白居易《西湖晚歸回望孤山寺贈(zèng)諸客》詩(shī)歌鑒賞
西湖晚歸回望孤山寺贈(zèng)諸客
白居易
柳湖松島蓮花寺， 晚動(dòng)歸橈出道場(chǎng)。
煙波淡蕩搖空碧， 樓殿參差倚夕陽(yáng)。
到岸請(qǐng)君回首望， 蓬萊宮在海中央。
長(zhǎng)慶二年(822)秋至四年夏，白居易在杭州任刺史。政事之余，他常喜歡到佛寺里聽(tīng)聽(tīng)僧侶講經(jīng)。這首詩(shī)便是寫(xiě)他與“諸客”聽(tīng)講歸來(lái)時(shí)的感受。作品生動(dòng)地描繪了孤山寺的秀美，風(fēng)景中處處點(diǎn)染著詩(shī)人的喜悅之情。
“柳湖松島蓮花寺，晚動(dòng)歸橈出道場(chǎng)”。柳湖，即西湖，因湖上垂柳掩映，故云;松島，即孤山，因山矗立湖中，故稱：蓮花寺，即孤山寺，湖中蓮花盛開(kāi)，因而以之形容其美;道場(chǎng)，僧侶誦經(jīng)禮拜之處，即佛殿。這兩句，雖然僅是對(duì)“西湖晚歸”的一個(gè)交代，但在寫(xiě)法上卻很見(jiàn)技巧。試以現(xiàn)代的電影攝影手法作比，先是全景：波光漪漣的柳湖。然后鏡頭向前推近：映出松島、蓮花寺。最后是兩個(gè)分鏡頭：湖上，天近傍晚，撐船人正搖動(dòng)“歸橈”，準(zhǔn)備接客歸去;寺中，詩(shī)人正和“諸客”走出道場(chǎng)，準(zhǔn)備“晚歸”。這種寫(xiě)法，層次分明，主從有序，給人以清晰明快之感。其次，這兩句五處用了富有特征性的修飾詞語(yǔ)和“借代”之法，從而增加了景物的質(zhì)感和特征，寫(xiě)出了詩(shī)人對(duì)它的喜悅之情。試想，如果直說(shuō)“西湖孤山山上寺，晚動(dòng)歸舟出廟堂”，這就索然無(wú)味，不能寫(xiě)出孤山寺的特色及詩(shī)人的喜悅之情。詩(shī)貴別趣，意忌直出，沒(méi)有詩(shī)人的這種精心安排和恰當(dāng)修飾，就不會(huì)使人讀之如身臨其境的。
上二句，從大處寫(xiě)起，由景到人;下二句，是從小處著筆，由人觀景。“盧橘子低山雨重，栟櫚葉戰(zhàn)水風(fēng)涼”，就是寫(xiě)詩(shī)人歸路所見(jiàn)。盧橘即批杷，栟櫚即棕櫚。批杷碩果累累，金實(shí)翠葉，本來(lái)就多么令人喜愛(ài)，山雨過(guò)后，清香四溢，連果枝都被壓得低垂下來(lái);一個(gè)“重”字，寫(xiě)出了詩(shī)人對(duì)它的多少喜悅之情!棕櫚樹(shù)高葉大，儼若涼扇遮徑，雨后清風(fēng)，闊葉顫動(dòng)，似乎它也感到了水風(fēng)的清爽。一個(gè)“涼”字，透出詩(shī)人多少快感!好的畫(huà)境，首先要看它能否表現(xiàn)出典型的物象;好的詩(shī)情，首先要看它能否把作者的精神融于畫(huà)境。這兩句，可以說(shuō)是美景爽情的融冶，詩(shī)情畫(huà)意的結(jié)合，似情似景，難解難分。
詩(shī)人移步登舟，船行湖上，這時(shí)的情景是：在寬闊的湖面上，輕輕的`寒煙似有似無(wú)，藍(lán)藍(lán)的湖波共長(zhǎng)天一色，所以說(shuō)“煙波淡蕩搖空碧。”“淡蕩”二字，使人如泛仙槎，如升青冥，寫(xiě)出了清爽閑適之情。回望孤山寺：“樓殿參差倚夕陽(yáng)”，“參差”二字，寫(xiě)出了隨山勢(shì)高下而建筑的宇觀樓殿的特有景色，從而使人想到檐牙錯(cuò)落、各抱地勢(shì)的瑰麗情景;加之夕陽(yáng)晚照，紅磚綠瓦，金光明滅，真是佛地宛如仙境，因而詩(shī)人發(fā)出由衷的感慨：“到岸請(qǐng)君回首望，蓬萊宮在海中央。”──落筆到“回望孤山贈(zèng)諸客”的題旨，作品便戛然而止。蓬萊，神話中海上的仙山，而孤山寺中又有蓬萊閣，兩者渾然一體，不著痕跡，更增加了韻外味，弦外音，使孤山寺的詩(shī)情畫(huà)境久久縈繞于讀者的腦際。
這首詩(shī)，短短八句，句句寫(xiě)景，句句含情，讀后如隨詩(shī)人游蹤，在我們面前展現(xiàn)出一幕幕湖光山色的畫(huà)圖。它宛如一篇優(yōu)美的游記，更配有鏗鏘的韻致，蕩起喜悅的心聲，如畫(huà)卷在目，如樂(lè)章在耳，給人以情景水乳交融的快感。
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