《送別》賞析

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《送別》賞析

《送別》賞析1

　　《灞陵行送別》

《送別》賞析

　　唐代：李白

　　送君灞陵亭，灞水流浩浩。

　　上有無花之古樹，下有傷心之春草。

　　我向秦人問路歧，云是王粲南登之古道。

　　古道連綿走西京，紫闕落日浮云生。

　　正當今夕斷腸處，驪歌愁絕不忍聽。

　　《灞陵行送別》譯文

　　送君送到灞陵亭，灞水浩蕩似深情。

　　岸上古樹已無鮮花，岸邊有傷心的春草，萋萋蘺蘺。

　　我向當地的秦人問路，他說：這正是當初王粲南去走的古道。

　　古道的那頭逶迤連綿通長安，紫色宮闕上浮云頓生，遮蔽了紅日。

　　正當今夜送君斷腸的時候，雖有黃鸝婉婉而啼，此心愁絕，怎么忍心聽?

　　《灞陵行送別》注釋

　　灞陵亭：古亭名，據考在長安東南三十里處。灞陵，也作“霸陵”，漢文帝陵寢之地，因有灞水，遂稱灞陵。

　　浩浩：形容水勢廣大的樣子。

　　王粲：東漢末年著名文學家，“建安七子”之一，由于其文才出眾，被稱為“七子之冠冕”。他曾為避難南下荊州，途中作《七哀詩》，表現戰亂之禍害，詩中有“南登灞陵岸，回首望長安”句。

　　西京：即唐朝都城長安。

　　紫闕：紫色的宮殿，此指帝王宮殿。一作“紫關”。

　　驪歌：指《驪駒》，《詩經》逸篇名，古代告別時所賦的歌詞。《漢書·儒林傳·王式》：“謂歌吹諸生曰：‘歌《驪駒》。’”顏師古注：“服虔曰：‘逸《詩》篇名也，見《大戴禮》。客欲去歌之。’”后因以為典，指告別。一作“黃鸝”。

　　《灞陵行送別》創作背景

　　這首送別詩當作于公元743年(唐玄宗天寶二年)前后，此時李白入長安已有一段時日。從詩意看，詩人所送的行者是一位遭受排擠、仕途失意之人，在詩人的寄寓中，有著政治的因素。

　　《灞陵行送別》鑒賞

　　長安東南三十里處，原有一條灞水，漢文帝葬在這里，所以稱為灞陵。唐代，人們出長安東門相送親友，常常在這里分手。因此，灞上、灞陵、灞水等，在唐詩里經常是和離別聯系在一起的。這些詞本身就帶有離別的色彩。“送君灞陵亭，灞水流浩浩。”“灞陵”、“灞水”重復出現，烘托出濃郁的離別氣氛。寫灞水水勢“流浩浩”是實寫，但詩人那種惜別的感情，也正如浩浩的灞水。這是賦，而又略帶比興。

　　“上有無花之古樹，下有傷心之春草。”這兩句一筆宕開，大大開拓了詩的意境，不僅展現了灞陵道邊的古樹春草，而且在寫景中透露了朋友臨別時不忍分手，上下顧盼、矚目四周的情態。春草萋萋，會增加離別的惆悵意緒，令詩人傷心不已;而古樹枯而無花，對于春天似乎沒有反映，那種歷經滄桑、歸于默然的樣子，比多情的芳草能引起更深沉的人生感慨。這樣，前面四句，由于點到灞陵、古樹，在傷離、送別的環境描寫中，已經潛伏著懷古的情緒了。于是五六句的出現就顯得自然。

　　“我向秦人問路岐，云是王粲南登之古道。”王粲，建安(漢獻帝年號，公元196～220年)時代著名詩人。公元192年(漢獻帝初平三年)，董卓的部將李傕、郭汜等在長安作亂，他避難荊州，作了著名的《七哀詩》，其中有“南登灞陵岸，回首望長安”的詩句。這里說朋友南行之途，是當年王粲避亂時走過的古道，不僅暗示了朋友此行的不得意，而且隱括了王粲《七哀詩》中“回首望長安”的詩意。友人在離開灞陵、長別帝都時，也會像王粲那樣，依依不舍地翹首回望。

　　“古道連綿走西京，紫闕落日浮云生。”這是回望所見。漫長的古道，世世代代負載過很多前往長安的人，好像古道自身就飛動著直奔西京。然而西京的巍巍宮殿上，太陽快要西沉，浮云升起，景象黯淡。這帶有寫實的成份，灞上離長安三十里，回望長安，暮靄籠罩著宮闕的景象是常見的。但在古詩中，落日和浮云聯系在一起時，往往有指喻“讒邪害公正”的寓意。這里便是用落日浮云來象征朝廷中邪佞蔽主，讒毀忠良，透露朋友離京有著令人不愉快的政治原因。

　　從詩中來看，行者和送行者除了一般的.離情別緒之外，還有著對于政局的憂慮。“正當今夕斷腸處，驪歌愁絕不忍聽。”驪歌，指逸詩《驪駒》，是一首離別時唱的歌，因此驪歌也就泛指離歌。驪歌之所以愁絕，正因為詩人所感受的，并非單純的離別，而是由此觸發的更深廣的愁思。

　　詩是送別詩，真正明點離別的只有收尾兩句，但卻始終圍繞著送別，詩人抒發的感情也綿長而深厚。這首詩的語言節奏和音調，表現出詩人欲別而不忍別的綿綿情思和內心深處相應的感情旋律。詩以兩個較短的五言句開頭，但“灞水流浩浩”的后面三字，卻把聲音拖長了，仿佛臨歧欲別時感情如流水般地不可控制。隨著這種“流浩浩”的情感和語勢，以下都是七言長句。三句、四句和六句用了三個“之”字，一方面造成語氣的貫注，一方面又在句中把語勢稍稍煞住，不顯得過分流走，則又與詩人送別友人而又欲留住友人的那種感情相似。詩的一二句之間，有“灞陵”和“灞水”相遞連;三四句“上有無花之古樹，下有傷心之春草”，由于排比和用字的重疊，既相遞連，又顯得回蕩。五六句和七八句，更是頂針直遞而下，這就造成斷而復續、回環往復的音情語氣，從而體現了別離時內心深處的感情波瀾。圍繞離別，詩人筆下還展開了廣闊的空間和時間：古老的西京，綿綿的古道，紫闕落日的浮云，懷憂去國、曾在灞陵道上留下足跡的前代詩人王粲等等。由于思緒綿綿，向著歷史和現實多方面擴展，因而給讀者以世事浩茫的感受。

　　李白的詩，妙在不著紙。像這首詩無論寫友情，寫朝局，表面上是用文字寫出來的，實際上更多地是在語言之外暗示的。詩的風格是飄逸的，但飄逸并不等于飄渺空泛，也不等于清空。其思想內容和藝術形象卻又都是豐滿的。詩中展現的西京古道、暮靄紫闕、浩浩灞水，以及那無花古樹、傷心春草，構成了一幅令讀者心神激蕩而幾乎目不暇接的景象，這和清空飄渺便迥然不同。像這樣隨手寫去，自然流逸，但又有渾厚的氣象，充實的內容，是其他詩人所難以企及的。

　　《灞陵行送別》作者介紹

　　李白(701年-762年)，字太白，號青蓮居士，唐朝浪漫主義詩人，被后人譽為“詩仙”。祖籍隴西成紀(待考)，出生于西域碎葉城，4歲再隨父遷至劍南道綿州。李白存世詩文千余篇，有《李太白集》傳世。762年病逝，享年61歲。其墓在今安徽當涂，四川江油、湖北安陸有紀念館。

《送別》賞析2

　　《送別》

　　下馬飲君酒，問君何所之？

　　君言不得意，歸臥南山陲。

　　但去莫復問，白云無盡時。

　　賞析：

　　這首詩寫送友人歸隱，看似語句平淡無奇，細細讀來，卻是詞淺情深，含著悠然不盡的意味。

　　“下馬飲君酒，問君何所之？”第一句敘事。“飲”是使動用法，“使……飲”的意思。一開始就寫飲酒餞別，是點題。第二句設句，問君到哪里去。由此引出下面的答話，過渡到寫歸隱。這一質樸無華的問語，表露了詩人對友人關切愛護的深厚情意。送別者的感情起始就滲透在字里行間。

　　“君言不得意，歸臥南山陲。”“不得意”三字，顯然是有深意的。不僅交待友人歸隱的原因，表現他失意不滿的情緒；同時也從側面表達詩人自己對現實憤懣不平的'心情。這三字是理解這首詩題旨的的一把鑰匙。詩人在得知友人“不得意”的心情后，勸慰道：“但去莫復問，白云無盡時。”你只管去吧，我不再苦苦尋問了。其實你何必以失意為念呢？那塵世的功名利祿總是有盡頭的，只有山中的白云才沒有窮盡之時，足以供你娛樂排遣了。

　　這兩句表現了詩人很復雜的思想感情：既有對友人的安慰，又有自己對隱居的欣羨；既有對人世榮華富貴的否定，又似乎帶有一種無可奈何的情緒。聯系前面“不得意”三字看來，在這兩句詩中，更主要的則是對朋友的同情之心，并蘊含著詩人自己對現實的憤激之情，這正是此詩的著意之處和題旨所在。從寫法上看，前面四句，寫得比較平淡，似乎無甚意味，至此兩句作結，詩意頓濃，韻味驟增，含不盡之意見于言外。當然，這兩句也不是平空而起的，而是由前面看似乎平淡的四句發展而來的，如果沒有前四句作鋪墊，這兩句結尾也就不會給人這樣強的“清音有余”（謝榛語）的感覺。

《送別》賞析3

　　渡荊門送別

　　李白

　　渡遠荊門外，來從楚國游。

　　山隨平野盡，江入大荒流。

　　月下飛天鏡，云生結海樓。

　　仍憐故鄉水，萬里送行舟。

　　［賞析］

　　詩人李白一生足跡幾乎踏遍了祖國的名山大川，寫了不少歌頌祖國壯麗河山的名詩佳篇。這首詩是詩人于開元十三年（726）辭親遠游，出蜀至荊門時贈別友人而作。詩人在二十五歲之前一直住在四川，這次是詩人第一次離開故鄉開始漫游全國，準備實現自己的理想抱負。詩的前兩句點出了詩人渡荊門壯游楚國故地的目的。詩人經巴渝，過三峽，渡荊門入楚。渡過荊門之后，就漫游到開闊曠遠的楚地了。坐在船上極目遠眺長江兩岸一路壯麗多姿的景色，快速流動的崇山峻嶺隨著船的飛流直下而逐漸隱退，直至消失在平野的盡頭，別具空間流動感。從荊門望去，滾滾大江東逝去，好像流到荒漠之外，天空也愈發顯得高遠遼闊，一個“入”字形象生動，自然貼切。“山隨平野盡，江人大荒流”一句氣勢博大，是勝炙人口的名句。面對如此壯美的景色，詩人豪情萬丈，充滿了喜悅的心情和昂揚的激情。接下來月下飛天鏡，云生結海樓”寫長江白天和夜晚時的景色，晚上映在江面上的月亮的倒影，好像是從天外飛來的明鏡。白天，抬頭仰望遼闊的楚天，彩云悠悠，變幻無窮，結成海市蜃樓的奇觀。這兩句把詩人初次離家遠游的新鮮、驚喜表達出來了。然而詩人筆鋒一轉，雖然楚地風光、楚天景色那么壯美遼闊，詩人仍然想念的'是故鄉的山水。這里詩人不說自已懷念故鄉，而是用擬人化的手法寫故鄉山水的殷勤，言簡意豐。由于詩人選取日、月、江。天這樣瑰麗大氣的意象，顯得大氣磅礴，風格雄健有力，描寫又逼真如畫，意境高遠，成為李白描繪祖國壯麗河山著名的詩篇之一。

《送別》賞析4

　　山中送別

　　作者：王維

　　山中相送罷，日暮掩柴扉。

　　春草明年綠，王孫歸不歸？

　　注釋

　　⑴掩：關閉。

　　⑵柴扉：柴門。

　　⑶王孫：貴族的子孫，這里指的是送別的友人。

　　譯文

　　在山中送走了你以后，夕陽西墜我關閉柴扉。

　　明年春草再綠的時候，您能不能回來呢？

　　思想感情：

　　懷念友人、盼望友人快快回來的思想感情。

　　鑒賞

　　這首《山中送別》，不寫離亭餞別的情景，而是匠心別運，選取了與一般送別詩全然不同的下筆著墨之點。

　　詩的首句“山中相送罷”，在一開頭就告訴讀者相送已罷，把送行時的話別場面、惜別情懷，用一個看似毫無感情色彩的“罷”字一筆帶過。這里，從相送到送罷，跳越了一段時間。而次句從白晝送走行人一下子寫到“日暮掩柴扉”，則又跳越了一段更長的時間。在這段時間內，送行者的所感所想是什么呢？詩人在把生活接入詩篇時，剪去了這一切，都當作暗場處理了。

　　對離別有體驗的人都知道，行人將去的片刻固然令人黯然魂消，但是一種寂寞之感、悵惘之情往往在別后當天的日暮時會變得更濃重、更稠密。在這離愁別恨最難排遣的時刻，要寫的東西也定必是千頭萬緒的；可是，詩只寫了一個“掩柴扉”的舉動。這是山居的人每天到日暮時都要做的極其平常的事情，看似與白晝送別并無關連。而詩人卻把這本來互不關連的兩件事連在了一起，使這本來天天重復的行動顯示出與往日不同的意味，從而寓別情于行間，見離愁于字里。讀者自會從其中看到詩中人的寂寞神態、悵惘心情；同時也會想：繼日暮而來的是黑夜，在柴門關閉后又將何以打發這漫漫長夜呢？這句外留下的空白，更是使人低回想象于無窮的。

　　詩的三、四兩句“春草明年綠，王孫歸不歸”，從《楚辭·招隱士》“王孫游兮不歸，春草生兮萋萋”句化來。但是賦是因游子久去而嘆其不歸，這兩句詩則在與行人分手的當天就惟恐其久去不歸。唐汝詢在《唐詩解》中概括這首詩的內容為：“扉掩于暮，居人之離思方深；草綠有時，行人之歸期難必。”而“歸期難必”，正是“離思方深”的一個原因。“歸不歸”，作為一句問話，照說應當在相別之際向行人提出，這里卻讓它在行人已去、日暮掩扉之時才浮上居人的心頭，成了一個并沒有問出口的懸念。這樣，所寫的就不是一句送別時照例要講的'話，而是“相送罷”后內心深情的流露，說明詩中人一直到日暮還為離思所籠罩，雖然剛剛分手，已盼其早日歸來，又怕其久不歸來了。前面說，從相送到送罷，從“相送罷”到“掩柴扉”，中間跳越了兩段時間；這里，在送別當天的日暮時就想到來年的春草綠，而問那時歸不歸，這又是從當前跳到未來，跳越的時間就更長了。

　　這首送別詩，不寫離亭餞別的依依不舍，卻更進一層寫冀望別后重聚。這是超出一般送別詩的所在。開頭隱去送別情景，以“送罷”落筆，繼而寫別后回家寂寞之情更濃更稠，為望其再來的題意作了鋪墊，于是想到春草再綠自有定期，離人回歸卻難一定。惜別之情，自在話外。意中有意，味外有味，真是匠心別運，高人一籌。

　　王維善于從生活中拾取看似平凡的素材，運用樸素、自然的語言，來顯示深厚、真摯的感情，往往味外有味，令人神遠。這首《山中送別》詩就是這樣的。

《送別》賞析5

　　賦得古原草送別白居易

　　離離原上草，一歲一枯榮。

　　野火燒不盡，春風吹又生。

　　遠芳侵古道，晴翠接荒城。

　　又送王孫去，萋萋滿別情。

　　注解

　　1、離離：歷歷，分明的樣子。

　　2、遠芳：伸展到遠處的草。

　　3、萋萋：茂盛的樣子。

　　譯文

　　古原上的野草亂生亂長，每年春來茂盛秋來枯黃。

　　任憑野火焚燒不盡不滅，春風一吹依舊蓬勃生長。

　　遠處芳草掩沒古老驛道，延至荒城一片翠綠清朗。

　　春綠草長又送游子遠去，萋萋亂草可比滿腹離傷。

　　賞析

　　這是詠物詩，也可作為寓言詩看。有人認為是譏刺小人的。從全詩看，原上草雖有所指，但喻意并無確定。“野火燒不盡，春風吹又生，”卻作為一種“韌勁”而有口皆碑，成為傳之千古的絕唱。

　　據宋人尤袤《全唐詩話》記載：白居易從江南到長安，帶了詩文謁見當時的大名士顧況，想求他在公眾場合幫著揚揚名。“居易”這個名字根據詞義可以解釋為住下很方便。顧況看到白居易年紀輕輕，就開玩笑說：“長安米價方貴居亦弗易（京城里糧價高得很，住下很不方便吧）。”等讀到“野火燒不盡，春風吹又生”這一聯時，顧況大為驚奇，連聲贊賞說：“有才如此，居亦何難（寫出這樣的詩句來，走到哪兒住下都方便得很）！”連詩壇老前輩也被折服了，可見此詩藝術造詣之高。

　　詩題“古原草送別”頗有意思。草與別情，似從古代的騷人寫出“王孫游兮不歸，春草生兮萋萋”（《楚辭·招隱士》）的名句以來，就結了緣。但要寫出“古原草”的特色而兼關送別之意，尤其是要寫出新意，仍是不易的。

　　首句即破題面“古原草”三字。多么茂盛（“離離”）的原上草啊，這話看來平常，卻抓住“春草”生命力旺盛的特征，可說是從“春草生兮萋萋”脫化而不著跡，為后文開出很好的思路。就“古原草”而言，何嘗不可開作“秋來深徑里”（僧古懷《原是秋草》），那通篇也就將是另一種氣象了。野草是一年生植物，春榮秋枯，歲歲循環不已。“一歲一枯榮”意思似不過如此。然而寫作“枯──榮”,與作“榮──枯”就大不一樣。如作后者，便是秋草，便不能生發出三、四的好句來。兩個“一”字復疊，形成詠嘆，又先狀出一種生生不已的情味，三、四句就水到渠成了。

　　“野火燒不盡，春風吹又生。”這是“枯榮”二字的發展，由概念一變而為形象的畫面。古原草的特性就是具有頑強的生命力，它是斬不盡鋤不絕的，只要殘存一點根須，來年會更青更長，很快蔓延原野。作者抓住這一特點，不說“斬不盡鋤不絕”,而寫作“野火燒不盡”,便造就一種壯烈的意境。野火燎原，烈焰可畏，瞬息間，大片枯草被燒得精光。而強調毀滅的力量，毀滅的痛苦，是為著強調再生的力量，再生的歡樂。烈火是能把野草連莖帶葉統統“燒盡”的，然而作者偏說它“燒不盡”,大有意味。因為烈火再猛，也無奈那深藏地底的根須，一旦春風化雨，野草的生命便會復蘇，以迅猛的長勢，重新鋪蓋大地，回答火的凌虐。看那“離離原上草”,不是綠色的勝利的旗幟么！“春風吹又生”,語言樸實有力，“又生”二字下語三分而含意十分。宋吳曾《能改齋漫錄》說此兩句“不若劉長卿‘春入燒痕青’語簡而意盡”,實未見得。

　　此二句不但寫出“原上草”的性格，而且寫出一種從烈火中再生的'理想的典型，一句寫枯，一句寫榮，“燒不盡”與“吹又生”是何等唱嘆有味，對仗亦工致天然，故卓絕千古。而劉句命意雖似，而韻味不足，遠不如白句為人樂道。

　　如果說這兩句是承“古原草”而重在寫“草”,那么五、六句則繼續寫“古原草”而將重點落到“古原”,以引出“送別”題意，故是一轉。上一聯用流水對，妙在自然；而此聯為的對，妙在精工，頗覺變化有致。“遠芳”、“睛翠”都寫草，而比“原上草”意象更具體、生動。芳曰“遠”,古原上清香彌漫可嗅；翠曰“晴”,則綠草沐浴著陽光，秀色如見。“侵”、“接”二字繼“又生”,更寫出一種蔓延擴展之勢，再一次突出那生存競爭之強者野草的形象。“古道”、“荒城”則扣題面“古原”極切。雖然道古城荒，青草的滋生卻使古原恢復了青春。比較“亂蛬鳴古塹，殘日照荒臺”（僧古懷《原上秋草》）的秋原，就顯得生氣勃勃。

　　作者并非為寫“古原”而寫古原，同時又安排一個送別的典型環境：大地春回，芳草芊芊的古原景象如此迷人，而送別在這樣的背景上發生，該是多么令人惆悵，同時又是多么富于詩意呵。“王孫”二字借自楚辭成句，泛指行者。“王孫游兮不歸，春草生兮萋萋”說的是看見萋萋芳草而懷思行游未歸的人。而這里卻變其意而用之，寫的是看見萋萋芳草而增送別的愁情，似乎每一片草葉都飽含別情，那真是：“離恨恰如春草，更行更遠還生”（李煜《清平樂》）。這是多么意味深長的結尾啊！詩到此點明“送別”,結清題意，關合全篇，“古原”、“草”、“送別”打成一片，意境極渾成。

　　全詩措語自然流暢而又工整，雖是命題作詩，卻能融入深切的生活感受，故字字含真情，語語有余味，不但得體，而且別具一格，故能在“賦得體”中稱為絕唱。

　　名家評論

　　前人于此詩好評甚多。《古歡堂集雜著》：“劉孝綽妹詩：‘落花掃更合，叢蘭摘復生'.孟浩然’林花掃更落，徑草踏還生‘.此聯豈出自劉歟？……古人作詩，皆有所本，而脫化無窮，非蹈襲也。”《唐詩成法》：“不必定有深意，一種寬然有余地氣象，便不同啾啾細聲，此大小家之別。”

　　但亦有說此詩別有寓意者。《唐詩三百首》：“詩以喻小人也。消除不盡，得時即生，干犯正路。文飾鄙陋，卻最易感人。”《詩境淺說》：“誦此詩者，皆以為喻小人去之不盡，如草之滋蔓。作者正有此意，亦未可知。然取喻本無確定，以為喻世道，則治亂循環；以為喻天心，則貞元起伏。雖嚴寒盛雪，而春意已萌。見仁見智，無所不可。”

《送別》賞析6

　　“長亭外，古道邊，芳草碧連天”出自近代詩人李叔同的古詩作品《送別》之中,其古詩全文如下：

　　長亭外，古道邊，芳草碧連天：晚風拂柳笛聲殘，夕陽山外山。

　　天之涯，地之角，知交半零落：一壺煮酒盡余歡，今宵別夢寒。

　　長亭外，古道邊，芳草碧連天：問君此去幾時還，來時莫徘徊。

　　天之涯，地之角，知交半零落：人生難得是歡聚，唯有別離多。

　　【鑒賞】

　　李叔同在日本留學時，日本歌詞作家犬童球溪采用《夢見家和母親》的旋律填寫了一首名為《旅愁》的歌詞。而李叔同作的《送別》，則取調于犬童球溪的《旅愁》。

　　《送別》不涉教化，意蘊悠長，音樂與文學的結合堪稱完美。歌詞以長短句結構寫成，語言精練，感情真摯，意境深邃。歌曲為單三部曲式結構，每個樂段由兩個樂句構成。第一、三樂段完全相同，音樂起伏平緩，描繪了長亭、古道、夕陽、笛聲等晚景，襯托也寂靜冷落的氣氛。第二樂段第一樂句與前形成鮮明對比，情緒變成激動，似為深沉的感嘆。第二樂句略有變化地再現了第一樂段的.第二樂句，恰當地表現了告別友人的離愁情緒。

　　這些相近甚至重復的樂句在歌曲中并未給人以繁瑣、絮叨的印象，反而加強了作品的完整性和統一性，賦予它一種特別的美感。“長亭外，古道邊，芳草碧連天。晚風拂柳笛聲殘，夕陽山外山”淡淡的笛音吹出了離愁，幽美的歌詞寫出了別緒，聽來讓人百感交集。首尾呼應，詩人的感悟：看破紅塵。

《送別》賞析7

　　詩詞賞鑒：

　　渡遠荊門外，來從楚國游。山隨平野盡，江入大荒流。

　　月下飛天鏡，云生結海樓。仍憐故鄉水，萬里送行舟。

　　李白的青少年時期，在蜀中即今四川讀書、任俠。唐玄宗開元十二年（724年）秋，他23歲，為追求功業，實現“大丈夫”的“四方之志”，“乃仗劍去國，辭親遠游”（見其《上安州裴長史書》），出蜀沿長江三峽東下。在舟出三峽、初入今湖北江漢平原時，創作了這首精彩的五言律詩。荊門，即荊門山，在今湖北宜都西北，長江南岸。送別，一般是送他人別去。詩中無此內容，故明清以來有一些學者認為詩題中的“送別”二字是衍文，可刪。

　　首聯交代自己所到之地，所向之地，敘事簡潔明快。從，至、向。楚國，江漢平原在春秋戰國時期是楚國的腹地，故稱。

　　頷聯勾勒所到、所向之地的'地理形勢：三峽群山隨著平原的出現而消失殆盡，長江進入廣闊的大地盡性奔流。剛從曲折漫長而險狹逼仄的三峽出來，詩人的視野豁然開朗，精神也為之一振。大筆擘窠，氣象不凡。明胡應麟《詩藪》以為杜甫《旅夜書懷》“星垂平野闊，月涌大江流”二句“骨力過之”。其實，李白這兩句有沖口而出之妙，杜甫那兩句有鍛造錘煉之工，殊途同歸，不分軒輊。

　　頸聯宕開一筆，視線由“地”而上升至“天”：明月冉冉西傾，仿佛天上明鏡在飛行；云氣漸生漸漫衍，仿佛幻出了海市蜃樓。扁舟一葉，漂流在平野大荒，不免孤獨而寂寞；而今由云、月聯想出樓、鏡等與人類社會生活相關的意象，便有未嘗遠離人群的感覺。故此二句的好處，不僅在造境的優美，還含蘊著人類與自然的親切。

　　尾聯收筆回歸地面，再次寫到長江。由于有了上一聯“鏡”“樓”二字的鋪墊，這里的江水，就不再是單純的自然之物，而成了自然與人關系的紐帶。古人認為長江的上源是蜀中的岷江，詩人的故鄉在蜀中，此番遠游又是從蜀中沿江東下，故用充滿感情的語言，將江水擬人化，憐愛它不遠萬里，一路送行。實際上，這也是詩人在漸行漸遠之際，懷念故鄉思緒的一種委婉含蓄的表達。

　　全詩不用典故，不施藻采，純用洗練流暢而平易近人的語言來敘事，寫景，抒情，達到了很高的審美境界，包含著濃郁的詩味。

《送別》賞析8

　　送別

　　李白

　　水色南天遠，舟行若在虛。

　　遷人發佳興，吾子訪閑居。

　　日落看歸鳥，潭澄羨躍魚。

　　圣朝思賈誼，應降紫泥書。

　　翻譯：無

　　賞析：無

　　作者資料：

　　李白（701－762），唐朝浪漫主義詩人，被后人譽為“詩仙”；字太白，號青蓮居士。漢族，祖籍隴西成記（今甘肅天水）。一說出生于碎葉城（當時屬唐朝領土，今屬吉爾吉斯斯坦），4歲再隨父遷至劍南道綿州。一說即出生于綿州昌隆（今四川江油）。李白存世詩文千余篇，有《李太白集》傳世。762年病逝，享年61歲。其墓在今安徽當涂，四川江油、湖北安陸有紀念館。李白和杜甫并稱“李杜”。他的.詩歌總體風格清新俊逸，既反映了時代的繁榮景象，也揭露了統治階級的荒淫和腐敗，表現出蔑視權貴，反抗傳統束縛，追求自由和理想的積極精神。

《送別》賞析9

　　送別

　　唐代：王維

　　下馬飲君酒，問君何所之？

　　君言不得意，歸臥南山陲。

　　但去莫復問，白云無盡時。

　　譯文

　　請你下馬來喝一杯酒，敢問朋友你要去何方？

　　你說因為生活不得意，回鄉隱居在終南山旁。

　　只管去吧我何須再問，看那白云正無邊飄蕩。

　　注釋

　　⑴飲君酒：勸君飲酒。飲，使……喝。

　　⑵何所之：去哪里。之，往。

　　⑶歸臥：隱居。南山：終南山，即秦嶺，在今陜西省西安市西南。陲：邊緣。

　　⑷但，只。

　　賞析

　　這首詩寫送朋友歸隱。全詩六句，僅第一句敘事，五個字就敘寫出自己騎馬并轡送了朋友一段路程，然后才下馬設酒，餞別朋友。下馬之處也就是餞飲之地，大概在進入終南山的山口。這樣就把題旨點足。以下五句，是同朋友的問答對話。第二句設問，問朋友向哪里去，以設問自然地引出下面的答話，并過渡到歸隱，表露出對朋友的關切。三、四句是朋友的回答。看似語句平淡無奇，細細讀來，卻是詞淺情深，含著悠然不盡的意味。王維筆下是一個隱士，有自己的影子，至于為什么不得意，放在杜甫等人那里一定有許多牢騷，可在這里只是一語帶過，更見人物的飄逸性情，對俗世的厭棄以及對隱居生活的向往。

　　“不得意”三字，指出了朋友歸隱的原因，道出了朋友心中郁抑不平。至于朋友不得意的內容，當然主要是指政治上、功業上的懷才不遇。詩人沒有明確寫出，也不必寫出，留以想象空間。五、六句，是他在得知朋友“不得意”后，對朋友的勸慰。他勸朋友只管到山中去，不必再為塵世間得意失意的事情苦惱，只有山中的白云才是無窮無盡的。這里明說山中白云無盡，而塵世的功名利祿的“有盡”，無常，已含蘊其中。這兩句意蘊非常復雜、豐富，詩的韻味很濃。句中有詩人對朋友的同情、安慰，也有自己對現實的憤懣，有對人世榮華富貴的否定，也有對隱居山林的向往。似乎是曠達超脫，又帶著點無可奈何的'情緒。從全篇看，詩人以問答的方式，既使送者和行人雙方的思想感情得以交流，又能省略不少交代性的文字，還使得詩意空靈跳脫，語調親切。

　　王維這首《送別》，用了禪法入詩，富于禪家的機鋒。禪宗師弟子間斗機鋒，常常不說話，而做出一些奇怪的動作，以求“心心相印”。即使要傳達禪意，也往往是妙喻取譬，將深邃意蘊藏在自然物象之中，讓弟子自己去參悟。王維在詩歌創作中吸收了這種通過直覺、暗示、比喻、象征來寄寓深層意蘊的方法。他在這首詩中，就將自己內心世界的復雜感受凝縮融匯在“白云無盡時”這一幅自然畫面之中，從而達到了“拈花一笑，不言而喻”，尋味無窮的藝術效果。

《送別》賞析10

　　山中送別王維

　　山中相送罷，日暮掩柴扉。

　　春草明年綠，王孫歸不歸？

　　作者簡介：

　　王維（701－761），唐代詩人。字摩詰。原籍祁（今屬山西），遷至蒲州（今山西永濟），遂為河東人。公元721年（開元九年）中進士第一，累官至給事中。安史亂軍陷長安時曾受職，亂平后，降為太子中允。后官至尚書右丞，故亦稱王右丞。晚年居藍田輞川，過著亦官亦隱的優游生活。詩與孟浩然齊名，并稱“王孟”。前期寫過一些以邊塞題材的詩篇，但其作品最主要的'則為山水詩，通過田園山水的描繪，宣揚隱士生活和佛教禪理。晚年無心仕途，專誠奉佛，故后世人稱其為“詩佛”。兼通音樂，工書畫。存詩約四百首，有《王右丞集》。

　　譯文：

　　在深山中送走了好友，夕陽落下把柴門半掩。

　　春草到明年催生新綠，朋友啊你能不能回還？　