我眼中的陶淵明作文

　　在日常生活或是工作學(xué)習(xí)中，大家都有寫作文的經(jīng)歷，對作文很是熟悉吧，作文一定要做到主題集中，圍繞同一主題作深入闡述，切忌東拉西扯，主題渙散甚至無主題。怎么寫作文才能避免踩雷呢？以下是小編整理的我眼中的陶淵明作文，歡迎大家分享。

我眼中的陶淵明作文1

　　二十幾歲的時候，我絕不會把陶淵明當(dāng)成偶像。雖然他的“采菊東籬下，悠然見南山”給現(xiàn)代都市人的生活添了幾分田園的向往，但是對我觸動最大的是他的一首《乞食》。魯迅評論道：“窮到透頂，愁得要死的人，哪里還有這許多閑情逸致來著書？……高吟‘饑來驅(qū)我去……’的陶征士，其時或者偏已很有些酒意了。正當(dāng)苦痛，即說不出苦痛來，佛說極苦地獄中的鬼魂，也反而并無叫喚。”人生在世，上有父母，下有妻兒，怎能因一己之快歸隱山林，即使放在今天，這樣的員工也是與企業(yè)拼搏奮斗的價值觀背道而馳的。而今人到中年，再讀陶淵明，方知自己年輕時的膚淺。后人稱陶淵明不為五斗米折腰，這才是讀書人的風(fēng)骨。正因為你有才華，才有資格對權(quán)勢說不，反觀那些無才之輩，即便折腰也未必能換來幾兩碎銀。不愿跪著求生，又不能站著做人，一千多年前的陶淵明選擇了“躺平”。“久在樊籠里，復(fù)得返自然”，躺平，不是放棄，而是降低“被動”欲望，為自己而活。

　　“躺”成一股田園風(fēng)

　　面對生活壓力、職場競爭、家庭關(guān)系等一系列問題，躺平青年主動選擇走向邊緣，超脫加班、升職、加薪、買房的主流路徑，用自己的方式消解外在環(huán)境對個體的規(guī)訓(xùn)。魏晉有“竹林七賢”，英國有尼特族，美國有歸巢族……古今中外，躺平姿勢萬千，但要論躺得最徹底、姿勢最優(yōu)美的，當(dāng)屬陶淵明。

　　陶家，到了陶淵明這一代，已是潯陽江畔沒落的貴族。“弱年逢家乏”，陶淵明20歲便開始了他的游宦生涯。出任江州祭酒，加入桓玄幕；做過參軍，最高官至彭澤令。每次做官時間都不長，總是在一展宏圖與眷念田園的矛盾中苦苦掙扎。最后，他因為不肯為五斗米折腰向小兒，掛冠而去，躬耕隴畝。陶淵明天性質(zhì)樸，心中一直藏都有崇尚自然的種子，在前半生出仕與隱逸的漫長歲月中，這一粒種子遇雨則發(fā)、遇強則強。終于，在40歲時，他堅定地選擇了躺平，主動走向社會的邊緣，走向自然的田園。

　　南野開荒，南山種豆，晨興理荒穢，帶月荷鋤歸；攜子同游，東籬采菊，歡持一樽酒，提壺撫寒柯。此番躺平，他躺得很徹底。和同時期的阮籍、嵇康、謝靈運相比，陶淵明的躺平真正地做到了超然物外。

　　正如朱熹所評：“晉、宋人物，雖曰尚清高，然個個要官職，這邊一面清談，那邊一面招權(quán)納貨。陶淵明真?zhèn)�能不要，所以高于晉、宋人物。”陶淵明的歸隱，是順從內(nèi)心，是求真積善，不苛求、不盲從、不將就、不屈從的躺平是大胸懷，更是人生的大智慧。

　　回到山水間，陶淵明脫下官服，將官帽換成葛巾，方便過濾新焙的美酒，左手鋤頭，右手筆頭，忙得不亦樂乎。

　　“桑麻日已長，我土日已廣”，耕作小有成績，寫詩慶祝一下；“草盛豆苗稀”，豆子收成不好，寫詩祈禱一下；酒到至酣時，拿起無弦琴空彈一曲，寫詩記錄之。山川河海，廚房與愛，雞鳴桑樹，狗吠深巷……萬物可愛，皆可入詩。

　　在注重駢儷文風(fēng)的晉代，陶淵明的詩平淡醇美，古樸自然、率性天真，透著青草的氣息與泥土的芬芳，宛若林間吹來的自然風(fēng)，又似阡陌田間響起的溫暖牧歌，濃郁的煙火氣息，是對生活的無限深情。

　　他筆下的“世外桃源”，至今仍是我們憧憬的烏托邦，成為中國人長久以來的精神家園。

　　時光荏苒，歲月流轉(zhuǎn)，陶淵明在他開辟的詩歌新天地中，活成了一首靜穆的田園詩。關(guān)于人生，關(guān)于職場，關(guān)于理想，關(guān)于現(xiàn)實，他為后人提供了一個叫作躺平的選擇。

　　近幾年，都市年輕人越來越向往陶淵明式的田園生活。比如熱播的綜藝節(jié)目《向往的生活》，雨天、田地、小狗、大鍋，這些代表著鄉(xiāng)村氣息的物件，讓疲憊的年輕人找到了臨時性的精神寄托。

　　還有網(wǎng)紅李子柒，為了維持生活14歲便只身外出打工，端過盤子，做過夜場DJ，最困難的時候甚至睡過橋洞。正當(dāng)她憑著自己的堅韌和努力在城里摸索時，奶奶生病，她毅然回到老家陪伴奶奶。奶奶是她內(nèi)心中最柔軟的地方，這點在她的視頻中也常常可以看到。這個中國女孩視頻里展現(xiàn)的田園牧歌式的生活替生活在都市高壓環(huán)境中的人們實現(xiàn)了自己遙不可及的夢，撫慰了很多都市打工人的心。

　　李子柒的視頻反映了城市千禧一代對田園鄉(xiāng)村生活的渴望。交通擁堵、空氣質(zhì)量差、住房短缺、職業(yè)壓力大，是當(dāng)代城市中的年輕人普遍面臨的問題。李子柒的視頻廣受歡迎，也映射出工業(yè)化和消費主義時代成長下的年輕人對浪漫化的、田園式的鄉(xiāng)村生活的渴望和追求。在物質(zhì)至上和消費之上的社會，人們已經(jīng)厭倦了可以用錢買到的東西，他們想有一些不一樣的體驗，于是，鄉(xiāng)村，或者野外，就成了人們心中的向往。

　　后世人評價陶淵明固執(zhí)，這是一種堅持成見，不懂得變通的心理現(xiàn)象。人對事物的認知，以及對事物價值的評判都要通過自己的價值觀來完成，這本身就帶有極其濃郁的主觀色彩。看清生活的本質(zhì)，不如像李子柒一樣，活在當(dāng)下，選擇自己更安心的生活，講好屬于自己的故事。

　　不傷知音希

　　為中國田園詩開宗立派的陶淵明，在當(dāng)時，他的棄官歸隱行為是不為很多人理解的，他的詩文也沒有引起廣泛的關(guān)注和贊賞，但是，在他身后漫長的歷史歲月里，無論是他的行為方式，還是他的詩歌辭賦，都擁有無數(shù)的仰慕者、追隨者。歷史上許多文學(xué)大家都是他的粉絲，我們可以列出一個長長的名單，這當(dāng)中有很多閃亮的名字，李白、杜甫、白居易、孟浩然、王安石、歐陽修、蘇軾、辛棄疾等。在所有這些喜歡陶淵明的文學(xué)大家中，唯有蘇軾不但仰慕陶淵明，而且身體力行，悟得了陶淵明許多的人生真諦。

　　作為北宋文壇現(xiàn)象級偶像、頂級流量IP，蘇軾毫不掩飾對陶淵明的崇拜：他在給弟弟的信《與蘇轍書》中說：“吾與詩人無所甚好，獨好淵明之詩。淵明作詩不多，然其詩質(zhì)而實綺，癯而實腴，自曹、劉、鮑、謝、李、杜諸人，皆莫過也。”蘇東坡把陶詩放在曹植、李白、杜甫等人之上，可見他對陶淵明的推崇。蘇軾一生，寫了一百多首“和陶詩”，對陶淵明的.崇拜和喜愛，不亞于今日粉絲之追星。當(dāng)宋神宗讀東坡詩歡心到不吃飯的時候，蘇東坡卻崇拜陶淵明到了舍不得讀陶詩的地步。“每體中不佳，輒取讀，不過一篇，唯恐讀盡后，無以自遣耳。”每當(dāng)身體不適，蘇東坡就找出陶詩讀一讀，但每次只讀一篇，因為陶淵明的詩太少，他怕讀完了，就沒有可以排憂遣悶的了。

　　作為陶淵明的忠實鐵桿粉絲，蘇軾對陶淵明還有一種惺惺相惜之感。蘇軾才華橫溢，生性曠達，卻因性格剛直，一生命運多舛，很少過安定的日子，幾乎是在輾轉(zhuǎn)流離、一貶再貶中度過的。在漫長的貶謫生涯中，蘇軾隨身總是帶一本《陶淵明集》，可以想象，陶淵明的詩一定帶給了他無可替代的慰藉。

　　蘇軾不但喜歡欣賞陶淵明的詩，而且還學(xué)習(xí)陶詩的風(fēng)格寫詩，尤其是晚年被貶海南后，他對陶淵明平淡自然的詩風(fēng)更加認同，創(chuàng)作了大量的“和陶詩”。后世許多學(xué)者認為，正是由于蘇東坡的大力推崇才使得陶淵明在中國文學(xué)史上的不朽地位得以確立。

　　當(dāng)王維譏諷陶淵明《乞食》時，蘇軾卻站出來為自己的偶像辯護：“孔子不取微生高，孟子不取于陵仲子，惡其不情也。陶淵明欲仕則仕，不以求之為嫌；欲隱則隱，不以去之為高；饑則扣門而乞食，飽則雞黍以延客。古今賢之，貴其真也。”在小迷弟蘇軾的眼里，偶像即使出來要飯，也是一種率真的表現(xiàn)。

　　自黃州東坡以后，蘇軾就有了歸隱的念頭，但天不遂人愿，屢次征召，身不由己。所以，陶淵明的徹底歸隱和躺平，對他來說，是窮盡一生都無法實現(xiàn)的夢。“翻開《陶靖節(jié)集》那發(fā)黃的扉頁，命運將它裝訂得極為拙劣，含著淚，我一讀再讀，卻不得不承認，躺平是一本太倉促的書。”這大概就是蘇軾內(nèi)心的某種真實寫照了吧。

　　自己祭自己

　　在電影《非誠勿擾2》里，李香山辭世前為自己開追悼會。這位80后女孩賺足了親朋好友和觀眾的眼淚。有人用泰戈爾的詩來評價她：生如夏花之絢爛，死如秋葉之靜美。她用一種最特別的儀式來向這個世界告別。

　　一千多年前，也有這樣一個人，在活著的時候為自己開追悼會，這個人就是陶淵明。在臨死前兩個月，陶淵明寫下了《擬挽歌辭三首》，并將自己追悼會的《自祭文》也安排妥當(dāng)。

　　挽歌本是為死者送葬時挽靈柩的人所唱的喪歌，而陶淵明卻以一個死者的口吻、視角，去想象著自己死后的場景。兒女哭喪，靈前酒殤，出殯下葬，陶淵明的挽歌，像電影的慢鏡頭，一幀幀，一幕幕，目送自己的靈柩走向郊外的墓地。中國人多惜生懼死，面對死亡，滿懷凄涼卻避而不談。唯有參破生死的悟道高僧，才能清楚預(yù)知自己的圓寂之日，并留下偈語，裨益后人。

　　“有生必有死，早終非命促”，“人生似幻化，終當(dāng)歸空無”，生死是自然規(guī)律，陶淵明想明白了，也活明白了，沒有恐慌，只有笑對。

　　“千秋萬歲后，誰知榮與辱。但恨在世時，飲酒不得足。”死后榮辱不重要，只恨在世沒喝夠，豁達中帶著幾分樂天的詼諧。

　　“死去何所道，托體同山阿”，就把這軀體托付給群山，給長空，給草木吧，化作成泥碾作土。一切從大地而來的，還給大地；從自然而來的，復(fù)歸自然。待到天地俱生，萬物以榮，生命又是天地間一輪新的冒險。

　　“縱浪大化中，不喜亦不懼”，面對人生最后的躺平，陶淵明給出了自己的答案。

　　這嗟嘆之音，震散了陶淵明的自悼之夢，也使貌似平靜的祭文霎時改觀。南宋真德秀在《跋黃瀛甫擬陶詩》中論及陶淵明時說：“雖其遺榮辱、一得喪，真有曠達之風(fēng)，細玩其詞，時亦悲涼感慨，非無意世事者。”他也平靜，但那是飽經(jīng)風(fēng)霜后苦衷難言的平靜；他也“含歡”，但那也大抵是暫時忘卻苦惱的歡欣。曠達中含幾多悲涼，飄逸中帶幾多沉重，這就是陶淵明辭世前夕，所編織的夢境的真實色彩。

　　世人讀陶淵明，皆會籠罩一絲悲涼的色彩。現(xiàn)代職場人大可不必照搬照抄，畢竟一個時代有一個時代的選擇。相似的是，我們都是在年輕的時候，遇到生活的種種不如意，躺平并非真的躺下，而是“學(xué)會接受”，與自己和解。無論選擇怎樣的生活方式，都不妨給予足夠的理解、尊重與包容，一代代人在經(jīng)歷過一個階段的迷惘、探索后，最后還是會回到積極向上的生活軌道上。從這個角度講，躺平亦不過是這一段經(jīng)歷的注腳吧。或許，某一天“躺平族”找到了新的方向，又會重新站起來，再出發(fā)。

我眼中的陶淵明作文2

　　東晉的文人往往儒雅，博帶廣袖，暗香浮動，高談闊論于山水之間。而陶淵明是亂世中的一朵空谷幽蘭，開在那一場絡(luò)繹繽紛的晉朝花雨中。

　　他，孤潔清逸，與天地為一體，渾然得為世所忘。千年后，人們不僅記住了榮光一時的王謝世家，也記住了這朵隱居在田園中的馥郁怡人的幽蘭。其家雖貧，但木樽中斟著的是泛著詩意的煙水寒色；不像富貴的王謝世家，那金鑄的酒樽中分明氤氳著濃艷奢華的色澤。

　　他，粗布衣衫，食不果腹，卻鐘愛于東籬下采菊的恬淡清幽，他在魏晉的濃黑墨漬里映忖得更加輕而飄逸。當(dāng)無數(shù)趨炎附勢之徒為了門楣而苦惱，而他卻能有禪者般的清透睿智，放下仕途的波折，只為求得心靈上的一方凈土。

　　也許，一切美好的存在只是為了映忖命運的悲哀，當(dāng)悲哀已經(jīng)注定成為悲哀，他明智地選擇了為悲哀營造一層美麗的遮掩物，不讓悲哀流露的那么突兀。

　　如果說竹林七賢之一的阮籍是魏晉時代最沉痛的一抹琶音，那陶淵明便少了一種沉悶與苦澀，當(dāng)終日飲酒的阮籍已在窮途之哭的苦悶中消耗余生，陶淵明卻在用余生去轉(zhuǎn)換人生視角，另辟人生蹊徑，他倘徉于山水，采菊于東籬，悠然于南山的那種超凡脫俗的灑脫飄逸，阮籍是注定品嘗不到的，而酒味中的苦澀消沉和醉眼迷離的逃避悵惘，陶淵明卻放棄了去嘗試。

　　阮籍的悲哀完全沒有任何的遮掩，反而用苦澀的窮途之哭映忖的更加凄絕；陶淵明的悲哀完美得掩飾在那一種灑脫無為，樂安天命的性情之下。他甚至癡心不已地做著夢，一個仙外桃源的夢，而這個夢延續(xù)了千年，也是很多人共同做著的遙遙無期的一個夢

　　陶潛是隱逸的智者，沉重的官袍下扭曲著多少真誠的'本心，所以他執(zhí)起了鋤頭，擺脫了官場的沉浮，用心用情地去欣賞菊的芬芳，固守純真善良的人性本色，沉浸在自己真實而孤獨的凈土世界里。他像蘭，孤潔清傲，他又像菊，恬淡隱逸，在歲月里靜靜綻放，清香悠遠，沁人心脾，蕩氣回腸。

　　清晨的霞光飛舞在肩頭，傍晚的星光閃耀在身后，風(fēng)吹佩蘭，錦年流逝，一顆心早已波瀾不驚，擺脫了名利的熏染，換來浮生半世之閑。佛經(jīng)里說：一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀。而陶潛凌于眾生之上，濁世中的眾生或驚，或詫，或畏，或怖，或悲，或喜，而他只隨著自己的本心去追尋極樂，用完美的田園風(fēng)光掩飾這個時代的悲哀與黑暗。

　　時世造英雄，若是時世造就不了你，那么，也希望你順隨本心，不要因為悲哀注定成為悲哀，而使美麗只作為忖托，辜負了完美神奇的人生。

我眼中的陶淵明作文3

　　如悄然飄落的冬雪如淅淅瀝瀝的春雨如夏日濃蔭里沙沙而過的風(fēng)如輕輕隨風(fēng)舞動的秋葉陶淵明?你化作世間萬物從我身旁走過，蹁躚如蝶，輕盈如風(fēng)。陶淵明?我眼中你最美。憶往昔……有你飲酒東籬的`悠然遐思有你歸隱田居的辛勤忙碌有你銜觴賦詩的忘懷得失有你視如仙境的世外桃源每每品味著你，陶醉在浩渺的知識海洋中，我總感到心曠神怡、受益匪淺。疲憊時，想想“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。”的忙碌。

　　悠閑時，品品“采菊東籬下，悠然見南山。”的閑適。貧困時，想想“環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日，短褐穿結(jié)，簞瓢屢空。”的艱苦。讀書時，品品“每有會意，便欣然忘食。”的忘我與癡迷……此人只應(yīng)天上有，人間能得幾回聞。多少次夢回歸園田居，與君理荒穢……多少次與君飲酒共樂，體味“顧影獨盡，忽然復(fù)醉”的癡迷……多少次置身于世外桃源，與君往來種作之景時時映入眼簾……你那與其“睜一只眼閉一只眼”，還不如“不為五斗米折腰”的魄力讓我肅然起敬。你那與其“同流合污”，還不如“但使愿無違”的意愿讓我內(nèi)心強大。你那與其“衣食住行不用愁”，還不如“種豆南山下”的辛勤讓我佩服。你那與其“追求功名利祿”，還不如“心遠地自偏”的勇敢讓我嘆服。

　　陶淵明，你所擁有的魄力與清高真的讓晚生欽佩。“此中有真意，欲辨已忘言。”嗚呼！陶淵明，在此我為你頌歌、為你沉醉、為你瘋狂……我將用我的真心去品味你、咀嚼你、體味你……

我眼中的陶淵明作文4

　　“靖節(jié)先生”、“真正的隱士”、“士大夫的精神歸宿”，一直都是我所聽到的贊美之詞，對陶淵明的評價向來是極高的，他沒有像秦檜一樣受盡世人的唾罵，也沒有像曹玄德一樣所受褒貶不一。自古就有李白“何時到栗里，一見平生親”的仰慕、杜甫“此意陶潛解，吾生后汝期”的欣賞和白居易“其他不可及，且效醉昏昏”的敬仰。在老師的“諄諄教導(dǎo)”和諸多名家的極力贊譽之下，“采菊東籬下，悠然見南山”便順利成章的成了一代又一代學(xué)子筆下最美的田園生活。

　　又是陶淵明的一篇名作——《歸去來兮辭》，卻引發(fā)了我的另一番感慨……

　　小序中說道：余家貧，不足以自給。因此去做彭澤縣令，后面有提到一句“親故多勸余為長吏，脫然有懷”。單單是這兩句，我就有些疑問了，既然說“質(zhì)性自然，非矯厲所得”，那有為什么聽別人的勸告入仕呢？“性本愛丘山”又何必在乎家貧？“環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日；短褐穿結(jié)，簟瓢屢空，晏如也”所表現(xiàn)出的不為形式所累的精神追求此時就屈服于物質(zhì)的貧乏了嗎？就連苦中作樂的精神也無影無蹤了？

　　按照我的理解，“家貧”只不過是他為自己“戚戚于貧賤，汲汲于富貴”找的借口而已，畢竟是受過儒家思

　　想的熏陶，“達，則兼濟天下”的追求還流淌于他的血液中。是在官場“屢戰(zhàn)屢敗”之后才選擇的道家的歸隱自然。如果說他完全的歸隱，也就罷了，他卻在歸隱后不斷的寫文章來表明心智，以此逃避世俗的另類眼光。“誤落塵網(wǎng)中，一去三十年”、“富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期”一再的寫到自己與官場的格格不入，這讓我覺得陶淵明，不僅不是個真正的隱士，反而還有些虛偽、做作。

　　再從官吏的'角度審視陶淵明，又不是一名好官吏。既然做官就要做好。就算環(huán)境險惡也要堅守自己的職位，為百姓做好父母官。可他卻因官場險惡而退出，一則沒有達到“達，則兼濟天下”的追求，就連“窮，則獨善其身”也不能夠，不能為國家盡力就連自己的家人也不能養(yǎng)活。二則沒有“出淤泥而不染”，更談不上改變官場的風(fēng)氣了。與范仲淹相比更是少了“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的濟世情懷，少了以天下為己任的責(zé)任感！他為自己找了那么多的借口“說服”自己入朝為官，卻又親手扼殺了自己的“理想”，嘆出“聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑”的悲傷。

　　況且，既歸之，則安之。陶淵明卻不能做到把身心都交由自然，內(nèi)心浮躁的他不斷地寫文章向世人解釋自己的歸隱。可見，他還是在乎世俗的眼光。如果他能做到但丁所說“走自己的路，讓別人說去吧”，我也會稱贊他是真正的隱士。但是我反而從他的文章中讀出他的膽小、懦弱。

　　我眼中的陶淵明不是隱士。歸隱自然，是他在逃避自己的失敗，躲避世人的指指點點。無論是隱士還是彭澤縣令，都是他人生的敗筆。

我眼中的陶淵明作文5

　　從29歲到41歲五次出仕，只不過讓陶淵明更加明白了自己真正所求的生活，在物欲橫流的時代，世俗的富貴固然吸引人，但能潔身自好，像陶淵明這樣守住良知和人格更加偉大。陶淵明歸隱山林的選擇，不光讓他自己找到了真正的快樂，還向我們這些后人展示了一個自我精神激蕩、自我心情極大釋放、自我行為極大自由的豁達人生，為后世樹立了一個“不為五斗米而折腰”的傲骨形象。

　　陶淵明并不是逃避主義者，他所生活的.東晉政治腐敗，社會動亂，門閥勢力飛揚跋扈，地方軍閥桓玄劉裕先后作難，兵火頻仍，可謂亂世。陶淵明五次為官也曾滿懷抱負，而如此亂世，他一介文人，又如何救得了這殘破的國家？與其“汨其泥而揚波”，做一個幫兇，倒不如守住自我，苦中作樂。舉世攘攘，皆為利往，仍能活得超然，特立于時代之外，這并非逃避，而是真正順應(yīng)生命本質(zhì)的要求，非大智賢仁之人不能若此。

我眼中的陶淵明作文6

　　你扛著鋤頭，像扛著一輪星和月，踏著清晨的薄霧濃云，走在青石板路上，忘我地歌唱。

　　你仍有一片雄心壯志，可世俗的黑暗卻連累了你太多太多。在黑暗中你摔傷了，撞疼了。你開始解脫自己，開始向無限的莊園生活邁開步子。你有了“ 采菊東籬下，悠然見南山”的舒適和悠閑。田園在你眼中是世外桃源。

　　不是嗎？灑脫自在的田園生活難道不是你自己的選擇嗎？一天下來，你扛著鋤頭，帶著自己疲憊的身體和充實的靈魂走在鄉(xiāng)間小路上，同樣也是一天，沉迷在燈紅酒綠中的官員失去了清晰地方向，卻帶來了世俗給他的權(quán)利和財富。相比之下，誰更有價值一些呢？

　　你的傷口在清風(fēng)中愈發(fā)疼痛了，可是，你寧愿疼得清醒，也不愿醉得迷離。

　　你愛喝酒，就可以讓你暫時擺脫這個讓你憎恨惡魔一般憎恨的世界。在那朗朗的一輪明月之下，你舉起酒杯，烈火般的酒香飄出了數(shù)千米遠，飲下的不知是精華還是愁腸，而你的筆卻似千鈞一般在案前重重地放下。事嗎？我知道你手中的筆輕輕一勾，將會是文學(xué)史上最燦爛輝煌的一筆。

　　世人一直在讀你，而真真能讀懂你的卻少得如清晨。你想要的.，是能夠解開人們心靈上的一把枷鎖。這時一個真實的你自己。

　　你的人乃至你的靈魂，就像黑暗中的一個白點。你有骨氣，不愿向鄉(xiāng)里小人折腰，但這一切都無法轉(zhuǎn)變著個世界，你用文學(xué)來彌補心靈上的缺口。改變不了世界，那就改變自己吧！

　　你走在青石板路上，大聲唱著。猶如東邊的啟明星，永遠閃爍著光輝！

我眼中的陶淵明作文7

　　陶淵明其人其文章與品格能夠流傳千古，依我看，正是因為一個‘真’字。

　　有晉一代歷來注重一個人的出生門第，而陶淵明正是東晉名將陶侃的后代。按照門第來看，陶淵明極有可能步入官場后平步青云，如果他又可以‘聰明’地搜刮些民脂民膏，也許陶淵明會榮華富貴一生，成為下一個石崇王愷。

　　但也許是看透了官場污濁奢靡之風(fēng)，無力改變卻又不想同流合污。也許是順應(yīng)自己返璞歸真的天性，陶淵明先后五次辭官，過上了自己想要的山水田園的幽居生活，超脫與俗人俗事，與山林鳥獸共休息。陶淵明找到自己的‘真意’，那就是道法自然，與自然萬物生靈休戚與共。就是這樣‘真’的人，才能無視金銀財帛與功名利祿，就算是連自己最喜歡的酒也喝不上，卻寫出了‘山氣日夕佳，飛鳥相與還’這樣的句子。做到‘悠然’--發(fā)自內(nèi)心的快樂恬靜。就是這樣‘真’的人，才能在‘短褐穿結(jié)，單瓢屢空’的窘迫中說自己是生活在葛天氏，無懷氏時代的人。自然自然，自然而然，遵從內(nèi)心，即是本真。世間能夠做到‘不以物喜，不以己悲’的人很少，而陶淵明卻可以做到，正是因為他找到了自己的人生真諦，只要過著自己理想的生活不論是滿目蕭然還是春和景明的.境地都會被他忘懷，灑脫地投入到大自然中。就是這樣，養(yǎng)養(yǎng)菊，種種豆，寫寫文章，便是最大的享受。

　　有‘真’者，亦有‘不真’者，古今亦有。詩名大如孟浩然者，在山中‘假隱’多年以求一官半職然而卻終不得唐玄宗賞識，郁郁而終。我們也不乏是這樣的人，又有幾個人能夠做到率真？這談何困難，又談何簡單。看看陶淵明吧讓我們這些‘鳶飛戾天者’可以‘望峰息心’，找到屬于自己的‘真’之所在就是這樣的人，才有資格做到‘不以物喜，不以己悲’吧。

我眼中的陶淵明作文8

　　“故人俱雞黍，邀我至田家……”冬風(fēng)凄冽，人們都穿上了毛衣，可你的詩卻將我們帶入了一個充滿陽光的田園小屋中，那么明媚。

　　這也是我對你的第一印象，田園，樸實，明朗。我對你印象，您也清楚，說也模糊，就像水中倒影，歷史長河，我當(dāng)然可以看到你灑脫的背影，伸手想要了解，你的身影，卻破碎、蕩漾了。

　　你并不想被禁錮在官職中，所以數(shù)次辭職。你對社會并不滿意，卻又無能為力。你失望，你離去；你又回，卻亦將離去……數(shù)個官職，你都曾看過；人間百態(tài)，你也一一覽盡。你盼著那個與世無爭的桃花源的出現(xiàn)，卻又一次次地失望。但夢想從未停止，《桃花源》一文中，那個捕魚人，一定是夢想中的'你了。悠閑，幸運，寧靜。他在那桃龍源中歡笑，你卻不得不在官場上奔波，多么諷刺。

　　曠野中讀書的身影，已然成了浮沫。是社會，社會不潔哪！因此，你毅然入山，想在遭鬧生活中尋求寧靜……“采菊東籬下，悠然現(xiàn)南山。”這是一幅詩意之畫，你應(yīng)該感到美好吧？

　　你是幸運的，在田原中，找到了自己的天意，可以在里面放飛自我，不顧世上凡塵；你是不幸的，父親早逝，家府淪落，在職場上也不受待見。

　　你最終離開了我們，留下一地詩情畫意。期待哪天，你的身影又會出現(xiàn)在那與世無爭的曠野。

我眼中的陶淵明作文9

　　把你放在心上，合起了手掌，默默乞求上蒼，指引我方向。不求地久天長，只求在你身旁。我用盡一生一世，來將你供養(yǎng)，只期盼你停住，流轉(zhuǎn)的目光。——題記

　　太陽下山后，月亮躲在黑色的云層里爽約；夏天轉(zhuǎn)身后，秋天在潮濕的野地里背板。幽暗與冷冽曖昧纏綿，我拖長的身影成為了見證，站立在院，靜靜地凝望那株未開的菊花，時光的倒影沖擊我的記憶，閉了眼，屹立于滾滾紅塵中，附身于菊花中，我似乎看見逝去的年華里那個不老的笑著的人。

　　山林空地，耀眼的陽光下，一抹清秀的身影在其中從容自在的穿梭“采菊東籬下，悠然見南山。”那就是他了。

　　我曾聽聞他的不屈堅韌。我——只是株野菊，聽人講年輕時的他本有“大濟蒼生”之志，可是，在國家瀕臨崩潰的動亂年代里，他的一腔抱負根本無法實現(xiàn)。而他也不愿卑躬屈膝，可在那個污濁黑暗的社會里他又可以如何，憑一己之力只不過是杯水車薪，一次又一次的堅持得到的失望讓他陷入了絕望。于是，我想：一個經(jīng)歷了那么多滄桑的人，他能放下一切嗎？隱居對他來說是一個好的歸宿嗎？他值得嗎？他會幸福嗎？答案我無從而知，只是一昧地感覺，他是個神秘的人，也許會是我永遠讀不懂的故事吧。

　　我了解了他的不甘墮落。后來，他就站在了我身邊，雖然對那樣黑暗的社會絕望了，可他本身是個懷揣夢想的人，他不愿如此沉淪，當(dāng)天下人都以為他會一世沉寂時，他卻默默的開始了人生的另一個新起點……

　　我看到了他的執(zhí)著專注。每當(dāng)深秋的時候，總有一個人，默默地守在我身邊，他說他也不知道為何愛我，只是單純地覺得我有一種磁場，與他產(chǎn)生強烈共鳴，給他一種生的寧靜，讓他的心靈到一種真正圣潔的地方，那是目光所不能觸及的，那種溫暖讓他有種無言的感動……

　　我亦感受到了他的灑脫逍遙。他愛上了寫詩，喜歡用那些可愛的文字抒發(fā)自己的情感，他的快樂，他的不快樂，總是通過那一首首如同涓涓細流般的田園小詩流露出來，以其質(zhì)樸自然、優(yōu)美恬靜在文學(xué)界一枝獨秀。他遠離塵囂，內(nèi)心不是空曠的荒蕪，是滿載的純凈，沒有繁雜的思想，只有單純美好的小幸福，這樣悠閑的生活也許就是他要的吧，誰都無權(quán)侵擾，不是么？上天給了我如此的恩寵，讓我在他身邊，我又夫復(fù)何求呢。

　　有人說我是隱士，不與世俗同流合污，是孤高亮節(jié)高雅傲霜的象征。他也曾寫：芳菊開林耀，青松冠巖列。懷此貞秀姿，卓為霜下杰。也許他是真的了解我，但我想他永遠都不曾了解，那不僅僅是我，也是他的人格魅力的寫照，是他不茍隨時俗的高潔品質(zhì)的象征。

　　看著他，心里涌動著一種莫名的.感動，那不僅僅只是敬佩……

　　最終，我沉默于他的至死不悔。這個在滾滾紅塵中努力解開枷鎖，努力追求自由的人，我想他會幸福，可—我沒有想到他是在貧病交加中離開人世的，他是那么優(yōu)秀的人。有人說他可以活得至少衣食不愁，最終造成那樣的后果與人無尤。聽到這句話，我笑了，卻又有一種可悲，不知是為這個人，還是為他。突然之間，覺得我有點懂他了，他原本是可以舒適些，但那要以付出人格和氣節(jié)為代價。他因“不為五斗米折腰”，而獲得了心靈的自由與人格的尊嚴，我堅信那才是他要的。上天如此不公，讓他承受那樣多的苦，但卻又那樣公平，讓他寫出了流傳百世的詩文。在為后人留下寶貴文學(xué)財富的同時，也留下了彌足珍貴的精神財富。想到這里，我真不知道該微笑還是該悲傷。

　　我想，其實我是真的愿意再等千年，只為與他共伴一世，那對我而言，已經(jīng)足夠。花開花落，那也是只有他才會懂的故事。安徒生，如果有來生，你可不可以為他寫上一個如童話般美麗的結(jié)局，讓他能幸福，那是我最大的愿望---你們在怎么會懂他在的那些日子里我有多快樂，即使我渺小，但在他眼中，我感受到的是被珍惜的幸福……

　　我緩緩張開眼，仿佛剛才的一切皆是夢幻，可卻又感到那么真實，也許我不是真的完全懂他，懂他動人的故事，但我愛，這就是最好的理由。微風(fēng)拂過，一陣花香沁人心脾，我驚訝地揉揉眼，菊花竟開了，現(xiàn)在還不到時節(jié)啊，竟還開得如此燦爛。溫暖瞬間環(huán)繞我心，君生我未生，我生君已老。君恨我生遲，我恨君生早。這就是我們的差異吧。耳邊又響起的熟悉的旋律“把你放在心上合起了手掌默默乞求上蒼指引我方向不求地久天長只求在身旁我用盡一生一世來將你供養(yǎng)只期盼你停住流轉(zhuǎn)的目光”我輕輕一笑，一切盡在不言中。

　　陶淵明——我想你會懂的，對吧……

　　后記：那些發(fā)生在過去的事情，像褪了色的電影，荒草被時間無情地焚燒而過，只剩下照片里純真的女孩。一切俱變，惟一不變的是他留下的痕跡和我如同他一樣干凈透明的心境。那一刻，我便已相信永恒。

我眼中的陶淵明作文10

　　在許多現(xiàn)代人眼中，隱士只屬于古代。他們與山為友，與水為伴，品一盞淡茶，酌一壺薄酒，誦讀詩書，舞文弄墨，好不逍遙自在!但是，他們看破紅塵之后消極遁世，不用自己的浩然正氣橫掃不平，不以自己的雄才大略普濟蒼生，而是逃避社會現(xiàn)實，獨自享樂。所以，在日益發(fā)展的當(dāng)今世界，“隱士”便毫無立足之地。既肯定又否定，這是許多人一貫抱有的態(tài)度。

　　東籬采菊悠然見南上的陶淵明是隱士中的杰出代表之一。他出生于一個沒落的仕宦家庭，少年懷有大志，希望建功立業(yè)，但現(xiàn)實一次又一次讓他跌入谷底。最后，因不事權(quán)貴，他選擇了退隱歸耕的道路。正是由于這條道路，陶淵明的田園詩漸漸上升到了一個新的高度。一些老師仍然很理性的評價他，重復(fù)著“陶淵明在文學(xué)方面很有造詣，但是他消極遁世……”之類的語言，送走了一屆又一屆學(xué)生。學(xué)生們呢，大多也走在這種思想早已鋪好的大道上。

　　在我們班，有個同學(xué)說他想當(dāng)陶淵明，隨即，這個消息不脛而走，成了大多數(shù)老師和學(xué)生的笑柄。這些人都只用了一只眼睛看陶淵明，而且都不約而同地指向了“消極遁世”。

　　我則不然。陶淵明找到了適合自己心靈的棲息地——田園，然后用畢生精力去修筑這個心靈的堡壘。他只是在用自己喜歡的方式生活，用安妮寶貝的`話說就是“活在自己的世界里”。

　　活在自己的世界里”是一種境界。環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日，短褐穿結(jié)，簞瓢屢空。陶淵明依然能夠安然自若;依然好讀書，不求甚解;依然每有會意，便欣然忘食;依然銜觴賦詩，以樂其志。“草盛豆苗稀”不要緊，“夕露沾我衣”也不要緊，荷鋤歸來帶回的不是疲憊，而是樂趣。再來一壺酒，來個一醉方休!詩興又頓起，于是揮毫潑墨，膾炙人口的詩篇和著豪興躍然紙上。腦海中詩意的空白驅(qū)走了所有雜念，物質(zhì)與精神，他選擇了后者。專注而無慮，成了他取得成就的重要原因。也許，歸隱才是他最好的歸宿。

　　于是，這便成了一種精神——“隱士精神”。這種精神正是當(dāng)今社會缺少的。比如，80后的青春文學(xué)掀起一場風(fēng)暴，這個也是作家，那個也是作家，結(jié)果翻開一看，只能感嘆：中國的作家真是太多了!與商業(yè)掛鉤而不能全身心致力于創(chuàng)作，就只能觸摸大批膚淺的表面，熠熠生輝的時日就不能長久，這些書就只能掛上所謂“暢銷書”的名號，成為人們娛樂的方式。所以，把物質(zhì)財富與精神財富互換，當(dāng)然沒有錯，但一旦聯(lián)系起來，就難一成就真正的人才。

　　在人生的路途上，我們應(yīng)該擦亮慧眼，找到自己的“田園”，將隱士精神的精髓發(fā)揚光大!

我眼中的陶淵明作文11

　　歷史穿越時光的深邃抵達我的靈魂，你警著一盞孤燈與我在夢里相遇。

　　駘蕩的江風(fēng)，吹得你衣袂飄飛。你的眼眸，清澈如水，沒有了官場的污濁，沒有了權(quán)利的爭斗，有的只是“采菊東籬下，悠然見南山”的自得其樂，有的只是“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”的農(nóng)家生活，幾度出仕，幾度貶謫，早已消遣了你做官要為民報國之志的宏大理想。

　　你，一十三年的碰壁與失意，卻最終堅定了你告別宦官浮沉的心，毅然辭去彭澤縣令，從此遠離蠅營狗茍，結(jié)黨營私“蔚然成風(fēng)”的官道，從此你再也不會與他們格格不入，你就是你，不再是那個混跡官場，麻痹自己的仕人，你就是山水中的隱逸者，桃源畫卷的描繪者，寄情田園灑脫率真的文人。你，本可以與官僚們“同流合污”，本可以共享榮達，卻因不為“五斗米而折腰”的氣節(jié)，憤然辭官，再也不去理會朝臣間的'紛紛擾擾。

　　你，一介布衣，“方宅十余畝，草屋八九間”，便是最好的寫照。你，嗜酒，仿佛也只有酒，能夠洗盡鉛華，能夠讓你癡一回，縱一回，肆意瘋狂，不醉千秋醉千帳。“對酒當(dāng)歌，人生幾何”。飲一壺酒，醉里便也看透了世間浮華。周敦頤愛蓮，“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”。你，獨愛菊，仿佛也只有菊，能夠?qū)⒛愀邼嵓兇獾撵`魂顯露無疑。高官厚祿，金銀珠寶，在你這眼里，如風(fēng)沙，始終是渺遠。只有無窮無盡的田園風(fēng)光，才能讓你心境開闊。

　　你，只是你。只是那個“乃瞻衡宇，載欣載奔”歸心似箭的山水熱愛者；只是那個“開荒南野際，守拙歸園田”的農(nóng)家種田者；只是那個在濁世仍能堅守初心，在經(jīng)歷貧困交加的生活之后，仍能夠不慕名利，不慕榮華的隱隱士。

　　你，你就是陶淵明。是那個在風(fēng)雨中禹禹獨行的隱客。

　　夢醒，燈滅，你的身影也漸漸消失在歲月的長河中，但你高潔的靈魂終成中華瑰寶，絢麗芬芳。

我眼中的陶淵明作文12

　　說到陶淵明，人們就會想到《桃花源記》、《五柳先生傳》和《歸去來兮辭》，還有那令人向往的“采菊東籬下，悠然見南山”的神仙般生活。人所共知，他是一位偉大的詩人，留有膾炙人口的傳世名篇，他還帶有一種濃厚的唯心思想——“心遠地自偏”。

　　要談陶淵明，就不得不落俗套，談東晉舉賢不出士族，用法不及權(quán)貴，門閥制度極其嚴酷的社會環(huán)境。的確，“舉賢不出士族”對于貧寒人家的子弟是很不公平，但陶淵明不同，他的曾祖父是東晉的開國元勛陶侃，他的祖父、父親均作過太守，他的家庭環(huán)境不知道比他曾祖父當(dāng)年好出多少。陶侃的出生是地地道道的下品，他家境窮苦，父親早死，靠母親拉扯長大。當(dāng)大戶人家的子弟范逵來訪，就有了“陶母剪發(fā)”的佳話，陶侃的家境可見一斑。之后有了范逵的推薦，使得他從“江湖只遠”到“廟堂只高”。但到了洛陽后的陶侃并不受重視，連有識人之稱的宰相張華都不將他放在眼里，盡管在與陶侃談話后覺得他的確不一般，但也并不重用他。就是這么個到處碰壁的陶侃，抓住歷史時機，憑借軍事才華，成為東晉的開國元勛，還差一點兒再次使“金陵王氣黯然收”。

　　作為陶侃后人的陶淵明，雖說少年時代過的也是“自余為人，逢運之貧。簞瓢屢罄，希谷冬陳。”的日子，但他也有“大濟于蒼生”的雄心壯志。既然如此，為什么先作江州祭酒，不久，因“不堪吏職”便辭官而歸，之后州府召他任主簿，他不肯就職，在家中閑居了六、七年呢？難道在家賦閑就可以實現(xiàn)“大濟于蒼生”的雄心壯志了！也許是他覺得這官銜太小，不足以實現(xiàn)自己的抱負，也罷。那三十六歲時，作荊州刺史桓玄的僚佐，不久，又辭官歸隱。四十歲時，出任鎮(zhèn)軍將軍劉裕的參軍，后又作建威將軍、江州刺史劉敬宣的參軍，四十一歲辭歸又是為何道理？仍是這些職位不足以令他安身？想他曾祖當(dāng)年，在廬江太守張夔手下，干的盡是苦差使，這樣的人，能不得到上司的賞識嗎？而陶淵明，“不為五斗米，折腰向鄉(xiāng)小兒”解綬辭官卻是一種消極的表現(xiàn)！不知歷代的騷人墨客，怎會對此稱道不已？試想，一個懷著“大濟于蒼生”這樣崇高理想的人，會隨隨便便放棄一個又一個的'從政機會，“解綬辭官”就是為了不為五斗米折腰這么一個個人的原因？那我可以說，陶淵明所謂的雄心壯志都是假的，他只是一個自私的人，想到的只有自己罷了。“窮則獨善其身，達則兼善天下”這句話很對，當(dāng)時的陶淵明雖不能兼善天下，卻可以兼善一方——至少他還是個彭澤縣令，民之父母。官場的確黑暗，可不能因為要遠離這些黑暗而拋棄了自己的志向。“大隱隱于朝，中隱隱于市，小隱隱于野。”陶淵明這樣的只能算是小隱——真正的“隱”是用自己潔凈的身軀去為自己的理想奮斗，去為國家獻力，以心靈的潔凈洗去黑暗的污濁！

我眼中的陶淵明作文13

　　陶淵明，一個歸隱田園，不與世俗同流合污的詩人。一生創(chuàng)作了數(shù)不清的詩篇，每一首詩中都蘊含著他對人生的態(tài)度。

　　他不為"五斗米折腰"，毅然退出官場，選擇了恬靜平淡的生活，雖然每天忙忙碌碌，但他是快樂的。因為他知道，這才是適合自己的。

　　他獨愛那秋風(fēng)中綻放的菊花，因為菊花不與其他花一樣爭芳斗艷，這正與他的人省觀相似。敢問世間又有幾人與陶淵明一樣獨愛菊呢？

　　他曾受到孟浩然的崇拜，李白的仰慕，杜甫的欣賞與白居易的敬仰。

　　也許在世人眼中，他是一個不懂的追求榮華富貴，只過平淡生活的人，但在陶淵明眼中，他的`生活每一天都是快樂的，他的精神已經(jīng)超脫世俗，他不想世人一樣被金錢沖昏了頭腦。

　　陶淵明的淡薄有幾人能比？他的精神又是幾人能夠超越的？

　　他的生活雖然平凡，但這才是人們所向往的生活吧。

我眼中的陶淵明作文14

　　何必像牡丹一般齊爭芳斗艷？又何必似睡蓮一樣濯清漣不妖？你當(dāng)然有你文雅高潔的一面。做好平淡、真實的自我，這就是你，一個當(dāng)之無愧的君子——陶淵明。

　　在黑暗的官場苦熬了十三年，想必你很早就已徹夜不眠，憧憬著那與世隔絕的桃花源吧！天不負有心人，你終于辭官隱居，不為那五斗米、幾斤肉而喪失了對自然地追求與真實的自我。久在樊籠里，復(fù)得返自然，大概，這里才是你內(nèi)心的歸宿。

　　我多么羨慕你的田園生活！雖然沒有奢華典雅的'宮殿，雖然沒有那滋味鮮肥的魚肉，雖然沒有那高高的位置、豐厚的俸祿，但是，你卻擁有著彌漫詩香的屋舍、泥土芬芳的農(nóng)田、高尚深韻的志趣。正可謂“歸去來兮，田園將蕪胡不歸，既自以心為形役，奚惆悵而獨悲！”你有自己的思想。黑暗的官場中，百官大臣們多以物質(zhì)操控思想，而你是以思想操控物質(zhì)、環(huán)境、以及生活。雖然桃花源只是你想象中的，但在我看來，你早已邁進了自己創(chuàng)造的“世外桃源”，——此乃一片靜謐、圣潔的土地啊！

　　種豆南山，同友人吟詩作對，好不快活！你完全擺脫了世俗的壓力，活出了自己的一番天地，雖不如宮廷奢華艷麗，而這里的一角淡妝濃抹總相宜。不注重高貴的名利，不沾染官場的煙熏霧氣，這就是你，好一個脫俗的五柳先生！

　　然，也許你若生在現(xiàn)代這個社會，那樣的生活大概會更艱難吧……

我眼中的陶淵明作文15

　　夕陽西下，留下一片執(zhí)著的余輝也漸漸隱去，皎潔的月光升上枝頭，落在書頂，瀉在筆尖，日復(fù)一日的循壞，使生活變得不像樣子，天地間的真善美都消失了嗎？無奈的回想一圈一圈蕩漾開去，投入歷史的波流激起陣陣漣漪。

　　他來了，帶著一陣陣菊香，帶來了與自然相合的闊達心境。面對官闕，他選擇了歸園，選選擇了自然的那份恰適。他追求的是采菊東籬下，悠然見南山的生活，他有著‘阡迫交通，落英繽紛’的理想。它綻放了壓在了心底的那份自然，他的豐碑永立在田間之上。

　　背負了太多的陰影，讓他真的好累好累，岑溺于過去，也必將讓失掉了現(xiàn)在與未來。于是他選擇了離去，離開這世俗的爭斗，煩人的喧囂而來到南山之下，采菊品茗，一個人閑適清凈，與鳥為樂，與落英伴舞......他是如此清閑快樂。

　　他一定是寂寞的，他常嘆息著與月亮飲酒。不為五斗米折腰的性格，讓他在山間孤苦伶仃。在一個渾濁的世道上，他失去了改變一切的信心。他心中的那份高潔注定洗滌不凈世道的污濁。所以，他寧可離隱山間，也不愿被凡塵所污染。沒有人陪伴他的時候，他選擇入夢尋求另一個世界。他踩著淚光漫落得路途，卻更覺舒暢，至少那里不會有官場上的貪得無厭，不會有世俗的爾虞我詐。于是，他笑了……

　　歷史沒有送去什么，他為如今的世道吟唱了一個陶淵明，一個在山間辛苦耕耘，緊衣縮食，而偏不為五斗米折腰的高潔者，一面反襯社會的明鏡，在鏡中，沒有落英繽紛的詩境，還呈現(xiàn)出一種令人厭惡的腐臭，一面歷史的明鏡照耀出了一個畸形的社會。何時，才有菊花開滿地，面對南山而坐的閑情？這位山間采菊的老者，您何時才會了了心愿，何時才能不再孤單？

　　掬一捧月色，凝成暗夜的'菊香，引兩杯清風(fēng)，拂醒南山的曙光，穿過東籬的柵欄。你認清米斗中的渾濁，背負荷月的草鋤，你遺忘沾露的衣裳。我看到你笑著閃亮的雙眸，眼神中也閃過一絲哀傷。隱者，不就是隱匿著疼痛的勇者嗎？

　　我身處燈火闌珊的世道，驀然回首時，我依然可以看到這樣的一位老人：舞著一曲淡泊，桃花在他身旁紛紛落下，遺留萬世芬芳。

【我眼中的陶淵明作文】相關(guān)文章：

我眼中的陶淵明作文08-02

我眼中的陶淵明作文02-09

我眼中的陶淵明作文（范例10篇）02-10

我心中的陶淵明作文01-09

我眼中的我作文01-29

我心中的陶淵明作文【集合】02-10

[推薦]我眼中的我作文02-22

我眼中的我作文（精）04-13

我眼中的先生作文08-31