，輒興席改容，中宮親拜，事過典故”。

　　《山海經(jīng)載》：“天地渾沌如雞子，盤古生其中。萬八千歲，天地開辟。陽清為天，陰濁為地。盤古在其中，一日九變。神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盤古日長一丈，如此萬八千歲。天數(shù)極高，地數(shù)極深，盤古極長。后乃有三皇。數(shù)起于一，立于三，成于五，盛于七，處于九，故天去地九萬里。”從這則盤古開天辟地的傳說開始，至今幾千年來，到底發(fā)生過多少故事，沒人能夠說得明白。《尚書序題目》：“古者伏羲氏之王天下也，始畫八卦，造書契，以代結(jié)繩之政，由是文籍生焉。伏羲、神農(nóng)、黃帝之書，謂之《三墳》，言大道也。少昊、顓頊、高辛、唐虞之書，謂之《五典》，言常道也。至于夏、商、周之書，雖設(shè)教不倫，雅誥奧義，其歸一揆。是故歷代寶之，以為大訓(xùn)。八卦之說，謂之《八索》，求其義也。九州之志，謂之《九丘》。丘，聚也。言九州所有，土地所生，風氣所宜，皆聚此書也。《春秋左氏傳》曰：‘楚左史倚相，能讀《三墳》《五典》《八索》《九丘》。’即謂上世帝王遺書也。先君孔子，生于周末，睹史籍之煩文，懼覽之者不一，遂乃定禮樂、明舊章，刪《詩》為三百篇，約史籍而修《春秋》。”“昔秦皇漢武略輸文采，唐宗宋主稍遜風騷，一代天驕成吉思汗只識彎弓射大雕。”確實是“俱往矣”。

　　大部分典故隨著歲月的流逝而煙消云散了。《韓非子》中有“心不在馬”的典故，是說：趙襄主向王于期學馭術(shù)，不久與于期比賽，換了三次馬都落在于期之后。襄主說：“先生教我馭術(shù)，沒有教盡吧?”于期答：“馭術(shù)已盡，使用有錯而已。凡馭駕，貴在馬體安于車，人心調(diào)于馬，才可以加速致遠。您落后則欲追上臣，領(lǐng)先則恐被臣追上。賽車非先則后，而您領(lǐng)先落后心都在臣身上，又何以調(diào)于馬?此君為何落后也。”本來也是個好典故，無奈《禮記》中的一句“心不在焉”就使得極富哲理的“心不在馬”湮沒于書海之中了。即便是“心不在焉”本身也變得與本義完全不同了。《禮記·大學》原文曰：“所謂修身在正其心者，身有所忿懥，則不得其正;有所恐懼，則不得其正;有所好樂，則不得其正;有所憂患，則不得其正。心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其味。此謂修身在正其心。”本義是說：修身在于正心，身有忿恨、恐懼、好樂、憂患則不能正心。只有心不在焉，視而不見，聽而不聞，食不知味，這樣修身才能正其心。如此看來，“心不在焉”已與原始本義南轅北轍了。

　　歷代畫家以繪畫的形式反映典故，但由于畫家對歷史事件的理解不同，美學修養(yǎng)不同……所以同一典故，即使用同一的繪畫形式表達，也會有不同的體現(xiàn)方式，因而出現(xiàn)主題相同的不同畫作。在特定的歷史條件下，一些文人出仕后，仍以繪畫作為雅趣，創(chuàng)作了一批內(nèi)容與形式相統(tǒng)一的畫作，被稱為文人畫。有人認為文人畫是題材繪畫中造詣最高的。眾多畫匠不識字，或者識字不多，往往靠耳濡目染、道聽途說，憑理解用炭條在宣紙上形成草圖，經(jīng)定稿再用毛筆勾畫。好畫一經(jīng)脫稿又引得許多后人臨摹、修改……于是產(chǎn)生了一個典故有眾多派生故事的現(xiàn)象。

　　傳統(tǒng)文化手抄報簡單2

　　中國有很多傳統(tǒng)文化，如：剪紙、鬧花燈、猜謎語、賽龍舟、包粽子……

　　今年端午節(jié)，我跟著爸爸媽媽回到家鄉(xiāng)，向外婆學了一門手藝——包粽子，包粽子首先要把新鮮的箬葉洗干凈，在熱水中泡軟。再準備好我最愛吃的棗子，肉等做餡，將餡煮得香噴噴的，就可以開工了！先把長長的箬葉折疊，圍攏來，做成一個窩。中間放進柔軟的糯米，包出棱角。然后把餡放入米里，和在一起揉勻，最后把箬葉包著的粽子做出四角的形狀。這包粽子的'功夫全在這最后一道工序上，你的粽子包得好不好，就看這四個角是不是勻稱，是不是有型。我總是把四個角弄歪了，不是變成了六個角，就是揉成一團了。把包好的粽子放進鍋里用猛火煮，大約一小時后，改文火煮三十分鐘就可以了。等待的時間永遠是那么漫長，看到熱氣騰騰的粽子終于從鍋里“解放”出來的時候，我饞得口水直流，放在碗里，咬一口，哇！美味無比！

　　這就是我國的傳統(tǒng)文化——包粽子，這是不是很有趣吧！