君山月夜泛舟記原文

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君山月夜泛舟記原文

　　文言文《君山月夜泛舟記》選自初中文言文大全，其古詩原文如下：

君山月夜泛舟記原文

　　【原文】

　　秋月泛湖，游之上者，未有若周君山游者之上也。不知古人曾有是事否，而余平生以為勝期，嘗以著之詩歌。今丁卯七月望夜，始得一為之。

　　初發(fā)棹，自龍口向香爐，月升樹端，舟入金碧。偕者二僧一客，及費(fèi)甥、坡孫也。南崖下漁火數(shù)十星，相接續(xù)而西，次第過之，小船撈蝦者也。開上人指危崖一樹曰：“此古樟，無慮十?dāng)?shù)圍，根抱一巨石，方丈馀。自郡城望山，見樹影獨(dú)出者，此是也。”然月下舟中仰視之，殊不甚高大。余初識(shí)之客黎君曰：“蘇子瞻赤壁之游，七月既望，今差一夕耳。”余顧語坡孫：“汝觀月，不在斗牛間乎？”因舉誦蘇賦十?dāng)?shù)句。

　　又西出香爐峽中，少北。初發(fā)時(shí)，風(fēng)東南來，至是斜背之。水益平不波，見灣碕，思可小泊然。且行，過觀音泉口，響山前也。相與論地道通吳中，或說有神人金堂數(shù)百間，當(dāng)在此下耶？夜來月下，山水寂然，湘靈、洞庭君，恍惚如可問者。

　　又北入后湖，旋而東，水面對(duì)出燈火光，岳州城也。云起船側(cè)水上滃滃然平視之已做橫長狀稍上乃不見。坡孫言：“一日晚，自沙嘴見后湖云出水，白團(tuán)團(tuán)若車輪巨甕狀者十馀積，即此處也。”然則此下近山根，當(dāng)有云孔穴耶？山后無居人，有棚于坳者數(shù)家，洲人避水來者也。數(shù)客舟泊之，皆無人聲。轉(zhuǎn)南出沙嘴，穿水柳中，則老廟門矣。《志》稱山周七里有奇，以余舟行緩，似不啻也。

　　既泊，乃命酒肴，以子雞苦瓜拌之。月高中天，風(fēng)起浪作，劇飲當(dāng)之，各逾本量。超上人守葷戒，裁少飲，啖梨數(shù)片。復(fù)入廟，具茶來。夜分登岸，別超及黎，余四人尋山以歸。明日記。

　　【注釋】

　　[1]君山：也叫湘山或洞庭山，在今湖南省岳陽市西南洞庭湖中，登上岳陽樓望去，全山歷歷在目。相傳舜的妃子湘君到過這里，因此叫做君山。

　　[2]游之上者：游歷中最好的。

　　[3]周君山：圍繞君山。

　　[4]勝期：佳勝的期會(huì)。

　　[5]丁卯：清穆宗同治六年，即1867年。

　　[6]龍口：水名。香爐：山名。

　　[7]金碧：形容月水相映，金光閃閃的湖面。

　　[8]次第：一個(gè)接著一個(gè)，表示迅速和眾多。

　　[9]無慮：原意為不用計(jì)算，就可估計(jì)到，這里是大概的意思。

　　[10]郡城：即岳陽城，岳陽古為巴陵郡。

　　[11]蘇子瞻：即北宋著名文學(xué)家蘇軾。赤壁之游：蘇軾因反對(duì)王安石的新法，以作詩“謗訕朝廷”罪貶黃州。宋神宗元豐四年（1081），他曾游赤壁，并作有《前赤壁賦》和《后赤壁賦》。

　　[12]七月既望：即陰歷七月十六日。

　　[13]斗牛：天上的兩個(gè)星座，即二十八宿中的斗宿和牛宿。

　　[14]蘇賦：即蘇軾的《前赤壁賦》，賦中有“月出于東山之上，徘徊于斗牛之間”等語。

　　[15]碕（qí其）：彎曲的岸。

　　[16]論地道通吳中：相傳洞庭湖有地道與太湖相通，故太湖也叫洞庭湖，湖中有兩座山名叫洞庭山。吳中，今江蘇省蘇州地區(qū)。

　　[17]湘靈：湘水之神。傳說舜的妃子溺死在湘水，就做了湘水神。洞庭君：唐代李朝威的一篇神話小說《柳毅傳》載：洞庭君是洞庭湖的龍王，柳毅曾游龍宮，并與洞庭君的女兒結(jié)婚，后來成了仙。

　　[18]岳州城：即今岳陽市。

　　[19]滃滃（wěng翁三聲）然：水很盛的樣子。

　　[20]老廟門：湘妃廟的門。君山上古有湘妃廟，又叫做湘靈廟。

　　[21]志：當(dāng)指岳陽縣志。有奇：有多。

　　[22]中天：天之中。

　　[23]守葷戒：遵守不吃葷的戒約。

　　[24]啖（dàn但）：吃。

　　[25]夜分：半夜。

　　【翻譯】

　　秋天月夜泛舟湖上是最好的游覽；而在這樣的游覽中，尤以在洞庭湖中環(huán)繞君山泛舟夜游為最好。不知道古代的人曾經(jīng)有沒有過這個(gè)經(jīng)歷？我這一生把泛舟洞庭湖環(huán)游君山當(dāng)作美好的愿望，我曾經(jīng)在詩歌中寫下了這個(gè)愿望。現(xiàn)在是丁卯年（同治六年即1867年）農(nóng)歷十五日夜，我才獲得一次這樣的機(jī)會(huì)環(huán)游君山。

　　開船啟程，從龍口出發(fā)前往香爐峰。月兒從樹頂上升起，船在月水相映的湖面如同金碧山水的圖畫里行進(jìn)。同游的人是“開上人”“達(dá)上人”兩個(gè)僧人和我的客人黎君，以及我的姓費(fèi)的外甥和我的孫子吳坡。南邊高崖下有十幾處閃爍的漁船燈火向著西方前后相接，一個(gè)接一個(gè)地從我們身旁經(jīng)過，（仔細(xì)地看）原來是漁民搖著小船在捕撈蝦子。開上人指著高崖上一棵樹對(duì)我們說：“這棵古老的樟樹無疑有十幾個(gè)人兩臂合抱那么粗，樹根被一塊大石頭圍住，那石頭一丈多見方。從岳陽城遠(yuǎn)遠(yuǎn)望著君山見到的一個(gè)樹影突現(xiàn)的事物就是這棵樟樹。”但是現(xiàn)在在月光中從船中仰望它，覺得它并不是特別的高大。我是初次知道這個(gè)情形。客人黎君說“蘇軾泛舟游赤壁是在七月十六日，與我們今天泛舟游洞庭湖（七月十五日）只差一天的時(shí)間啊。”我回過頭對(duì)子孫吳坡說：“你看這月不也是在斗星和牛星之間嗎？”于是我們一起朗誦了蘇軾《赤壁賦》里的十幾個(gè)句子。

　　后來再從香爐峽中出來，稍微偏北行進(jìn)。剛開船時(shí)，風(fēng)從東南方向吹來，到這時(shí)風(fēng)從背后斜吹。水面越加平靜不起波浪，看到了水灣堤岸，想到這里可以暫時(shí)停泊。但是，船并未停泊，還是那么航行，經(jīng)過觀音泉口，來到響山（又叫鳴山）之前一起談起這個(gè)地道可以通往吳中（江蘇太湖）的事，有人說：“有神仙居住的黃金殿堂，應(yīng)當(dāng)在這個(gè)下面啊。”夜色降臨，月光映照，山和水都靜寂無聲，那情形仿佛可以訪問傳說中湘靈和洞庭君。后來又從北進(jìn)入后湖，不久又轉(zhuǎn)向東面行進(jìn)，水面映照出岸上的岳州城的燈火之光。云霧從船邊出現(xiàn)、升騰，水上彌漫著迷蒙的云氣。平視這些云氣，變成了橫長的形狀，云氣逐漸上騰，消散不見了。我的孫子吳坡說：“有一天晚上，從沙嘴這個(gè)地方可以看見后湖的云氣從水面升起，白色的霧團(tuán)有的像車輪，有的像巨大的水甕，大約有十多塊，就是這個(gè)地方。”然而這樣，那么這里往下接近山中洞穴，不是應(yīng)當(dāng)貯云的山洞嗎？山后沒有人居住，在山間低洼平整的地方搭建的草棚，是島上的人來這里躲避水患的。有幾只客船停泊在這里，沒有喧鬧的人聲。

　　再轉(zhuǎn)而向南行駛，出了沙嘴，穿過柳樹林，便可看見老廟門。《（岳州地方）志》記載“君山周長七里有余”，根據(jù)我們乘坐的船緩緩地行進(jìn)（來測度），似乎不止（七里長）。船只停好后，就讓人拿出酒菜，用童子雞攪和著苦瓜，這時(shí)候，月兒高掛在空中，風(fēng)起浪興，對(duì)著明月和風(fēng)浪痛飲，大家喝酒都超過了自己的酒量。超上人遵守不吃葷的戒律，才稍微喝了一點(diǎn)點(diǎn)，吃了幾片梨子，返回到廟里，拿來了準(zhǔn)備的茗茶。半夜時(shí)分，離船上岸，辭別了超上人及黎君，我們四人順著上路回家了。第二天記下了月夜游君山的經(jīng)歷。

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