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納蘭性德《菩薩蠻·白日驚飚冬已半》全文及鑒賞
菩薩蠻·白日驚飚冬已半
清代：納蘭性德
驚飆掠地冬將半，解鞍正值昏鴉亂。
冰合大河流，茫茫一片愁。
燒痕空極望，鼓角高城上。
明日近長安，客心愁未闌。
《菩薩蠻·白日驚飚冬已半》翻譯
狂風席卷大地．冬天已過半。解下馬鞍暫且停駐，正值黃昏，群鴉亂飛。黃河已成片成片地結冰，茫茫一片，恰如愁思不絕。
放眼望去，唯余一片野火的痕跡。高高的城樓上，鼓角連天。明日即將抵京，可游子的愁思卻依然沒有盡頭
《菩薩蠻·白日驚飚冬已半》注解
驚飚：謂狂風。解鞍：其意為解鞍下馬，表示停下來。昏鴉：即烏鴉。此指黃昏之時烏鴉亂飛。冰合句：謂大河已為冰封，河水不再流動。
燒痕：野火的痕跡。鼓角句：鼓和號角，是古代軍隊使用的一種用來發號施令的鼓和號角。長安：此代指北京城。闌：殘盡。
《菩薩蠻·白日驚飚冬已半》賞析
上片勾畫出一幅白日深冬歸程圖：“白日驚飆冬已半，解鞍正值昏鴉亂”，狂風卷折的冬日，歸途昏鴉飛亂了天邊的云霞，詞人解鞍少駐初程。畫面壯麗而又消沉，讓人生出欲說難言的悵惘。“驚飚”將冬日寒風之凜冽與氣候的惡劣一聞道出，精到而更有畫面感。接下來的“冰合大河流，茫茫一片愁”兩句，又更增添了眼前冬景的壯闊，將歸程圖拉伸至無限壯闊之處，有種“長河落日圓”的雄闊壯麗。
下片歸程圖縱橫延伸。“燒痕空極望，鼓角高城上”，放眼望去，蒼茫的平原上是一片野火燒過的痕跡；極目仰望，已經依稀可以看到鼓角和城墻，看來已經離家不遠了。“明日近長安，客心愁未闌”，雖然明天就要回到京城，但一路上的奔波勞苦，并沒有因此而消失，可見納蘭這一路上有多辛苦了。結尾兩句化自謝眺《暫使下都夜發新林至京邑》“大江流日夜，客心悲未央”，在全詞有畫龍點睛之效，這愁便是納蘭的經典式愁，言淺意深，引人深思。
全詞寫景皆是昏暗凄然，景中含情，然景致壯闊處又別有一番風度。語句含悲，語調凄楚，字里行間縈繞著百轉柔情，訴盡了詞人真實的內心感受。
《菩薩蠻·白日驚飚冬已半》創作背景
這首詞寫的是詞人從邊塞回來時的狀況。至于具體時間，有兩種說法，一種認為是康熙二十一年（1682年）覘梭龍后的歸途中；另一種說法是清康熙二十三年（1684年）十一月扈從東巡的歸途上。
納蘭性德
納蘭性德（1655－1685），滿洲人，字容若，號楞伽山人，清代最著名詞人之一。其詩詞“納蘭詞”在清代以至整個中國詞壇上都享有很高的聲譽，在中國文學史上也占有光采奪目的一席。他生活于滿漢融合時期，其貴族家庭興衰具有關聯于王朝國事的典型性。雖侍從帝王，卻向往經歷平淡。特殊的生活環境背景，加之個人的超逸才華，使其詩詞創作呈現出獨特的個性和鮮明的藝術風格。流傳至今的《木蘭花令·擬古決絕詞》——“人生若只如初見，何事秋風悲畫扇？等閑變卻故人心，卻道故人心易變。”富于意境，是其眾多代表作之一。
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