道德的經典故事

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道德的經典故事

　　在日常學習、工作和生活中，大家都接觸過比較經典的典故吧，典故具有教育意義且大眾耳熟能詳的公認的人物、事件。還記得都學過哪些典故嗎？下面是小編精心整理的道德的經典故事，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

道德的經典故事

道德的經典故事1

　　那是周恩來陪法國總統蓬皮杜訪問杭州的事

　　這天下午周就要離開杭州了。幾天來隨行人員十分辛苦，周就吩咐秘書說：“今天中午，我請大家到樓外樓去吃便飯。”

　　樓外樓菜館的經理、廚師和服務員一聽到周要來請客的消息，都非常興奮。服務員忙著把面臨西湖的餐廳打掃得窗明幾凈，經理和廚師忙著商量菜單。11 時左右，周和隨行人員談笑風生地踱過西冷橋，漫步白堤，來到了樓外樓。席間，他熱情地與隨行人員一一碰杯，感謝他們辛苦地完成了這次接待任務，并向北京來的同志一一介紹杭州名菜：這是活殺活燒的西湖醋魚，這是產自西湖的油爆大蝦，這是叫化子雞，都是北京人難得吃到的西湖佳肴。當周看到服務員端上一盤盤他最喜愛的家鄉菜時，一邊舉筷品嘗，一邊又向大家介紹說：“好久沒有吃到家鄉菜了，大家也來嘗嘗，這是紹興霉干菜蒸肉，豆芽菜，霉千張，味道不錯的嘛！”吃得大家興高采烈。

　　飯后，周叫秘書去結賬。省里同志出來阻攔說：“不必付了，由我們地方報銷吧！”周聽了說：“今天我請大家，當然由我付錢啰！”店里經理知道周的脾氣，若不收錢，會生氣的，就收了 10 元錢。誰知周又不肯，當即對旁邊一位姓姜的服務員說：“這許多菜 10 元錢怎么夠呢一定要按牌價收足。”經理和廚師商量了一下，又收了 5 元錢。不料，又被周看到，生氣地說：“誰請客吃飯誰付錢。請客吃飯，也要和一般顧客一樣付錢嘛！”樓外樓經理沒辦法，只好又收了 5 元錢。這樣共收了 20 元錢。

　　哪里曉得過了 1 個小時后，筧橋機場給樓外樓經理打來了電話，說周臨上飛機前留下 10 元錢，付中午的飯費。樓外樓經理和職工們捧著這 30 元錢，都深深地為的這種廉潔奉公精神感動得熱淚盈眶。大家商量了一下，只有按的.吩咐去做，當即把當天午餐的飯菜，按照牌價單仔細算了一下，總共 19 元 5 角，和普通顧客一樣結了賬，并給周寫了份詳細報告，附上清單和多余的 10 元 5 角，寄給北京國務院周辦公室。

道德的經典故事2

　　珍妮是個總愛低著頭的'小女孩，她一直覺得自己長得不夠漂亮。有一天，她到飾物店去買了只綠色蝴蝶結，店主不斷贊美她戴上蝴蝶結挺漂亮，珍妮雖不信，但是挺高興，不由昂起了頭，急于讓大家看看，出門與人撞了一下都沒在意。

　　珍妮走進教室，迎面碰上了她的老師，“珍妮，你昂起頭來真美！”老師愛撫地拍拍她的肩說。自信原本就是一種美麗，而很多人卻因為太在意外表而失去很多快樂。

道德的經典故事3

　　“簡簡單單地做個好人。”看道德模范郭明義的故事，讓我記住了他樸實又動人的話語。

　　作為一名普通的工人，郭明義時時處處發揮先鋒模范作用。盡管自己的收入微薄，一家3口人至今還住在不到40平方米的單室里，家中幾乎一貧如洗。但他卻先后資助了180多名特困生，占其工資的一半多。20年50多本獻血證，獻血6萬毫升，數字之大令人吃驚。他還是鞍山市第一批捐獻造血干細胞志愿者，第一批遺體和眼角膜自愿捐獻者。他的事跡簡直讓我難以置信，卻又不得不深信。一個平凡的工人，能夠為一群素不相識的人們伸出無私的援手，這怎能不讓人敬佩呢?他越平凡，越發不凡，越簡單，越彰顯簡單的偉大。

　　也許，和郭明義比起來，我們只不過是一些小孩子，不需要去幫助別人，也談不上有能力去幫助更多人。是的，以前我也是一直這樣想的，認為幫助別人是大人的事，與小孩無關，而且幫助別人會有許多麻煩。但是有一次期中考試時，不舒服休息了幾天的我回到學校上課，許多落下的作業追著我趕，我是補了這份作業，還有那份試卷在等，不少的新知識像攔路虎般在嘲弄我，我只好“犧牲”自己最喜歡的電腦課，忙得不可開交，還是無濟于事。此時，向來不甘落后的我急得快哭了，我多么希望能有人來幫幫我，教教我，不，哪怕是問候一聲，那也是好的。正在這時，“史家豪，是不是補得很累？”同學王語瞳關心的話語傳來，“看你做了好長時間了，我來教你。”一股暖流流遍全身，就像看到了大救星，我激動不已。在她的幫助下，我很快掌握了方法，難題也迎刃而解。這一次，讓我深刻地體會到：當身處困境的人，是多么希望有人能助一臂之力，拉上自己一把。

　　我暗暗下決心，也要像王語瞳這樣去關心、幫助別人。做到如故事中所說“把幫助有困難的人作為自己的生活習慣。”于是，當同學有困難時，我會主動伸出援手；當老人沒有座位時，我會立即站起來；當路人需要幫助時，我會第一時間搭上一把手……最難忘的就是去年暑假的'“七夕”愛心義賣。生平第一次對著陌生人推銷玫瑰小夜燈，面紅耳赤、心跳加速、羞于啟齒，我不管不顧；盡管一天下來兩腿酸軟、口干舌燥，有驅趕和白眼，我無所畏懼。當我們把辛苦義賣的錢捐到兒童福利院的小朋友手中時，望著他們那一雙雙清澈純凈的眼睛，聽著他們一聲聲大哥哥大哥哥的叫聲，我的心中無比快樂與甜蜜，我覺得一切都是值得的。

　　此刻，我忽然覺得“掌心化雪，滴滴晶瑩”。如果我們都能“不以善小而不為”，那么暖暖、甜甜的感覺就會在每個人心間流淌。

道德的經典故事4

　　我到德國留學，那天去交學費。

　　交完300多歐元的注冊費和保險費之后，收費的老師給了我一張1800歐元的收據，我稀里糊涂地收下了，到另一個房間辦其他事情。可是我知道我還有1400元的語言學費沒有交。于是我就問辦公室桌前的另一個中國同學到哪里交學費，她很詫異地看著我手里的收據說：“你不是已經交過了嗎？”我立刻反應過來，是收費的人弄錯了。

　　我當然知道1500歐元對于我這種窮學生來說是怎樣的一種誘惑，可是在幾秒鐘的時間內，我做出了決定，這筆錢我必須交上去。我轉身走出去找弄錯收據的那個人，結果發現辦公室的老師跟我一起出來了。他在弄清楚情況之后，很兇地批評了弄錯收據那個人，然后拍了拍我的`肩膀說：“你很誠實。”我微笑著說了一聲“謝謝”，可是我心里想的是：“其實我并非誠實，我也沒那么高尚。”

　　現在來分析一下我那幾秒鐘的所思所想。在通常的觀點上，這件事會有兩個相反的結果。

　　壞的結果是誰沒交學費最終被查出來，那當然是一件面上極端難看的事情，而且對中國人的影響極壞。

　　好的結果是這1500歐元歸我所有，這筆錢足夠我半年的生活費。

　　可是，在深層含義上，這兩個結果所面對的道德處境都是我不能承受的。前者意味著在眾人眼中的道德敗壞，而且代表著中國人的道德敗壞，雖然這個錯誤的直接原因是德國人導致的，但是在道德上理并不在我們一方。后者呢？后者意味著我的下半輩子將永遠受到良心的拷問和譴責，因為它嚴重越過了我心中的道德底線，它將為我的人品抹上最大一筆污點。事后很多人說：“學校那么有錢，又不差你那一點。”可是我知道事情不是這樣看的。其中的道理，不用細說。

　　事后想起這件事，覺得自己的做法完全正確。我決不能為了這1500歐元下半輩子不得安生，我買的是一片良心的清寧。為這片清寧，我寧愿明年冒著烈日和暴雨去打工干活，因為自己辛苦勞動得來的錢花得理直氣壯。

　　這件事是我出國以后面對的最嚴峻的道德考驗，讓我踏實的是，它為今后可能遭遇的一切波峰浪谷開了一個好頭，遠多于誠實和高尚。

道德的經典故事5

　　一、指導思想

　　認真貫徹落實科學發展觀，以建設社會主義核心價值體系為根本，以激發群眾參與熱情為重點，以“講道德故事、學道德知識、評道德熱點”為主題，著眼于提升公民文明素質和道德水準，進一步擴大道德故事講述活動的內涵，在全街掀起關注道德、崇尚道德、踐行道德的新熱潮，為建設文明街道、推動崔東街道又快又好發展創造良好的社會氛圍。

　　二、主要內容

　　（一）“講”道德

　　1.典型人物事跡。結合道德模范學習宣傳活動，以道德模范、感動山城人物、雷鋒獎章獲得者以及其他領域先進典型人物的事跡為故事素材，推動學模范、做模范的社會氛圍再升溫。

　　2.居民道德故事。以身邊故事為素材，結合群眾性精神文明創建活動，挖掘生活中的點滴感動，抒發愛國守法、明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業奉獻的道德情懷。

　　（二）“學”道德

　　1.傳統道德知識。以中華傳統美德、節日淵源、民間習俗等為素材，創作、講述相關道德故事，提升民族情感，增強踐行傳統美德的自覺性。

　　2.社會禮儀知識。以公共禮儀、職場禮儀、政務禮儀等為主要內容，宣傳普及應知應會的禮儀常識。

　　（三）“評”道德

　　1.社會熱點道德事件。以國際國內時政、新聞中的道德事件為素材，講述、思辨道德事件，鞭撻不道德行為，弘揚道德新風，推動公民道德事件活動更加理性化、規范化和科學化。

　　2.道德模范評選。以文明出行、文明祭祀、文明上網、文明戶等創建活動中涌現的典型人物為素材，評選道德模范，提升創建活動水平。

　　三、活動形式

　　1.廣泛開展群眾性講述活動。以社區宣講團為依托，開展群眾性講述活動，讓道德故事走進社區樓院。

　　2.大力開展道德教育活動。面向社區青少年團體開展道德教育活動，引導廣大青少年學習道德知識，爭做道德小模范。

　　3.引導居民群眾廣泛參與“全國道德模范評選”活動。做好相關評選活動的宣傳活動，積極發動群眾參與投票評選，使評選活動真正起到褒揚先進、弘揚正氣、動員各方面力量推動公民道德建設的作用。

　　四、活動要求

　　1.精心組織。各社區要充分認識此項活動的重要意義，把開展“道德故事講述”活動作為大力推進社會主義核心價值體系建設的`有效載體，作為加強全街公民道德建設的有效抓手，切實加強對活動的組織領導，明確工作責任，加強溝通協調，確保這項活動有序開展。

　　2.搞好發動。講述活動要充分體現群眾性，立足社區，突出群眾講、講群眾，突出凡人善舉和身邊的感動；要切實把群眾發動好、組織好，動員群眾廣泛參與，使道德故事擁有群眾基礎和社會公信力。

　　3.強化宣傳。要充分利用各種宣傳載體，延伸講述活動的觸角，豐富講述活動的形式；結合道德模范推選、文明街道創建，大力弘揚誠實守信、助人為樂、見義勇為、敬業奉獻、孝老愛親、自強不息等寶貴精神，在全街形成濃厚的活動氛圍。

道德的經典故事6

　　從前有一位謙厚的人，姓王名昶。他把哥哥的兩個兒子取名為“默”、“沈”，而把自己的兒子命名為“渾”、“深”，并且告誡他們：“我給你們取這四個名字，就是要你們顧名思義，不要違背謙卑的德性。所有急速成長的事物都很快滅亡。大器晚成的.人則常能安享終年。早晨開花的草本植物，到了傍晚便已凋謝。長青的松柏，到了寒冬，還是不會衰敗。所以君子戒強出人頭地和鋒芒太露。如果能以受冤屈為伸直，以謙讓為獲得，以柔弱為強盛，則很少會沒有成就的。”

道德的經典故事7

　　一、泰伯采藥

　　殷朝末年的時候，有個孝悌兼全的人，姓姬名字叫泰伯，他是周朝太王的長子。他的第三個弟弟，名字叫做季歷。后來季歷生了一個兒子，名叫姬昌，就是后來的文王了。生下來的時候，先有一只赤色的雀子嘴里銜了丹書停在門戶上，表示著圣人出世的祥瑞，所以太王有想把周朝國君的位子傳給季歷，再由季歷傳位給昌的意思。泰伯知道父親的意思，就和第二個弟弟、名字叫仲雍的約下了，假稱因為父親有病，要到山里去采藥，借著這個名頭，兄弟倆順便逃到蠻夷的地方，披散了頭發，又在身上畫了花紋，表示自己的身子是不可以再在世上干事的了。孔夫子表揚泰伯，說他已經到了至德的地步。

　　二、趙孝爭死

　　漢朝時候，有一個人姓趙，單名叫孝的，表字常平，和他的弟弟趙禮，很是友愛的。有一年，年成荒歉得很，一班強盜占據了宜秋山，把趙禮捉去了，并且要吃他。

　　趙孝就趕緊跑到了強盜那里，求懇那班強盜們說道，趙禮是有病的人，并且他的身體又很瘦，是不好吃的。我的身體生得很胖，我情愿來代替我的弟弟，給你們吃，請你們把我的弟弟放走了。強盜還沒有開口說話，他那弟弟趙禮一定不肯答應。他說道，我被將軍們捉住了，就是死了，也是我自己命里注定的，哥哥有什么罪呢。兩兄弟抱著，大哭了一番。

　　強盜也被他們感動了，就把他們兄弟倆都釋放了。這件事傳到了皇帝那里，就下了詔書，給他們兄弟兩個都做了官。

　　三、許武教弟

　　漢朝時候，有個姓許名武的，他父親是早已死了，剩下兩個弟弟，一個叫許晏，一個叫許普的，年紀都還很小。許武每每在耕田的時候，叫他兩個弟弟立在旁邊看著，晚上許武自己教他兩個弟弟讀書。如若弟弟不聽他的教訓，他就自己去跪在家廟里告罪。

　　后來許武舉了孝廉，但是他因為兩個弟弟都還沒有名望，就把家產分做了三份，自己取了最肥美的田地，和廣大的房屋，所有壞的統統給了弟弟。所以當時社會上的人，都稱許他的兩個弟弟，反而看輕許武了。

　　等到兩個弟弟都得了選舉，他就會合了宗族和親戚們，哭著說明當時要給他弟弟顯揚名聲的緣故，并且把所有的家產，都讓給了兩個弟弟。

　　四、姜肱大被

　　漢朝時候，有個姓姜名肱的，表字叫做伯淮。和他的兩個弟弟，一個叫姜仲海，一個叫姜季江的，天性非常友愛。雖然他們兄弟三個人，各自娶了妻子，可是不忍分開了睡，所以他們做了很大的被，兄弟三個人一同睡著。

　　有一次，兄弟們一同到府城里去，晚上碰著了強盜，就要殺他。他們兄弟三個人都搶著死，強盜也就把三個人都釋放了，只搶了一些衣服和金錢去。

　　到了府城里，別人家看見姜肱兄弟們都沒有了衣服，就問姜肱這是什么緣故。姜肱就用別的話來支開了，終究不肯說明，碰著強盜這一回的事。強盜們得知了，覺得很感激，并且很懊悔，就到了姜肱那兒，叩頭謝罪，把以前搶去的物件，統統都還了他們。

　　五、繆彤自撾

　　漢朝時候。有一個人。姓繆單名叫做彤。表字豫公。他在幼小年紀的時候。早已沒有了他的父親。兄弟四個人。一同住在一塊兒。等到后來各自娶了妻子。這幾個婦女們就要請求均分家產。已經有好幾次了。甚至于屢次有爭鬧的言語發生。繆彤聽見了很感憤嘆息。就關了門。自己打著自己說道。繆彤呀繆彤。你勤修身體。謹慎行為。學了圣賢人的法則。想去整齊世界上的風俗。為什么不能夠去正了自己的家庭呢。他的弟弟們和那幾個婦女聽到了。就都在門外叩著頭、謝了罪。繆彤才開了門出來。從此以后。他們一家的男男女女。就更加敦好和睦。

　　六、王覽爭鳩

　　晉朝時候。有個著名友悌的人。姓王名覽。他的母親打他不同母的哥哥叫王祥的時候。王覽每每流著眼淚。抱了哥哥。他的母親虐使王祥和王祥的妻子。王覽同了他的妻子。也一定趕去同做。后來王祥在社會上。漸漸地有了名譽。王覽的母親很妒忌他。就用毒酒要藥死他。王覽知道了。就拿了藥酒來搶著喝。他的母親就急急忙忙把藥酒奪來倒在地上。因為了這一件事。他母親的心里也就感悟了。當時呂虔有把佩刀。看佩刀上面刻著的字。帶了這佩刀的人。做官可以做到三公。呂虔就把這佩刀送給王祥了。王祥拿來給了弟弟。果然后代的子孫。做公卿大官的有九代。

　　七、庚袞侍疫

　　晉朝時候。有一個人姓庾。單名是一個袞字。表字叫做叔褒。那時候正逢著了大瘟疫。他的兩個哥哥。都傳染了疫病死了。第二個哥哥名叫庾毗的。又病得很危險。疫氣非常的盛。所以他的父親母親和弟弟們。都避到外邊去了。獨剩了庾袞一個人不肯去。他的伯父叔父們硬要他也出去躲避。庾袞就說道。我的生性。是一向來不怕病的。竟不肯出外。他并且親自扶持病人日夜不睡。有時候還撫著死去的兩個哥哥的靈柩。哀哀的哭。這樣的過了一百多天。流行的時疫、沒有了。家里的人才回到家里來。這時候庾毗的病已經好了。庾袞也沒有傳染。地方上的父老們。都覺得很奇怪。

　　八、劉進束帶

　　南北朝時候，南齊朝有一個人，姓劉，單名是一個琎字，表字子敬，就是劉瓛的弟弟。他的做人，是很剛方并且很正直的，在南宋朝泰豫年間，曾經做過明帝的挽郎。

　　有一次，他的哥哥劉瓛，半夜里在隔壁房間里，叫著他的名字，但是劉琎并不去答應他。等到下了床，穿好了衣服，到了哥哥床面前立正了以后，才答應了。劉瓛很怪他的弟弟，怎么答應得這樣遲。

　　劉琎從從容容對他的哥哥說道，以前我因為身上的帶子還沒有束好，深恐防禮貌不周，得罪了兄長，所以不敢隨隨便便答應的。劉琎的敬重哥哥，是這個樣子，所以做了一代有名的臣子。

　　九、牛弘不問

　　隋朝時候，有一個人叫做牛弘的，他原來本是姓寮。他的父親名叫寮允的，做了后魏國的侍中官，所以皇上賜給他姓牛。牛弘的生平，最喜歡讀書，他的見聞又很廣博，后來做了吏部尚書。

　　他的'弟弟名叫牛弼的，有一次，吃醉了酒，竟把牛弘駕車的一只牛，用箭射死了。牛弘的妻子去告訴丈夫說，叔叔今天不知道為什么緣故，竟敢把你駕車的一只牛射死了。

　　牛弘聽了這種話，也不以為意，只冷冷地回答他的妻子道，做干肉吃好了。他的妻子又說道，叔叔射殺了你一只牛，真是大大奇怪的事情呀。牛弘又回答他道，我已經曉得了。他的臉色很自然，仍舊讀著書不息。

　　十、田真嘆荊

　　隋朝時候，有一家人家姓田的，他家里同胞弟兄們，一共有三個，大的名叫田真，第二個名叫田慶，小的名叫田廣。弟兄們三個人，要想分家了，家里的錢財產業，都已經議定平均分派。

　　但是堂前素來有一棵紫荊花樹，長得來非常的茂盛，因此議定把這棵紫荊花樹，也勻均分做三份。哪里曉得這棵紫荊樹，還沒有等他們來分，就頃刻枯死了。

　　大哥田真見了，嘆口氣說道，樹木呢，原來是同株連根的，一知道將要分砍了，所以頃刻憔悴。照這樣看起來，那末我們的人，還及不來這株樹木呢。因此悲傷得了不得。兄弟們仍舊同住不分，大家更加友愛了，那棵紫荊樹竟依舊照從前一樣的榮茂起來。

　　十一、李積焚須

　　唐朝有一個大臣，叫做李積，表字懋功。原來他本是姓徐，太宗皇帝愛惜他，所以賜給他也姓了李。并且因為他的功勞很大，所以把他封做了英國公。

　　當李積做宰相的時候，他的姐姐偶然生起病來，李積就親自替他姐姐燒著火去煮粥。哪里曉得吹了一陣風來，竟把李積的胡須燒著了。他的姐姐看見了，就說，我們家里男的女的用人多得很，為什么要你自己辛苦得這個地步呢。

　　李積回答他姐姐道，我難道是為了沒有人的緣故嗎。我是因為現在姐姐的年紀已經老了，我的年紀也老了，雖然要想常常替我姐姐煮著粥，哪里能夠呢。

　　十二、文本乞恩

　　唐朝時候。有一個大臣姓岑。名叫文本。做了右丞相的官。他的弟弟岑文昭。做了校書郎。可是岑文昭來往的朋友。多是些輕薄的人。太宗皇帝心里很不高興。就對岑文本說道。你的弟弟事故很多。我要把他調到外邊去。岑文本就叩著頭。回對太宗皇帝說。我的弟弟。因為從小時候就沒有了父親。所以我的老母非常的寵愛他。現在皇上要叫他出外。那末我的母親一定是要憂愁勞瘁的。倘若沒有了這個弟弟。就等于沒有了我的老年母親了。讓我回到家里。竭力的去勸誡他。岑文本說完話。就流著眼淚。嗚嗚咽咽哭起來了。太宗皇帝很可憐他愛惜弟弟的情誼。也就不調他的弟弟外出了。

　　十三、公藝百忍

　　唐朝時候，有個姓張名叫公藝的，他家里竟有九代，同住在一塊兒不分家了。高宗皇帝就叫了張公藝來問他道，你們能夠使得族中這樣的和睦，究竟是用的什么法子呢。

　　張公藝就請求用了紙筆來對答，高宗皇帝就給了他紙筆。張公藝提起筆來，竟接連寫了一百多個「忍」字，進到皇帝那里。

　　照張公藝的意思，以為大凡一家人家，宗族間的所以不和睦，每每由于尊長的衣食，或者有了不平均，卑幼的禮節，或者有了不完備。大家互相責問，互相怨望，所以就發生了種種乖異和爭鬧的事情。倘然能夠大家百樣都忍耐些，那末家里當然是很和睦的了。

　　十四、士選讓產

　　五代時候。有個張士選。幼小年紀就沒有了父親母親。靠著他的叔父養育他。他祖父遺下來的家產。還沒有分析過。他的叔父有七個兒子。等到張士選十七歲的時候。他的叔父對他說。現在我和你把祖父遺下來的家產。分做兩份。大家各得一份罷。張士選說道。叔父生有兄弟們七個人。那末應當把家產分做了八份才好。他的叔父一定不肯。張士選愈讓得厲害,因此他的叔父也就答應他了。這個時候。張士選還在書館里讀書。有一個看相的。偶然走到書館里來。看見了張士選。就指著張士選對書館里的先生說。這個人滿臉陰騭。將來必定能夠高高的及第。后來果然應了他的話。

　　十五、陳昉百犬

　　宋朝時候，有個陳昉，他的家里，自從他的祖父名叫陳崇的遺下法制以來，合族一同居住著，已經十三代了。

　　家里大大小小男男女女，一共有七百多個人，但是并不雇一個男女的用人。上上下下的人，都是很親睦，沒有一個人有句離間的話。他家里吃飯的時候，一定大家坐在廣大的廳堂里，沒有成年的人，坐在另外的席上。

　　他家里養了一百多只狗，都在同一個槽子里吃著的。倘若偶然有一只狗還沒有到，那末這一班狗一定大家等他，不肯先吃的。因此他鄉里間的人家，也都被陳家所感化了。那時候的州官叫做張齊賢，就把這個事情奏上朝廷里，把他家里的徭役統統都免了。

　　十六、文燦拒間

　　宋朝時候，有一個人姓周，他的名字就叫文燦。他有一個哥哥，生性是最喜歡吃酒。但是窮苦得很，沒有依靠的地方，所以一向靠著周文燦過著生活。

　　有一天，他的哥哥喝了酒，竟喝得大大的醉了，無緣無故，忽然間竟把周文燦重重的痛打了一頓。周文燦的鄰居人家曉得了，大眾替周文燦抱著不平。

　　哪里曉得周文燦反而因為鄰舍的人替他抱不平，他就大大的生氣，對著那鄰舍人說，我的哥哥并非來打你們，你們哪里可以離間我的骨肉至親呀。司馬溫公很佩服周文燦的行為，常常寫了這一樁事情，去勸戒人家，以作人家兄弟的榜樣。

　　十七、溫公愛兄

　　宋朝時候，有個大賢的宰相，叫做司馬溫公。他是雙姓司馬，名叫光，表字就叫君實。他的做人，對待父親母親，是極其孝順的，對待哥哥弟弟是極其友愛的，事奉皇上是極其忠心，對待朋友是極其誠信。所以大家稱他是一代名儒家的賢德宰相。

　　司馬溫公和他的哥哥司馬伯康名叫司馬旦的，友愛得很。司馬伯康年紀八十歲了，司馬溫公像待父親一樣的服事他，并且像小孩子一樣的保護他。

　　每逢到吃飯稍為遲了一些，就問著他的哥哥道，恐怕你已經饑餓了嗎。天氣稍稍有一些冷了，就摸他哥哥的背上說道，恐怕你的衣服太薄了嗎。

　　十八、朱顯焚券

　　元朝時候，真定的地方，出了一個大大友愛的人，姓朱單名叫做顯。在世祖皇帝至元年間，他的祖父，早已把家里的銀錢和產業，一概均勻分好，傳授給子孫了。

　　到得英宗皇帝至治年間，朱顯想著他的侄兒叫朱彥昉的一班人，窮的很多，并且有的年紀太小，又沒有父親母親可靠。因為這個緣故，朱顯就對他的弟弟名叫朱耀的說道，凡是父子兄弟本來同是一氣的，哪里可以不同住在一塊地方呢。

　　就會齊了各房的弟兄們和子侄輩，一同到了他的祖父墳墓前，叩頭稟告了一回。拿出向來他的祖父分給他們的分書憑據，盡數用火燒掉了，仍舊大家合攏來一同住著。

　　十九、世恩夜待

　　明朝時候，有個姓陳名叫世恩的，是神宗皇帝萬歷己丑年中的進士，他的大哥哥是個舉人。他的小弟弟最喜歡游蕩，天天很早的出去，很遲的回來，他的大哥哥屢次的規勸他，他究竟不肯改過。陳世恩說，這個樣子，徒然損傷了兄弟間的友愛，是沒有益處的。

　　于是陳世恩就每夜親自守著大門，必定要等到他的弟弟回來了，又親手下了鎖。并且問他的弟弟身上冷不冷，暖不暖，肚里餓不餓，飽不飽。憂恤他弟弟的神氣，完全在說話里和臉面上表現了出來。

　　這樣的有了好幾夜，他的弟弟就大大的悔悟，不敢再到晚上回家了。

　　二十、張閏無私

　　元朝時候。有個張閏。他的家里。有八代不分炊了。家里有一百多個人口。可是一些兒沒有間隙的閑話。每天叫家里這一大班的婦女們。大家會聚在一個房間里。一同做著女工。做好了以后。就藏貯在一個庫里。各人的房間里、沒有一些兒私下的收藏物件。每逢小孩子啼哭的時候。伯母嬸母們無論那一個看見了。就抱起了給他吃奶。不去問那一個是自己親生的兒子。這一班小孩子們。也弄得不曉得那一個是自己生身的母親了。這時候就是縉紳的家里。也都自以為萬萬不及張家。到了順帝至元年間。朝廷里就派了欽差。在他們的門前旌表起來。

　　二十一、張溢代戮

　　元朝順帝至正壬辰年間。黃州的地方。有了一種妖賊。打從福建省過來。侵犯龍泉縣贊善等等地方。這個時候。那地方上有一個友悌的人。他姓章。名叫溢。同了他的侄子章存仁。逃到山里去避亂。不料那個章存仁。忽然間被妖賊們捉去了。章溢說道。我的哥哥。只有這一個兒子。不可以叫我的哥哥沒有后代。他就走出去對一班妖賊們說。這是我的侄兒。他的年紀幼小。還沒有知識的。我情愿自己來代我侄兒子的死。一定請求妖賊們不要殺他的侄兒。后來竟至于號淘大哭了。妖賊們也被章溢感動了。因為敬重他的義氣。就把他們叔侄倆都釋放了回來。

　　二十二、鄭濂碎梨

　　明朝時候。鄭濂的家里是七代同住的。他家里的大門上。旌表著天下第一家五個字。太祖皇帝召了鄭濂來問著他道。你家里究竟有多少人口呢。鄭濂回對道。大約有一千多人口。太祖皇帝就問鄭濂用怎么樣治家的法則。鄭濂回對說。只有不聽婦人家的言語罷了。太祖皇帝聽了很歡喜。就送他兩個梨子。鄭濂拜謝著。受了梨子回到家里去的時候。太祖皇帝叫校尉暗地里跟了他去。看他有什么舉動。那里曉得鄭濂一到了家里。就召集了合家的一千多人。一齊出來謝恩以后。便放下了兩大缸的清水。把兩個梨子弄碎了放在水里。大家分著喝了。太祖皇帝曉得了這一回事。非常的喜歡。

　　二十三、廷機教弟

　　明朝的李廷機做了大學士的官。他的弟弟。是一個白衣人。打從家里到了京城里來問候他的哥哥。就戴了新鮮的方巾。穿了新鮮的衣服。進去拜見。李廷機問了他家里的事情。和寒暄慰勞的言語。講完了以后。見了他弟弟的方巾衣服。很為奇怪。就問他弟弟道。你是不是已經進了學、中了秀才嗎。他的弟弟回答道。不是的。李廷機又說。你是不是納了粟、捐了官職嗎。他的弟弟又回答道。不是的。李廷機問他弟弟原來的帽子。到那里去了。他的弟弟說。放在袖子里。李廷機說。你仍舊戴這個好了。不要跟著世俗去做。他的弟弟奉了命。就立刻把帽子換下了。絲毫沒有為難的神氣。

　　二十四、嚴鳳敬兄

　　明朝時候有個嚴鳳。天性非常的孝友。服事他的哥哥。像服事他的父親一般。后來嚴鳳做官告老回來。這時候。他的哥哥年紀已經老了。家里又很窮苦。嚴鳳就把他迎養到家里。每逢請客的時候。必定叫他的哥哥去遞著杯。自己執了筷子跟在哥哥的后面。有一天。嚴鳳把筷子送上去遲了一些。他的哥哥生了氣。就給他吃了一個耳光。嚴鳳欣然的順受。仍舊在這個酒席上盡了歡才散。他的哥哥醉了。嚴鳳就親自送哥哥去睡了。第二天。天還沒有亮。已經在哥哥的臥榻前面等候了。并且問他昨天的酒。喝得暢快不暢快。睡得好不好。過了不多時候。他的哥哥死了。嚴鳳痛哭安葬。都很盡了禮的。

道德的經典故事8

　　誠信知禮--燕昭王求賢

　　打從孟嘗君被撤了相位以后，齊閔王又和楚、魏兩國滅了宋國，更加驕橫起來。他一心想兼并列國，自己來當天子。這一來，列國諸侯對他都不滿意;特別是齊國北面的燕國，受到齊國的欺負，更想找機會報仇。

　　燕國本來也是個大國。后來傳到燕王噲(音kuài)手里，聽信了壞人的主意，竟學起傳說中堯舜讓位的辦法來，把王位讓給了相國子之。燕國將軍和太子平進攻子之，燕國發生大亂。齊國借平定燕國內亂的名義，打進燕國，燕國差點被滅掉。后來燕國軍民把太子平立為君主，奮起反抗，把齊國趕了出去。

　　太子平即位，就是燕昭王。他立志使燕國強大起來，下決心物色治國的人才，可是沒找到合適的人。有人提醒他，老臣郭隗(音wěi)挺有見識，不如去找他商量一下。

　　燕昭王親自登門拜訪郭隗，對郭隗說：“齊國趁我們國家內亂侵略我們，這個恥辱我是忘不了的。但是現在燕國國力弱小，還不能報這個仇。要是有個賢人來幫助我報仇雪恥，我寧愿伺候他。您能不能推薦這樣的人呢?”

　　郭隗摸了摸自己的胡子，沉思了一下說：“要推薦現成的'人才，我也說不上，請允許我先說個故事吧。”接著，他就說了個故事：

　　古時候，有個君主，最愛千里馬。他派人到處尋找，找了三年都沒找到。有個侍臣打聽到遠處某個地方有一匹名貴的千里馬，就跟君主說，只要給他一千兩金子，準能把千里馬買回來。那個君主挺高興，就派侍臣帶了一千兩金子去買。沒料到侍臣到了那里，千里馬已經害病死了。侍臣想，空著雙手回去不好交代，就把帶去的金子拿出一半，把馬骨買了回來。

　　侍臣把馬骨獻給君主，君主大發雷霆，說：“我要你買的是活馬，誰叫你花了錢把沒用的馬骨買回來?”侍臣不慌不忙地說：“人家聽說你肯花錢買死馬，還怕沒有人把活馬送上來?”

　　君主將信將疑，也不再責備侍臣。這個消息一傳開，大家都認為那位君主真愛惜千里馬。不出一年，果然從四面八方送來了好幾匹千里馬。

　　郭隗說完這個故事，說：“大王一定要征求賢才，就不妨把我當馬骨來試一試吧。”

　　燕昭王聽了大受啟發，回去以后，馬上派人造了一座很精致的房子給郭隗住，還拜郭隗做老師。各國有才干的人聽到燕昭王這樣真心實意招請人才，紛紛趕到燕國來求見。其中最出名的是趙國人樂毅。燕昭王拜樂毅為亞卿，請他整頓國政，訓練兵馬，燕國果然一天天強大起來。

　　這時候，燕昭王看到齊閔王驕橫自大，不得人心，就對樂毅說：“現在齊王無道，正是我們雪恥的時候，我打算發動全國人馬去打齊國，你看怎么樣?”

　　樂毅說：“齊國地廣人多，靠我們一個國家去打，恐怕不行。大王要攻打齊國，一定要跟別的國家聯合起來。”

　　燕昭王就派樂毅到趙國跟趙惠文王接上了頭，另派人跟韓、魏兩國取得聯絡，還叫趙國去聯絡秦國。這些國家看不慣齊國的霸道，都愿意跟燕國一起發兵。

　　公元前284年，燕昭王拜樂毅為上將軍，統率五國兵馬，浩浩蕩蕩殺奔齊國。

　　齊閔王聽說五國聯軍打過來，也著了慌，把全國兵馬集中起來抵抗聯軍，在濟水的西面打了一仗。由于樂毅善于指揮，五國人馬士氣旺盛，把齊國打得一敗涂地，齊閔王逃回臨淄去了。

　　趙、韓、秦、魏的將士打了勝仗，各自占領了齊國的幾座城，不想再打下去了。只有樂毅不肯罷休，他親自率領燕國，長驅直入，一直打下了齊國都城臨淄。齊閔王不得不出走，最后在莒城被人殺死。

　　燕昭王認為樂毅立了大功，親自到濟水邊勞軍，論功行賞，封樂毅為昌君主。

道德的經典故事9

　　個春雨霏霏的日子，漫畫“三毛”的作者張樂平一手撐雨傘，一手提蛋糕，去看望50余年沒有見過面的小學啟蒙老師陸寅生。陸寅生曾經給張樂平出了個題目，指導他畫政治諷刺畫，這是張樂平學漫畫的開始。此事雖已過去50多年，但張樂平記憶猶新。

　　80多歲的.陸老師把張樂平打量了一下，問：“你是誰?找誰?”張樂平說：“我是張平啊，現在叫張樂平。”陸老師興奮異常：“幾十年來難得你還想著我，真不容易啊!”張樂平說：“我的第一幅漫畫是您教我畫的，我一直沒有忘記您!”

道德的經典故事10

　　我曾聽說過亞里士多德說的一句名言：再好的東西如果過分地多或者過分地少都會變成壞的。以前我不懂這是什么意思。后來寒假里讀了《亞里士多德：道德與幸福的故事》后，我才對這句話有了更多的理解。

　　這本書講的是：秦挖土博士對亞里士多德的死很有些疑惑，所以和劉賓同學一起研究。研究中，他們得知亞里士多德曾經給亞歷山大國王“制造”了一個世上的絕對武器，可以讓國家永遠安寧和諧。但在亞里士多德死后，便無人知道那東西的下落。一次偶然，他們從肖德瑪教授那里拿到了一幅羊皮紙卷軸，于是，他們三人便踏上了尋“寶”之旅。后來，他們終于知道了那“寶物”是——堅守“中庸之德”。亞里士多德認為，堅守中庸之德要比這世界上的任何一種武器還要強大。中庸之道是這世上的絕對武器，它可以讓國家永不分裂，讓各地人民團結友愛。

　　那什么又是“中庸之德”呢？好難懂，對吧！一開始我也是這么認為的，但讀著讀著，就發現，好像也沒有那么難懂嘛！

　　亞里士多德說，中庸之德就是要求我們在日常生活中各種欲望已不能過分也不能缺失，必須要保持中間程度，其實我認為中庸之德也運用在了我們的日常生活中。比如，給魚喂飼料，如果私聊喂得太多了，不僅會讓小魚撐死，還會讓水變渾濁，減少空氣，導致小魚無法呼吸。可是如果飼料喂得少了呢？可想而知，小魚會餓死，甚至還會因搶奪食物而被打死！洗衣服也需要堅守中庸之德，如果肥皂用得太多了呢？會導致衣服沒清洗干凈，讓同學們以為你是一個不愛干凈的人……

　　再想想，是否想到了其它方面呢？對了！要想保持朋友之間的'友誼，也少不了中庸之德。

　　要想跟同學和睦相處，首先要尊重同學與自己的不同之處。有些同學會比我矮小，有些同學會比我強壯，有些同學會比我聰明，有些同學會比我遲鈍一些。我喜歡看書學習，而我的同學可能會喜歡在外面活動；我喜歡聽音樂，可能我的同學不喜歡。這個時候如果把自己的愛好和觀念強加于同學身上，同學就不會樂意，然后和我風道揚鑣。也不能因為我的愛好與同學的愛好不同而嘲笑同學。只有尊重同學與自己的不同之處，才能與同學長久地友好相處。

　　大家現在應該理解中庸之德了吧？自我克制感情和沖動，不偏向于任何一個極端，保持平穩的心態，就是中庸之德。那么“再好的東西如果過分地多或者過分地少都會變成壞的。”大家是否也懂了呢？其實，也就是偉大的哲學家亞里士多德在告誡時間萬物，要堅守“中庸之德”這個道理。

道德的經典故事11

　　星期五，我們班和其他兩個班的同學一起觀看了一個叫做“學道德模范，誦中華經典，做有德之人”的短片故事集。

　　謝亮，是一個普普通通的老人，但是他卻為人呢們做了十年的指路人。他說過這樣一句話“幫助別人，快樂自己。”可是有一天，謝亮爺爺也冰島了，他在生病的時候，仍然還想著：我倒下了，是誰在那里為人指路呢……謝亮爺爺的故事很感人，他是我見過臉上有最多笑容的人，他為來自世界各地的人指路，換取來了暖人心的微笑。

　　孫茂芳，另一位道德模范，同樣是一個平凡的人，但他做的失卻讓人大吃一驚。每天早上，孫茂芳都要熬中藥，熬好后還要做公交車去好幾公里外的一位無親無故的`老人家。為什么他要對這樣一位無親無故的老人這樣好呢？其實，孫茂芳要照顧的不只這意味老人，還有另外十二位老人，他們都與孫茂芳毫無關系，但卻都和孫茂芳有關系，因為都是孫茂芳在照顧他們。也因為這樣，一直以來，這些老人都把孫茂芳當成親生兒子一樣看待了，而孫茂芳也同樣是把他們當父母般在照顧。隨著時間的流逝，老人們也漸漸的要離開人世，在他們人生的最后一刻，嘴里還在不斷的說：“你是個好人，謝謝你了！”孫茂芳就是這樣守護著老人，再讓老人在幸福中告別人世。

　　宋麗萍，普通的一個女人，而她嫁入的是這樣的一個家：丈夫的姐姐，小時候燒壞了腦子，對孩子用暴力；丈夫的弟弟，一個成年人了，智商還停留在一兩歲；丈夫的爸爸，手腳不能活動。她無怨無悔的照顧著他們，這個價也因為有她在，漸漸地變了，家里的人也漸漸地變得開心起來了。

　　幫助別人，是一種美德；幫助人，是一件開心快樂的事情，讓我們把這愛心繼續傳播下去！讓這美德之花永遠不會凋落！

道德的經典故事12

　　相鄰的兩座山上有兩座寺廟，里面分別住著兩個和尚，這兩座山之間有一條河，兩個和尚每天都會下山挑水，久而久之便成了朋友。

　　不知從何時起，其中一座山的和尚不再下山挑水了，另一座山的和尚心想：我的'朋友可能生病了，我要去看他。他于是來到了另一座山上，卻看見他的老朋友正在廟里悠閑地散步。他好奇地問：“怎么不見你下山去挑水了？”這個和尚笑而不答，帶著他的朋友來到了一口井前，笑著說：“我每天做完功課，都會抽空來挖井，現在終于挖成，不用再下山挑水了。而且當我年邁無法下山時，我還能喝到水。”

　　啟示

　　inspiration

　　在職場中，無論你現在的職位有多高，工作有多么好，都應該堅持不懈地保持學習，不斷地自我增值，培養自己獨特的實力。

道德的經典故事13

　　很榮幸升入膠南二中——一所有著雄厚的教師資源及淳樸正派的校園。

　　我常為我寫這篇道德故事而感到不安，因為我發現生活中，道德故事時時發生，許多同學做得比我好多了。所以我會繼續向他們學習，使自己不斷進步。

　　清晨起床，雖然醒了，但發現別的同學仍在安睡，這時我便不會起床，生怕弄出聲響耽誤別人休息。但我也沒閑著，此時我會想想昨天學過的內容、做過的事，再規劃一下今天的計劃，直到該起床的點時，翻身起床，并輕聲叫起未起床的同學，使他有較充足的時間洗漱、準備，開始新的一天。

　　當同學們離開宿舍時，我總是最后一個離開，隨手將同學們雜亂的東西歸位;將昨天使用下來的垃圾用垃圾袋一裝;最后檢查一下同班級宿舍的門鎖，確認都干好時，才開始走向教室。

　　踏在二中美麗的校園里，林蔭道、甬路、宿舍門口，有時會有三三兩兩的紙屑或樹葉，與學校環境多不諧調呀!所以我總會隨手撿起，然后放入垃圾箱中。望著干凈整潔的校園，我總會有一股自豪感油然而生。然后帶著喜悅的心情奔向教室，投入到知識的海洋中。

　　課間，總會有勤奮的同學向我問問題。我并不是班中最聰明的學生，但如果我知道問題的解法，我一定會全心全意的將我的意見與同學交流，因為我知道，在交流的過程中，不但提高了同學，也鍛煉了自己，還增進了同學之間的友誼。每當幫助他人解決了一道問題時我總會感到非常快樂，因為我明白“予人玫瑰，手有余香”的道理。

　　有一次我的一位同學病了，高燒，需送醫院，但當時我們班主任又恰好有事不在，于是我作為他的`好朋友，自然要幫助他，幫他聯系家長，然后送他去醫院，雖然累的滿頭大汗，但最終看到同學的康復，我由衷的感到高興。

　　上下樓梯時要輕聲慢步，不大聲喧嘩;打飯時文明禮讓，排隊刷卡;回宿舍時幫同學拎回一瓶、兩瓶熱水;看到地面臟時用抹布抹一下……..

　　其實我做的都是一些力所能及的小事，只是在于時間長了久了，你會發現，不僅是你做這些事的益處，還是對個人素質的一種培養。在日常生活中有時只要花費很少的注意力來規范自己的行為，堅持下去，我們會在不知不覺中養成高尚的道德情懷，正如古人云：積善成德，圣心備焉。而且也只有我們每一個二中人做到做好這些看似生活中的小事，我們二中才會蒸蒸日上，才會有一個更利于我們的學習環境，我們才會真正的“成長成功，開創絢麗人生”

道德的經典故事14

　　唐憲宗即位后依法治國，希望改變此前政治低迷的狀況。所謂低迷，當時最突出的一個說法是“姑息之政”：該堅持的原則不堅持，該反對的現象不反對，安史之亂以來的問題不僅沒有得到解決，反而有了變本加厲的趨勢。公元809年7月，楊憑案爆發，史書評價“當時翕然，謂紀綱復振”。

　　楊憑擔任江西觀察史時，犯法弄錢，稀松平常，中央的一貫做法是睜只眼閉只眼。楊憑自從升任京兆尹后，更是氣勢不凡，不僅建造了富麗堂皇的高級房舍，還廣蓄妓妾。這雖然不犯法，但一個高級官員這么做，社會議論紛紛，再自然不過了。

　　不知道是否與唐憲宗通過氣，御史中丞李夷簡決定拿楊憑祭旗，正式彈劾楊憑。據說李夷簡希望置楊憑于死地，但因為唐憲宗認為楊憑在京兆尹崗位上多有貢獻，最后把楊憑貶官為賀州臨賀縣縣尉。而李夷簡因為辦案有功，受到了唐憲宗的嘉獎。

　　楊憑忽然被貶，這一巨大的落差，誰都知道意味著什么。不要說朋友，就是親戚，因為怕受到連累，似乎一夜之間都忘記了他，更不用說為他餞行了。然而，到了藍田關下，誰也沒想到的一幕出現了：有人在關口擺下酒席，專程等他。來人是徐晦，當初他考進士，正是楊憑推薦的。很快，徐晦一人為楊憑送行的消息立刻成了長安的重大新聞。

　　在這樣的背景下，大人物權德輿決定去見徐晦。權德輿本來與楊憑關系密切，但是楊憑離開時，他卻不敢出頭。權德輿一見徐晦就問：“你不擔心受到連累嗎？”徐晦回答得很平實：“當初楊公對我有知遇之恩，所以必須去送行。”聽了徐晦的話，權德輿大感慚愧。之后，他充分利用自己的影響力，所到之處，無不竭力夸贊徐晦。

　　或許因為權德輿這樣的言辭太多，一時之間，朝廷內外都飄揚著對徐晦的贊美之聲，而最戲劇性的一幕也終于上演。過了沒幾天，楊憑案的發動者李夷簡忽然上奏唐憲宗，推薦徐晦當監察御史，唐憲宗毫不猶豫地批準了。

　　到御史臺報到那天，徐晦去見李夷簡，問道：“沒有經過正式的官方渠道，您卻在千萬人中選中了我，這是為什么啊？”李夷簡的回答很直接：“你沒有辜負楊憑，怎么會辜負國家呢？”

　　徐晦后來當過中書臺人，退休的.時候是禮部尚書，而且他一以貫之的作風就是耿直。

　　官場是實用主義的天下，良心或者德行在官場中并不吃香。可喜的是，唐朝政治家的道德感還在政治行為中發揮著作用，他們依然明白，鼓勵符合道德的行為有利于政治利益，尤其從長遠的角度看。所以，他們沒有意氣用事，沒有大搞唯我獨尊、權力至上，他們十分瀟灑地向道德讓步。而正是他們的這類行為，為唐朝的存在又爭取了百年時光。

道德的經典故事15

　　莊子有一次到楚國去，在路上碰見一具髑髏，莊子用馬鞭瞧著它問：“你是因為違背自然規律而死的嗎？是國破家亡，遭到刀斧之刑而死的么？是自己干了罪惡的勾當，有愧于父母妻子而死的么？你是因為貧窮凍餓而死，還是壽終正寢正常死亡的呢？”晚上，莊子就枕著髑髏睡覺。半夜，“髑髏”在夢中對莊子說：“聽說話，你是個能言善辯之人，但你說的那些都是活著的人的憂患，死了之后便不存在了，你想聽聽死人的道理么？”莊子說：“愿意。”髑髏于是說道：“死了以后，上無君下無臣，也沒有為生活而奔忙的四時之事，輕輕松松地以天地為春秋，快樂程度即使是世上的君主也比不上的。”莊子不相信，就說：“我讓掌管生死的鬼神恢復你的形貌，歸還你的肌肉骨骼，送還你的父母、妻子、朋友、鄉親，你愿意么？”髑髏一聽立即不高興了，緊皺眉頭反對說：“我怎么會放棄比南面稱王還快樂的事去到人間受那些勞體煩心的罪呢？”從此，莊子進一步悟到了死亡乃是一種至高無上的安樂之事，既然死比生還快樂，死亡還有什么可怕的呢？莊子對待死和生采取了一種“齊一生死”的態度，即生和死是一樣的，死并不可怕。

　　莊子妻子死的時候，惠施前去參加吊唁，看到莊子叉腿坐在地上正在敲著瓦盆唱歌，實在看不下去了，就說：“你的妻子跟你生活了一輩子，為你生兒育女，侍奉雙親，操持家務幾十年，現在她死了，你不哭也就罷了，怎么還要敲著瓦盆唱歌，這也太過分了吧？”莊子見惠施這樣說，慢慢答道：“她剛死的時候，我也有些悲哀。但想了想，實際上人間本來是沒有她這個生命存在的，不僅沒有生命，而且也沒有形體，不僅沒有形體，甚至也看不到形體的物質元素氣’，氣原來是混雜在冥冥之中的，變化后成為氣，之后才成形，最后才轉化為生命。現在她又由生轉化到死，這不是和春夏秋冬的四季交替一樣嗎？現在，她的尸體還躺在天地之間，我卻悲傷地在她身邊痛哭流涕，這是沒有真正理解生命現象，沒有看明白生和死，所以后來我就停下來了。”莊子自己快要死的時候，他的弟子們準備厚葬自己的老師，莊子揮了揮手，平靜地說：“我死了之后，天地就是我的棺槨，日月就是我的連璧，星辰就是我的珠寶玉器，天地萬物都是我的陪葬品，我的葬具難道還不夠豐富嗎？”學生們聽了之后哭笑不得：“老師啊，要是那樣的話，烏鴉老鷹豈不是要把老師吃了么？我們怎么能照辦呢？”莊子說：“扔在野地里你們怕烏鴉、老鷹吃了我，那埋在地下就不怕螞蟻吃了我么？你們把我從烏鴉、老鷹嘴里搶走送給螞蟻，為什么要那么偏心呢？”學生們只好沉默。

　　試想,人若連死都看得透，那在這人世間還有什么看不透、想不開的呢？莊子是我國古代歷史上著名的哲學家、思想家，他對生和死的參悟和實踐實在達到一種凡夫俗子無法企及的境界。人一旦看透生死，也就沒有什么放不下的了，心寬意大，自然活得無拘無束，自由自在。

　　孔子不怒議己者的故事

　　儒家的創始人孔丘，處于春秋亂世，想以仁義之道來改變這個互相殘殺、弱肉強食的世道，回到上古那種“大道”社會。于是，他周游列國，宣傳自己的學說和主張，可是能夠理解他的人不多，愿意采納他的建議，施行仁政的君主更少，因此他到處碰壁，經常弄得狼狽不堪。人們也常在背后議論他，有同情的，有譏笑的，也有破口大罵，把他說的一文不值的，凡是說的有道理的，孔子既不惱怒也不怨恨，還稱贊有些議論還是說到點子上了。

　　有一天，孔子到鄭國時和弟子們走散了，他一個人獨自站在城郭東門等候弟子們。弟子們也在打聽老師的下落，有一個鄭人對子貢說：“在東門有個人，額頭很像堯，頸項很像皋陶，肩膀像子產，腰以下還不到大禹的三寸，狼狽的樣子很像喪家之犬。”他形容的這些人的特征都是當時人們熟知的最丑的，子貢聽了很生氣，但也沒辦法，等找到孔子，把原話告訴了他。孔子聽了，絲毫不惱怒，笑說：“先不說外形，那都是微不足道的細節，他說像喪家之犬，倒是很對啊。”

　　又有一次，子路跟孔子在路上也走散了，子路遇見一個背著農具的老人，便走上前去，恭敬地問：“您看見夫子了嗎？”老人不屑一顧地說：“四體不勤，五谷不分，誰是夫子啊？我從來不認識。”說完就自己忙自己的了。子路找到孔子，將老人的話轉告給他，孔子感嘆說：“隱者也。”便去找這個老人，卻已經不見了。

　　孔子對別人的譏笑丑化都不放在心上，說他到處奔波像只垂頭喪氣的喪家之犬，他笑著說：“像啊，很像，確實是。”他認為外貌形狀是細節，而他當時的本質狀況就是一只喪家之犬。當有人說他“四體不勤，五谷不分”，實質上是在譏笑他只懂得大談空頭政治，卻不懂得勞動生產，怎能治理好國家，算什么夫子？孔子知道說這話的人是個隱者，立即就去不恥下問地想去請教了，可惜沒有如愿。

　　我們可以想象一下,身為學問大家，領有弟子3000，即使當時他的學說不怎么受到重視，但終究也是有地位、講尊嚴的人，卻能夠容忍一般凡夫俗子的言語譏諷和詆毀，不但不惱怒，反而能夠及時反省自己，吸收正確的批評，也許這就是圣人吧。圣人的學問和治國抱負也許我們很難望其項背，但他做人的態度、處世的胸懷是值得我們品味學習的。尤其是當身處逆境之時，還能平靜地接受一般人的無情打擊，及時反省自己，如果學到了這一點，那么我們的修行或許也可以稱道了。

　　子產不計前仇迎豐卷的故事

　　子產是春秋時期鄭國卓越的政治家，被推許為“春秋第一人”。復姓公孫，名僑，出生于鄭國的貴族家庭，他的父親子國是鄭穆公的兒子。公元前554年，子產任鄭國卿后，實行一系列政治改革，承認私田的合法性，向土地私有者征收軍賦，鑄刑書于鼎，為我國最早的成文法律。他主張保留“鄉校”、聽取“國人”意見，善于因才任使，采用“寬孟相濟”的治國方略，將鄭國治理得秩序井然。子產的政治生涯一直致力于外御晉楚、內抑強宗，匡救風雨飄搖的政治危局，披斬盤根錯節的社會荊棘。他有著強烈的“人道”思想，認為人道先于天道，為人廉明奉公，豁達寬容，很得民心。

　　一天，從晉國來了一位說客，對鄭國宰相子產說：“豐卷過去反對過你，并且曾率兵攻打過你的家，他那次失敗后逃到了晉國，一直過著流浪的生活。豐卷近來悔過自新，想回到自己的祖國來，卻又怕你不同意。”子產說：“對于我這個人，豐卷是知道的呀。平時，我只嫌朋友太少，豐卷要是能成為我的好朋友，那是我求之不得的'啊。”沒有多久，豐卷回到了鄭國，受到子產的熱情接待，還對他委以重任。子產正是憑著這樣的心胸和度量得到了幾乎所有人的愛戴和合作，被評價為“德過管仲”，后世的相國、輔政大臣很少有能夠及得上他的。

　　如果事事斤斤計較，心胸狹小，就會使得一些小的恩怨成為仇恨。如果把一切恩恩怨怨都放置在一旁，一心撲在事業上，就很容易化敵為友。有朋友總比沒有朋友好，多交一個朋友總比多樹一個仇敵好，這是不言而喻的，對有大理想、大抱負的人尤其如此。

　　300個修身故事就是用一個個小故事告訴我們修養是一種境界。它源自思想，源自豁達而不失細膩的人生觀和世界觀。一個人有修養，穿戴、談吐一定卓爾不凡，但如果說這就是所謂修養了，可見那是多么膚淺。比如我們經常可以看到一些人把所謂的文化掛在嘴邊，卻說不出半句有深度的話，且無半點氣質。還常常夸大其詞，無中生有；旁若無人，喋喋不休。有些人說自己愛好各種文化，接觸面廣，有見識，所以有修養。其實不然，他們只是給那些餐館、茶樓、歌舞廳、洗腳房、按摩房開辟了使它們賴以生存的土壤；給那些那些策來策去、開著低級玩笑的節目提高了一些收視率而已。就如高雅別致的清吧里，少有品味之士，所以弄得如集市抑或小飯館一樣，敗了人的食欲、倒了人的胃口。自己卻渾然不知，依舊時刻把"修養"掛在嘴里。

　　修養是一種內在涵養。修養是需要幾分文味，幾分氣質和幾分內斂的。修養標志著一個人對事物的欣賞和辨別能力。一個人的修養的底線取決于他的內涵，沒有內涵的人根本不配談什么修養。真正志趣高雅的人（通常指有品味的人），總不會經常靠一些庸俗且低級的娛樂來換取短暫且廉價的歡心吧？追求雅致、抵制俗氣，所以說，修養同時也是一種高尚的人生格調。

　　修養是一種素質和品位。但遺憾的是現實生活中，真正有修養的人并不多見。甚至，就連有品位的人也不多見。而修養恰恰是建立在品位的基礎上的。某些人穿戴整潔，梳理精致，精神清爽，卻沉默寡言，斗志不高，了無情趣。這是素質不夠。有的人很少刻意于綜合素質的提升，只是一味追求精致生活，

　　以情操和態度入世。這是品位不夠。他們就好比大蒜炒大蔥，總有股異味。隨著城市人口整體素質的提高，即無素質也無品位的人現實生活中是為數不多了，但他們極具破壞性。這種人胸無點墨卻不求上進；不學無術卻喜歡評頭論足，進而傳導是非，真是可惡之極。

　　修養如雪山，清澈且純凈；修養如大海，倘若沒有風雨的日子，她表面一派恬靜，卻蘊含著無限色彩。一旦暴風雨來臨，它便迸發出超乎常人的能量。偽裝、粉飾、張揚、買弄一概與修養無關。修養是浪尖上的船、雪山上的冰，是趨庸附俗的人無法企及的。

　　修養便是人的境界，涵養，素質，品位的集中體現，且缺一不可。同時它又是人的思想與內涵的外在，思想升華了，修養也就自然升華了。

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