修身作文

時間：2025-12-22 00:59:02 好文

修身作文15篇(合集)

　　在日常學習、工作抑或是生活中，大家一定都接觸過作文吧，作文是經過人的思想考慮和語言組織，通過文字來表達一個主題意義的記敘方法。還是對作文一籌莫展嗎？下面是小編為大家整理的修身作文，僅供參考，歡迎大家閱讀。

修身作文15篇(合集)

修身作文1

　　朦朧中，落雨了。

　　雨打濕了我的夢，也打濕了我的思緒。恍惚中覺得雨絲如簾，不斷地注入腦海、注入心肺，猶如山里清新的空氣與爽然的風一樣，盡情地清洗著久居城市污染的五臟六腑，凈化著靈魂中無奈卻又不安分的污垢。

　　山里的雨，說來就來。昨天還是艷陽天，同參加涌泉文學筆會的文朋詩友們一起在風和日麗中爬劈山，登齊長城，游涌泉，參觀孟姜女故居紀念館，從早到晚都沉浸在優美的自然環境和悠久的歷史文化意境中，所見所聞無不讓人感嘆和興趣盎然。至夕陽下山，都毫無下雨的跡象。夜幕降臨，萬籟俱寂，山影、樹影、農舍，都淹沒在茫茫無邊的黑夜里，只有天幕上那些如涌泉水洗過的星星閃閃爍爍，似在相互親切交談眨著眼睛。深夜了，偶而傳來幾聲布谷鳥的啼鳴，更突顯出大山的寧靜與安謐。而我們居住的幾套山莊別墅里卻燈火闌珊，大家還在吟詩答對，歡聲笑語在寂靜的山谷里回蕩、洋溢、彌漫。淳樸的農家小院里，磨盤支起的石桌、石櫈上，一壺山泉茶讓大家贊不絕口，個個毫無倦意，興致勃勃的文友們誰也沒感受到“山雨欲來風滿樓”的蛛絲馬跡。

　　躺在干凈、舒適、潔白如玉的床鋪上，我捧著文友贈送的書籍翻閱著，分享著他們豐收的成果與智慧，思緒在他們字里行間里跳躍、飛翔著漸漸進入了夢鄉。懵然，風蕭蕭，雨沙沙，窗外傳來了風雨的合唱。夢中仿佛耳旁鳴奏起蕭邦的《雨點進行曲》，雨絲、雨點構成了渾厚、清麗的五線譜音符，盡情地在大地琴盤上跳躍舞蹈，大山的夜滋潤起來，大山所有的生命都鮮活起來，風情萬種起來……

　　“天街小雨潤如酥，草色遙看近且無。”

　　聽雨是一種享受，如詩如歌的`吟詠更給人留下了無限想象的空間。無限想象的世界比有限的視覺世界大的多，甚至是無法比擬。此刻我想起一位哲人的名言：“閉著眼睛比睜著眼睛看得更遠更深刻更遼闊。”因為他是用心和思想去觀察和遙望世界的。在這茫茫無際的風雨之夜，我竟然看到了：綠葉在黑夜的雨中盡情的舒展；五顏六色的花苞競相怒放；鳥兒在巢穴里聽雨喃喃細語；蟲兒在樹下草叢里吟詠低鳴；森林在風雨中起伏如波；群山在夜雨里起舞如濤；汗水淋漓的劈山從遠古走來了；情深意長的涌泉唱起來了；濕漉漉的齊長城象龍一樣舞了起來；千年的古樹如村頭拉呱的百歲老人交談起來；齊兵營的篝火燃燒了起來；孫臏歇馬堂的油燈亮了起來；孟姜女故居的紡車轉了起來；風雨在墨黑的夜幕上將幾千年的歷史畫卷排列著，浮現著，亦遠亦近、亦真亦幻、起伏跌宕、波瀾壯闊的展現著……

　　相傳，二千年前，也是一個風雨交加的夜里，從臨淄齊國的都城走來一位尋夫的剛烈女子，劈山齊長城腳下風雨交加，夜黑的伸手不見五指，崎嶇泥濘的山路上，齊女踉踉蹌蹌跌跌撞撞的摸索前行，樹枝撕破了她的衣衫，山石劃破了她的肌膚，山風山雨沒能阻擋住一個嬌弱女子千里尋夫的決心，山林狼嚎也沒有嚇到一個弱女子前進腳步，然而，深谷山澗的灌木雜草淹沒了人煙稀少的羊腸小道，路在哪里？渾身濕透饑寒交迫的弱女子迷失在深山茫茫的黑夜里，正在她呼天天不應，呼地地無聲之時，突然前面升騰起一道道光環，齊女迷迷糊糊掙扎到跟前，定睛一看，原來是一巨石，便昏昏沉沉睡在了上邊，第二天早上，雨過天晴，齊女醒來時發現自己已經躺在一家人家的土坑上了。一位老奶奶笑容可掬的正端著一碗稀粥喂她呢。老奶奶見她蘇醒過來，高興的喊道：“他爹，閨女醒了！”繼而，對齊女和藹的說：“閨女，別怕，你病了，俺姓孟，今早晨出門見你睡在俺門前的臥佛石上，全身都濕透了，渾身燙的厲害，這才和他爹把你抬進來，孩子，別急，慢慢養著，好了再說，這里就是你的家。”齊女含著淚水說：“大娘，大爺，謝謝您們！我姓姜，臨淄人，是出來尋找夫君的，不想迷失病倒在劈山，今日承蒙相救，孩兒終生不忘，粒米情，滿囤還，滴水恩，涌泉報。自今日起孩兒就是你們的閨女，兩位老人就是我再生父母了。”自此一段孟姜情緣在劈山齊長城下傳開，孟姜女的故事也開始從這里向外流傳……

　　流年似水，白駒過隙，彈指間的這個二千年后的風雨夜我們與孟姜女相約在劈山下，涌泉邊，仿佛透過雨簾，隱約聽到天際傳來笙歌弦響，孟姜女故居的油燈點亮了，孟姜女從畫框里飄然而下，看她袖裙飄拂，仙風洋溢，慈眉善眼，秋波流慧的走出孟姜宅，來到院中淚池旁邊，揮袖將淚水和雨水編織在一起拋向夜空，霎時一縷七色的光束照亮了劈山，劈山頂上高懸起一彎絢麗的彩虹。是夢，非夢。這是兩千年來人民夢寐以求的愿望和向往啊！

　　“咸陽橋上雨如懸，萬點空蒙隔釣船。”

　　雨是一種奇怪的尤物，雨是大自然給生命的信息。它不但可以觀賞，而且可以傾聽，還可以品嘗。雨是心情的靈感，奇妙而又深奧。雨不但能滋潤人的情感，引發人們沉淀于心底的思緒，而且能給生命煥發青春的蓬勃和靚麗。當你高興時，它是一首歡快的樂曲，給你歡愉、給你激情、給你奮發向上的欲望和樂趣，使你頓感世界的明麗與生活的美好；當你落寞時，它是一首憂傷的詩，失戀的歌，往往使人淚水與雨水相融，情與愁交織，形成一張無奈憂傷的網，給人無限的惆悵。伴隨著季節的變化雨也更新著雨的情調和內容，春雨：充滿了渴望，充滿了萌動，充滿了清新，充滿了蓬勃；夏雨：充滿了企盼，充滿了熱情，充滿了繁榮，充滿了昌盛，有時也充滿著放縱與汪洋恣肆；秋雨：充滿了深情，充滿了纏綿，充滿了依戀，充滿了思緒，有時也充滿著傷感與蒼涼……

　　山雨還在淅淅瀝瀝的下個不停，思緒中毫無睡意，索性推窗聽雨，迎面一股涼氣襲來，幾滴雨絲掛在臉上流進嘴中，細細品嘗，甜絲絲的，頓感愜意。雖然煙霧與水霧和夜幕交織在一起將視線完全蒙著，即看不到遠山，也看不見近景，但通過雨聲我已感覺到云蒸霞蔚的劈山被山雨清洗的挺拔清秀、魅力無窮；感悟到涌泉的嫵媚靈秀、清新靚麗；劈山夜雨中再也不會有人在山路上掙扎；齊長城的烽火臺上再也不會有烽火浪煙升起；此刻煙雨中的劈山和涌泉，正彌漫著濃濃的情意和升騰著甜蜜的夢！

　　“雨過松香生客夢，萍開水碧見云天。”“水光瀲艷晴方好。山色空蒙雨亦奇”。我深信：明天劈山的彩虹一定會更加絢麗！明天涌泉的笑靨一定會更燦爛！

　　朋友！明天約您再登劈山，游覽齊長城可好！

　　朋友！明天邀您拜訪涌泉，拜祭孟姜女故居可行！

修身作文2

　　中華民族是世界上最優秀的民族之一。當巴比倫文化沉沒以后，當埃及文化消失以后，當瑪雅文明被摧殘以后，中國古文明是碩果僅存和系統最完善的古老民族文化，它沒有發生嚴重的文化斷裂，可以迅速恢復勃勃的生機。

　　中國傳統根文化，不外乎伏羲、黃帝、老子的文化，三者形成了一個三足鼎立、三生萬物的格局，構成了民族文化堅實的根基。在歷史長河中，伏羲黃老的道德根文化，毫無疑問是中華傳統文化之根，是各家學說、各個學派的最高境界和共同歸宿與理想目標。春秋戰國諸子百家以及后來的理學等，都是從道德根文化大樹中派生出來的枝干文化。

　　目前社會上還有很多人受漢代史學家的影響，受漢武帝政治思想的影響，受“罷黜百家，獨尊儒術”的思想影響，對這一事實難以認同。事實上，只要歷史學家、文學家和政治家在靜慮、靜定當中走進歷史，能夠真正走入漢代文化歷史當中，走入到2500年以前中國的歷史文化當中去進行精心研究，中肯地評價祖國的文化和根文化，就能夠得出相同的認知。無論是孔子的原儒學，還是伏羲黃老文化，都誕生在“修之身，其德乃真”的內修實踐當中。

　　很多人認為《易經》只是一部用來預測的書，其實并不是這樣。《易經》最重要的內容，正像《周易參同契》里面所揭示的，它是一部“修之身，其德乃真”的書，是指導每個人如何按照道德觀念、理論、方法進行修之身從而產生“內文明”的書，是一部能夠在體內生成圖像思維的書，是能夠使左腦和右腦結合運用并在大腦中間誕生一個屏幕產生圖像的`實踐指導書。

　　伏羲的易道文化，就是中華道德根文化中文理基因的原生點之一。“一”，既是陽爻的表述，更是最初“德一”的象形描畫，是用內求法發現制成卦的現象，是由內轉外記錄成爻和卦的源起。虛無生萬有，“德一”是一切有相的源起。“一”的斷裂，形成一生二，才是陰爻的表述。三個爻構成一個卦，則是對事物精神的表述，“三生萬物”的本義就全在其中，只是后天智識不易解讀而已。

　　《易經·明夷卦》：“內文明而外柔順，以蒙大難，文王以之。”“內文明”是指體內必須要達到的“文明”，甚至每一個骨節都要內觀清楚明白，能夠出現彩色的圖像。老子說，“知人者智，自知者明。”老子所說的“自知者明”，也就是指“內文明”，如果“自知”做不到“內文明”，那么“外柔順”也是盲目的，并不是真正的“柔順”之王，不能體現內圣的本質之王。

　　《易經·乾卦》：“見龍在田，天下文明。”《黃帝四經·道法》：“道生法。法者，引得失以繩，而明曲直者也。”《黃帝四經·姓爭》：“其明者以為法，而微道是行。明明至微，時反以為幾。”《黃帝四經·君正》：“天執一，明三，定二，建八正，行七法，然后施于四極，而四極之中無不聽命矣。”《德道經·守母》：“見小曰明，守柔曰強。用其光，復歸其明。”

　　我們要想將孝道文化弄明白，想將道德根文化弄明白，前提和基礎都離不開修之身的“自知者明”。“內文明”和“自知者明”，是我們實現身內和諧、具有道德文明、具有孝道思想的根本。如果“自知”做不到“內文明”，我們就不知道過去、現在和未來，既不知道身心健康的要素，也不知道人際關系互動之間思維能量的正負作用。

　　很多人片面認為孝不孝是次要的問題，人生要及時行樂，照顧好自己和自己的孩子就行了。殊不知，父母遭受的磨難將來必定會反饋到自己身上，自己要去承受。因為能量流動是不滅的，這點符合唯物辯證法，只是我們難以清晰觀察到這種能量流動的變化和運動規律而已。一旦我們知道了這種規律，一旦我們有了“自知之明”，那么自己就會把“孝”作為做人的準則主動去踐行。

　　選自中國言實出版社《德道行天下》第4頁

　　中華的古代教育，曾涌現出無數的圣賢奇才，《德慧智慧性圖文思維教育》直接為您披露了古圣先賢的成長教育之法，是源生于伏羲黃老時代的最優秀的傳統方法，是幫助孩子開發慧性、提升記憶、提升創造力的經典力作。

　　教育的關鍵是培養孩子創造力，而創造力的培養貴在開發慧性，所以兒童先天慧性的保護和開發決定孩子的一生是否能夠成功的關鍵之關鍵。孩子慧性的保護與開發，必須自小通過系統的“五德培養”、積極的圖文“慧性開發”、完整的后天“才智教育”，三元同步，缺一不可，才能徹底激發孩子的大腦創造潛力，才能培養出一個德厚、慧顯、智全的高綜合素質的人才，這樣的人才，從學則品學兼優、從技則創新無限，從商則善財濟世、從政則政通人和，這才是父母想要的龍子鳳女。

　　熊先生以其深厚的道醫學和國學底蘊，結合現代心腦科學和心理學的最新成果，對大腦思維和心腦功能的深層生理奧秘進行科學揭秘，對全面啟動右腦圖文思維和大腦質層慧性思維的訓練方法，以通俗易懂、易教學、易操作的形式進行了闡釋和演繹。

　　書中提供了保持精力充沛、保證大腦供能、持續產生靈感的系列配套教學方法，可以充分保護先天慧性，科學合理地開發后天智能，自然誕生出輕松的慧智雙運型學習方式，快速提升立體記憶、學習效率、創造性思維。

修身作文3

　　在生活中，我們常常聽到一些修身名言，它們以簡潔有力的方式傳遞出深刻的思想和情感。通過講述一個真實的內容來表達思想、情感或傳遞信息的形式對修身名言進行詳細的寫作，正是展現了這種名言的力量。

　　首先，修身名言如"以柔克剛"告訴我們，在人際關系中，善待他人比強硬的態度更能贏得尊重和友誼。我們常常面對與人相處時的爭吵和沖突，如果能夠采用柔和的口氣和態度去解決問題，就能使雙方都感到舒服，并達到更好的合作和交流。

　　其次，像"三思而后行"這樣的名言，提醒我們在做任何決定之前都應該深思熟慮。我們生活在一個快節奏的社會，很容易陷入草率和沖動的行為中。但當我們遵循這個名言，反復思考我們的行動會給我們帶來更好的結果，我們會更加明智地面對挑戰和困難。

　　此外，"學而不厭，誨人不倦"這樣的名言告訴我們要堅持學習和教導。無論是在學校還是在職場，持續不斷地學習新知識，并愿意與他人分享自己的知識和經驗，都是成長和成功的關鍵。通過持續的學習和教育，我們可以拓寬眼界，提高技能，為自己和他人創造更多的.機會。

　　此外，修身名言還可以給我們帶來積極的心態，例如"馭勇無畏，以百折不撓之志迎接挑戰"。在面對困難和挑戰時，我們常常會感到害怕和沮喪，但是這個名言提醒我們勇敢地面對困難，堅持不懈地追求我們的目標。只有超越自己的舒適區，我們才能取得真正的成長和進步。

　　最后，修身名言還可以激勵我們做出更好的選擇，例如"行善積德，無私奉獻"。這個名言告訴我們，通過行善和無私奉獻來改善他人的生活，我們也會獲得內心的滿足和成就感。在幫助他人的過程中，我們會變得更加善良和關愛，同時也實現了自己作為一個有意義的社會成員的價值。

　　總而言之，修身名言通過簡潔有力的表達方式，向我們傳遞出深刻的思想和情感。它們在我們的生活中能夠發揮積極的作用，引導我們做出正確的選擇，提醒我們要積極成長和改善自己。因此，我們應該時刻牢記這些名言，并將其融入到我們的日常生活中去。

修身作文4

　　雙手背在背后，掌心之中，偷偷地握著一顆能種出逍遙的種子。我緊緊握住不放，終于，手心里不間斷的生命熱度，種子剎時沖破了厚皮，綻放醞釀了一夏天的美麗。

　　昔者莊周夢為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻適志與！不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為蝴蝶與，蝴蝶之夢為周與？周與蝴蝶，則必有分矣。此之謂物化。

　　莊生之逍遙，不過蝴蝶一夢，是莊生作夢，或是蝴蝶作夢，只是糊涂一團。

　　長江上空那一輪明月，清風拂面對酒當歌，想當年落難遭貶之蘇子，試問天上宮闕今夕是何年，江水滾滾東流去，清風無語，虛空無言，蘇子不過醉酒逍遙夢幻于江上之一葦小舟。

　　蘇子之逍遙，不顧一世之梟雄而今安在？清風徐來，水波不興。飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。

　　風箏和風在纏綿，詩人和詩在兜圈。種子盛開一瞬間，一切都改變逍遙是一種快樂，無法描寫。原來歲月的'真諦，它從不會為誰逆轉，它只以一種漫不經心的姿態毫不在意的行走。莊子與蘇子的逍遙是對生命最真心的解答。

　　而我既然不是毛毛蟲，就要壯烈的撲火。短暫的青春要象煙火。一直認為星星就是窮人的珍珠。一直喜歡羌笛聲，胡旋舞。一直堅信就算前方蜿蜒，也要微笑走到世外桃源。全劇終，看滿場空坐椅，燈亮起。陽光在溫暖的手心，蒸發了無人的喧嘩。逍遙灌溉了我的荒野開滿了玫瑰。它支撐著我虔誠的最初。

　　那生命絢爛上演，你和我，最后都要回歸地平線。愛恨情仇，風雨雷電，轟轟烈烈，酸甜苦辣百味人生，皆逍遙也。如果狂風，就等待放晴空。

　　夏天已經在最后一場暴風雨后，被風慢慢地吹散成天邊細碎的浮云。季節又重新進入下一個輪回。

修身作文5

　　孔子言：“好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。”欲修養身心，此三者舍一而不可成。唯奮楫篤行，知恥明德，才能得修身之大道。

　　古有言：“博學而篤志，切問而近思，可以為師矣。”唯好學善思、格物致知才能知行合一，修養身心。憶古昔好學善思者如云：漢代大儒董仲舒于儒家經典文化的長河中，凝聚沉潛的力量，窺見璀璨如玉的仁愛之光明;心學集大成者王陽明，潛心研究古籍古道于晦澀深奧的泛黃書頁中提煉修身之道；故宮博物院單霽翔潛心于匠心創新，借巧妙構思，揭開故宮的晦澀面紗……韓愈曾言：“人非生而知之者，孰能無惑。”正因懵懂無知，才需要我們好學;唯有格物致知，才能修養身心。屈復曾言：“千金買高爵，何處買青春？”我們正身處世人艷羨的青春年華，更應如先人一般好學而善，于勤學苦練中豐盈自己的靈魂。“關上讀書燈，一身都是月。”正是好學，讓我們身心愉悅，達到“知”的境界。

　　“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。”征途漫漫，道阻其長。唯篤志力行，方能領悟大道，修養身心。求學之路并非一帆風順，總會深陷泥沼，坎坷難行，正是“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨。”欲想奔赴星辰大海，便免不了披星戴月，風餐露宿。宋濂正是秉著一顆求學之心，縱使負篋曳履，缊袍敝衣也能安然自足。時光知味，歲月沉香。印度詩人泰戈爾曾言：“你的負擔將變成禮物，你受過的苦將照亮前行的路。”唯有知難而進、迎難而上、身體力行，才能讓學之知落在實處，經得起時光的打磨而熠熠生輝。唯有這般，我們的身心受到磨礪，于成長中結出碩果。“善始者實繁，克終者蓋寡。”唯堅持踐行，才能達到仁的境界。

　　“人非圣賢，孰能無過，過而能改，善莫大焉。”只有懂廉恥，人才能在心中存一把尺，度德量力，時刻審視自己，知過而能改。知恥而后勇，是中外偉人共有的.品質。英國的莎士比亞作為大劇作家，也曾因劇作中一處鐘表的細節向一位普通的鐘表匠請教;魯迅幼年于私塾中讀書，因一次上課遲到，他便把“早”字刻在桌上，時時督促自己按時上課，于細節中三省己身，嚴于律己，便是他的偉大之處。我們更應如偉人般端正行為，知恥律己，唯如此才能達到勇的境界。

　　修身養心，亟待我們青年人奮楫篤行、堅定志向、奮發有為，于新時代做一名仁義知恥、智慧勇敢的新青年，在奉獻中奏響我們自己的青春之歌。

修身作文6

　　一夜無夢的好眠，睜開惺松睡眼，享受著時光悄然流淌地靜謐。

　　窗外，陽光輕輕淺淺地投射在窗格，隨著風影在晃動的幃簾里，悄悄游移著輕靈的腳步。

　　心空淺淺地浮著一抹淡淡地感動，如一朵流散的浮云，自由舒展，輕巧變幻。在流光里寫下一行行的詩意。

　　一大清早，老公起床說，下雪了！

　　來不及穿戴整齊，披件衣服邊便奔到窗邊。映入眼簾的是草坪、房頂、樹尖，頂著一簇一簇淺淺的白。遠遠看著，感覺那就是一個一個沒來得及睡醒的清夢，那么地虛無而輕盈。忽地笑了，因就想起了，老舍筆下《濟南的冬天》里，樹尖上頂著一髻兒白花，好像日本看護婦的比喻。好形象呵！

　　再見雪，居然是在這桃花爛漫的春光里。恍然想起昨天踏青時，那滿眼夭夭灼灼，滿樹紅裝漫裹的桃花，那樣耀眼，那樣燦爛！不知今日雪綴桃花，是怎樣一幅如詩似畫，唯美而浪漫！不知茫茫紅塵中，又有多少多情多思之人，為之癡，為之醉，為之狂！只可惜，無緣得以一見。

　　只因了這場雪那樣短暫而寂寞。短暫的，讓你都不知它來在何時；寂寞的，讓你都無緣得見它的漫漫飛舞。像極了萍水相逢的天涯零落，亦似久別重逢地詩意夢幻。好生地讓人感嘆！亦好生地讓人遺憾和懷念！

　　心里竟似能見，七彩的陽光下，那綴滿桃花的嬌俏枝頭，有雪花簌簌地輕盈零落，美得炫目而讓人心疼，心疼這來去匆匆地難分難舍；心里竟似能聽，雪花的輕輕嘆息，終究是要擦肩而過，奈何情深緣淺的劇情再上演。為何，最美的時光，總是瞬間滑過。任它在指尖流轉，憑它在心空消散。攥與不攥，終究都要落成聚散兩依依、轉頭夢成空的遺憾。

　　這場寂寞而多情的雪呵，悄悄地來，輕輕地去，不知在誰還未來得及出發的征途，留下串串晶瑩的露珠。瞬間，在斑駁的陽光里，折射出五彩斑斕的撲朔迷離。迷亂了誰的心？驚艷了誰的眸？又勾起了誰心底緩緩流淌的感動和懷念？

　　正如人說，你最多情，最易感動，稍稍溫暖，便化作一汪清淚回饋受到的恩惠；也最無情，最易老去，剛剛打開的花蕾，還來不及綻放，便煙消云散。這一去，便不知重逢在何時。若要再相見，勢必要經歷下一個輪回地守候。只是，來年春天，再來時，可識得那風中孤獨佇立的滿樹豐姿？

　　是否，別是經年，再回首，依然是孤獨地零落成殤：

　　下雪了

　　欣喜地

　　輕擁入懷

　　才發現

　　那無法忽視地若即若離

　　你

　　隨風飄逸

　　輕如云煙

　　薄似蟬翼

　　朦朧而纏綿

　　恍然如錯覺

　　是你嗎

　　可愛而美麗的`

　　精靈

　　纖細而清瘦

　　不想交臂而過

　　伸手去捉

　　掌心滑落

　　冰晶淚痕

　　瑩潤而剔透

　　疑惑

　　誰的心

　　那么難過

　　漫天的傷感

　　肆意而張揚

　　且忍住，滿腹惆悵；且挽起，漫天憂傷。輕漾笑意，蕩春回暖，回聲陣陣：再見春雪！再見！春雪！

　　把你幻作那“最是那一低頭的溫柔，象一朵水蓮花不勝涼風的嬌羞”的日本女郎，在那一聲聲，再見春雪和“再見”春雪里，含著蜜甜的憂愁：何日君再來，相約下一個輪回地守候？

　　家鄉的蘆葦花

　　故鄉的東荊河畔，河水浸潤著低洼的濕地。濕地上生長著一叢叢茂密的蘆葦。

　　每到秋天，當你置身河堤，遠望濕地，盛開的蘆葦花如浪起伏。枯萎的葉子，在秋風中，扭著輕盈的腰姿，蘆葦桿頂著蘆花，看上去頭重腳輕，有點像支撐不住的樣子。蘆花似海，舞姿綽約，有奶白色的，有微紅色的，有粉紅色的，有降紅色的……

　　說它是花，卻沒有花草的香氣和靚麗。

　　成熟的蘆葦花又輕又軟，能隨風飄蕩。因此，每當習習的秋風吹起時，蘆葦花便滿地轉悠，升了又落，落了又升，忽上忽下的，很是好看。蘆花隨風飄向遠方，散播著她的種子。

　　蘆葦花可以扎掃帚，做用于保暖的蘆花靴，花絮還可以填枕頭。

　　蘆葦林里的水鳥也不知道什么時候飛走的，只剩下被廢棄的鳥巢，成群的麻雀“嘰嘰喳喳”的在蘆葦林里叫個不停，但只聞其聲，看不見影。

　　初冬，是蘆葦收割的季節了，一鐮刀一鐮刀地把成熟的蘆葦割下來，捆成捆，一船船運到家中。屋前屋后，就有了一個個蘆葦垛，或是打成簾子，或是編成席子，或是賣給造紙廠。最多的還是用這些蘆葦來編蘆席，人們天天都在編蘆席，天天做著一樣的事。

　　記起小時候，湖區人建房子，那時大都是蘆草房。屋的上面，是用蘆葦編織成大大的幾塊方格，把它蓋在屋檁上，然后糊上泥巴，用梳理出的麥草鋪上去，四周再夾上蘆葦墻壁，就這樣，一口新房就算蓋成了。

　　蘆葦花開的時間不長，開花預示著它舊的生命終止，新生命的開始。

　　我愛家鄉的蘆葦，不僅因為它美麗，更是因為它有著頑強的生命力。秋風中蘆葦依然高傲地矗立，它就像家鄉的人們一樣，蓬勃而堅韌。

　　蘆葦花，它太普通了，那灰蒙蒙的樣子，讓人很難去注意它。可一直以來，它總是留存于我的記憶深處……

修身作文7

　　“靜以修身，儉以養德”出自諸葛亮的《誡子書》寫給兒子的。“靜以修身”的意思是，恬靜以修繕自生，“儉以養德”的意思是勤儉節約不鋪張浪費，才會使自己的品德更加高尚。

　　聯想起我自己的'生活，我不禁非常羞愧我寫作業的時候，總是喜歡邊聽歌邊寫作業，還喜歡邊吃東西邊寫，所以經常很晚才寫完，拖拖拉拉還經常有很多錯。因為家庭比較寬裕，所以我經常大手大腳的花錢，非常浪費。很多用不著的東西去瞎買很多，還能用的東西不用卻扔了，很浪費，所以我寫作業要專心致志，一絲不茍，爭取沒有一個錯誤。不吃東西，不聽音樂，寫完再吃飯也絕不浪費能不買的東西就不買還可以用的東西就繼續用不浪費。

　　我們要靜以修身，儉以養德，養成良好的生活習慣。

修身作文8

　　“三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心。出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。”

　　眾所周知諸葛亮是一個有勇有謀，才略過人并且是一個為國家鞠躬盡瘁，死而后已的丞相。但是應該很少有人知道他也是一個非常會教育孩子的好父親，《誡子書》就寫出了他對自己兒子所有的.期望，那讀過的同學們想想自己缺少其中的那種品質？

　　初一的學習生涯即將結束，這時間可以說是轉瞬即逝，也就意味著中考和我們的距離也近在咫尺。你現在是否滿意自己的成績而沾沾自喜呢？你現在是否認為時間還長并不著急呢？你現在又是否覺得生活無味并且無所事事呢？

　　這些都應該引起你的反思和重視。其實我們做到的應該是不甘于此。不甘于現在的狀態，所以拼搏進取；不甘于現在的成績，所以努力學習；不甘于現在的悠閑，所以充實生活……

　　太陽照在身上你應該平靜，應該奮發；雨點打在身上你應該寧靜，應該拼搏；雪花落在身上你應該清凈，應該堅持。因為“淫滿則不能勵精，險躁則不能冶性。”

修身作文9

　　一粥一飯，當思來處不易，半絲半縷，恒念物力維艱。前幾年的“光盤”行動為勤儉節約而掀起一股熱潮。我卻“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”，依舊在自顧自地浪費。全然不知從幼兒園就會背的“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”的真正含義，直到我真正體會到勞動的辛苦和快樂之后。

　　那次，我放棄了周日的大好時光跟媽媽一起到鄉下去體驗生活，其目的當然不是我信誓旦旦對媽媽說的“去體驗農民的辛苦”那樣，只是想知道究竟媽媽每天一到餐桌上就嘮叨的“節約節約”到底有啥了不起。剛下車，一股清新的空氣和著微微的嫩草氣息撲面而來，那令人沉醉的風熏得我好不愜意。當我放眼向農田里望去時，不由得呆住了。一望無際的田里只有零零星星幾個人在頂著烈日彎腰勞作。“這么幾個人，那么大的田。能插完么？”我兩手交叉在胸前，一副看熱鬧不嫌事大的模樣。“你呀！就是被我慣壞了。”媽媽用手指輕輕戳了戳我的腦袋，“所以要帶你來體驗一下農民的生活，也好幫他們減輕一下負擔。”

　　媽媽脫下了高跟鞋，把褲子卷得高高的，穿上了插秧靴。我依葫蘆畫瓢跟著媽媽走到了田里。可我一踏進去，腳就被泥土吸住了，拔了半天才拔出來，真是出師不利啊。這時候。一個老伯伯向我們走來，他遞給了我們一大捆秧苗：“你們第一次來就少插點吧。”我心想：什么叫“就少插點吧”，這么多還少，老伯伯你是不識數吧？老伯伯先給我們做了示范，他一手拿著秧苗，一手拿著秧把，大拇指和食指還有中指緊緊地捏住秧苗往泥水里插，這秧苗插下去果然端端正正。我學著老伯伯的樣子，從旁邊拿來一小捆秧苗，放在左手里，兩腿叉開，半蹲，然后右手從左手里拿出三根，插了下去。誰知，太用力了，“嗵”的一生，泥土都濺在我白嫩的臉上，結果我變成了一個小花貓。一旁不停勞作的媽媽看到我這副糗樣子，也不禁哈哈大笑。我不理會她，發奮要插出一根最直最正的秧苗來。我化悲憤為動力，雙手不停工作，臉上滲出了一滴滴淚水，腳深深陷在泥土里，在偌大的稻田里一步一步地移動著，累得仿佛整個人都散了架。插完七八小捆后，我直起腰一看，一大片的秧苗都七歪八倒，只有極少數的“幸運兒”屹立在稻田上，更甚者，竟悠閑地飄在水面上曬日光浴。

　　我氣急了，把目光轉向媽媽，想從她那里尋求一點安慰。媽媽也應該比我好不到哪去吧？可我一看，一大片齊刷刷、碧綠的.秧苗筆直地插在稻田里，跟我那是天壤之別。一想到我的成果那么寒酸，而且我還累得氣喘吁吁的，不禁深深地嘆了一口氣，“唉！”“你知道農民們的辛苦了吧，知道糧食來之不易了吧？”媽媽一邊想機器人一樣快速整齊地高水準插秧，一邊苦口婆心地對我說。我想了想今天的遭遇，對媽媽的話深有同感，“恩，我明白了。”“看來這趟沒白來，這苦沒白吃！”媽媽插完了最后一小捆秧苗，遠遠地望著那些還在低頭干活的農民們，“你想，他們每天都這么辛苦，可卻每天都笑呵呵地在做，你知道是為什么嗎？”“因為他們熱愛勞動！”我脫口而出。“沒錯，就是熱愛勞動，所以你也要熱愛勞動，勞動最快樂！”“我明白了！”

　　糧食是勞動人們的智慧結晶，是他們用自己的汗水換來了的，我們要珍惜。勞動是辛苦的，同時勞動也是快樂的。勞動，是推動歷史前進的動力；勞動，是拉動社會發展的纖繩；勞動，是幫助時代進步的階梯。在我們這個時代，不能缺了勞動！

修身作文10

　　“莫聽穿林打葉聲，何妨吟笑且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。”蘇軾如是說，面對前方風雨阻撓和無盡的未知，他只是豁達一笑，扶起長袖，繼續堅定的前行，留給世人自信傲然的身影。其實，困難亦無所懼。君子以自信修身

　　材料中的小柯是個個性鮮明的天才棋手，他狂傲不羈，蔑視對手，更有甚者，他竟在決賽前夕直言對手只有5%的勝算，認為對手作為一代傳奇“該謝幕了”，然而這位年僅18的選手，卻擁有我喜歡的灑脫和率真，都說是”初生牛犢不怕虎，而我卻說是“青出于藍而勝于藍。很多棋迷都認為小柯是過于自大狂妄，年紀尚小，沒有任何閱歷，不可能贏得對手，而他們卻忘了古時韓愈便說過“是故弟子不必不如師，師不必賢與弟子”，年齡不是問題，連弟子都能超過師傅，為何小柯就不能戰勝對手呢？

　　被譽為“汽車大王”的福特，從小就生活在美國的一個牧區。福特的父母經營這一片肥沃的田地，他們從小就沒對福特有過什么奢望，只希望他能繼承父業，安穩平凡的生活下去。然而，富有激情的福特卻不甘于平庸，他厭倦了這種簡單重復的生活，希望能做有挑戰的事，直到一天。他從報紙上看到一個法國人發表了一種不需要馬匹就能奔跑的`消息，于是萌發出大膽的想法，為何我不嘗試做一輛同樣的車？他將自己的想法告訴了父母，沒想到卻遭到父母的堅決反對，可是，不甘寂寞的心已然被夢想的激情點燃，他開始狂熱的投身于機械制造，在那個時代，造汽車無異于癡人說夢，人們都認為這是不可能的，而福特卻天生一副傲骨，他渴望激情與挑戰，歷經8年的努力，他終于制造出一輛屬于自己的汽車。

　　激情是生活的調味劑，挑戰與拼搏使人生更加精彩，成功是給那些對生活充滿激情敢于拼搏，敢于挑戰的勇者，唯有傲然于天下的自信才有成功的先機，毛主席曾說過“恰同學少年，風華正茂，書生意氣，揮斥方遒，指點江山，激揚文字，糞土當年萬戶侯”作為新時代的我們，就應該要對生活充滿激情，不甘于平庸，以自信煥發生命的光彩。

　　要知道，君子以自信修身，“凌然傲骨渾不怕，勇攀高峰俯天下”。

修身作文11

　　“修身養性天天好，生活當中少不了。”沒錯，它就是能修身養性的――十字繡。

　　要把這幅十字繡快速地繡好，可不是那么簡單，在繡的過程中還有許多奧妙呢！它的外表是一塊潔白的繡布，內表是一些五彩繽紛的圖案。它的線是五彩斑斕的，剪刀也是形態各異。它規格的長約是70厘米，寬是50厘米。外貌、例數字

　　十字繡，它的立體感可不是吹出來的。只要你畫一幅畫，然后再拿一幅繡好的十字繡一看，就會知道它呈現出的`立體感。打比方它的做工精細，你從遠處看，會覺得只是一幅畫，但你從近處看，會覺得眼花繚亂，而且做工細致。如果你繡好了一幅十字繡，那么你會覺得它多么美麗，以前的辛苦都不算什么。特點

　　十字繡就是用來修身養性的。在休閑的時候，你只要拿出它繡一繡，不僅能幫你靜下心來，如果這樣天長日久，那么我估計你幾個月就能把它繡完了。繡十字繡能讓你那完美的身軀得到滋補和休息。作用

　　十字繡，它雖然只是一幅普通的畫，但是它讓我們懂得了休息的重要性。我建議大家也去買一幅十字繡回來修身養性。

修身作文12

　　人們常說：“玉不琢不成器。”修身立德是完善自我的重要方法，是為人處事的根本。一個人不接受道德教育而缺少道德修養是不能成為有用之人的。怎么成為有道德修養的人呢？

　　要“慎獨”。慎就是謹慎，獨就是獨立。有道德的人即使在眾人看不見的地方也要嚴于律己。一個有道德的人，就要“勿以善小而不為”。就是說，不要以為好事不起眼而不去做，大善是小善的積累。一個有道德的人，就要“勿以惡小而為之”。大惡是小惡與時間的`沉積。千里之堤，潰于蟻穴。平時一次遲到早退，說一次謊話，值日時偷一次懶，在嶄新的課桌上畫上幾筆，這些事雖小，但體現了這種人道德、情趣不高，與新世紀學生的身份不符。我們要成為具有高尚情操的人，就要注意養成慎獨的習慣。

　　你播下什么，你就收獲什么：播下一種心態，收獲一種思想；一播下一種思想，收獲一種行動；播下一種行動，收獲一種習慣；播下種習慣，收獲一種命運。作為學生的我們，更應該認真對照校規、校紀、班級公約，嚴格要求自己。

　　你想成為志存高遠，有所作為的人嗎？人是要有志向的，也是要有目標的。當我們有了一個高大、偉大的目標后，我們照著這個目標努力，也會有偉大的成就。那么，就讓我們積極行動起來，腳踏實地地為學校發展做一些實實在在的事情，從我做起，從小事做起，從一點一滴做起，用嚴格管理之石鋪墊學校的持續之路，鋪墊人生之路、理想之路！為今后漫長人生道路打下一個好的基礎。

　　“立德做人，立志做事”我相信，這句話定能使我終生受用。

修身作文13

　　一個人，性情溫和，處處體現儒雅之氣，給人感覺有修養，有涵養，稱之為君子。

　　荀子說：“性本惡”。那修養又從何而來呢？所謂修養是指修身養性的結果。孩子，文明用語，待人禮貌，不能稱之為修養，而是有家教。有家教，是修養的前身。

　　一個又修養的人，首先得文明，口出狂言的人，他的修養與涵養體現在那里呢？他只能被進步的社會淘汰。有修養的人是性格好，別人在這個物欲橫流的人的世界是煩躁，浮氣喧天，對名利追求特別在意，而有修養的人面對那些金錢名利的誘惑只是微微一笑。

　　陶淵明追求恬靜，飄逸，遠離世喧，采菊東籬下，雖然草盛豆苗稀，卻依然帶月荷鋤歸，并不在意，道狹草木長，稀露沾衣。說明他走出了世俗，過著隱居的生活，修身養性，門前五棵柳樹，衣雖破，卻活出了自我，真我，本我。

　　再說魯迅，用自己的思想感染他人，自認為醫治好人的身體，不如醫治好人的精神，他用文字喚醒沉睡的心靈，曾經地彷徨，也試圖吶喊，到最后朝花雖然夕拾卻也并不在意。生活給了他啟示，思考給了他修養，他不會像康有為那樣激情高昂，卻可以用自己的思想碰撞人們心靈深處的感動，這是一種為人處世的方式，這也是一種修養與涵養。

　　假如說陶淵明不去隱居，而是在官場拼搏你死我活，說得好聽點是為國家擔憂，說的不好聽，就是放不下名利寧為五斗米折腰，那么，這個世上就不會有一個飄逸的`老叟，而是多了一個的墉墉碌碌小吏。

　　屈原投身汩羅江，為世士留下至理名言，這也是有修養的一種體現，寧為玉碎不為瓦全，雖然壯烈，卻也有了一份悲涼。

　　作為90后的我們，多么地不幸，在這個金錢社會，人們忙碌而又浮躁，何來的家教與文明，那么我們應該怎么做呢？我們肩負著民族復興的偉任，修身養性成為成長路上的第一步，我們必須淡定的面對一切事務，靜下心來，才能上進，才能擔負起使命。修身養性，舉止優雅，做到有修養，有涵養。

修身作文14

　　所謂修身，是指的修養身心，在日常生活中的具體表現為擇善而從，意思是說采納正確的建議或選擇更好的方法實行。在日常生活中，我們會經歷許許多多的磨難與痛苦，我認為修身分為三個階段。

　　讓我們痛苦的不應該是痛苦本身，而應該是在經歷痛苦與磨難之后卻無法改善或者想不到方法改善。諸葛亮在《誡子書》中說過這樣一句話：“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。”這句話同時也反映了諸葛亮對于人生的思考，他認為一個人須恬淡寡欲方可有明確的志向，須寂寞清靜才能達到深遠的境界。在我看來，這句話是在告訴我們無論面對什么樣的磨難與艱辛，都要以一顆平常心去面對，只有做到了心如止水，方可在痛苦面前站住腳跟。

　　正所謂“不怨天，不尤人”這句話來自于《論語》，他同時也在告訴我們另外一個道理——遇到困難，不要想著去抱怨老天，不要想著去責怪人事，一切應該從自己出發，總結與分析自己的問題，進而想出最適合自己的辦法來攻克難關。“不遷怒，不貳過”同樣來自《論語》，我更加側重于后半句，“不貳過”的意思是說不會再犯第二次，犯了錯誤之后的我們不僅僅要總結自己找到解決的方法，還應該牢牢地記住這次失敗，盡量做到不會出現第二次錯誤。

　　最后階段，便是堅持，韓愈在《進學解》說過：“業精于勤荒于嬉，行成于思毀于隨。”一切事物想要做好并不難，難就難在兩個字——堅持。這個不是每個人都可以做到的，生活中最好的.例子就是減肥，許多人每天都在嚷嚷著自己要減肥，前幾天或許能夠堅持，可是如果過了一個月，能夠堅持下來的人就少之又少，如果是半年，能夠堅持的人更是鳳毛麟角，修身亦是如此，前面兩個階段很多人都可以做到，可是如果讓他們堅持幾個月甚至是幾年，或許就難如登天了。

　　修身，便是對自我的反省，對自我的重新認識，去了解一個全新的自己，總結自己的不足，從中吸取教訓，避免下次再犯，一個能夠堅持以這樣的態度面對生活的人一定會發現生活并不是想象中那么艱辛，一個能夠以平常心去面對生活，從中吸取教訓，自我反省自我總結并且堅持每天如此的人，他會發現生活不只是茍且，還有詩和遠方。