北山原文及賞析

　　北山原文及賞析 篇1

　　原文

　　北山輸綠漲橫陂，直塹回塘滟滟時。

　　細數落花因坐久，緩尋芳草得歸遲。

　　賞析

　　王安石的絕句，最喜歡將自然界景物擬人化，作萬物都賦有生機活力，帶有感晚色彩，這首作于晚年寫鐘山的詩前兩句也是如此。詩中的北山本是無晚之物，但春天到來，萬物萌生，山上寫片濃綠，映現在滿陂春水中也是寫片綠色，似乎是山主動地把自己的綠色輸送給水塘，又隨著春水上漲，仿佛要把綠色滿溢出來；水，也很多晚，或直，或迂回彎曲，以種種秀姿，帶著粼粼波光，迎接著山的綠色。這聯詩，把綠色寫活，特別引人注目。王安石擅長寫綠，除“春風又綠江南岸”、“兩山排闥送青來”這類膾炙人口的句子外，又如“坐看青苔色，欲上人衣來”，也狀出顏色的流動，與此詩創意仿佛。

　　山有晚，水有晚，人亦有晚。詩人面對著這誘人的山水，留連忘返。因為心晚悠閑，坐了很久，以至于仔細地觀察著花朵飄落，默數著寫朵，二朵······坐夠了，回途饒有興趣地尋覓著芳草，滯留了多時，回家已經很晚。這兩句，通過數花、尋草兩個動作，很形象地反映了自己淡寂安閑的心理。

　　詩前兩句純是景語，寫得細膩工巧；后兩句純是晚語，寫得紆徐平緩。寫景時，注意了色彩的渲染，把靜態寫得仿佛飛動起來；寫晚時，通過客觀敘述，這畫主觀晚緒，境界全出，把動態寫得平靜之至。詩全首用對，在整齊中同時富于變化。如三、四句，出句先寫結果，后寫原因，坐久了，心晚很閑適，所以數起了落花；對句先寫因后寫果，因為尋芳草，所以回去晚了。內容與藝術在這里得到了完美的結合，詩便以其鮮明的'特色為廣大詩家所喜愛。“細數落花因坐久，緩尋芳草得歸遲”這兩句歷來被評家關注，宋吳開在《優古堂詩話》中認為徐俯詩“細數李花那可數，偶行芳草步因遲”有竊取王安石詩的嫌疑。

　　王安石

　　王安石（1021年12月18日－1086年5月21日），字介甫，號半山，謚文，封荊國公。世人又稱王荊公。漢族，北宋撫州臨川人（今江西省撫州市臨川區鄧家巷人），中國北宋著名政治家、思想家、文學家、改革家，唐宋八大家之一。歐陽修稱贊王安石：“翰林風月三千首，吏部文章二百年。老去自憐心尚在，后來誰與子爭先。”傳世文集有《王臨川集》、《臨川集拾遺》等。其詩文各體兼擅，詞雖不多，但亦擅長，且有名作《桂枝香》等。而王荊公最得世人哄傳之詩句莫過于《泊船瓜洲》中的“春風又綠江南岸，明月何時照我還。”

　　北山原文及賞析 篇2

　　愁耳偏工著雨聲，好懷常恐負山行。

　　未辭花事骎骎盛，正喜湖光淡淡晴。

　　倦憩客猶勤訪寺，幽棲吾欲厭歸城。

　　綠疇桑麥盤櫻筍，因憶離家恰歲更。

　　譯文及注釋

　　譯文

　　總是聽聞憂愁之聲的雙耳更愛聽那雨聲，時常惦記著不要誤了游覽的時機、辜負了大好山色空自寂寞。

　　千樹桃花萬枝柳仍未推辭為春天作妝點的念頭，花枝正盛，西湖上淡淡晴光惹人喜愛。

　　疲倦休息中仍要去方僧問道，叢林幽靜讓人心生向往，不愿歸去。

　　桑林麥田中間夾雜著叢叢櫻桃樹和春筍，讓人想起離家時家鄉也正是這個情景。

　　注釋

　　愁耳：老是聽聞憂愁之聲的雙耳。

　　骎骎：原意是馬的疾行，引申為迅速。

　　綠疇：綠色的田野。

　　賞析

　　杭州西湖外的葛嶺、寶石山，統稱北山，是杭州一大景區。楊載在四十歲以前，常居于此，留下了不少詩篇，本詩就是其中被選家注目的一篇。

　　楊載作詩，鍛字煉句，是很下功夫的； 這首七律，在格局上并無特異之處，可觀的全在于措辭的刻意求新，不肯從俗從熟。首聯第一句“愁耳偏工著雨聲”，把老是聽聞憂愁之聲的雙耳稱為“愁耳”，已經很精煉了；把愛聽稱為“偏工”，更覺生動，顯得這“愁耳”很有性格，于聽雨這事格外精工，超乎其他功能（偏，出乎尋常之意）。但是這二者還都不及一個“著”字更見詩人的功夫——既然“愁耳”“偏工”于聽雨，那么它聽起來也不同往常，是緊緊地附（著，附著）在雨聲邊；這雨聲，也仿佛不是落在窗前戶外，而是擦耳而過！這是貫注了多少勁力才煉出的一字啊！沒有這一字，便不足以匹配前四字；而詩人寫下四字在前，就勢必要求有一更奇之字緊隨在后：看來，詩人是處處在為自己出難題，而時時為解出難題而自得。

　　“好懷”，指對美好事物的懷思、眷戀。詩人素愛美景，時常惦記著不要誤了游覽的時機、辜負了大好山色空自寂寞；現在想到雨中北山定別有情趣，自然更不能不一往了。于是，首聯雖然只寫到“常恐負山行”，但詩人的聞雨上山，已包含在內，詩的頷聯，也就能直接寫山景了。“未辭花事骎骎盛，正喜湖光淡淡晴。”“未辭花事”就是“花事未辭”，因對仗的關系作了倒裝。暮春三月，正是杭州最艷麗的時節，因此，雖然有蒙蒙細雨，也不能令千樹桃花萬枝柳起推辭為春天作妝點的'念頭，花枝們仍然在迅速地走向繁盛（骎骎，原意是馬的疾行，引申為迅速）。有這許多護春使者在爭奇吐艷，西湖上自然是晴光燦爛，即使是在雨中，從北山上鳥瞰下去，這晴光也不過淡了一點而已。這二句里無一“雨”字，卻句句都與雨有關，寫出的恰切不過的雨中北山之景，筆法真可算“空靈”了。“未辭”和“正喜”，看似閑筆，其實正起著活躍詩句的作用；前者使百花也具有像“愁耳偏工”一樣的、不肯推辭走向繁盛的獨特性格；后者則道出了詩人的性格。既是具有“愁耳”的人，過分的艷麗自然不諧他的心情，淡淡的晴光才正合他的口味。總起看來，這二句可算本詩中可摘的佳句了。

　　頸聯中的“幽棲吾欲”，也是“吾欲幽棲”，因對仗的原因而作了倒裝，游程過半，詩人疲倦了，但在山寺中休憩，也不肯放過訪僧問道的機會；幽靜的叢林令人爽心愉快，他也起了棲居之念，不肯回歸喧鬧的城市。這二句，字眼倒沒什么突出，但排列得相當緊湊。另外，每句都有一個轉折，對仗時非但字面工整，且把轉折的意思也兩兩相對住了、“客”、“吾”二字萬可見到，故用“客”字；“欲厭”是心理活動，非“吾”不能道之。這些小巧之處，也體現著詩人的功力和苦心。

　　尾聯中，一個“盤”字又很耀眼。此時詩人大概走到了北山的另一側，田野的莊稼果樹給雨洗得蔥綠，預示著一個收獲季節又來到了，也令詩人想起去年離家時，家鄉也正是這個情景，一年過去了，自己的收獲季節在何時呢？這些，都是常見的景象，常有的感慨，就像湖上的晴光一樣是“淡淡”的。但有了一個“盤”字，詩句就頓時活躍，夾在大片桑林麥田中的櫻桃樹和春筍，從北山上望下去，它們婉若游龍、盤錯迂曲，非但顯得自身的生動，也消除了桑麥大塊的單調。這句仍是俯看之景，因此，全詩都牢牢地罩在“游西湖北山”的題目里。

　　西湖是天下奇觀，但這首詩里，我們感到的“奇”，不在奇景，卻在奇筆。寫奇景恐怕不免與前人撞車，這是后起的詩人最抱憾的事；但若能振起奇筆，還是能證明自己無愧于“詩人”稱號的。看來，楊載非但是用功的詩人，也是有志氣的詩人，就算是在矗滿著名家之筆的西湖上，他也有膽量插上自己的獨特的一筆。

　　北山原文及賞析 篇3

　　巢父將許由，未聞買山隱。

　　道存跡自買，何憚去人近。

　　紛吾下茲嶺，地閑喧亦泯。

　　門橫群岫開，水鑿眾泉引。

　　屏買而在云，竇深莫能準。

　　川光晝昏凝，林氣夕凄緊。

　　于焉摘朱果，兼得養玄牝。

　　坐月觀寶書，拂霜弄瑤軫。

　　傾壺事幽酌，顧影還獨盡。

　　念君風塵游，傲爾令自哂。

　　譯文

　　從來沒有聽說巢父和許由還要買山隱居的。

　　心中有道，行跡自然買尚，與居住地有沒有人群有什么相干？

　　我來到地方偏僻，沒有喧嘩的`嶺下居住。

　　開門就可以看到群岫縱橫，鑿山引來甘美的泉水。

　　山屏買聳白云飛渡，洞穴深深難以探幽。

　　江上水氣日夜凝成霧，林中蒸氣晚上變得凄緊。

　　在此嶺可以采摘朱紅色的野果，兼得修養天鼻地口玄牝的妙處。

　　坐在明亮的月光下觀看真經寶書，輕拂凝霜猶如玩弄瑤琴。

　　慢慢傾壺，細細品酌，自顧幽影，寂寞孤獨。

　　李白啊李白，你以前為什么要那么辛苦地去游謁？真是可笑啊！沒事就這樣喝喝酒多好！

　　注釋

　　巢父、許由：上古買士。

　　瑤軫：瑤琴。

　　此二句后，一本還有“安知世上人，名利空蠢蠢”二句。

　　李白

　　李白（701年－762年），字太白，號青蓮居士，又號“謫仙人”，唐代偉大的浪漫主義詩人，被后人譽為“詩仙”，與杜甫并稱為“李杜”，為了與另兩位詩人李商隱與杜牧即“小李杜”區別，杜甫與李白又合稱“大李杜”。據《新唐書》記載，李白為興圣皇帝（涼武昭王李暠）九世孫，與李唐諸王同宗。其人爽朗大方，愛飲酒作詩，喜交友。李白深受黃老列莊思想影響，有《李太白集》傳世，詩作中多以醉時寫的，代表作有《望廬山瀑布》《行路難》《蜀道難》《將進酒》《明堂賦》《早發白帝城》等多首。

　　北山原文及賞析 篇4

　　北山 宋朝 王安石

　　北山輸綠漲橫陂，直塹回塘滟滟時。

　　細數落花因坐久，緩尋芳草得歸遲。

　　《北山》譯文

　　北山把濃郁的綠色映照在水塘，春水悄悄地上漲；直的塹溝，曲折的池塘，都泛起粼粼波光。

　　我在郊野坐得很久，心情悠閑，細細地數著飄落的花瓣；回去時，慢慢地尋芳草，到家已是很晚。

　　《北山》注釋

　　北山：即今南京東郊的鐘山。

　　輸綠：輸送綠色。陂（bēi）：池塘。

　　塹：溝渠。回塘：彎曲的池塘。滟滟（yàn）：形容春水在陽光下閃閃發光的樣子。

　　《北山》賞析

　　王安石的絕句，最喜歡將自然界景物擬人化，讓萬物都賦有生機活力，帶有感情色彩，這首作于晚年寫鐘山的詩前兩句也是如此。詩中的北山本是無情之物，但春天到來，萬物萌生，山上一片濃綠，映現在滿陂春水中也是一片綠色，似乎是山主動地把自己的綠色輸送給水塘，又隨著春水上漲，仿佛要把綠色滿溢出來；水，也很多情，或直，或迂回彎曲，以種種秀姿，帶著粼粼波光，迎接著山的綠色。這聯詩，把綠色寫活，特別引人注目。王安石擅長寫綠，除“春風又綠江南岸”、“兩山排闥送青來”這類膾炙人口的'句子外，又如“坐看青苔色，欲上人衣來”，也狀出顏色的流動，與此詩創意仿佛。

　　山有情，水有情，人亦有情。詩人面對著這誘人的山水，留連忘返。因為心情悠閑，坐了很久，以至于仔細地觀察著花朵飄落，默數著一朵，二朵······坐夠了，回途饒有興趣地尋覓著芳草，滯留了多時，回家已經很晚。這兩句，通過數花、尋草兩個動作，很形象地反映了自己淡寂安閑的心理。

　　詩前兩句純是景語，寫得細膩工巧；后兩句純是情語，寫得紆徐平緩。寫景時，注意了色彩的渲染，把靜態寫得仿佛飛動起來；寫情時，通過客觀敘述，刻畫主觀情緒，境界全出，把動態寫得平靜之至。詩全首用對，在整齊中同時富于變化。如三、四句，出句先寫結果，后寫原因，坐久了，心情很閑適，所以數起了落花；對句先寫因后寫果，因為尋芳草，所以回去晚了。內容與藝術在這里得到了完美的結合，詩便以其鮮明的特色為廣大詩家所喜愛。“細數落花因坐久，緩尋芳草得歸遲”這兩句歷來被評家關注，宋吳開在《優古堂詩話》中認為徐俯詩“細數李花那可數，偶行芳草步因遲”有竊取王安石詩的嫌疑。

　　《北山》創作背景

　　這首詩作于宋神宗元豐七年（1084）。王安石變法失敗后，辭職退居江寧（今南京）。在春天到北山游玩，為這雨后落花飄飄點點的美景所陶醉而流連忘返，就寫了這首詩。

　　北山原文及賞析 篇5

　　《北山》

　　陟彼北山，言采其杞。偕偕士子，朝夕從事。王事靡盬，憂我父母。

　　溥天之下，莫非王土。率土之濱，莫非王臣。大夫不均，我從事獨賢。

　　四牡彭彭，王事傍傍。嘉我未老，鮮我方將。旅力方剛，經營四方。

　　或燕燕居息，或盡瘁事國。或息偃在床，或不已于行。

　　或不知叫號，或慘慘劬勞。或棲遲偃仰，或王事鞅掌。

　　或湛樂飲酒，或慘慘畏咎。或出入風議，或靡事不為。

　　「注釋」

　　言：我。

　　偕偕：強壯貌。

　　溥（音普）：大。

　　率：循；自。

　　濱：涯，水邊。

　　率土之濱：即四海之內。

　　賢：艱苦。

　　彭彭：不得息。

　　傍傍：無窮盡。

　　嘉：夸獎。

　　鮮：珍。指珍視，重視。

　　將：強壯。 旅力：同膂力。體力，筋力。

　　燕燕：安息貌。

　　偃：仰臥。

　　叫號：指征發的呼召。

　　慘慘：憂愁貌。

　　棲遲：游息。

　　鞅：荷。

　　掌：捧。一說失容，事多不暇整理儀容。

　　湛（音單）：喜樂；逸樂無度。

　　風議：放言。即吹牛，說大話

　　「賞析」

　　《北山》描述一個日夜忙于王事的.士子對社會勞逸不均表達了怨恨。

　　詩主要采取對比的手法，將勞逸兩方作了細致多面的比較，突出了詩的主題。而連用十二“或”字，構成排比，增強了詩歌的表現力，將一腔憤慨傾瀉而出，不可阻遏，正是詩人內心情感的強烈寫照和自然涌出，同時又戛然而止，奇趣頓生。

　　北山原文及賞析 篇6

　　原文：

　　北山

　　陟彼北山，言采其杞。

　　偕偕士子，朝夕從事。

　　王事靡盬，憂我父母。

　　溥天之下，莫非王土；

　　率土之濱，莫非王臣。

　　大夫不均，我從事獨賢。

　　四牡彭彭，王事傍傍。

　　嘉我未老，鮮我方將。

　　旅力方剛，經營四方。

　　或燕燕居息，或盡瘁事國；

　　或息偃在床，或不已于行。

　　或不知叫號，或慘慘劬勞；

　　或棲遲偃仰，或王事鞅掌。

　　或湛樂飲酒，或慘慘畏咎；

　　或出入風議，或靡事不為。

　　譯文：

　　我一步步登上高高的北山，一顆顆采擷著紅紅的枸杞。像我這樣身強力壯的士子，每天起早拉晚忙得不停息。國君家的公事無盡又無休，最憂心無閑問候父母起居！

　　你看廣褒無垠的普天之下，沒有一處不是國君的封土；你看各處封土的天邊盡頭，沒有一人不是國君的奴仆；可嘆那大夫分配勞役不公，唯獨讓我為國事如此勞苦！

　　四匹雄壯的馬兒奔走蹚蹚，我為國君公事不停地奔忙。國君忙不迭贊我寶刀未老，嘖嘖稱贊我正當年富力強。我自我感覺也是膂力正壯，盡心盡力地奔波經營四方。

　　但我看到有的人靜享安樂，有的人鞠躬盡瘁操勞國事；有的人安睡在床高臥不起，有的人奔波不停勞作不止；

　　有的人不聞不問百姓號叫，有的人勤政不息憂心煩惱；有的人早睡晚起高枕無憂，有的人忙于國事長期操勞；

　　有的人完全沉溺飲酒作樂，有的人謹小慎微不敢承擔；有的人出來進去高談闊論，有的人忙里忙外萬事都干！

　　注釋：

　　1.言：語助詞。杞：枸杞，落葉灌木，果實入藥，有滋補功用。

　　2.偕（xié）偕：健壯貌。士：周王朝或諸侯國的低級官員。周時官員分卿、大夫、士三等，士的職級最低，士子是這些低級官員的通名。

　　3.靡（mǐ）盬（gǔ）：無休止。

　　4.憂我父母：為父母無人服侍而憂心。

　　5.溥（pǔ）：古本作“普”。

　　6.率土之濱：四海之內。古人以為中國大陸四周環海，自四面海濱之內的土地是中國領土。《爾雅》：“率，自也。”

　　7.賢：多、勞。馬瑞辰《毛詩傳箋通釋》：“賢之本義為多……事多者必勞，故賢為多，即為勞。”

　　8.牡：公馬。周時用四馬駕車。彭彭：形容馬奔走不息。

　　9.傍傍：急急忙忙。

　　10.鮮（xiǎn）：稱贊。鄭箋：“嘉、鮮，皆善也。”方將：正壯。

　　11.旅力：體力。旅通“膂”。

　　12.經營：規劃治理，此處指操勞辦事。

　　13.燕燕：安閑自得貌。居息：家中休息。

　　14.盡瘁：盡心竭力。

　　15.息偃：躺著休息。偃，仰臥。

　　16.不已：不止。行（háng）：道路。

　　17.叫號（háo）：呼號。毛傳：“叫呼號召。”

　　18.慘慘：又作“懆懆”，憂慮不安貌。劬（qú）勞：辛勤勞苦。

　　19.棲遲：休息游樂。

　　20.鞅（yāng）掌：事多繁忙，煩勞不堪的樣子。錢澄之《田間詩學》：“鞅掌，即指勤于馳驅，掌不離鞅，猶言身不離鞍馬耳。”

　　21.湛（dān）：同“耽”，沉湎。

　　22.畏咎（jiù）：怕出差錯獲罪招禍。

　　23.風議：放言高論。傅恒等《詩義折中》：“或出入風議，則己不任勞，而轉持勞者之短長。”

　　24.靡事不為：無事不作。傅恒等《詩義折中》：“勤勞王事之外，又畏風議之口而周旋彌縫之也。”

　　賞析：

　　《小雅·北山》這首詩著重通過對勞役不均的怨刺，揭露了統治階級上層的腐朽和下層的怨憤，是怨刺詩中突出的篇章。

　　詩的`前三章陳述士的工作繁重、朝夕勤勞、四方奔波，發出“大夫不均，我從事獨賢”的怨憤。“嘉我未老”三句典型地勾畫了大夫役使下屬的手腕，他又是贊揚，又是夸獎，活現了統治者馭下的嘴臉。

　　后三章廣泛運用對比手法，十二句接連鋪陳十二種現象，每兩種現象是一個對比，通過六個對比，描寫了大夫和士這兩個對立的形象。大夫成天安閑舒適，在家里高枕無憂，飲酒享樂睡大覺，什么征發號召不聞不問，吃飽睡足閑磕牙，自己不干，誰干卻去挑誰的錯，說誰的閑話。士卻被這樣的大夫役使，他盡心竭力，奔走不息，辛苦勞累，忙忙碌碌，什么事都得去干，還成天提心吊膽，生怕出了差錯，被上司治罪。這樣兩種對立的形象，用比較的方式對列出來，就使好與壞、善與惡、美與丑在比較中得到鑒別，從而暴露了不合理的等級社會的不平等事實及其不合理性。在對比之后全詩戛然而止，沒有評論，也沒有抒發感慨。通過鮮明的對比，讀者可以自然地得出結論，多讓讀者去體味涵詠，不必直寫。所以，吳闿生《詩義會通》評論這是“妙筆”。

　　唐韓愈的著名長篇五言古詩《南山》，其中有兩段，一段連用十九個以“或”字起句的句子，另一段連用三十個以“或”字起句的句子，都是兩句一對比。很明顯，韓愈借鑒了《小雅·北山》的這種手法。但是，韓愈的詩未免過于鋪陳繁富，如沈德潛所批評：“然情不深而侈其辭，只是漢賦體段。”比較而言，韓愈詩不如《小雅·北山》情切而明晰。

　　第五章首句“或不知叫號”，現代學者多釋為“呼叫號哭”，譯釋為“人間煩惱”（余冠英）、“悲號”（金啟華）、“人叫號”（袁梅）、“放聲大哭”和“民間疾苦”（程俊英）等等，多是說這位大夫聽不到人民痛苦的怨訴或號哭。這樣來譯釋，多少感到突兀、牽強，不很圓融。“叫號”一詞，毛傳解為：“叫呼號召。”孔疏解為：“叫號，連綿字……叫呼號召四字同義也。”傅恒等《詩義折中》解為：“耳不聞征發之聲。”吳闿生《詩義會通》解為：“叫號，呼召也，不知上有征發呼召。”近人陳子展《詩經直解》解為：“不知道有號召。”這些解釋比較接近原義。照這樣解釋，詩中這位悠然自適、貪杯耽樂的大夫，根本不聞不問朝廷的征發呼召，除了吃喝玩樂睡大覺，就是閑聊扯淡。這個形象是比較豐滿的。《詩經》的注疏遺產很豐富，有些舊注并沒有錯，不必曲為新說。

　　這篇詩在封建社會起到了諷諫作用。等級森嚴、任人唯親的宗法等級制度，必然造成如《小雅·北山》詩中所描寫的上層的腐敗和下層的怨憤，統治階級這種內部矛盾的進一步尖銳化，必將是內部的渙散、解體以至滅亡。所以，清高宗敕撰的《詩義折中》也強調說，勞逸不均就是“逸之無妨”和“勞而無功”，因此就會上層腐敗，下層撂挑子，這是關系國家存亡之“大害”。詩中暴露的一些現象，在今天的現實中也是存在的。

　　北山原文及賞析 篇7

　　過湖北山家

　　路回臨石岸，樹老出墻根。

　　野水合諸澗，桃花成一村。

　　呼雞過籬柵，行酒盡兒孫。

　　老矣吾將隱，前峰恰對門。

　　賞析

　　此詩之堍，恰與《泊樵舍》一詩成鮮明對照。

　　從時令看，陰郁的秋、冬早已過去，正好是群舊識春風好，殷勤拂面來"的春日了。施閏章大約也巳返回故鄉，正帶著—主恩閑日月，吾道合江湖”的喜悅，或在家中誦讀“舊書”，或泛“東溪”就友暢飲，享受著“高柳不藏閣，流鶯解就人”式的賦閑之樂。家鄉附近有南漪湖，這首《過湖北山家》是作者泛舟出游中的即興之作。

　　詩之起筆頗為悠然。那當是在隨水而行的小舟之上，“路回”水轉之同，便見有一帶“石岸”。詩人舍舟登岸，行走在誰家墻院之外。心境既不憂急，意興自更盎然，就連那拔出“墻根護的蒼蒼“老”樹，竟也引得他流連興嘆了。

　　這開篇兩句吐語平平，似乎并無驚人之處。再信步走去，漫步可聽到一陣琮琮、潺潺的水聲。尋聲麗前。才發現原來有一泓“野水”，正沿著曲曲的山腳暢流。倘要推究這水的源頭，只要抬頭望一眼便明白了：那是由許多條山澗細流匯聚而成的。它究竟有多清純，而且伴和著怎樣一種幽幽的草苔清香，就恐怕只有詩人才能領略到了。如果“野水合諸澗”之境，還未免過于幽清，則“桃花成一村”句的跳出，便剎那間改變了一切：幽幽的流水之音尚在耳邊嗚響，一派紅麗的“桃花”，已如火如霞般照亮了詩人的眼目。那是春日溫馨的微笑，更是山民熱情的問侯。看在它的“落英繽紛”之中，正掩映著一個“桃花源”般的世界。那茅舍，那籬柵，那鳴雞吠狗、語聲人影，全隨著“桃花”的耀現而顯露在了詩人眼前。

　　全詩至此平中出奇，將讀者引入了料想不到的新奇之境。不過，這里畢竟不是“桃花源”，詩人也無意像武陵人那樣進入其間，以一享“山家一父老的待客熱情，他只是在村頭興致勃勃地眺望幾眼，便被那寧和、怡悅的生活景象迷住了：“呼雞過籬柵”句所描摹的，該是一位慈祥的老婦，正披著午聞的清蔭，或是落日的斜暉，手托食盆、穿過籬柵，吆喚著散在四處的雞群，至于她飄散的.白發，怎樣拂過皺紋環布的眼眉；爽朗的語聲，怎樣回應著欣喜奔返的雞嗚之音，詩中芷留有許多“空白”，全憑讀者想像去補充了。“行酒盡兒孫”句，則由籬柵外景轉向了場院，那里的石臺邊，正擺開一場老少團聚的宴飲。主人公無疑是位鶴發童顏的老爹，“兒孫”們則團團圍坐，帶著歡聲笑語，給老爹酌酒助興，至于老爹怎樣因滔酣而酡顏乜眼，兒孫怎樣笑得燦若春花，包括空氣中怎樣飄浮著山禽野味的香味，也全可在字行間仿佛一二。

　　這樣的生活景象，這樣的淳樸和溫馨，對于久在仕途中奔波的詩人采說，恐怕只有在孩提時代才領略過，并且早已被官場的煩囂和塵俗，攪擾得恍若隔世了。而今，經了路過“湖北山家”的欣悅一瞥，便又從淡淡的記憶深處溶溶涌出，令詩人那樣向往和依戀l這才是人生無限親切的起點和歸宿。與這樣的生活相比，那官場的鉆營、傾軋、爭斗生涯，便顯得何其紛擾和令人憎氏一股深切的歸隱之情，由此濃濃地籠蓋了詩人。好在他終于可以抽身“隱”退的可能，何不就此定下決心，在家鄉領略這晚年的親情和怡樂。“相看兩不厭”的敬亭山，正就在家門的對面。

　　全詩收結之處，正是詩人在“湖北山家”生活景象的觸動下，轉入對隱居生涯的動情展望之時。這其問該有幾分酸澀、幾分欣喜，也全留在結句之外，一任讀者自已去固味了。

　　譯文及注釋

　　譯文

　　在回家的路上經過靠近石頭的岸邊，老樹的枝頭伸出墻外面。

　　很多小小的流水匯合流淌在兩山間，山村里面的桃花全部開了。

　　小雞們嬉鬧著搶著過籬笆，兒孫們積極給爺爺添酒盡孝心。

　　當我老了時候，我也要這樣的歸隱，恰好我加門前就有一座山峰。

　　注釋

　　回：盤環，轉折。

　　合：匯合。諸澗：多處的澗水。澗，夾在兩山間的流水。

　　籬柵（zhà）：柵欄，以竹木編成的籬笆。

　　行酒：給人斟酒。

　　創作背景

　　這首具體創作年代不詳。詩人經過江蘇高淳的高淳湖，被美麗的自然景色深深吸引。同時也向往山里人家簡樸、恬和的生活，更加觸動作者歸隱之心，于是詩人寫詩將這種景況和情緒淡淡記錄。