哲學(xué)家思想的論文
對(duì)于哲學(xué)家思想，大家的了解有多少呢?下面哲學(xué)家思想的論文是小編為大家整理的，在這里跟大家分享一下。
隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，國(guó)與國(guó)之間文化的交融，孔子思想也有了新的發(fā)展與更新，下面是小編搜集整理的一篇探究孔子思想價(jià)值的論文范文，供大家閱讀參考。
自孔子以前數(shù)千年之文化，賴孔子而傳;自孔子以后數(shù)千年之文化，賴孔子而開。要了解中國(guó)文化，就必須深入了解孔子文化。不僅如此，國(guó)外也流行學(xué)習(xí)孔子思想的風(fēng)潮，如一些孔子學(xué)校的開辦，很多中國(guó)教師被聘請(qǐng)為孔子學(xué)堂的講師。孔子思想不僅是在教育界有深遠(yuǎn)的影響，在思想界、文學(xué)界也有深刻的指導(dǎo)意義。而如何將這一思想正確的運(yùn)用的國(guó)家建設(shè)、社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展上來，是眾多思想家最為關(guān)心的問題。
1.孔子思想的發(fā)展史
西周的滅亡，促使人們更多地轉(zhuǎn)向?qū)μ煜屡d亡的思考，打破了“庶人不議”的觀念，取而代之的是“處士橫議”的活躍風(fēng)氣。于是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，一大批思想活躍的學(xué)者在如何同一國(guó)家、安定民生方面進(jìn)行了激烈了討論，形成了“百家爭(zhēng)鳴”的盛況，“百家”即指當(dāng)時(shí)的各個(gè)思想學(xué)派，如以孔子為代表的儒家學(xué)派，老子為代表的道家，墨子為代表的墨家等。也就是在這樣的社會(huì)背景下，孔子思想產(chǎn)生了。對(duì)于孔子學(xué)說的思想要義，首先其強(qiáng)調(diào)教育的功能，認(rèn)為重教化、輕刑罰是國(guó)家安定、人民富裕幸福的必由之路。
此外孔子主張“有教無類”，對(duì)統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者都應(yīng)該有權(quán)利接受教育，沒有高等與低等之分，要使得全國(guó)上下都成為道德高尚的人。在政治上，孔子還主張以禮治國(guó)，以德服人，呼吁恢復(fù)“周禮”，并認(rèn)為“周禮”是實(shí)現(xiàn)理想政治的理想大道。至戰(zhàn)國(guó)時(shí)，儒家分有八派，重要的有孟子和荀子兩派。一開始，孔子思想在魯國(guó)沒有被接受，于是孔子開始了游說各國(guó)的旅程，從而促進(jìn)了儒家思想在各個(gè)國(guó)家之間的傳播。儒家思想在歷史上曾經(jīng)過兩次重大變革，一是秦朝時(shí)的焚書坑儒。秦朝建立后，當(dāng)時(shí)社會(huì)上“百家爭(zhēng)鳴”的現(xiàn)狀，嚴(yán)重的阻礙了秦始皇對(duì)征服的原六國(guó)民眾思想的統(tǒng)一，并威脅到了秦朝的統(tǒng)治。于是在李斯的'建議下，秦始皇下令焚毀除秦記以外的所有書籍。在焚書的第二年，，秦始皇在當(dāng)時(shí)秦首都咸陽(yáng)將四百六十余名術(shù)士坑殺，即為所謂的“坑儒”二是漢朝時(shí)的“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”當(dāng)時(shí)孔子思想已不是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的儒家思想原貌，而在道家、墨家等學(xué)派的思想上進(jìn)行了改進(jìn)和完善，是一種與時(shí)俱進(jìn)的新思想。
它維護(hù)了封建統(tǒng)治秩序，神化了專制王權(quán)。因此在董仲舒的建議下，武帝在全國(guó)范圍內(nèi)開始“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”。
2.孔子思想在不同領(lǐng)域中的體現(xiàn)
2.1孔子的慈善思想解析
現(xiàn)如今，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，國(guó)與國(guó)之間文化的交融，孔子思想也有了新的發(fā)展與更新。孔子思想以“仁”為核心，而筆者將要談到的慈善思想也是以“仁”為基礎(chǔ)的思想。慈善思想有兩種定義形式，從傳統(tǒng)的角度講，是指政府與公眾之間，政府提供無償?shù)脑瑥默F(xiàn)代的角度，慈善通常是指社會(huì)各界的人士進(jìn)行了無償捐助。首先是“泛愛眾”，“仁者愛人”，最初的“愛人”思想是停留在親戚、朋友之間的相互關(guān)愛，慢慢的，推而廣之，“愛人”成為了對(duì)他人的一種責(zé)任，繼而關(guān)愛他人也成為“仁”的一部分，即孔子思想意義上的“泛愛眾”。
此外是“惠民”主張，統(tǒng)治者要關(guān)心百姓疾苦，思民之所思，想民之所想，解民之所急，時(shí)時(shí)刻刻記得，要把改善老百姓的生活質(zhì)量作為第一要?jiǎng)?wù)。此外統(tǒng)治者不僅要對(duì)老百姓直接施于恩惠，還要引導(dǎo)他們做對(duì)自己有益的事，通過一些經(jīng)濟(jì)措施，從而使自己在其中受惠。
縱觀歷史長(zhǎng)河，有很多王朝因?yàn)榘傩杖淌懿涣送醭钠蹓海鴬^起反抗，推翻頑固的王朝。于是孔子從貧富差距與社會(huì)穩(wěn)定的關(guān)系角度，提出“均貧富”的理念，要多對(duì)社會(huì)底層的勞動(dòng)者施以援助，而不是對(duì)富裕的官員錦上添花。
2.2孔子思想在和諧社會(huì)中的體現(xiàn)
孔子思想主張“仁者愛人”，彼此之間是親友也好，陌生人也罷，都要多一份關(guān)心，多一份疼愛，這不僅存在與親朋好友之間，如果對(duì)待陌生人亦如此，那么社會(huì)上就會(huì)少幾分欺騙、黑暗，多幾分溫暖、真誠(chéng)。孔子思想將道德規(guī)范概括為四種，即仁、義、禮、智。同時(shí)把人倫關(guān)系概括為五種，即“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信”。儒家思想認(rèn)為仁、義、禮、智四者之中，仁、義最為重要。仁、義的基礎(chǔ)是孝、悌，而孝、悌是處理父子和兄弟血緣關(guān)系的基本的道德規(guī)范。推而廣之，這種仁義也可以以適合其他的社會(huì)關(guān)系。因此筆者認(rèn)為孔孟的儒家思想對(duì)我國(guó)建立和諧社會(huì)具有深遠(yuǎn)意義。
3.如何促進(jìn)孔子思想的實(shí)踐進(jìn)程
3.1教育界方面的改善
上述提到了孔子思想在教育方面的指導(dǎo)意義，在很大程度上肯定了孔子思想的正確性。但是相比西方哲學(xué)家、教育學(xué)家蘇格拉底的言論，筆者發(fā)現(xiàn)，我們?cè)谧裱鬃铀枷氲幕A(chǔ)上，仍需進(jìn)行適當(dāng)更新、適當(dāng)改進(jìn)。比如受中國(guó)傳統(tǒng)教育的影響，我國(guó)的教學(xué)模式比較保守陳舊，這樣難以培養(yǎng)創(chuàng)新型的人才，也發(fā)達(dá)國(guó)家之間的差距難以拉平。因此在這一方面是需要更新改進(jìn)的。比如要減弱教師在課堂中的主體性，增強(qiáng)學(xué)生在課堂中的表現(xiàn)，使學(xué)生成為課堂的主體，不能一味的向?qū)W生灌輸知識(shí)，而應(yīng)該增強(qiáng)他們的自學(xué)能力以及自主解決問題的能力。
另外還需注重師資力量的提高，培養(yǎng)高素質(zhì)的人民教師，不僅要求他們具備扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)，還要具備實(shí)干能力，并且職業(yè)素養(yǎng)要達(dá)標(biāo)。
3.2如何加快和諧社會(huì)的建立進(jìn)程
孔子思想對(duì)于和諧社會(huì)的建立具有指導(dǎo)意義，為當(dāng)今社會(huì)注入了正能量。但是筆者認(rèn)為在建立和諧社會(huì)的過程中，還是有很大空間可以提升的。比如，當(dāng)前的社會(huì)風(fēng)氣不佳，這時(shí)不能僅僅在網(wǎng)絡(luò)上營(yíng)造一種“網(wǎng)絡(luò)效應(yīng)”而應(yīng)采取積極的措施來改善這種狀況，而這不能僅僅依賴個(gè)人力量，而需要在政府的帶領(lǐng)下，從制度上進(jìn)行改革，然后再在其他層次上進(jìn)行改善。在政府做好監(jiān)督管理工作的同時(shí)，也要接受群眾的批評(píng)反饋，這樣才能更好的扭轉(zhuǎn)這一形勢(shì)。
結(jié)語
通過上述簡(jiǎn)單介紹，可以基本明確孔子思想的發(fā)展史及其在社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域的體現(xiàn)，包括教育界、思想造詣上、構(gòu)建和諧社會(huì)上等等。雖然在實(shí)際應(yīng)用及轉(zhuǎn)化中仍然能存在一些問題，但是筆者相信通過適當(dāng)?shù)恼{(diào)整及改良，這些問題還是可以解決的。
【哲學(xué)家思想的論文】相關(guān)文章：
寫哲學(xué)家_有哲理的小故事10-05
杜牧邊策思想考述論文08-12
正統(tǒng)論與歐陽(yáng)修的史學(xué)思想的論文08-11
陶淵明文學(xué)作品中的玄學(xué)思想的文學(xué)論文08-14
《周易》的思想11-08
柳宗元的德育思想11-16
《壇經(jīng)》的“頓悟思想”10-29
《周易》的養(yǎng)生思想04-15