歷代篆書名家有哪些？

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歷代篆書名家有哪些？

　　從古至今著名的小篆大家分別是：

　　1、秦朝書法家李斯，代表作品《嶧山碑》、《泰山刻石》。

　　2、唐朝書法家李陽冰，代表作品是《三墳記》、《城隍廟記》、《千字文》等。

　　3、清朝書法家鄧石如，代表作品有《鄧石如篆書冊》、《千字文》、《白氏草堂記》等。

　　4、清代書法家吳讓之，代表作有《吳均帖》、《千字文》等。

　　首屈一指的當屬李斯了，因為是人家發明的。唐代李陽冰可以說只在李斯一人之下，寫出了小篆最接近李斯的風骨風貌。元代趙孟頫寫得中規中矩，明代也有幾位名家，文彭，傅山都是小篆高手，清代出現寫篆隸的一個高潮，名家輩出。著名的有鄧石如，趙之謙，民國有吳昌碩，王福庵等，都是個中高手。

　　大篆

　　有兩說：(1)指'籀文'，即《史籀篇》文字。(2)指'隸書'，清學者多主其說。《石鼓文》

　　石鼓文秦刻在十塊鼓形石上的文字。唐初在岐州雍縣南二十里之三畤原被發現。每鼓一首四言詩，十首為一組，記敘當時漁狩的情況，故亦名'獵碣'。現藏故宮博物院，一鼓已泐無字，其余九鼓亦多漫漶殘損。傳世著名北宋拓本有明安國《十鼓齋》'中權'、'先鋒'、'后勁'三本，已流入日本。

　　古籀：'古文'、'籀文'的合稱。漢許慎《說文解字·敘》：'今敘篆文，合以古籀'。

　　蕭籀：漢丞相蕭何所作，一作'禿筆書'。元·鄭杓《衍極》卷四《古學篇》劉有定注："蕭何作未央宮，前殿成，覃思三月，以題其額，觀者如流水。何用禿筆書，時謂之'蕭籀'。

　　金文：《山海經說山訓句》竇中亮

　　殷、周青銅器上銘文的統稱，舊稱'鐘鼎文'、'吉金文'、'款識文'。屬大篆系統，包括了小篆以前的大部分篆書形體，是研究古代書法的重要實物資料。近人容庚撰有《金文篇》，較為完備，收可識知金文一千八百九十四字，另附錄約一千二百余字。

　　鐘鼎文：即'金文'。上古青銅器一般可分為禮器和樂器兩大類，禮器以鼎為尊，樂器以鐘為多，故以'鐘鼎'為青銅器之代稱。'鐘'，經典多作'鐘'。青銅器上的銘文，統稱為'鐘鼎文'。《xx》卷五十五《劉孝標廣絕交論》："書玉牒而刻鐘鼎。"李善注引《墨子》："琢之盤盂，銘于鐘鼎，傳于后世。

　　款識文：即"金文"。"款識"者，青銅器上所銘之文字也。《漢書》卷二十五上《郊祀志》："鼎大異于眾鼎，文縷，無款識。"注："韋昭曰：'款，刻也。音式志反。'師古曰：'識，記也。音式志反。'"《通雅》引《卮言》謂：'款'為陰文，凹入；'識'為陽文，凸出。《博古錄》謂：'款，在外；識，在內。'凡石、磚、瓦、金等上所刻文字皆可泛稱為款識，而狹義專指青銅器上的銘文。又元·吾邱衍《學古編》八《字源七辯》以之為六國古文："七曰款識。款識文者，諸侯本國之文也。古者諸侯書不同文，故形體各異，秦有小篆，始一其法。"

　　草篆：草率急速寫就的篆書，故名。有省簡結構、糾連筆劃的特點。清·阮元《積古齋鐘鼎彝器款識》卷四《乙亥鼎銘》："草篆。可識者惟'王九月乙亥'及'乃吉金用作實尊鼎用孝享'等字，其余不可盡識，則以其恣意簡損之故耳。"

　　古篆有兩義：(1)泛指"古代篆書"如清桂馥《續三十五舉》："宋人間用古篆作印，元人尤多變態。"(2)指上古文字，如明趙宦光《寒山帚談》卷上《權輿一》論'九體書'："二曰古篆，三代之書，目見(左目右見)于金石款識。"

　　古文(古文篆)有三義：(1)廣義，從文字學的角度說，泛指甲骨文、鐘鼎文、石鼓文、古陶文、古泉文和小篆，是為'古文'系統，與秦、漢后以隸、楷為主的今文'系統相對稱。(2)指殷、周或更前的上古文字。(3)專指晚周、六國所用文字。

　　小篆

　　小篆：篆書之一，與'大篆'對稱。亦稱'秦篆'，意指秦始皇統一天下文字而命李斯所制也。小篆筆劃圓轉流暢，較大篆整齊。秦時刻石如《泰山》、《嶧山》、《瑯琊臺》等，傳為李斯所書，為小篆之代表作品。唐李陽冰、五代徐鍇與清代的鄧石如均是小篆大家。小篆又名秦篆，為秦朝丞相李斯所創。秦始皇滅六國，統一華夏，其疆域廣而國事多，文書日繁，甚感原有文字繁雜，不便應用；加之，原有秦、楚、齊、燕、趙、魏、韓七國，書不同文，寫法各異，亦亟待統一。乃命臣工創新體文字。于是，丞相李斯作《倉頡篇》，中車府令趙高作《爰歷篇》，太史令胡毋敬作《博學篇》，皆就大篆省改、簡化而成。小篆又名玉筋篆，取其具有筆致遒健之意而名之。

　　小篆較之大篆，形體筆畫均已省簡，而字數日增，這是應時代的要求所致。從古文到大篆，從大篆到小篆的文字變革，在中國文字史上具有劃時代的意義，占有重要地位。

　　玉筋篆筆劃豐腴如玉筋的篆書，指'小篆'。筋，一作'著'，即筷子。'玉筋篆'的代表書家，有秦之李斯，唐之李陽冰。

　　鐵線篆筆劃纖細如線而剛勁如鐵的小篆，如唐·李陽冰《謙卦碑》。'鐵線'之名，一說取象于'鐵線草'。其葉柄細長而黑，有光澤，似鐵為之。

　　夏篆傳說中夏代的文字。一般以為周宣王太史籀著《大篆》十五篇，始為篆字，此'夏篆'所言之'篆'，泛稱也。從考古實物來看，尚未發現確切可靠的夏代文字；如有之，則必較甲骨文更原始一些。古人多有以金文大篆附會夏篆之說，凡此種種，皆依托之偽說。

　　周篆周代的篆書，指鐘鼎文、石鼓文等大篆系統文字。因小篆又稱'秦篆'，故大篆對稱'周篆'。

　　秦篆即'小篆'。唐·張懷瓘《書斷》卷上'小篆'："案，小篆者，秦始皇丞相李斯所作也。增損大篆，皆同籀文，謂之'小篆'，亦曰'秦篆'。"清·劉熙載《藝概》卷五《書概》："秦篆簡直，如《嶧山》、《瑯琊臺》等碑是也？以李斯所書為代表。

　　漢篆漢代的篆書。多為小篆，而體格近方，筆法近隸。一般在莊重的場合和金器上使用。唐篆唐代書家所寫之篆書。有大、小篆多種，以李陽冰為代表。

　　清篆清代碑學之風大盛，取法秦漢，一改唐代以后篆書因為以楷入篆而衰微的局勢和風氣，鄧石如、吳讓之、楊沂孫、趙之謙等人皆是篆書高手!

　　大篆'與小篆的區別：

　　大篆又有籀文、籀篆、籀書、史書之稱。周宣王時，太史籀作《大篆》十五篇，因其為籀所作，故世稱“籀文”。“籀文”乃據古文而作，是在古文基礎上整理出來的，故其與古文或同或異。今其文散見于《說文解字》和后人收集的各種鐘鼎彝器之中。其中以周宣王時所作石鼓文最為著名。

　　你知道哪些歷史上聞名的篆刻家？

　　我知道歷史上比較聞名的篆刻家是吾丘衍，元代篆刻家。字子行，號貞白，又號竹房、竹素，龍游（今屬浙江）人，精六書工篆刻，與趙孟頫齊名。力矯唐宋六文八體失真之弊，以玉筯篆入印，印學為之一變。著有《學古編》二卷、《印式》二卷、《周秦刻石釋音》等。

　　中國歷史從古至今最著名的篆刻家有那些人？請一一列舉。

　　吾丘衍（1292---1311）元代篆刻家。字子行，號貞白，又號竹房、竹素，龍游（今屬浙江）人，精六書工篆刻，與趙孟頫齊名。力矯唐宋六文八體失真之弊，以玉筯篆入印，印學為之一變。著有《學古編》二卷、《印式》二卷、《周秦刻石釋音》等。

　　文彭（1472—1573）、書畫家。字壽承，號三橋，別號漁陽子、國子先生，長洲（今江蘇吳縣）人。文徵明長子。授秀水訓導，官國子臨監士。工書法，初學鍾、王后法懷素，晚年全力傾于孫過庭，以篆、隸最見粹。曾書《古詩十九首卷》，并有嘉靖三十年（1551）《題仇十洲摹本清上河圖記》尤精篆刻，風格工穩，與何震并稱“文何”。原多作牙章，后得燈光石，乃多刻石章。為后世所宗，稱為流派印章的開山“鼻祖”，善寫墨竹，老筆縱橫，直逼文同。亦工山水，有《桐陰壁暑圖》，類父風。傳世畫跡有隆慶六年（1572）作《蘭竹圖》卷，圖錄于《晉唐五代宋明清書畫集》。亦能詩，著有《博士詩》。

　　何震（？---約1604）明代篆刻家。字主臣、長卿，號雪漁，婺源（今屬江西）人。精六書，認為“六書不精邃入神，而能驅刀如筆，我不信也”，提倡在加強書法藝術的基礎上提高印章藝術。篆刻吸取秦漢印，尤取漢鑄印之長，篆法簡潔，章法平正，創用以往采用的切刀灶臺，刀痕顯露，痛快生辣中有蒼勁之氣。程原曾謂其“白文如晴霞散綺，玉樹臨風朱文如荷花映水，文鴛戲波”。風格端重，名盛一時，為皖派（亦稱“微派”）的開創者。與文彭并稱“文何”。著有《續學古編》二卷。

　　蘇宣（1553--？）明代篆刻家。字爾宣，又字嘯民，號泗水，歙縣（今屬安微）人。其交蘇匯善古文詞。他幼承庭訓，喜讀書、擊劍。雖斷碑殘碣，亦多窺研。后在上海顧從德、嘉興項元汴等處縱覽秦漢璽印，盡得其法。其作品能得漢印神貌，所流傳極廣。與文彭、何震齊名、有鼎足而三之稱。董其昌、陳繼儒、袁中道、孫克弘等人用印。皆出其手。著有《蘇式印略》四卷。

　　甘蝪明代篆刻家。字旭甫，號寅東，江寧（今江蘇南京）人。精研篆刻，酷愛秦漢鉩印。嘗見《印藪》木刻本，摹刻失真，乃以銅、玉摹刻，廢寢忘食，期在必得，終成《集古印譜》五卷，內附《甘氏印正》、《印正附說》等。

　　吳迥明代篆刻家。字亦步，（今屬安徽）人。篆刻宗何震，深得其法。董其昌推重之，并書其諳曰：“亦步舞輕舉妄象時氣已吞虎，今猶二十許人，試以其印章雜之長聊（何震），深得其法。董其昌推重之，并書其譜日：“亦步舞象時氣已吞虎，今猶二十許人，試經其印章雜之長卿（何震）印中，不復可辨。不知異時復作何狀？”著有《珍善齋印印》二卷、《曉采居印印》四卷。

　　朱簡明代篆刻家。字修能，號畸臣，后改名聞，休寧（今屬安微）人。精研六書。頗多收獲。篆刻著重筆意，以切刻石，自成面目。善詩，與李流芳、趙宦光、陳繼儒等互有唱和。著有《印品》、《菌閣藏印》、《修能印諳》等。

　　梁袠明代篆刻家。字千秋，揚州(今屬江蘇)人。寄居白下《今江蘇南京》。篆刻守其師何震法，能逼真。當時善監者見何震、染袠兩人篆刻，竟難辨別。著有《印雋》四卷。弟年，字大年，同寓南京，亦精篆刻。

　　汪關明代篆刻家。原名東陽，字果叔，因得一銅印《汪關》遂改名，更字子，翕現《今屬安徽》人，寄居婁東（今江蘇太倉）。創作活動約在萬歷（1573—1619）間。專法漢印，能得其神髓，以沖以、以沖刀法刻之，在工整秀致中有蔬宕剝落之趣。明代末葉，名公巨卿、大書畫家之印，多出其手。著有《寶印齋印式》二卷。

　　歸昌世（1573—1644）明代篆刻家。字文休，號假庵，昆山（今屬江蘇）人，寄居常熟。歸有光之孫。篆刻取法文彭，能不為其束縛。嘗論印曰：“作印不徒學古人面目，而在探其源。源則作者性靈也。性靈出，而法弈偕焉。”（見《明清篆刻流派印譜》善草、畫蘭竹，詩文得家法。著有《假庵詩草》等。

　　宋玨（1572-1632）明代篆刻家。字比玉，別號荔枝生，亦作荔枝仙，莆田（今屬福建）人，寄居金陵（今江蘇南京）。精八分書善篆刻，為莆田派創始者。漸江海寧周春論印詩云：聞說莆田宋比玉，創將漢奴入圖書。“但至今未發現用漢隸的原作，即在宋玨繪畫上所用印，亦未見以漢隸入印。亦善畫，工山水、松：能詩。

　　胡正言（1582—1673）明清篆刻家。字曰從，可別號十竹主人，休寧（今屬安徽）人，久居金陵（今江蘇南京）。篆刻取法何震平實一路，運以已意，豪放雖不及何震，但能以工穩見勝。其風格曾風行一時，為世所重。著有《十竹齋印存》四卷、《胡氏篆草》二善繪畫，于天啟七年（1627）用木刻成《十竹齋箋譜》影響深遠。

　　程原明末清初篆刻家。字孟長，于細朱、滿白、爛銅，切玉盤虬屈曲之文，各臻其妙。子樸，字元素，亦精篆刻，能得何氏嫡傳。

　　程邃約1605—1691明末清初篆刻家、書畫家。字穆倩、朽民，號垢區、青溪、垢道人，野全道道者、江東布衣，翕縣（今屬安徽）人晚年僑居揚州。諸先生。博學，工詩文。早年從黃半、道周，揚遷游。品行端愨，敦尚氣世、節。明末阮大鋮，馬士英筆等大興獄，邃只身匿跡幸免。篆刻取法秦漢，善以大篆入印，樸厚蒼渾，能自己、見筆意，人皆宗之，為皖派首要作家。擅山水，初仿巨然，后純用渴焦墨，沈郁蒼古，別具蹊徑。為新安畫派中主要畫家。現代黃賓虹評其畫有“千裂秋風，潤含春雨”之趣，楊孟截評曰：“黃子久畫如老將用兵，不立隊伍，而頤指氣使，無不如意，惟垢道人能之。”書法不蹈襲古人，尤工分書，長于金石考證，亦精醫道。崇禎十三年（1640）嘗作同《仿黃子久深巖飛瀑圖》軸，著錄于《知魚堂書畫錄》傳世作品有康熙十三年（1640）為王時敏作《山水圖》軸，藏上海博物館。著有《會心吟》、《蕭然吟詩集》。

　　江皜臣明末清初篆刻家字濯之，號漢臣，翕縣（今屬安徵）人一作源（今屬江西）人。篆刻晶玉，行刀自然取勢，無凝滯病。嘗云“切玉后，恒覺石如宿腐，不得為”其學生陶碧，字石公，福建普江人，常隨左右，勤奮學習，盡得刻晶玉之法。

　　西泠印社排名前十的篆刻名家

　　西泠印社排名前十的篆刻名家是：趙之謙、吳昌碩、齊白石、鄧散木、厲良玉、來楚生、韓天衡、陳巨來、趙時桐、吳讓之。

　　1、趙之謙

　　1829年8月8日出生于浙江省紹興市，是我國清代一位在書法、繪畫、篆刻、詩文等多方面都卓有成就的藝術家，與任伯年、吳昌碩并稱“清末三大畫家”。趙之在繪畫上，他是“海上畫派”的先驅人物，對近代的寫意花卉的發展產生了巨大影響。

　　2、吳昌碩

　　1844年8月1日-1927年11月29日，原名俊，俊卿，字昌碩，別號缶廬，晚年自稱吳字，浙江安吉人，中國清末民初的篆刻家，亦工書法、繪畫。吳昌碩與與虛谷、蒲華、任伯年并稱“清末海派四杰”。

　　3、齊白石

　　字渭青，號蘭亭，祖籍安徽宿州碭山，生于湖南長沙府湘潭，近現代中國繪畫大師、世界文化名人，代表作有《蛙聲十里出山泉》《墨蝦》等。擅畫花鳥、蟲魚、山水、人物，筆墨雄渾滋潤，意境淳厚樸實。所作魚蝦蟲蟹，天趣橫生。

　　4、鄧散木

　　原名菊初。字散木，別號蘆中人，無恙，糞翁。一足等。1960年年因動脈硬化，截去左腿，因自署一足，夔，齋館名有廁簡樓，三長兩短齋，現代篆刻家。

　　5、厲良玉

　　一八六五至一九四零，字韞山，又作蘊山、蘊珊、韻珊，別署樊榭后人，杭州人。清諸生，鄉試三蘆不售。性耿直和易，風度瀟灑。

　　6、來楚生

　　原名稷，號然犀。浙江蕭山人，誕生于武昌。是詩、書、畫、印四絕的著名藝術家。其畫清新樸茂、筆墨簡練、格調雋逸，在現代花鳥畫壇上獨樹一幟。

　　7、韓天衡

　　1940年生于上海，祖籍江蘇蘇州。號豆廬、近墨者、味閑，別署百樂齋、味閑草堂、三百芙蓉齋。擅書法、國畫、篆刻、美術理論及書畫印鑒賞。

　　8、陳巨來

　　原名斝，字巨來，后以字行，號墑齋，別署安持，安持老人、牟道人、石鶴居士，齋名安持精舍，浙江平湖乍浦鎮人，寓居上海人，20世紀我國杰出的篆刻家。

　　9、趙時桐

　　1874出生，原名獻忱，又易名時桐，初號紉萇，后改號叔孺，晚號二弩老人，齋館名二弩精舍，浙江鄞縣人。

　　10、吳讓之

　　字熙載，后改字讓之，號讓翁、方竹丈人等，江蘇儀征人，晚清篆刻四大家之一、書畫家。吳熙載會寫詩，善書畫，尤精金石篆刻。師從鄧石如、包世臣。他在老師的基礎上，加上自己的獨特創新，把皖派中的鄧派推向新的境界，在明清流派篆刻史上具有舉足輕重的地位。

　　西泠印社

　　西泠印社創建于清光緒三十年（1904年），是海內外研究金石篆刻歷史最悠久、成就最高、影響最廣的民間藝術團體，有“天下第一名社”之譽。

　　社址坐落于杭州西湖景區西泠橋邊，為全國重點文物保護單位。2009年，由西泠印社領銜申報的“中國篆刻藝術”成功入選聯合國教科文組織“人類非物質文化遺產”。

　　清末篆刻名家

　　張辛(1811～1848)清代篆刻家。原名辛有，字受之，浙江海鹽人。張燕昌從子，張廷濟侄，嘗為廷濟刻印，極受稱賞。廷濟清儀閣中收藏金石艾字甚富，受之得窺珍秘，其藝日進。兼善刻竹，蒼勁渾樸，別有生趣。

　　吳咨(1813～1858)清代篆刻家。字圣俞，又字曬予，江蘇武進人。曾學於李兆洛，工篆，隸書。能晝花卉，魚鳥，得惲壽平神趣。尤精篆刻，所見金石文字，秦漢碑版極多，故所作多字印與筆晝繁復之字，處理妥貼舒暢。曾寄居江陰陳式金家，為其刻印頗多。著有《續三十五舉》及《適園印存》二卷，《適園印印》四卷。

　　陳介祺(1813～1884)清代篆刻家，鑒別家。字壽卿，號簠齋，別號海濱病叟，山東濰縣(今濰坊)人。富收藏，精鑒別。工書法，以顏真卿筆意出入鐘鼎文字，自成一家。生平好占文字，與吳式芬，潘祖蔭，吳云，吳大澄等，文字之交甚密。因藏有十鐘，名其齋曰「十鐘山房」。又以三代璽及秦漢印萬馀方，輯成《十鐘山房印舉》。

　　胡震(1817～1862)清代篆刻家。字伯恐，不恐，號鼻山，別號胡鼻山人，富春山人，富春大嶺長，浙江富陽人。對篆，隸之學，造詣均深，尤工隸書。所作有亂頭粗服，天真自然之致。與錢松往還甚密。同治元年(1862)卒於滬上。

　　錢松(1818～1860)清代篆刻家。字叔蓋，號耐青，鐵廬，別號末道士，西郭外史，云居山人，浙江錢塘(今杭州)人，流寓上海。善書法，能山水，花卉。精鑒別，工篆刻，為西冷八家之一。曾摹漢印二千方，所刻雄渾淳樸，在浙派中別具面目。著有《未虛室印譜》，《鐵廬印譜》。傳世晝跡有咸豐七年(1857)作《梅竹圖》軸，圖錄於《名人梅花集》；八年作《仿黃子久山水圖》軸，圖錄於《金石家書晝集》；同年又作《仿白玉蟾梅花圖》軸，現藏北京故宮博物院。作品欣賞

　　江尊(1818～1908)清代篆刻家。字尊生，號西谷，浙江錢塘(今杭州)人。晚寓吳中。工篆刻，為趙之琛弟子，傳乃師衣缽。戴熙，黃谷原為其作《西谷圖》卷，均名流題詠。

　　孫三錫清代篆刻家。字桂山，又字桂珊，子寵，號懷叔，別號碧壺生，華南逸史，浙江平湖人；一說晚徙海鹽；平湖，海鹽，明清時均屬嘉興府。官陜西蟄厔縣丞。工書法，學孫過庭。善刻竹；篆刻師陳鴻壽，渾樸遒勁，頗有韻致。善晝花鳥，為江介門生，亦清麗絕俗。

　　徐三庚(1826～1890)清代篆刻家。字辛谷，又字詵郭，號井疊，又號袖海，別號金疊山民，似魚室主，馀糧生，浙江上虞人。善篆，隸，常用《吳紀功碑》體勢入印，在吳熙載，趙之謙外，能另辟面目。刻款運刀熟練，不加修飾，有生辣遒勁之致。著有《金疊山民印存》二卷。作品欣賞

　　趙之謙(1829～1884)清末篆刻家，書晝家。初字益甫，號冷君，后改字偽叔，號悲盦，憨寮，無悶，鐵三，梅盦，浙江會稽(今紹興)人。文宗咸豐九年(1859)舉人。歷官江西鄱陽，奉新，南城等知縣。博古通今，與文人周白山(字雙庚，號四雪，馀姚人)相友善。精篆刻，初學浙，院二派，后突破秦漢璽印規范，吸取古錢幣，鏡銘及碑版等篆字入印，章法講究，吉勁渾厚，閑靜遒麗，別創新格，印側刻晝像，亦屬首創。書法初學顏真卿，兼習南北二派，一度去揚州鬻字，未得時賞，折回后苦心精思，悟徹書畫合一之旨，求筆訣於古今人書，得包世臣，張琦的論著，而知鉤捺拒送，萬毫齊力之法，遂專力於篆隸八分，參以六朝造像，隸書師法鄧石如，以魏碑筆勢寫行書，日臻神妙，創立自己面目。擅晝花卉蔬果，筆墨酣暢，水墨交融，設色濃艷，有寬博淳厚之趣，揉合徐渭，原濟，李鱔諸家而抒出已意，開清末寫意花卉新風。傳世作品有《秋葵芭蕉圖》軸，《菊花圖》軸，現藏上海博物館；《繡球圖》軸，《山茶梅石圖》軸，藏遼寧省博物館。著有《二金蝶堂印譜》，《補環字訪碑錄》，《六朝別字記》等。曾總纂《江西通志》。1935牢上海中華書局出版《趙偽叔花卉冊》影印本。作品欣賞

　　王石經(1833～1918)清代篆刻家。字西泉，一字君都，別署甄古齋主，山東濰縣人。與同里陳介祺交善，得窺其所藏三代器物，璽印，陶，瓦等，因對三代，秦漢文字，極有研究。所作篆法運刀，能合古制。刻古璽，有三代鼎彝末經剔刷的款識之生辣感。治漢印，規炬準繩，寧靜平穩，頗有清氣，惜呈疲軟。著有《甄古齋印譜》(又名《西泉印存》)。

　　胡钁(1840～1910)清代篆刻家。字匊鄰，號老匊，匊，一作菊，別號晚翠亭長，浙江崇德(今桐鄉)人。生於清道光二十年，卒於宣統二年，享年七十一歲。工詩，善書，精刻印刻竹。得力於漢玉印，鑿印詔版。所作白，匠心獨運能於疏落中見緊湊，得自然之趣。曾摹刻宋拓《圣教序》，《麻姑仙壇記》及《醴泉銘》不失神韻。刻竹木一如刻石，不以平底光潔取勝，而著眼傳神，故亦以刻竹家著名。著有《不波小泊吟草》，《晚翠亭印儲》

　　中國史上有哪些篆刻大師？

　　文彭、何震]

　　文彭，字壽承。書畫家文征明的長子，善書畫尤精于隸書，篆刻娟麗清雅。何震，字主臣，是文彭的學生，精于文字學，治印一變文彭之風呈現古樸蒼勁的風貌。宋元以來的印材大多為牙章由文人篆印，工匠雕刻。傳說至文、何開始以“燈光凍石”(青田石一類)治印，風靡印壇。印材的改革對篆刻藝術的發展具有重要意義。文彭、何震努力揚篆刻藝術被尊為篆刻之祖，作品在明代被奉為典范。何震的風格名重一時、后人推之為皖派(也稱“黃山派”、“微派”)的開創者，與文彭合稱“文何”。

　　[皖派、徽派]

　　開創者為明代何震，繼何震之后，首先有蘇宜、程樸、朱簡等專學秦漢，風格蒼古樸茂。到明未，汪關父子一變何震之法，專攻漢鑄印，以工整流利為其特點。至清初，安微縣人程邃、巴尉祖、胡唐、汪肇龍努力改變當交的習氣，在篆法布局上取得了高度的成就，人稱“歙中四子”。這一發時期的諸家由于他們幾乎都是安徽籍人，故歷史上一般總稱為“皖派”(或徽派)，并宗立派的鄧石如(另行介紹)因為是安徽懷寧人，也有稱其為“皖派”的。這種注重籍貫忽略藝術風格的劃分方法，常常缺乏嚴密的科學性。故往往同屬皖派，風格卻截然不同，這就是我們應當注意的。“皖派”在清代影響廣泛，浙江山陰的董洵、王聲、江陰的沈風，甚至浙派創始人丁敬都受到了極大的影響。

　　汪關字尹子，原名東陽。明未人，安徽黃山人，寄居婁東(江蘇太倉)。篆刻雖屬皖派。卻與文何風格不同，白文刻意仿漢，能在工穩中再現漢印自然的情趣，成功地運用印文的并筆，破邊手段，發展了篆刻技法。善以沖刀治印，刀法穩實，布局謹嚴。所以他的作品成為印家學習漢印有榜樣，后世不少印家是通過汪關的作品來領悟漢印的神韻的，例如喬居常熟的莆田人林臬就受到他很深的影響。

　　[浙派]

　　浙派是與皖派同時盛行的著名篆刻流派。興起于清代乾（隆）嘉（慶）年間，由丁敬創始，繼起的有蔣仁、黃易、奚岡等人。黃易是丁敬的學生，蔣仁和奚岡也都師法丁敬，四人的篆刻風格比較接近，但又各具特色，蔣仁以樸拙取勝，黃易和奚岡則以秀逸著稱。因為他們都是杭州人，所以后世合稱為“西冷四家”。又有陳豫鐘、陳鴻壽、趙之琛、錢松繼之而起，由于他們都是浙江杭州人，因此后人就把他們連同效法他們藝術風格的印家，總稱為“浙派”。丁敬等八人各具成就，合稱“西冷八家”。浙派與皖派一樣，都崇尚秦漢璽印，刀法上成功地應用澀堅挺的切刀，來表現秦漢風貌，以其古樸雄健的風格有別于皖派諸家的柔美流暢，所以有“歙(皖派)陰柔而浙(派)陽剛”的評論。浙派藝術支配清代印壇這一個多世紀，影響極深遠。

　　[其它各派]

　　在皖浙兩派發展壯大的明末清初，還存在著與這兩派有淵源關系的其它一些流派。如較知名的有“莆田派”與“云間派”等。“莆田派”以明福建莆田人宋玨(比玉)為首，故又稱“閩派”。這一派的后期名家林臬的作品古雅精麗，酷似汪關，亦有一定影響。“云間派”的主持者為王曾麓父子。這些流派的作品，大多缺乏新意，充其量是前輩名家的流風余韻，最后終于從印壇上逐步隱退、消逝。

　　[鄧石如]

　　鄧石如，原名琰，他是清代最杰出的篆刻家之一。早年曾刻苦研究秦漢金石碑刻，篆、隸、真、草被認為清代第一。他把深厚的篆書功力用之于篆刻，突破了以秦漢璽印為唯一的取法對象的狹隘天地，擴大了篆刻的表現范圍。作品蒼勁莊嚴、流利清新，開創了一代印風。極大地影響了稍后的吳熙載、趙之謙、黃杜甫和吳昌碩，從而為萬紫千紅的晚清印壇奠定了基礎。鄧石如雖然也列為“皖派”，但由于影響深遠，一般專稱為“鄧派”。

　　[吳熙載]

　　吳熙載，字讓之，書畫篆刻都精，篆隸功力很深。為清代書法理論家包世臣的學生。他的篆刻最初取法漢印，三十歲左右看到鄧石如的作品，敬佩不已，于是書法、篆刻均師法鄧石如，從而把“鄧派”藝術推向了高峰。由于鄧石如作品傳世甚少，所以名為師法鄧派者實際大多以吳氏為宗。他的作品對黃杜甫、吳昌碩有很大的影響，吳昌碩曾說過，“學完白(鄧石如)不若取徑于讓翁(吳熙載)”。甚推崇可想。

　　吳熙載的篆書飄逸勁健，表現在篆刻上用刀迅疾使刀如筆，筆意圓轉流動，氣勢醋暢淋漓。每字結構的轉折連接處和線條的延續處，都充分表現了書法的用筆。邊款多作單刀草書，象他的書法墨跡一樣娟美，都可說是別開生面。師承鄧派的名家還有吳咨、徐三庚等人，雖各有成就，但均不能與吳熙載相比。鄧、吳的成就，不僅因他們的作品出眾，更重要的是他們不一味摹仿前人作品，對篆刻藝術的發展作出了具有革新意義的貢獻。

　　[趙之謙]

　　趙之謙，字bian叔，別號很多。他是鄧石如之后，獨具創新精神的大藝術家。書畫篆刻都具有很高的成就。篆刻融合皖浙兩派，在秦漢璽印的基礎上，吸取了秦權量、詔版、古錢幣、鏡銘及碑版等篆字入印，從而擴大了篆刻藝術取資的領域，別創新格。

　　趙之謙篆刻在章法上提倡有筆有墨，所以虛實對比感十分強烈，朱文生動活潑，白文穩健雄渾，偶以單刀刻印，成為篆刻藝術寫意派的先驅。他用北魏書體來刻款識，或單刀入石作陰文款識，或效法“始平公”作陽文款識，在方寸之間，重現北魏書的雄偉奇麗，可以說是前無古人。趙之謙的成就超越了他的前輩大家丁敬和鄧石如，也超越了他同時代的吳熙載，篆刻藝術通過趙之謙又邁入一個新的天地。

　　[黃士陵]

　　黃士陵，字牧甫。安徽黟縣人。父母過世后曾在南昌以照相為業，后長期客居廣州，因此藝術上可稱他的一派為“粵派”。篆刻初從浙派入手，逐漸進入對鄧石如、吳熙載、趙之謙的研究。后來到北京友人看到大量的金石資料，使他大開眼界，于是在學習秦漢的基礎上進一步取法錢幣，秦權、漢鏡、碑碣、瓦，特別著意于商周銅器、兩漢金文，終于在皖浙兩派之外，自成一家。

　　黃士陵的篆刻運刀爽利，不加修飾。白文取法漢鑄印中光整一路的作品，在學習趙之謙的基礎上以薄刃沖刀來體現漢印的方勁挺拔；朱文試點亦是鋒棱畢現。章法講究疏密穿插，線條鋒銳挺勁，光潔妍美似，看不呆板。在貌似無意中包含著無盡的變化。邊款以沖刀刻魏書，亦獨具面目。

　　[吳昌碩]

　　吳昌碩，原名俊卿，別號很多，西泠印社首任社長

　　他是清代最后一位大藝術家，與吳（熙載）趙（之謙）黃（士陵）并稱晚清四大家。詩書畫印造詣極高。他的篆刻先從浙派的陳鴻壽入手，繼學徐三庚、趙之謙，最后通過學習吳熙載和錢松的刀法，加上對秦漢璽印和封泥瓦陶文字的研究，終于在轉益多師中得到統一，形成老辣挺勁，雄渾蒼古獨特面目。

　　吳昌碩的書法早年涉獵甚廣，中年以后專攻石鼓文，結合吉金文字的結體用筆，樸茂雄健，自生新意，發展了篆法，從而為他的篆刻突出陳規、自立門戶，奠定了深厚的基礎。他使用的鈍刀切石的刻法，更使他篆刻顯示出古樸、蒼勁、渾厚的天趣。他的篆刻可以喻之為繪畫上的寫意派，在晚清的諸家之后，異軍突起，成為近代最有影響的篆刻大師。

　　[趙時楓]

　　號叔孺，近代著名書畫篆刻家。工四體書，精于書畫碑刻的鑒別，擅畫駿馬。篆刻早年取法浙派，后精研趙之謙、鄧石如直追秦漢，對周秦小璽及宋元圓朱文猶有獨到功力。在篆刻藝術中，實際上存在有仿漢鑿印兩種流派，趙時楓正是近代繼承漢鑄印端重嚴一派的代表作家之一。

　　[齊白石]

　　齊白石，齊璜（1863--1957），字瀕生。白石是借用湖南湘潭老家村莊的名字。別號有三百石印富翁、借山吟館、寄萍堂主人、老萍、借山吟館主者、杏子塢老民、木人、木居士等。是一位木匠出身而又詩、書、畫、印無不卓絕的大藝術家，在藝術上的經歷很有傳奇色彩。對這四絕，他自認為篆刻第一，詩詞第二，書法第三，繪畫第四。

　　他的篆刻初學浙派中的丁敬、黃易。后學趙之謙、吳昌碩。從漢《祀三公山碑》得到啟發，改圓筆的篆書為方筆；從《天發神讖碑》得到啟發而形成了大刀闊斧的單刀刻法；又從秦權量、詔版、漢將軍印、魏晉少數民族多字官印等受到啟發，形成縱橫平直，不加修飾的印風。他在藝術見解上最推崇“獨造”，并且身體力行，曾說：“刻印，其篆法別有天趣勝人者，唯秦漢人。秦漢人有過人處在不蠢，膽敢獨造，故能超出千古。余刻印不拘古人繩墨，而時俗以為無所本，余嘗哀時人之蠢，不思秦漢人，人子也，吾亦人子也，不思吾有獨到處，如今昔人見之，亦必欽仰”。由此可見，他對自己的獨創充滿著自信。參考資料：中華國學網文章：《篆刻流派》

　　篆刻藝術的代表人物都有誰？

　　篆刻，自起源至今的二千多年的漫長歷史中，歷經了十余個朝代。在這個長期的發展過程中，篆刻藝術出現了兩個高度發展的歷史階段。一個是戰國、秦漢、魏晉六朝時期，這一時期的篆刻用料主要為玉石、金、牙、角等。它被稱為“古代篆刻藝術時期”，它的篆刻藝術特點主要是以時代來劃分。篆刻發到了唐、宋、元時期，則處于衰微的時期。在這一時期，由于楷書的應用取代了篆書，同時官印和私印根本上分家，篆刻藝術走上了下坡路。這種形勢到了元末出現了轉機，畫家王冕發現了花乳石可以入印，從而使石料成了治印的理想材料。到了明代，篆刻藝術進入了復興時期。明清以來，篆刻又迎來了它的第二個發展高峰期，它的篆刻藝術特點主要是流派紛呈。在這一時期文彭、何震對流派篆刻藝術的開創起了重大的作用。文彭系文征明的兒子，是他在一次偶然的機會，發現了“燈光石”凍石可以當做治印材料。經過他的倡導，石材被廣泛的應用。在這以后的一段時期內篆刻藝術流派紛呈現，出現了程邃、丁敬、鄧石如、黃牧甫、趙之謙、吳讓之等篆刻藝術家，一時間篆刻藝術呈現出了一派繁榮的景象。直至近現代篆刻大師吳昌碩、齊白石，從而形成了一部完整的中國篆刻歷史。篆刻藝術是書法、章法、刀法三者完美的結合，一方印中，即有豪壯飄逸的書法筆意，又有優美悅目的繪畫構圖，并且更兼得刀法生動的雕刻神韻。可稱得上“方寸之間，氣象萬千”。

　　中國文字隨著時間的綿延、空間上的歧異發展，蘊涵了動人的多樣風貌，在印面之內跌宕生姿，以一種有情、有致的方式呈現出來，小小方寸之內充滿了時間的古樸和空間的渾厚，雖幾經更迭，仍能以溫潤的光澤、古雅的韻趣，引人玩味，這就是篆刻的藝術。

　　在我們游心賞玩之前，先要弄清楚篆刻的定義。篆刻是什么呢？它的解釋，有廣義與狹義的兩種。篆刻的“篆”宇，古寫作“瑑”，從玉(說文的注釋上說明：“圭璧起兆，瑑也。”)，凡是在玉、石上雕琢凹凸的花紋都叫做“瑑”，后來，竹帛成為通行的書寫工具，于是篆字的形符也由“玉”改從「竹」。

　　篆刻印章起源甚早，據《漢書祭祀志》載：“自五帝始有書契，至于三王，俗化雕文，詐偽漸興，始有印璽，以檢奸萌”。

　　遠在三千七百多年前的殷商時代，便盛行刻字藝術。但印面并無本來意思的文字，只有象征血緣集團的記號，附加在同時代的青銅器或旗子上。雖說是記號，確有一定的讀音。到了周代，以青銅質為主的“周璽”大為興起。各種大小形狀都有，一般分為白文，朱文兩種。秦代是中國文字由“籀書”演變成為篆書的時期，印的形式也更為廣泛，印文圓潤蒼勁，筆勢挺拔。

　　漢代印章到達興盛，史稱漢印，字體由小篆演變成“繆篆”。漢印的印形制、印紐亦十分精美。西泠八家的奚岡曾說：“印之宗漢也，如詩文宗唐，字文宗晉”。唐宋之際，由于文人墨客的喜好，雖然改變了印章的體制，但仍以篆書作印。直到明清兩代，印人輩出，篆刻便成為以篆書為基礎，利用雕刻方法，在即面中表現疏密、離合的藝術型態，篆刻遂由廣義的雕鏤銘刻，轉為狹義的治印之舉。

　　傳統認為，篆刻必先篆后刻，甚至有"七分篆三分刻"之說。篆刻本身是一門與書法密切結合的藝術。篆刻家的作品與刻字鋪師傅刻出的領工資用的印章的根本區別，在于前者是"寫"的，講究章法篆法，后者是靠“描的”，并不計較章法篆法。不研究篆刻不講究章法刻出的印必然十分僵板。故學習篆刻的同時一定要十分認真地選擇篆書碑貼臨寫，經過一個階段的訓練，便會明顯覺得篆印時的便利，不少初學者重刻輕寫，往往事倍功半。

　　章法就是一個字或一個組字在印面上排列的藝術、比較復雜而變化多端，實在是篆刻藝術中最重要的一環。如果一方印光有熟練的刀法而無高明的章法，必無佳作可言。尤其是成套成組的創作，必須方方有變化，更要顯示作者在章法上的功底。故在設計印稿時應反復構想。這一點，篆刻大師吳昌碩慎重的創作態度是值得我們學習的。要根據文字具體的筆畫、筆勢、形體及字與字之間的相互關系設計出相宜的形式。

　　明代篆刻名家

　　文彭(1498～1573)，中國明代篆刻家。字壽承，號三橋，南直隸蘇州府長洲人，書畫家文徵明長子。曾任南京國子監博士。對詩文、書畫、篆刻均有造詣。對六書有深入的研究，和何震主張篆刻必須精通六書，才能入印。他所用牙章，親自篆寫，請南京李石英鐫刻。據說在南京時，偶然得到民間雕琢首飾用的燈光石，用來制作印材，篆刻家可以親自鐫刻，既方便又能得到滿意的效果。從此凍石之名才被世知，凍石也被篆刻家所廣泛采用，給明、清流派篆刻的發展提供了條件。

　　何震(1522～1604)，字主臣、長卿，號雪漁。徽州婺源人，寓居南京。深究古籀，精研六書，孜孜于書篆治印。力主以門書為準則，摒棄當時金石界出現的庸俗怪異和杜撰擅改的陋習。與文彭獨樹一幟，矯正時弊，實現書法與刀法的統一。篆刻作品純樸清新，遒勁蒼潤，素以流利、逸、典雅、古樸而聞名。所仿漢滿白文，那法猛辣挺拔，蒼渾厚勁，疏密均勻。時人譽稱“近代名手，海內第一”。與文彭齊名，并稱“文何”。

　　歸昌世（1573－1644）明代詩人、書畫家、篆刻家。字文休，號假庵，江蘇昆山人，移居常熟。歸有光孫，歸莊之父。明諸生，早棄舉業，發奮為古文。書法晉唐，善草書，兼工印篆，畫蘭竹在徐渭、陳淳之間，與李流芳、王志堅合稱昆山三才子，篆刻與文彭、王悟林鼎足而立，有《假庵詩草》。

　　汪關，字尹子，歙縣（今屬安徽）人，家婁東（今江蘇太倉）。明代著名篆刻家。原名東陽，字杲叔，后得漢“汪關印”遼更名。汪關對漢印獨有所鐘，功夫也下得最深，他以沖刀法直追秦漢鑄印，開創了一種不同于何震的工整典雅的新格局。其篆法嚴謹，刀法堅實挺拔，章法工穩停勻而富有變化。他的印章主要是取法工穩精美一路的漢銅印和玉印，而又行以沖刀，所以刀法穩重而靈動，加之其章法上分間布白，嚴整茂密，十分精到，因此形成了典雅秀逸的風格，人稱“婁東派”。倘以精、工方面的造詣論之，明代可說無人與之匹敵。

　　朱簡（1570—？），明代篆刻家。字修能，號畸臣，后改名聞。安徽休寧人。善詩文，詩宗陰、鮑，秘不示人，而獨恣情魚蟲籀跡之學，與當時的著名文人李流芳、趙宦光、陳繼儒等互有唱和。精研古代篆體。尤精古篆。以趙凡夫草篆為宗，別立門戶，自成一家。篆刻著重筆意，有草篆意趣，善用切刀。印風澀滯蒼莽，在當時別樹一幟，對后世丁敬的影響很大。

　　篆刻方面有哪些名家及其大致資料

　　徽派

　　徽派從何震開始，后有以下幾位：

　　巴慰祖(1774~1793)字穆青，又號垢道人。

　　胡唐(生于1759年)又名長庚，字子西。

　　董洵(生于1740年)字企泉，號小池。

　　蘇宣，字爾宣，號泗水。

　　汪關，字尹子。

　　程樸，字元素。

　　朱簡，字修能，號畸臣。

　　以上都是遠追秦漢，自出新意的高手。

　　徽派的印章特點加強了對秦漢印長處的吸取，篆法簡潔，章法平正。刀法多采用沖刀，線條凝練。