古代愛情故事

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古代愛情故事

　　古代愛情故事篇1

　　傳說孟姜女千里尋夫終于來到了長城腳下。可到時天色已晚，城門四閉，無法過關(guān)。孟姜女孩子非常著急，夜不能寐，便登上鳳凰山，立在一塊大石上向遠處的長城眺望，但夜色茫茫，哪里看得見呢，她焦急異常，便函在這大石上來回走動，急盼著天快點亮，好早日過關(guān)與夫團聚。不想一夜之間，足跡竟深深的印在了石頭上，于是后人便把這塊大石稱作望夫石。

古代愛情故事

　　孟姜女廟后殿之后，有大石一塊，上面有幾個石窩窩，傳說是孟姜女登石望夫留下的腳印。石上還刻有三個大字---"望夫石"順治八年山石道白輝所書。凡到此的.游覽者一般都要在望夫石旁留個影，以寄托自己的美好的愿望。好像只有這樣才不枉孟姜女廟一行。

　　古代愛情故事篇2

　　《梁山伯與祝英臺》是中國最具魅力的口頭傳承藝術(shù)。自西晉始，在民間流傳已有一千七百多年，可謂中國家喻戶曉，流傳深遠，被譽為愛情的千古絕唱。從古到今，有無數(shù)人被梁山伯與祝英臺的悲慘愛情所感染。《梁山伯與祝英臺》與《羅密歐與朱麗葉》齊名。

　　越州上虞縣有一女子祝英臺，喜歡詩書，一心想出外求學，但當時的女子不能在外拋頭露面，于是在丫頭的陪伴下，一起喬裝成男子，前往越州城讀書。途中遇見了同樣前往越州讀書的書生梁山伯及其書僮。梁山伯和祝英臺二人一見如故，遂義結(jié)金蘭，一同前往越州。

　　在越州三年期間，梁山伯和祝英臺形影不離，白天一同讀書、晚上同床共枕。祝英臺內(nèi)心暗暗地愛慕梁山伯，但梁山伯個性憨直，始終不知道祝英臺是個女兒身。

　　一次二人同游鏡湖，祝英臺借景抒情，向梁山伯暗暗表達自己的情誼。可梁山伯不曉其意，甚至笑祝英臺以女子自比。最終祝英臺和盤托出，梁山伯方恍然大悟。友人馬文才也得知了此事，此人素來心術(shù)不正。

　　后來家人寫信催祝英臺回家，臨別前祝英臺留信一封，告訴梁山伯“二八、三七、四六定”。意思是要梁山伯十天后去祝府提親，可梁山伯卻以為要等三十天，所以一個月后才去提親。等到梁山伯歡歡喜喜趕到祝家時，才知道馬文才已經(jīng)搶先一步提親、并且下了聘禮，梁山伯只得心碎地離開，祝英臺沿路相送、難舍難分。

　　梁山伯回家后，相思成疾。寫信向祝英臺尋要世上沒有的.藥方，以示絕望之情，并期望祝英臺前來探望。祝英臺回信告訴梁山伯，今生無緣，但求來世。梁山伯最終病逝。

　　祝英臺假意應允馬家婚事，要求迎親隊伍須從南山經(jīng)過，準其下轎祭拜梁山伯。當日，祝英臺下轎拜墓，剎那間風雨大作，梁山伯的墳墓竟然斷裂而開，祝英臺見狀，奮不顧身地跳了進去，而后墓**復歸原狀。不久，一雙彩蝶飄然而出，相伴相隨，飛向天空……

　　古代愛情故事篇3

　　《西廂記》故事，最早起源于唐代元稹的傳奇小說《鶯鶯傳》，敘述書生張珙與同時寓居在普救寺的已故相國之女崔鶯鶯相愛，在婢女紅娘的幫助下，兩人在西廂約會，鶯鶯終于以身相許。后來張珙赴京應試，得啦高官，卻拋棄啦鶯鶯，釀成愛情悲劇。亦相傳為元稹假借張生的自傳體小說或故事。這個故事到宋金時代流傳更廣，一些文人、民間藝人紛紛改編成說唱和戲劇，王實甫編寫的多本雜劇《西廂記》就是在這樣豐富的藝術(shù)積累上進行加工創(chuàng)作而成的。

　　歷史上，“愿普天下有情人都成眷屬”這一美好的愿望，不知成為多少文學作品的'主題，《西廂記》便是描繪這一主題的最成功的戲劇。

　　古代愛情故事篇4

　　問世間情為何物?自古至今，無論是傳說還是確有其人，多少有情人聚而又分，無緣最后的結(jié)局……下面是在中國古代均流傳甚廣的十大愛情故事，它們有的是神話傳說，有的是文學作品，有的是確有其人，大部分故事都是所謂的愛情悲劇，然而喜劇也不乏其處。

　　梁祝

　　這一個美麗、凄婉、動人的愛情故事，多少年以來就流傳在上虞的曹娥江畔、流傳在俊美的龍山腳下。

　　東晉時期，浙江上虞縣祝家莊，玉水河邊，有個祝員外之女英臺，美麗聰穎，自幼隨兄習詩文，慕班昭、蔡文姬的才學，恨家無良師，一心想往杭州訪師求學。祝員外拒絕了女兒的請求，祝英臺求學心切，偽裝賣卜者，對祝員外說："按卦而斷，還是讓令愛出門的好。"祝父見女兒喬扮男裝，一無破綻，為了不忍使她失望，只得勉強應允。英臺女扮男裝，遠去杭州求學。途中，邂逅了赴杭求學的會稽(今紹興)書生梁山伯，一見如故，相讀甚歡，在草橋亭上撮土為香，義結(jié)金蘭。不一日，二人來到杭州城的萬松書院，拜師入學。從此，同窗共讀，形影不離。梁祝同學三年，情深似海。英臺深愛山伯，但山伯卻始終不知她是女子，只念兄弟之情，并沒有特別的感受。祝父思女，催歸甚急，英臺只得倉促回鄉(xiāng)。梁祝分手，依依不舍。在十八里相送途中，英臺不斷借物撫意，暗示愛情。山伯忠厚純樸，不解其故。英臺無奈，謊稱家中九妹，品貌與己酷似，愿替山伯作媒，可是梁山伯家貧，未能如期而至，待山伯去祝家求婚時，豈知祝父已將英臺許配給家住鄮城(今鄞縣)的太守之子馬文才。美滿姻緣，已成滄影。二人樓臺相會，淚眼相向，凄然而別。臨別時，立下誓言：生不能同衾，死也要同穴!后梁山伯被朝廷沼為鄞縣(今寧波市鄞州區(qū))令。然山伯憂郁成疾，不久身亡。遺命葬鄮城九龍墟。英臺聞山伯噩耗，誓以身殉。英臺被迫出嫁時，繞道去梁山伯墓前祭奠，在祝英臺哀慟感應下，風雨雷電大作，墳墓爆裂，英臺翩然躍入墳中，墓復合攏，風停雨霽，彩虹高懸，梁祝化為蝴蝶，在人間蹁躚飛舞。

　　碧草青青花盛開,

　　彩蝶雙雙久徘徊。

　　千古傳誦深深愛,

　　山伯永戀祝英臺。

　　同窗共讀整三載,

　　促膝并肩兩無猜。

　　十八想送情切切，

　　誰知一別在樓臺。

　　樓臺一別恨如海,

　　淚染雙翅身化彩蝶,

　　翩翩花叢來。

　　歷盡磨難真情在,

　　天長地久不分開。

　　千百年來，《梁祝》故事經(jīng)過了歷代作家和民眾的不斷修改和再創(chuàng)造，據(jù)不完全統(tǒng)計，梁祝讀書處在全國有5處、梁祝墓有9處，在寧波鄞縣還有1處梁祝廟。人們都愿意相信美好的傳說曾經(jīng)發(fā)生在自己的家鄉(xiāng)。

　　最早將“梁祝”故事與萬松書院結(jié)上關(guān)系的是創(chuàng)作于明末清初的《同窗記》中，是寓居杭州的著名劇作家李漁所創(chuàng)作的。李漁在他的作品中處處突現(xiàn)出鮮明的杭州地域特色，如梁祝分別從家鄉(xiāng)(會稽、上虞)渡錢江在草橋門偶遇而義結(jié)金蘭;在當時杭州最著名的書院——萬松書院同窗共讀。三年后，分別時，沿著長長的鳳凰山古道送別。美麗的傳說使肅穆的書院有了人情的溫馨，書院使虛無的故事有了真實的背景。現(xiàn)在萬松書院已成為一處旅游名勝地。

　　牛郎織女

　　牛郎織女是中國最有名的一個民間傳說，是中國人民最早關(guān)于星的故事。南北朝時代任昉的《述異記》里有這么一段：“大河之東，有美女麗人，乃天帝之子，機杼女工，年年勞役，織成云霧絹縑之衣，辛苦殊無歡悅，容貌不暇整理，天帝憐其獨處，嫁與河西牽牛為妻，自此即廢織紝之功，貪歡不歸。帝怒，責歸河東，一年一度相會。”它是千古流傳的愛情故事，是中國四大民間愛情傳說之一。

　　迢迢牽牛星，皎皎河漢女。

　　纖纖擢素手，扎扎弄機杼;

　　終日不成章，泣涕零如雨。

　　河漢清且淺，相去復幾許?

　　盈盈一水間，脈脈不得語。

　　“天上銀河，地下沂河”—“牛郎織女”的故事傳遍天下，家喻戶曉。出在哪里，卻幾乎無人知道。經(jīng)過專家學者多方面考證，發(fā)現(xiàn)“牛郎織女”故事原來出在山東省沂源縣燕崖鄉(xiāng)。也許“牛郎織女”確有其人，也許可能是“牛郎織女”的真人故事感人至深，在歷代相傳中不斷神化，以至形成今天的神仙傳說版本。

　　白蛇傳

　　關(guān)于杭州，關(guān)于西湖，歷來就有很多很美好的傳說。這其中最優(yōu)美動人的當屬于“白蛇傳”，以致于長久以來，雷峰塔與斷橋，一直都是游人們最為詩意的去處。但其實關(guān)于西湖的來歷，也有個廣為人知的傳說。

　　“白蛇傳”是中國古代“四大民間傳說”之一。《白蛇傳》乃是起源于一千多年前的北宋時期，發(fā)源地在河南湯陰(今河南鶴壁市)黑山之麓、淇河之濱的許家溝村。

　　許家溝所依的黑山，又名金山、墨山、大(亻加呸右)山，古為冀州之地，是太行山的余脈之一。這里峰巒迭嶂，淇水環(huán)流，林木茂盛，鳥語花香，環(huán)境清幽，亞賽桃源。早在魏、晉時期，左思就在《魏都賦》里記載了“連眉配犢子”的愛情故事傳說：“犢子牽黃牛，游息黑山中，時老時少，時好時丑。后與連眉女結(jié)合，俱去，人莫能追……”后來這一典故衍化為“白蛇鬧許仙”故事，故事的女主人公也由“連眉女”衍變?yōu)榘咨摺?/p>

　　“白蛇鬧許仙”里的白蛇精，當年曾被許家溝村一位許姓老人從一只黑鷹口中救出性命。這條白蛇為報答許家的救命之恩，嫁給了許家后人牧童許仙。婚后，她經(jīng)常用草藥為村民治病，使得附近“金山寺”的香火變得冷落起來，也使黑鷹轉(zhuǎn)世的“金山寺”長老“法海和尚”大為惱火，決心破壞許仙的婚姻，置“白娘子”于死地。于是引出了人們熟悉的“盜仙草”、“水漫金山寺”等情節(jié)。白娘子因為水漫金山而觸動胎氣，早產(chǎn)生下兒子許仕麟。法海趁機用“金缽”罩住分娩不久的白娘子，將其鎮(zhèn)壓于南山“雷峰塔”下。通過此事，許仙心灰意冷，便在“雷峰塔”下出家修行，護塔侍子。18年后，許仕麟高中狀元，回鄉(xiāng)祭祖拜塔，才救出母親，一家團圓。

　　楊貴妃與唐明皇

　　《長恨歌》是中國唐朝詩人白居易的一首長篇敘事詩。這首詩是作者的名篇，作于公元806年(元和元年)。全詩形象地敘述了唐玄宗與楊貴妃的愛情悲劇。詩人借歷史人物和傳說，創(chuàng)造了一個回旋宛轉(zhuǎn)的動人故事，并通過塑造的藝術(shù)形象，再現(xiàn)了現(xiàn)實生活的真實，感染了千百年來的讀者。詩的主題是“長恨”。

　　詩文

　　漢皇重色思傾國，御宇多年求不得。

　　楊家有女初長成，養(yǎng)在深閨人未識。

　　天生麗質(zhì)難自棄，一朝選在君王側(cè)。

　　回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色。

　　春寒賜浴華清池，溫泉水滑洗凝脂。

　　侍兒扶起嬌無力，始是新承恩澤時。

　　云鬢花顏金步搖，芙蓉帳暖度春宵。

　　春宵苦短日高起，從此君王不早朝。

　　承歡侍宴無閑暇，春從春游夜專夜。

　　后宮佳麗三千人，三千寵愛在一身。

　　金屋妝成嬌侍夜，玉樓宴罷醉和春。

　　姊妹弟兄皆列土，可憐光彩生門戶。

　　遂令天下父母心，不重生男重生女。

　　驪宮高處入青云，仙樂風飄處處聞。

　　緩歌慢舞凝絲竹，盡日君王看不足。

　　漁陽鼙鼓動地來，驚破霓裳羽衣曲。

　　九重城闕煙塵生，千乘萬騎西南行。

　　翠華搖搖行復止，西出都門百余里。

　　六軍不發(fā)無奈何，宛轉(zhuǎn)娥眉馬前死。

　　花鈿委地無人收，翠翹金雀玉搔頭。

　　君王掩面救不得，回看血淚相和流。

　　黃埃散漫風蕭索，云棧縈紆登劍閣。

　　峨嵋山下少人行，旌旗無光日色薄。

　　蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情。

　　行宮見月傷心色，夜雨聞鈴腸斷聲。

　　天旋日轉(zhuǎn)回龍馭，到此躊躇不能去。

　　馬嵬坡下泥土中，不見玉顏空死處。

　　君臣相顧盡沾衣，東望都門信馬歸。

　　歸來池苑皆依舊，太液芙蓉未央柳。

　　芙蓉如面柳如眉，對此如何不淚垂?

　　春風桃李花開夜，秋雨梧桐葉落時。

　　西宮南苑多秋草，落葉滿階紅不掃。

　　梨園弟子白發(fā)新，椒房阿監(jiān)青娥老。

　　夕殿螢飛思悄然，孤燈挑盡未成眠。

　　遲遲鐘鼓初長夜，耿耿星河欲曙天。

　　鴛鴦瓦冷霜華重，翡翠衾寒誰與共?

　　悠悠生死別經(jīng)年，魂魄不曾來入夢。

　　臨邛道士鴻都客，能以精誠致魂魄。

　　為感君王輾轉(zhuǎn)思，遂教方士殷勤覓。

　　排空馭氣奔如電，升天入地求之偏。

　　上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見。

　　忽聞海上有仙山，山在虛無縹緲間。

　　樓閣玲瓏五云起，其中綽約多仙子。

　　中有一人字太真，雪膚花貌參差是。

　　金闕西廂叩玉扃，轉(zhuǎn)教小玉報雙成。

　　聞道漢家天子使，九華帳里夢魂驚。

　　攬衣推枕起徘徊，珠箔銀屏迤邐開。

　　云鬢半偏新睡覺，花冠不整下堂來。

　　風吹仙袂飄飖舉，猶似霓裳羽衣舞。

　　玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨。

　　含情凝睇謝君王，一別音容兩渺茫。

　　昭陽殿里恩愛絕，蓬萊宮中日月長。

　　回頭下望人寰處，不見長安見塵霧。

　　惟將舊物表深情，鈿合金釵寄將去。

　　釵留一股合一扇，釵擘黃金合分鈿。

　　但教心似金鈿堅，天上人間會相見。

　　臨別殷勤重寄詞，詞中有誓兩心知。

　　七月七日長生殿，夜半無人私語時。

　　在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。

　　天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期。

　　西廂記

　　《西廂記》故事，最早起源于唐代元稹的傳奇小說《鶯鶯傳》，敘述書生張珙與同時寓居在普救寺的已故相國之女崔鶯鶯相愛，在婢女紅娘的幫助下，兩人在西廂約會，鶯鶯終于以身相許。后來張珙赴京應試，得了高官，卻拋棄了鶯鶯，釀成愛情悲劇。亦相傳為元稹假借張生的自傳體小說或故事。這個故事到宋金時代流傳更廣，一些文人、民間藝人紛紛改編成說唱和戲劇，王實甫編寫的多本雜劇《西廂記》就是在這樣豐富的藝術(shù)積累上進行加工創(chuàng)作而成的。

　　歷史上，“愿普天下有情人都成眷屬”這一美好的愿望，不知成為多少文學作品的主題，《西廂記》便是描繪這一主題的最成功的戲劇。

　　庭院黃昏春雨霽。

　　一縷深心，百種成牽系。

　　青翼驀然來報喜。魚箋微諭相容意。

　　待月西廂人不寐。

　　簾影搖光，朱戶猶慵閉。

　　花動拂墻紅萼墜。分明疑是情人至。

　　這是一段令人艷羨的姻緣，縱使經(jīng)過了千難萬阻，最后還是有情人終成眷屬，看來普救寺是一塊遇到絕美愛情的風水寶地!

　　卓文君與司馬相如

　　《鳳求凰》傳說是漢代文學家司馬相如的'古琴曲，演義了司馬相如與卓文君的愛情故事。以“鳳求凰”為通體比興，不僅包含了熱烈的求偶，而且也象征著男女主人公理想的非凡，旨趣的高尚，知音的默契等豐富的意蘊。全詩言淺意深，音節(jié)流亮，感情熱烈奔放而又深摯纏綿，融楚辭騷體的旖旎綿邈和漢代民歌的清新明快于一爐。即使是后人偽托之作，亦并不因此而減弱其藝術(shù)價值。歷代同名的詩歌、小說、歌曲、影視很多。

　　一別之后，兩地相思，說的是三四月，卻誰知是五六年。

　　七弦琴無心彈，八行書無可傳，九連環(huán)從中折斷。

　　十里長亭望眼欲穿。百般怨，千般念，萬般無奈把郎怨。

　　關(guān)于司馬相如與卓文君私奔的故事，大部分的文化人都知曉，但是也許大部分人卻不知道他們私奔到的不是風花雪月的浪漫之城，而是四川中部的這座小城，開了一個酒家，開始他們平凡的小日子，當然才子佳人總是不甘于這樣的小日子……

　　卓文君當壚賣酒，卓王孫大為惱怒，不忍愛女拋頭露面為人取笑，只好分一部分財產(chǎn)給她。司馬相如后來到京城向皇帝獻賦，為漢武帝賞識，給他官做。司馬相如在京城想娶茂陵女為妾，卓文君聽到此消息，寫了這首白頭吟表示恩情斷絕之意。

　　皚如山上雪，皎若云間月。

　　聞君有兩意，故來相決絕。

　　今日斗酒會，明日溝水頭。

　　躞蹀御溝上，溝水東西流。

　　凄凄復凄凄，嫁娶不須啼。

　　愿得一心人，白頭不相離。

　　竹竿何裊裊，魚尾何簁簁!

　　男兒重意氣，何用錢刀為!

　　劉蘭芝與焦仲卿

　　《孔雀東南飛》是中國文學史上第一部長篇敘事詩，沈歸愚稱為“古今第一首長詩”，因此它也被稱為中國古代史上最長的一部敘事詩，是中國古代民間文學中的光輝詩篇之一，《孔雀東南飛》與南北朝的《木蘭辭》并稱“樂府雙璧”及“敘事詩雙璧”。后又把《孔雀東南飛》、《木蘭詩》與唐代韋莊的《秦婦吟》并稱為“樂府三絕”取材于東漢獻帝年間發(fā)生在廬江郡(治舒縣，漢末遷皖縣，均在今安徽境內(nèi))的一樁婚姻悲劇。《孔雀東南飛》通過劉蘭芝與焦仲卿這對恩愛夫婦的愛情悲劇，控訴了封建禮教、家長統(tǒng)治和門閥觀念的罪惡，表達了青年男女要求婚姻愛情自主的合理愿望。女主人公劉蘭芝對愛情忠貞不二，她對封建勢力和封建禮教所作的不妥協(xié)的斗爭，使她成為文學史上富有叛逆色彩的婦女形象，為后來的青年男女所傳頌。

　　心碎的時候，秋聲格外讓人悲，

　　天若不盡人意，我愿生死相隨

　　大江上下殘照斜陽萬物低垂，哪種離別不傷悲，這次癡心赴水何時何地相會

　　我愿有情人共飲一江水，紅塵外柔情內(nèi)有沒有斷腸的淚

　　但求真心以對今生何懼何悔，孔雀東南飛……

　　焦吏港很顯然是以焦仲卿命名的小城，這里的人們也許至今仍在為這一對被封建婚姻桎梏所殘害的癡男怨女吧……

　　天仙配

　　樹上的鳥兒成雙對，綠水青山帶笑顏。

　　從今再不受那奴役苦，夫妻雙雙把家還。

　　你耕田來我織布，我挑水來你澆園。

　　寒窯雖破能避風雨，夫妻恩愛苦也甜。

　　你我好比鴛鴦鳥，比翼雙飛在人間。

　　《天仙配》為安慶黃梅戲戲曲傳統(tǒng)經(jīng)典劇目。內(nèi)容講的是董永**葬父，玉帝的第七女(七仙女)深為同情，私自下凡，在槐樹下與董結(jié)為夫婦。一百日后，玉帝派托塔天王和四大金剛逼迫七仙女返回天庭，夫妻在槐樹下忍痛分別。董永行孝故事在魏晉時已見于曹植《靈芝篇》和干寶《搜神記》。戲曲或名《織錦記》、《百日緣》、《槐蔭樹》。黃梅戲整理本較有影響。

　　湖北孝感，一個以孝文化為城市個性的小城，這里便是孝子董永的故里，也是董永與七仙女愛情傳說開始的地方!

　　嫦娥奔月

　　嫦娥奔月是遠古神話，是我國十大古代愛情故事之一。

　　嫦娥又是怎樣奔月的呢?在古書上有種種不同的說法。根據(jù)《淮南子》的記載是，后羿到西王母那里去求來了長生不死之藥，嫦娥卻偷吃了全部的長生不死藥，奔逃到月亮上去了。嫦娥奔月以后，很快就后悔了，她想起了丈夫平日對她的好處和人世間的溫情，對比月亮里的孤獨，倍覺凄涼。《淮南子·外八篇》中說，羿從西王母處請來不死之藥，逢蒙聽說后前去偷竊，偷竊不成就要加害嫦娥。情急之下，嫦娥吞下不死藥飛到了天上。由于不忍心離開大羿，嫦娥滯留在月亮廣寒宮。廣寒宮里寂寥難耐，于是就催促吳剛砍伐桂樹，讓玉兔搗藥，想配成飛升之藥，好早日回到人間與大羿團聚。

　　紅樓夢

　　《紅樓夢》是中國古代四大名著之一，屬章回體長篇小說，成書于1784年(清乾隆帝四十九年)。夢覺主人序本正式題為《紅樓夢》，它的原名《石頭記》、《情僧錄》、《風月寶鑒》、《金陵十二釵》等。是中國古代最偉大的長篇小說，也是世界文學經(jīng)典巨著之一。作者曹雪芹。現(xiàn)通行的續(xù)作是由高鶚續(xù)全的一百二十回《紅樓夢》。

　　《紅樓夢》是一部具有高度思想性和高度藝術(shù)性的偉大作品，可以代表古典小說藝術(shù)的最高成就，它繼承了《金瓶梅》的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)特點，以榮國府的日常生活為中心，以寶黛釵的愛情悲劇及大觀園中點滴瑣事為主線，以金陵貴族名門賈、王、薛、史四大家族由鼎盛走向衰亡的歷史為暗線。展現(xiàn)了窮途末路的封建社會終將走向滅亡的必然趨勢。并以其曲折隱晦的表現(xiàn)手法，凄涼深切的情感格調(diào)，強烈高遠的思想底蘊，容及百家之長，匯集百科之粹，在我國古代民俗，封建制度，社會圖景，建筑金石等各領域皆有不可替代的研究價值，達到我國古典小說的高峰。

　　《紅樓夢》在流傳初期是通過名為《石頭記》的手抄本形式流傳，手抄本僅有八十回(根據(jù)有些學者的研究，流傳下來的手抄本實為79回，今存手抄本的第80回僅僅是第79回的后半節(jié)，被后人割裂，以湊足八十回的整數(shù);也有部分學者認為今79、80二回本均為續(xù)作混入)。

　　自乾隆年間始，各種關(guān)于《紅樓夢》的續(xù)作紛紛出籠。據(jù)有關(guān)學者統(tǒng)計，《紅樓夢》的續(xù)書種類高達百余種，如《后紅樓夢》、《紅樓后夢》、《續(xù)紅樓夢》、《紅樓復夢》、《紅樓夢補》、《增補紅樓》、《紅樓》、《紅樓夢影》等。

　　天上掉下個林妹妹，似一朵輕云剛出岫

　　嫻靜猶如花照水，行動好比風扶柳

　　眼前分明外來客，心里卻似舊時友

　　大觀園里的愛情故事注定是被世俗牽絆，以悲劇收場的，只愿寶玉與黛玉他們能像梁祝一樣，化蝶齊飛……

　　古代愛情故事篇5

　　嫦娥奔月是遠古神話，是我國十大古代愛情故事之一。

　　嫦娥又是怎樣奔月的呢？在古書上有種種不同的說法。根據(jù)《淮南子》的`記載是，后羿到西王母那里去求來啦長生不死之藥，嫦娥卻偷吃啦全部的長生不死藥，奔逃到月亮上去啦。嫦娥奔月以后，很快就后悔啦，她想起啦丈夫平日對她的好處和人世間的溫情，對比月亮里的孤獨，倍覺凄涼。《淮南子·外八篇》中說，羿從西王母處請來不死之藥，逢蒙聽說后前去偷竊，偷竊不成就要加害嫦娥。情急之下，嫦娥吞下不死藥飛到啦天上。由于不忍心離開大羿，嫦娥滯留在月亮廣寒宮。廣寒宮里寂寥難耐，于是就催促吳剛砍伐桂樹，讓玉兔搗藥，想配成飛升之藥，好早日回到人間與大羿團聚。

　　古代愛情故事篇6

　　楚國的襄成君剛受爵位的那天，穿著華麗的衣裳，被隨從們簇擁著來到河邊。楚大夫莊辛剛好路過，他拜見完襄成君站起來，想和襄成君握一握手。握手在等級森嚴的古代是一種非常不嚴肅的行為，所以襄成君聽后十分生氣，臉色大變。莊辛見了也有點不自在，他轉(zhuǎn)身去洗了洗手，給襄成君講了一個鄂君子的故事：

　　有一天，鄂君子坐在一條富麗堂皇的刻有青鳥的游船上，聽見一位掌管船楫的越國人在擁槳歌唱。歌聲委婉動聽，鄂君子很受感動，但就是聽不懂他在唱些什么。于是鄂君子招來了一位翻譯，讓他將劃船人的歌詞翻譯成楚國話。這就是后世聞名的.《越人歌》，歌詞如下：

　　今夕何夕兮?搴舟中流;今日何日兮?得與王子同舟。蒙羞被好兮，不訾詬恥。心幾煩而不絕兮，知得王子。山有木兮木有枝，心悅君兮君不知。

　　鄂君子聽明白歌詞的意思后，立即走上前，擁抱了那位劃船人，并把繡花被蓋到那人身上。襄成君聽完這個故事，也走上前去，向莊辛伸出了友好的雙手。

　　古代愛情故事篇7

　　西楚霸王項羽的絕命哀歌

　　西楚霸王項羽 (前232-前202)，姓項,名籍，字羽，漢族，下相(今江蘇宿遷)人。楚國名將項燕之孫,中國古代起義軍領袖，秦亡后自封西楚霸王。著名軍事家、中國軍事思想“勇戰(zhàn)”派代表人物。中國史上最強武將。是力能舉鼎氣壓萬夫的蓋世豪杰。號西楚霸王。大澤鄉(xiāng)起義不久，項羽在江東斬郡守后崛起，舉兵反秦。率軍入關(guān)中，以五諸侯滅暴秦，威震四海，分裂天下，冊封十八諸侯，大政皆由羽出，號為“霸王”，權(quán)同皇帝。位雖不終，近古以來未嘗有也。他的出現(xiàn)，為中國的歷史掀起了一場風云，寫下了一段不朽的神話。

　　虞姬為西楚霸王項羽愛姬，常隨項羽出征。公元前202年，漢王劉邦和項羽爭奪天下，項羽被劉邦困在了垓下，劉邦手下有不少人會唱楚歌，項羽幾番突圍失敗，兵孤糧盡，夜晚聽到四面楚歌，以為楚地盡失，楚營里的將士們聽見家鄉(xiāng)的歌聲，軍心渙散，都紛紛逃跑了。楚霸王看見大勢已去，心如刀絞，他什么也不留戀，只惦記著愛妾虞姬。兩人飲酒帳中，不由悲傷地唱起了《垓下歌》：“力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何!”

　　虞姬凄然起舞，忍淚唱起《和垓下歌》：“漢兵已略地，四方楚歌聲。大王意氣盡，賤妾何聊生!”

　　虞姬的這一首《和垓下歌》，既是歷史上少見的絕命悲歌，也是愛情的悲歌，虞姬唱罷，拔劍自刎。

　　項羽悲痛萬分，在倉促間只好草草掩埋了虞姬，隨即項羽帶著八百騎兵連夜突圍而出，被漢軍追至烏江，烏江亭長說江東還是霸王的地方，漢軍沒有船，讓霸王渡江東山再起。項王說，自己已無顏面再見江東父老，謝絕的烏江亭長的好意，將烏騅馬送給烏江亭長，然后率領28個子弟兵執(zhí)短兵器和殺來的漢軍再次拼殺，最后慷慨地自刎。

　　項羽的.《垓下歌》使這位殺人如麻的屠夫多了一些柔情，他與虞姬的愛情故事廣為傳頌，同富貴，共生死，確實很感人，比梁祝的故事凄美多了。

　　漢宣帝劉詢與平民皇后許平君

　　漢宣帝劉詢(公元前91年4月7日-公元前48年1月10日)，本名劉病已，字次卿，西漢第十位皇帝(公元前74年9月10日-公元前48年1月10日在位)。他是漢武帝劉徹嫡曾孫、戾太子劉據(jù)孫子、史皇孫劉進之子。因漢昭帝無子，昌邑王劉賀又被廢，所以在公元前74年9月10日(農(nóng)歷元平元年七月庚申日)，18歲的劉病已先被上官太后封為陽武侯，隨后即被立為皇帝。公元前64年6月(農(nóng)歷元康二年五月)，改名劉詢。

　　許平君是昌邑(今山東金鄉(xiāng))人。她出生在一個境遇凄慘的家庭里。許平君的父親名叫許廣漢，因被誣告“從行而盜”而受腐刑成了一個宦官，先擔任過掖庭丞，后轉(zhuǎn)任暴室嗇夫——宮廷監(jiān)獄的典獄官。就在許廣漢做宮廷典獄官的時候，劉詢來到了掖庭接受文化教育，和許廣漢同居一間宿舍，兩人成了舍友。卻不想相處日長后，許廣漢和劉病已到成了忘年交。很自然的，劉病已認識了同樣在獄墻邊長大的許平君，也掀起了一段讓人感傷的帝國情事。而這位許平君更是史有明載得到皇帝丈夫愛情的為數(shù)不多的后妃之一。

　　許廣漢的女兒——許平君，此時也已待嫁閨中。在媒人的撮合之下，許廣漢不顧夫人反對接受了這位無依無靠、窮得叮當響，連婚禮都無法籌備的沒落王孫做自己的女婿。婚后，身無分文的劉病已搬進了岳父許廣漢的家里，名曰娶妻，實質(zhì)上是個依靠岳父生活的上門女婿。這年劉病已十七歲，從此掀起了中國歷史上一段關(guān)于帝國皇帝和平民皇后的佳話。

　　劉病已的處境貧寒并沒有妨礙他和許平君之間的夫妻情誼。許平君對丈夫體貼入微，劉詢活了十七年，直到這個時候才知道有人噓寒問暖是個什么滋味。他對不嫌棄自己的妻子和岳父感激涕零。結(jié)婚的第二年，小夫妻生下了一個兒子。兒子出生還不滿百日，命運便展示了它令所有人都目瞪口呆的魔力：劉病已被霍光選中，成為大漢王朝的第十任皇帝。

　　初登大寶的劉病己深知霍光的位高權(quán)重。作為武帝的托孤忠臣，霍光的確是兢兢業(yè)業(yè)為漢家天下著想，他擁立昌邑王為帝，卻又把他拉下寶座。這樣的能力也不能不讓劉病已感激霍光擁立之余又有幾分忌憚。于是劉詢對霍光是禮敬有加，對霍光，劉詢對他都是言聽計從，百依百順的。

　　就只除了一件事。一件讓霍光不喜不樂的大事。這就是立皇后。當時眾公卿都認為霍光之女霍成君是最佳的皇后人選，甚至于集體上書。為什么?因為霍光與皇室聯(lián)姻，于霍光是固崇，于皇家則是籠絡權(quán)臣，于眾臣則是更加緊密的團結(jié)在以霍光為首的領導班子周圍，既然老霍與天子都成了一家人，那么大家多討好老霍也不算忤逆天子吧?

　　然而，這時候，皇帝卻下了一道莫名其妙的詔書：我在貧微之時曾經(jīng)有一把舊劍，現(xiàn)在我十分的想念它啊，眾位愛卿能否為我將其找回來。這道尋故劍的旨意情真意切，每字每句都在講述皇帝眷戀舊情的心意。總算群臣也是揣摩上意的好手，開始一個個請立許氏為皇后，許平君成為大漢皇后。這便是典故“故劍情深”的源頭。

　　患難夫妻，糟糠之妻，劉病已對許平君的愛之深，情之切，讓人好生感動。許平君是歷史上最幸福的皇后嗎?應該是，因為只有她是與自己愛的人自由戀愛，幸福生活在一起的，只有她才能感覺到故劍情深的感動，三宮六院，宮怨深深，但是這里也有一曲傳誦了20xx年的偉大愛情。

　　古代愛情故事篇8

　　霍小玉是唐朝的歌舞伎。霍小玉的父親原是唐玄宗時的霍王爺，父親死后，母親帶著霍小玉流落民間，做了歌舞妓，賣藝不賣身。十六歲那年，喜歡上了李益的詩，據(jù)說詩是這樣寫的.：“嫁得瞿塘賈，朝朝誤妾期;早知潮有信，嫁給弄潮兒。”當時李益狀元及弟，正在等待官職。長安城中，才子佳人初初邂逅，一見鐘情，說不盡的纏綿，道不盡的繾綣。

　　而后李益負心，霍小玉重病將死，長安城人人皆知，有一黃衫客，路見不平，將李益架到了霍小玉門口。霍小玉抱病起身，潑酒在地，以示覆水難收，然后，說出了那句凄厲的詛咒——我死之后，必成厲鬼，使君妻妾，終日不安。

　　古代愛情故事篇9

　　傳說當年浙江上虞祝家莊有個女孩名祝英臺，小名九妹，她一心想到杭州求學，其父祝公遠拗不過愛女的要求，同意英臺女扮男裝，并由丫環(huán)銀心扮作書童相隨從，來到杭州草橋門(今望江門)外，邂逅來杭求學的會稽(今紹興)青年書生梁山伯與其書童四九，梁祝兩人談得投機，當場結(jié)拜為兄弟，這就是“草橋結(jié)拜”。

　　兩人來杭州就讀于萬松嶺的萬松書院，同窗三年，山伯始終不知英臺為女性。后來，英臺接到家信促其速歸。英臺鐘情于山伯，但又不便明言，只好將白玉扇墜請師母轉(zhuǎn)交山伯，別時，山伯送行，一路上英臺頻頻向山伯暗示自己的'情意，但忠厚老實的梁山伯始終未悟。兩人行經(jīng)鳳凰山時，祝英臺表示家有小九妹，愿為山伯做媒，望他早來祝家，這就是“十八相送”。

　　山伯后從師母處得到玉扇墜并獲悉真情，急忙趕去祝家莊，但這時英臺已被其父許配給太守之子馬文才。英臺據(jù)理抗婚，至死不從，并與山伯在繡樓中相會，表明心愿，這就是“樓臺相會”。

　　山伯突遭此打擊，氣急而病，一病而亡，英臺聞噩耗拼死到梁家吊孝，這就是“吊孝哭靈”。后馬家前來娶親，英臺渾身縞素，要求途經(jīng)山伯之墳一祭，祝父無奈只好應允。轎至山伯墳前，英臺下轎祭奠痛哭，霎時雷電大作，風雨交加，霹靂一聲墳頭開裂，英臺縱身躍入墳中。瞬間陰云四散，雨過天晴，一對美麗的彩蝶自由地在一碧長空中翩翩起舞，這就是梁祝精靈的化身，表示了生不能成婚匹配，死也要成雙結(jié)對的強烈愿望。

　　古代愛情故事篇10

　　《琴精記》

　　鶴云者，乃鄧州人，姓金也，美風調(diào)，樂琴書，為時輩所稱許。宋嘉熙間，薄游秀州，館一富家。其臥室貼近招提寺，夜聞隔墻有歌聲，乍遠乍近，或高或近。初雖疑之，自后無夜不聞，遂不以為意。

　　一夕，月明風細，人靜更深，不覺歌聲起自窗外。窺之，見一女子，約年十七八，風鬟露鬢，綽約有姿，疑是主家妾媵夜出私奔，不敢啟戶。側(cè)耳聽其歌曰：

　　“音、音、音，你負心，你真負心，孤負我，到如今，記得當時低低唱，淺淺斟，一曲值千金，如今寂寞古墻陰，秋風荒草白云深。斷橋流水何處尋？凄凄切切，冷冷清清，教奴怎夢。”

　　女子歌畢，敲戶言曰：“聞君俊才絕世，故冒禁以相就。今乃閉戶不納，若效魯男子行邪？鶴云聞言，不能自抑，才啟戶。女子擁至榻前矣。

　　鶴云曰：“如此良夜，更會佳人，奈何燭滅樽空，不能為一款曲也？”女子曰：“得抱衾衣周，以薦枕席，期在歲月，何必泥于今宵？況醉翁之意不在酒乎！”乃解衣共入帳中，罄盡繾倦之樂。迨隔窗雞唱，鄰寺鐘鳴。女子起曰：“奴回也！”鶴云囑之再至，女子曰：“勿多言，管不教郎獨宿。”遂悄悄而去。

　　次夜，鶴云具灑肴以待，女子果來，相與并坐酣暢。女子仍歌昨文之辭，鶴云曰：“對新人不宜歌舊曲，逢樂地詎所道憂情？”因更前韻而歌之曰：

　　音、音、音，知有心。知伊有心，勾引我到于今。最堪斯夕，燈前偶，花下斟，一笑勝千金。俄然云雨異春蔭，玉山齊倒絳帷深。須知此樂更何尋。來經(jīng)月白，去會清風，興益難禁。

　　女子聞歌，起而謝曰：“君子斯詠，可謂轉(zhuǎn)舊為新，除憂就樂也！”彼此歡情更濃于昨。自是無一夕不會。花苒半載，鮮有知者。

　　忽一夕，女子至而泣下。鶴云怪問，始則隱忍，既則大慟。鶴云慰之良久，乃收淚言曰：“奴本曹刺史之女，幸得仙術(shù)，優(yōu)游洞天。但凡心未除，遭此謫降。感君同契，久奉歡娛。詎料數(shù)盡今宵。君前程遠大，金陵之會，夾山之游，殆有日矣！幸惟善保始終。”云亦不勝凄愴，至四鼓，贈女子以金。別去未幾，大雨傾盆，霹靂一聲，窗外古墻悉傾例矣。鶴云神魄飄蕩，明日遂不復留此。

　　二年后，富家筑于基于，掘一石匣，獲琴與金，竟莫曉此故。時聞鶴云宰金陵，悉其好琴，使人攜獻。鶴云見琴光彩奪目，知非凡材，顧然受之，置于石床。遠而望立，則前女子就而撫之；近而視之，則依然琴也。方悟女子為琴精，且驚且喜。適有峽州之遷，鶴云得重疾，臨死命家人以琴合葬。琴精之言，一一驗矣。人有定數(shù)，物可先知，豈不信哉？

　　古代愛情故事篇11

　　《長恨歌》是中國唐朝詩人白居易的一首長篇敘事詩。這首詩是作者的名篇，作于公元806年（元和元年）。全詩形象地敘述啦唐玄宗與楊貴妃的愛情悲劇。詩人借歷史人物和傳說，創(chuàng)造啦一個回旋宛轉(zhuǎn)的動人故事，并通過塑造的'藝術(shù)形象，再現(xiàn)啦現(xiàn)實生活的真實，感染啦千百年來的讀者。詩的主題是“長恨”。

　　古代愛情故事篇12

　　“花自飄零水自流。一種相思，兩處閑愁。此情無計可消除，才下眉頭，卻上心頭。”

　　女詞人李清照與丈夫趙明誠恩愛纏綿、至死不渝的的愛情故事一直被后人傳為佳話，雖然他們的愛情總是游走在聚散離合之間。

　　李清照18歲便與太學生丞相趙挺之子趙明誠結(jié)為連理。婚后，兩人感情融洽，志趣相投，互相切磋詩詞文章，共同研砥鐘鼎碑石。經(jīng)常會有新奇感悟和發(fā)現(xiàn)。雖然當時夫妻兩人家境都較寬裕，但是為了搜集名人書畫和古董漆器，他們居然“食去重肉，衣去重彩，首無明珠翡翠之飾，室無涂金刺繡之具。”每逢初一和十五，夫妻兩人總要到都城開封的相國寺一帶的市場上去尋訪金石書畫，然后傾囊買回家里。如此幾年，積少成多，他們的書齋“歸來堂”，單是鐘鼎碑碣之文書就有兩千卷之多。

　　在趙明誠編纂《金石錄》的時候，李清照給予丈夫全力支持，憑借廣博的見識，出眾的記憶力，每當丈夫?qū)Σ牧铣鎏幱兴z忘疑惑時，李清照總能很快說出出處。長此以往，夫妻之間就以誰說得準、說得快決勝負，確定飲茶先后，勝者往往舉杯大笑，致使茶傾覆在衣衫上，反而喝不上。在那段日子里，他們相互鼓勵，樂在其中。

　　相傳有這樣一個故事：中秋佳節(jié)，趙明誠的好友陸德夫等人來訪。陸德夫向李清照施過禮后，轉(zhuǎn)身笑問趙明誠：“趙兄，近日又有幾首佳作，能否拿出與大家共享?”趙明誠將夾有李清照填好詞的十幾篇近作遞給好友們，大家傳換閱讀，吟詠品味。忽然，只聽陸德夫拍案叫道：“好一首《醉花陰》，真可謂千古絕唱。”眾人也都齊聲叫好，紛紛評論說：“《醉花陰》果然是上乘之作，特別是‘莫道不消魂，簾卷西風，人比黃花瘦’三句更是絕妙之極。”趙明誠又是高興，又是慚愧，只好承認這一闕實為夫人所作，并當著眾人的面拜夫人為師。

　　在愛情的感召下，李清照文思泉涌，一首首佳作紛至沓來，她的詩詞創(chuàng)作進入成熟期，并形成了情景相生，形神俱似，體物超妙，絕塵去俗的獨特風格。就這樣，他們在互相激勵與學習的日子里，共同度過了一段美好的時光。

　　然而，在那個動蕩的年代，美好的時光總是不能長久，長期的離別之苦使得李清照的后半生一直生活在對丈夫的思念之中。

　　隨著趙明誠離家日子的無限延伸，李清照相思之情日甚一日，由于情緒不好，睡眠不足，她的身體漸漸消瘦下來，任何花開花落，秋風春雨，四季更迭的情境都會激發(fā)多愁善感的她的創(chuàng)作靈感，用詞來寄托和表達自己對愛人的綿綿相思之情成了李清照唯一排解苦悶的方式。

　　李清照在得到趙明誠臥病不起的`消息時，當天就乘船東下，日夜兼程，與相濡以沫的丈夫見了最后一面。他們夫婦訣別的情景，在李清照所做的《金石錄后序》中有十分感人的描述：“八月十八日，遂不起。取筆作詩，絕筆而終……”此后，直至客死他鄉(xiāng)，李清照對愛人的追憶始終沒有消褪。

　　常聽到這樣一種說法：以悲劇結(jié)尾的愛情故事往往更有攝人心魄的力量。可是，肯定沒有人愿意這樣的愛情悲劇在自己身上上演，所以，在我們感懷古人的愛情故事的同時，千萬別忘記疼惜我們身邊的親密愛人，畢竟，做到“我愛你”并不容易。

　　古代愛情故事篇13

　　西廂記

　　唐貞元年間，前朝崔相國病逝，夫人鄭氏帶女兒鶯鶯、侍女紅娘等，護相國靈柩回河北博陵(今河北安平縣)安葬，中途道路遇阻，暫住于河中(今永濟)普救寺。一天，準備赴長安趕考的河南洛陽書生張珙(字君瑞)，因雨滯留在河中。在游普救寺中與鶯鶯相遇。為了追求鶯鶯，張生借宿于普救寺。一天晚上，張生見鶯鶯正在園中燒香禱告，隔墻的他便趁機高聲吟詩一首。鶯鶯知道吟詩者是張生，便回詩一首。一去一來，以詩為媒，彼此感情徒增。

　　守橋叛將孫飛虎因貪戀鶯鶯的美貌，帶兵圍住寺院，要搶鶯鶯為妻。崔夫人四處求救無援，便許諾：“誰有退兵計策，就把鶯鶯嫁給誰。”。張生挺身而出，寫信給好友白馬將軍杜確。杜確救兵趕到，孫飛虎兵敗被擒。事畢，崔夫人言而無信，不肯把鶯鶯嫁給張生，只許二人以兄妹相稱。張生因此致病。紅娘為張生出謀，讓他月下彈琴，鶯鶯聽后十分感動，深夜來到了張生書齋，與張生私訂終身。此事被崔夫人覺察，她怒氣沖天，拷問紅娘，紅娘拒理相爭，最后巧妙地說服了崔夫人。崔夫人雖答應將鶯鶯許配給張生，但又逼迫張生立即上京考試，如考不中，仍不把女兒嫁給他。

　　張生與鶯鶯惜別，上京應試，中了頭名狀元。然而崔夫人侄兒鄭恒卻造謠謊說，張生已做了衛(wèi)尚書的乘龍快婿，逼崔夫人把鶯鶯嫁給他。就在這時，張生回到普救寺，在白馬將軍的幫助下，揭穿了鄭恒的陰謀，與鶯鶯喜結(jié)連理。祝賀。真相大白，鄭恒羞愧難言，含恨自盡，張生與鶯鶯終成眷屬。

　　人們代代傳頌著這個愛情故事，因為人們始終向往與追求著純潔不變的愛情，并且在心里總有一個美好的愿望：有情人終成眷屬!

　　破境重圓

　　隋開皇九年(公元589年，)，陳國為隋所滅，陳后主叔寶的嬪妃、親戚都被虜掠進宮，其中有陳叔寶的妹妹棗陳太子舍人徐德言之妻，也就是陳國的樂昌公主。

　　由于楊素破陳有功，加之樂昌公主才色絕代，隋文帝就亂點鴛鴦，將樂昌公主送進楊素中，賜為楊素小妾。楊素，字處道，在輔佐隋文帝楊堅結(jié)束割據(jù)，統(tǒng)一天下，建立隋朝江山方面立下了汗馬功勞。他不僅足智多謀，才華橫溢，而且文武雙全，風流倜儻。在朝野上下都聲勢顯赫，頗著聲名。楊素既仰慕樂昌公主的才華，又貪圖樂昌公主的美色，因此就更加寵愛，還為樂昌公主專門營造了宅院。然而樂昌公主卻終日郁郁寡歡，默無一語。

　　原來，樂昌公主與丈夫徐德言兩心相知，情義深厚。陳國將亡之際，徐德言曾流著淚對妻子說：“國已危如累卵，家安豈能保全，你我分離已成必然。以你這般容貌與才華，國亡后必然會被掠入豪宅之家，我們夫妻長久離散，名居一方，唯有日夜相思，夢中神會。倘若老天有眼，不割斷我們今世的這段情緣，你我今后定會有相見之日。所以我們應當有個信物，以求日后相認重逢。”說完，徐德言把一枚銅鏡一劈兩半，夫妻二人各藏半邊。徐德言又說：“如果你真的被掠進富豪人家，就在明年正月十五那天，將你的半片銅鏡拿到街市去賣，假若我也幸存人世，那一天就一定會趕到都市，通過銅鏡去打問你的消息。”

　　一對恩愛夫妻，在國家山河破碎之時，雖然劫后余生，卻受盡了離散之苦。好容易盼到第二年正月十五，徐德言經(jīng)過千辛萬苦，顛沛流離，終于趕到都市大街，果然看見一個老頭在叫賣半片銅鏡，而且價錢昂貴，令人不敢問津。徐德言一看半片銅鏡，知妻子已有下落，禁不住涕淚俱下。他不敢怠慢，忙按老者要的價給了錢，又立即把老者領到自己的住處。吃喝已罷，徐德言向老者講述一年前破鏡的故事，并拿出自己珍藏的另一半銅鏡。顫索索兩半銅鏡還未吻合，徐德言早已泣不成聲……賣鏡老人被他們的夫妻深情感動得熱淚盈眶。他答應徐德言，一定要在他們之間傳遞消息，讓他們夫妻早日團圓。徐德言就著月光題詩一首，托老人帶給樂昌公主。詩這樣寫道：

　　鏡與人俱去，鏡歸人不歸。

　　無復嫦娥影，空留明月輝。

　　樂昌公主看到丈夫題詩，想到與丈夫咫尺天涯，難以相見，更是大放悲聲，終日容顏凄苦，水米不進。楊素再三盤問，才知道了其中情由，也不由得被他二人的真情深深打動。他立即派人將徐德言召入府中，讓他夫妻二人團聚。府中上下都為徐陳二人破鏡重圓和越國公楊素的寬宏大度、成人之美而感嘆不已。在歡慶的感激之情。宴罷，夫妻二人攜手同歸江南故里。這段佳話被四處傳揚，所以就有了破鏡重圓的典故，一直流傳至今。

　　長恨歌

　　楊玉環(huán)原為壽王瑁王妃，玄宗驚艷于她的美貌，但礙于她是自己的兒媳而不便明目張膽納入宮中，于是想出個讓楊玉環(huán)出家，脫離壽王，再以“楊太真”身份入宮的方法。從此楊玉環(huán)“三千寵愛在一身”，并于公元745年被冊封為貴妃。玄宗對楊貴妃的寵愛可謂無所不用其極，所謂“君王從此不早朝”，為了兩情歡愛，可以把國事先放在一邊;而從“一騎紅塵妃子笑”的賊后面，我們看到玄宗甚至動用了他手中的權(quán)力來取悅楊貴妃，這樣的做法出發(fā)點固然是為了愛，但皇帝畢竟是皇帝，他所做的一切并不僅僅是他個人的`，必然要牽涉到政治的東西。這使得他們的愛情洽談室不可單純，并最終敵不過政治：755年安史之亂爆發(fā)，次年玄宗匆匆出逃，發(fā)生馬嵬兵變，楊貴妃被賜死，就算是皇帝也挽救不了自己心愛的女人的性命。他們的愛情雖以悲劇收場，但正如白居易所描述的那樣，“七月七日長生殿，夜半無人私語時：在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。”他們的愛情，已經(jīng)遠遠超出了一般皇帝與妃子之間的感情，上升到了真正的愛的層次，這也是后人廣為傳頌其愛情故事的原因。

　　尾生之信

　　莊子曾經(jīng)用簡短的話語概括過這個故事：“尾生與女子期于梁下，女子不來，水至不去，抱梁柱而死。”

　　春秋時，魯國曲阜有個年輕人名叫尾生，與圣人孔子是同鄉(xiāng)。尾生為人正直，樂于助人，和朋友交往很守信用，受到四鄉(xiāng)八鄰的普遍贊譽。后來，尾生遷居梁地(今陜西韓城南)。他在那里認識了一位年輕漂亮的姑娘。兩人一見鐘情，君子淑女，私訂終身。但是姑娘的父母嫌棄尾生家境貧寒，堅決反對這門親事。為了追求愛情和幸福，姑娘決定背著父母私奔，隨尾生回到曲阜老家去。那一天，兩人約定在韓城外的一座木橋邊會面，雙雙遠走高飛。黃昏時分，尾生提前來到橋上等候。不料，六月的天氣說變就變，突然烏云密布，狂風怒吼，雷鳴電閃，滂沱大雨傾盆而下。不久山洪暴發(fā)，滾滾江水裹挾泥沙席卷而來，淹沒了橋面，沒過了尾生的膝蓋。

　　城外橋面，不見不散，尾生想起了與姑娘的信誓旦旦;四顧茫茫水世界，不見姑娘蹤影。但他寸步不離，死死抱著橋柱，終于被活活淹死。再說姑娘因為私奔念頭泄露，被父母禁錮家中，不得脫身。后伺機夤夜逃出家門，冒雨來到城外橋邊，此時洪水已漸漸退去。姑娘看到緊抱橋柱而死的尾生，悲慟欲絕。她抱著尾生的尸體號啕大哭。陰陽相隔，生死一體，哭罷，便相擁縱身投入滾滾江中，譜寫了中國文學史上第一幕驚心動魄的愛情悲劇……

　　中國歷史上流傳著許多帝王將相和才子佳人的故事。而一個小小的尾生僅憑堅守那個或海誓山盟或漫不經(jīng)心的約定，“抱梁柱而死”名留青史，似乎顯得那么另類而離經(jīng)叛道。尾生的故事起初是盜跖作為反面例子講給孔子聽的，“尾生溺死，信之患也。”但是隨著時光的推移，歷史的變遷，才有少許人漸漸認識到尾生重情守義明信的可愛與可敬。于是便有了“常存抱柱信，豈登望夫臺?”的感嘆，于是便有了“安得抱柱信，皎月以為期?”的淺唱，于是便有了“風波若未乖前約，一死何辭更抱橋。”的低吟。而今，又有幾個人能夠記得尾生、理解尾生、欣賞尾生、愿做尾生呢?

　　鳳求凰

　　司馬相如和卓文君，一個是被臨邛縣令奉為上賓的才子，一個是孀居在家的佳人。他們的故事，是從司馬相如作客卓家，在卓家大堂上彈唱那首著名的《鳳求凰》開始的：“鳳兮鳳兮歸故鄉(xiāng)，游遨四海求其凰，有一艷女在此堂，室邇?nèi)隋诙疚夷c，何由交接為鴛鴦。”這種在今天看來也是直率、大膽、熱烈的措辭，自然使得在簾后傾聽的卓文君怦然心動，并且在與司馬相如會面之后一見傾心，雙雙約定私奔。當夜，卓文君收拾細軟走出家門，與早已等在門外的司馬相如會合，從而完成了兩人生命中最輝煌一事件。卓文君也不愧是一個奇女子，與司馬相如回成都之后，面對家徒四壁的境地(這對愛情是一個極大的考驗)，大大方方地回臨邛老家開酒肆，自己當壚賣酒，終于使得要面子的父親承認了他們的愛情。

　　盡管后世的道學家們稱他們的私奔為“淫奔”，但這并不妨礙他們成為日后多少情侶們的榜樣。這之后還有一個事件值得一記：司馬相如一度迷上了某才女，卓文君作《白頭吟》，以這樣的句子“聞君有兩意，故來相決絕。愿得一心人，白頭不相離。”終使相如回心轉(zhuǎn)意。