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宮之奇諫假道原文
宮之奇諫假道原文1
作品簡(jiǎn)介《宮之奇諫假道》出自《左傳·僖公五年》。公元前655晉國(guó)向虞國(guó)借道攻打虢國(guó)，是要趁虞國(guó)的不備而一舉兩得，即先吃掉虢國(guó)，再消滅虞國(guó)。具有遠(yuǎn)見卓識(shí)的虞國(guó)大夫?qū)m之奇，早就看清了晉國(guó)的野心。他力諫虞公，有力地駁斥了虞公對(duì)宗族關(guān)系和神權(quán)的迷信，指出存亡在人不在神，應(yīng)該實(shí)行德政，民不和則神不享。可是虞公不聽，最終落得了被活捉的可悲下場(chǎng)。
作品原文
宮之奇諫假道
晉侯復(fù)假道于虞以伐虢（1）。宮之奇諫曰：“虢，虞之表（2）也。虢亡，虞必從之。晉不可啟（3），寇不可翫（4）。一之謂甚，其（5）可再乎？諺所謂‘輔車（6）相依，唇亡齒寒’者，其虞、虢之謂也。”
公曰：“晉，吾宗（7）也，豈害我哉？”
對(duì)曰：“大伯、虞仲，大王之昭也（8）。大伯不從，是以不嗣（9）。虢仲、虢叔，王季之穆也（10），為文王卿士，勛在王室，藏于盟府（11）。將虢是滅（12），何愛于虞！且虞能親于桓、莊乎？其愛之也（13），桓、莊之族何罪？而以為戮，不唯逼（bì）乎（14）？親以寵逼，猶尚害之，況以國(guó)乎？”（15）
公曰：“吾享祀豐絜，神必?fù)?jù)我（16）。”
對(duì)曰：“臣聞之，鬼神非人實(shí)親，惟德是依（17）。故周書曰：‘皇天無親，惟德是輔（18）。’又曰：‘黍稷非馨，明德惟馨（19）。’又曰：‘民不易物，惟德繄（yī）物（20）。’如是，則非德民不和，神不享矣。神所馮（píng）依（21），將在德矣。若晉取虞，而明德以薦馨香，神其吐之乎？”（22）
弗聽，許晉使。
宮之奇以其族行（23），曰：“虞不臘矣（24）。在此行也，晉不更舉矣。”（25）
八月甲午，晉侯圍上陽，問于卜偃曰：“吾其濟(jì)乎？”
對(duì)曰：“克之。”
公曰：“何時(shí)？”
對(duì)曰：“童謠曰：‘丙之晨，龍尾伏辰，均服振振，取虢之?dāng)纭ｙ囍S賁，天策燉燉，火中成軍，虢公其奔。’其九月、十月之交乎！丙子旦，日在尾，月在策，鶉火中，必是時(shí)也。”
冬，十二月丙子朔（26），晉滅虢，虢公丑奔京師（27）。師還，館于虞（28），遂襲虞，滅之，執(zhí)虞公。及其大夫井伯，從媵（29）秦穆姬。而修虞祀，且歸其職貢于王，故書（30）曰：“晉人執(zhí)虞公。”罪虞公，言易也。
詞句注釋
1、晉：國(guó)名，在今山西省翼城縣東。晉侯：晉獻(xiàn)公。復(fù)假（jiǎ）道：又借路。僖公二年晉曾向虞借道伐虢，今又借道，故用“復(fù)”。虞：國(guó)名，姬姓。周文王封予古公亶父之子虞仲后代的侯國(guó)，在今山西省平陸縣東北。虢（guó）：國(guó)名，姬姓。周文王封其弟仲于今陜西寶雞東，號(hào)西虢，后為秦所滅。本文所說的是北虢，北虢是虢仲的別支，在今山西平陸。虞在晉南，虢在虞南。
2、表：外表，這里指屏障、藩籬。
3、啟：?jiǎn)l(fā)，這里指啟發(fā)晉的貪心。
4、寇：凡兵作亂于內(nèi)為亂，于外為寇。翫（wán）：即“玩”，這里是輕視、玩忽的意思。
5、其：反詰語氣詞，難道。
6、輔：面頰。車：牙床骨。
7、宗：同姓，同一宗族。晉、虞、虢都是姬姓的諸侯國(guó)，都同一祖先。
8、大（tài）伯、虞仲：周始祖太王（古公亶父）的長(zhǎng)子和次子。昭：古代宗廟制度，始祖的神位居中，其下則左昭右穆。昭位之子在穆位，穆位之子在昭位。昭穆相承，所以又說昭生穆，穆生昭。大伯、虞仲、王季俱為大王之子，都是大王之昭。
9、不從：指不從父命。嗣：繼承（王位）。大伯知道大王要傳位給他的小弟弟王季，便和虞仲一起出走。宮子奇認(rèn)為大伯沒繼承王位是不從父命的結(jié)果。
10、虢仲、虢叔：虢的開國(guó)祖，王季的次子和三子，文王的弟弟。王季于周為昭，昭生穆，故虢仲、虢叔為王季之穆。
11、卿士：執(zhí)掌國(guó)政的大臣。盟府：主持盟誓、典策的宮府。
12、將虢是滅：將滅虢。將，意同“要”。是，復(fù)指提前的賓語“虢”。
13、桓莊：桓叔與莊伯，這里指桓莊之族。莊伯是桓叔之子，桓叔是獻(xiàn)公的曾祖，莊伯是獻(xiàn)公的祖父。晉獻(xiàn)公曾盡殺桓叔、莊伯的后代。其：豈能，哪里能。之：指虞。
14、桓莊之族何罪，而以為戮：莊公25年晉獻(xiàn)公盡誅同族群公子。以為戮：把他們當(dāng)作殺戮的對(duì)象。唯：因?yàn)椤１疲和ā氨啤保@里有威脅的意思。
15、親：指獻(xiàn)公與桓莊之族的血統(tǒng)關(guān)系。寵：在尊位，指桓、莊之族的高位。況以國(guó)乎：此句承上文，因此省略了“以國(guó)”下的“逼”字。
16、享祀：祭祀。絜（jié）：同“潔”。據(jù)我：依從我，即保佑我。
17、實(shí)：同“是”復(fù)指提前的賓語。
18、皇：大。輔：輔佐，這里指保佑。所引《周書》已亡佚，這兩句引見偽古文《尚書》，下同。
19、黍（shǔ）：黃黏米；稷（jì）：不黏的黍子，黍稷這里泛指五谷。馨（xīn）：濃郁的香氣。
20、易物：改變祭品。繄：句中語氣詞。
21、馮：同“憑”。
22、明德：使德明。馨香：指黍稷。其：語氣詞，加強(qiáng)反問。吐：指不食所祭之物。
23、以：介詞，表率領(lǐng)。以其族行：指率領(lǐng)全族離開虞。
24、臘：歲終祭祀。這里用作動(dòng)詞，指舉行臘祭。
25、此句以下有刪節(jié)。
26、丙子：十二月初一正逢干支的丙子。朔：每月初一日。
27、丑：虢公名。京師：東周都城。今河南洛陽。
28、館：為賓客們?cè)O(shè)的住處。這里用作動(dòng)詞，駐扎的意思。
29、媵（yìng）：陪嫁的奴隸。秦穆姬：晉獻(xiàn)公女，嫁秦穆公。
30、書：指《春秋》經(jīng)文。
白話譯文
晉侯又向虞國(guó)借路去攻打虢國(guó)。
宮之奇勸阻虞公說：“虢國(guó)，是虞國(guó)的外圍，虢國(guó)滅亡了，虞國(guó)也一定跟著滅亡。晉國(guó)的這種貪心不能讓它開個(gè)頭。這支侵略別人的軍隊(duì)不可輕視。一次借路已經(jīng)過分了，怎么可以有第二次呢？俗話說‘面頰和牙床骨互相依著，嘴唇?jīng)]了，牙齒就會(huì)寒冷’，就如同虞、虢兩國(guó)互相依存的關(guān)系啊。”
虞公說：“晉國(guó)，與我國(guó)同宗，難道會(huì)加害我們嗎？”宮之奇回答說：“泰伯、虞仲是大王的長(zhǎng)子和次子，泰伯不聽從父命，因此不讓他繼承王位。虢仲、虢叔都是王季的第二代，是文王的執(zhí)掌國(guó)政的大臣，在王室中有功勞，因功受封的典策還在主持盟會(huì)之官的手中。現(xiàn)在虢國(guó)都要滅掉，對(duì)虞國(guó)還愛什么呢？再說晉獻(xiàn)公愛虞，能比桓莊之族更親密嗎？桓、莊這兩個(gè)家族有什么罪過？可晉獻(xiàn)公把他們殺害了，還不是因?yàn)榻H對(duì)自己有威脅，才這樣做的嗎？近親的勢(shì)力威脅到自己，還要加害于他們，更何況對(duì)一個(gè)國(guó)家呢？”
虞公說：“我的祭品豐盛清潔，神必然保佑我。”宮之奇回答說：“我聽說，鬼神不是隨便親近某人的，而是依從有德行的人。所以《周書》里說：‘上天對(duì)于人沒有親疏不同，只是有德的人上天才保佑他。’又說：‘黍稷不算芳香，只有美德才芳香。’又說：‘人們拿來祭祀的.東西都是相同的，但是只有有德行的人的祭品，才是真正的祭品。’如此看來，沒有德行，百姓就不和，神靈也就不享用了。神靈所憑依的，就在于德行了。如果晉國(guó)消滅虞國(guó)，崇尚德行，以芳香的祭品奉獻(xiàn)給神靈，神靈難道會(huì)吐出來嗎？”
虞公不聽從宮之奇的勸阻，答應(yīng)了晉國(guó)使者借路的要求。宮之奇帶著全族的人離開了虞國(guó)。他說：“虞國(guó)的滅亡，不要等到歲終祭祀的時(shí)候了。晉國(guó)只需這一次行動(dòng)，不必再出兵了。”
冬天十二月初一那天，晉滅掉虢國(guó)，虢公丑逃到東周的都城。晉軍回師途中安營(yíng)駐扎在虞國(guó)，乘機(jī)突然發(fā)動(dòng)進(jìn)攻，滅掉了虞國(guó)，捉住了虞公和他的大夫井伯，把井伯作為秦穆姬的陪嫁隨從。然而仍繼續(xù)祭祀虞國(guó)的祖先，并且把虞國(guó)的貢物仍歸于周天子。所以《春秋》中記載說“晉國(guó)人捉住了虞公。”這是歸罪于虞公，并且說事情進(jìn)行得很容易。
作品鑒賞
文章首先陳述了虞虢之間的緊密關(guān)系，然后揭露出晉侯殘酷無情的本質(zhì)，最后提醒虞國(guó)公國(guó)家存亡在于德行，而不在與神靈。文章批判了迷信宗族關(guān)系和神權(quán)至上的迂腐，反映了當(dāng)時(shí)的民本思想。文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，條理清晰，開頭只用“晉侯復(fù)假道于虞以伐虢”一句點(diǎn)明事件的起因及背景，接著便通過人物對(duì)話來揭示主題。語言簡(jiǎn)潔有力，多用比喻句和反問句。如用“輔車相依，唇亡齒寒”比喻虞晉的利害關(guān)系，十分貼切、生動(dòng)，很有說服力。
晉獻(xiàn)公吞并虢國(guó)和虞國(guó)的成功，要?dú)w功于他的心狠手毒：一方面以本國(guó)寶物作誘餌，誘敵手上鉤；一方面六親不認(rèn)，不顧同宗親情，唯利是圖。于是，不惜以陰謀詭計(jì)騙取虞國(guó)信任，將兩國(guó)逐個(gè)吞食。俗話說，“舍不得孩子，打不到狼。”“將欲取之，必先予之”晉獻(xiàn)公實(shí)實(shí)在在地照這樣去做了，并且得到了回報(bào)，實(shí)際上什么都沒有損失。但是，攻城略地的成功，卻以不顧禮義廉恥為代價(jià)，得到了實(shí)際利益和好處，而因此失去了人心和道義。對(duì)于重視民心和道義的人來說，這樣做是得不償失；對(duì)于寡廉鮮恥的人來說，失去的無所謂，得到的才是實(shí)在的。人們總是站在自己的立場(chǎng)上來決定取舍的。
如此說來，對(duì)于寡廉鮮恥、心狠手毒之徒不應(yīng)當(dāng)以仁義道德之心去對(duì)待，最好是以強(qiáng)硬的態(tài)度，以其人之道，還治其人之身。虞國(guó)的滅亡，就滅在太相信同宗親情，對(duì)不義之徒抱著不切實(shí)際的幻想，以為對(duì)方跟自己是一類人，以一種近乎于農(nóng)夫的心腸，去對(duì)待兇狠的毒蛇。如果說這也是一場(chǎng)悲劇的話，那么則是由自己推波助瀾、助紂為虐而導(dǎo)致的。如果滅亡的結(jié)果是自己一時(shí)糊涂、認(rèn)識(shí)不清，被披著羊皮的狼蒙蔽了，尚還可以寄予一點(diǎn)同情，然而有賢臣坦誠(chéng)相諫，苦口婆心地開導(dǎo)，在這種情況下仍然執(zhí)迷不悟，固執(zhí)己見，則可以說是咎由自取，不值得一點(diǎn)同情。
曾經(jīng)是作威作福的國(guó)君，一朝變成隨他人之女陪嫁的奴隸，這種天上、地下的巨變，不能不使人感嘆。這也應(yīng)了那句老話：“天作孽，猶可違；自作孽，不可活。”
歷史是不應(yīng)當(dāng)忘記的，讀史可以使人明鑒，使人清醒。即使弱小而無法與強(qiáng)暴抗衡，那么弱小者之間的彼此照應(yīng)、鼓勵(lì)。安慰、同病相憐、支持，也可以讓人在風(fēng)雨之中同舟共濟(jì)，患難與共，正所謂唇齒相依，唇亡齒寒。這些從慘痛的歷史中總結(jié)出來的教訓(xùn)，完全可以說是千古不易的。就連平民百姓都懂得，聽人勸得一半。欺人太甚的事不可一而再，再而三地容忍，即使無法奮起抗?fàn)帲钇鸫a是可以想法避開的。既不聽勸，又不抗?fàn)帲拇_算是病入膏肓，不可救藥了。
人物簡(jiǎn)介
宮之奇，生卒年不詳，春秋時(shí)虞國(guó)辛宮里（今山西平陸縣張店鎮(zhèn)附近）人。他明于料事，具有遠(yuǎn)見卓識(shí)，忠心耿耿輔佐虞君，并推薦百里奚，共同參與朝政，對(duì)外采取了聯(lián)虢拒晉的策略，使國(guó)家雖小而強(qiáng)盛。他是春秋時(shí)著名的政治家，春秋時(shí)期，各國(guó)攻伐不止，晉國(guó)與虞國(guó)為鄰，早有吞并虞國(guó)之心，但因虞國(guó)和虢國(guó)是很好的盟國(guó)，無隙可乘，所以始終未敢輕舉妄動(dòng)。對(duì)此，宮之奇看得很清楚，堅(jiān)決主張虞虢聯(lián)盟。
作者簡(jiǎn)介
左丘明（前556年－前451年），姓丘，名明。漢族，春秋末期魯國(guó)都君莊（今山東省肥城市石橫鎮(zhèn)東衡魚村）人。相傳為春秋末期曾任魯國(guó)史官，是中國(guó)古代偉大的史學(xué)家、文學(xué)家、思想家、軍事家。晚年雙目失明，相傳著有中國(guó)重要的史書巨著《左氏春秋》（又稱《左傳》）和《國(guó)語》，兩書記錄了不少西周、春秋的重要史事，保存了具有很高價(jià)值的原始資料。由于史料翔實(shí)，文筆生動(dòng)，引起了古今中外學(xué)者的愛好和研討。被譽(yù)為“文宗史圣”“經(jīng)臣史祖”。孔子、司馬遷均尊左丘明為“君子”。歷代帝王多有敕封：唐封經(jīng)師；宋封瑕丘伯和中都伯；明封先儒和先賢。
宮之奇諫假道原文2
宮之奇諫假道
先秦·左丘明
晉侯復(fù)假道于虞以伐虢。
宮之奇諫曰：“虢，虞之表也。虢亡，虞必從之。晉不可啟，寇不可翫。一之謂甚，其可再乎？諺所謂‘輔車相依，唇亡齒寒’者，其虞、虢之謂也。”
公曰：“晉，吾宗也，豈害我哉？”
對(duì)曰：“大伯、虞仲，大王之昭也。大伯不從，是以不嗣。虢仲、虢叔，王季之穆也，為文王卿士，勛在王室，藏于盟府。將虢是滅，何愛于虞！且虞能親于桓、莊乎？其愛之也，桓、莊之族何罪？而以為戮，不唯逼乎？親以寵逼，猶尚害之，況以國(guó)乎？”
公曰：“吾享祀豐潔，神必?fù)?jù)我。”
對(duì)曰：“臣聞之，鬼神非人實(shí)親，惟德是依。故《周書》曰：‘皇天無親，惟德是輔。’又曰：‘黍稷非馨，明德惟馨。’又曰：‘民不易物，惟德繄物。’如是，則非德，民不和，神不享矣。神所馮依，將在德矣。若晉取虞，而明德以薦馨香，神其吐之乎？”
弗聽，許晉使。
宮之奇以其族行，曰：“虞不臘矣。在此行也，晉不更舉矣。”
八月甲午，晉侯圍上陽，問于卜偃曰：“吾其濟(jì)乎？”
對(duì)曰：“克之。”
公曰：“何時(shí)？”
對(duì)曰：“童謠曰：‘丙之晨，龍尾伏辰，均服振振，取虢之?dāng)纭ｙ囍S賁，天策燉燉，火中成軍，虢公其奔。’其九月、十月之交乎！丙子旦，日在尾，月在策，鶉火中，必是時(shí)也。”
冬，十二月丙子朔，晉滅虢，虢公丑奔京師。師還，館于虞，遂襲虞，滅之，執(zhí)虞公。及其大夫井伯，從媵秦穆姬。而修虞祀，且歸其職貢于王，故書曰：“晉人執(zhí)虞公。”罪虞公，言易也。
宮之奇諫假道原文3
原文：
晉侯復(fù)假道于虞以伐虢。宮之奇諫曰：“虢，虞之表也，虢亡，虞必從之。晉不可啟，寇不可玩，一之為甚，其可再乎？諺所謂‘輔車相依，唇亡齒寒’者，其虞、虢之謂也。”
公曰：“晉，吾宗也，豈害我哉？”對(duì)曰：“大伯、虞仲，大王之昭也，大伯不從，是以不嗣。虢仲、虢叔，王 季之穆也，為文王卿士，勛在王室，藏于盟府。將虢是滅，何愛于虞？且虞能親于桓、莊乎，其愛之也？桓、莊之族何罪，而以為戮，不唯逼乎？親以寵逼，猶尚害 之，況以國(guó)乎？”
公曰：“吾享祀豐潔，神必?fù)?jù)我。”對(duì)曰：“臣聞之，鬼神非人實(shí)親，惟德是依。故《周書》曰：‘皇天無親， 惟德是輔。’又曰：‘黍稷非馨，明德惟馨。’又曰：‘民不易物，惟德繄物。’如是，則非德民不和，神不享矣。神所馮依，將在德矣。若晉取虞，而明德以薦馨 香，神其吐之乎？”
弗聽，許晉使。宮之奇以其族行，曰：“虞不臘矣，在此行也，晉不更舉矣。”
冬，晉滅虢。師還，館于虞，遂襲虞，滅之，執(zhí)虞公。
翻譯：
晉獻(xiàn)公又向虞國(guó)借路攻打虢國(guó)。宮之奇勸阻虞公說：“虢國(guó)是虞國(guó)的外圍，虢國(guó)滅亡，虞國(guó)一定跟著亡國(guó)。對(duì)晉 國(guó)不可啟發(fā)它的野心，對(duì)入侵之?dāng)巢豢陕唤?jīng)心。一次借路已經(jīng)是過分，豈能有第二次呢？俗話所說的‘車子和車版互相依傍，嘴唇丟了牙齒就受涼’，那就是說的 虞、虢兩國(guó)的關(guān)系。”
虞公說，“晉國(guó)是我的同族，難道會(huì)害我嗎？”宮之奇回答說：“太伯、虞仲，是周太王的兒子。太伯沒有依從 太王，所以沒有繼承君位。虢仲、虢叔，是王季的兒子，做過周文王的執(zhí)政大臣，功勛記載在王室，收藏在掌管策命盟約的官府。晉國(guó)一心要滅掉虢國(guó)，對(duì)虞國(guó)還有 什么愛？況且虞國(guó)同晉國(guó)的關(guān)系能比桓叔、莊伯更親嗎，即使晉國(guó)愛虞國(guó)的話？桓叔、莊伯兩族有什么罪，卻以他們?yōu)闅⒙镜膶?duì)象，不就是因?yàn)樗麄兺频綍x侯自己 嗎？至親以尊寵相威逼，尚且殺害他們，何況是以國(guó)家對(duì)國(guó)家呢？”
虞公說，“我祭祀的物品豐盛潔凈，神一定保佑我。”宮之奇回答說：“下臣聽說過，鬼神不是親近個(gè)人，只是 依據(jù)德行。所以《周書》說，‘上天沒有親近的人，只輔助有德行的'人。’又說：‘祭祀的谷物沒有芳香，光明的德行才有芳香。’又說：‘百姓不能改換祭物，只 有德行可以充當(dāng)祭物。’這樣看來，沒有德行，百姓就不和睦，神也就不來享用祭物了。神所依據(jù)的，就只在于德行了。如果晉國(guó)奪取了虞國(guó)，而以光明的德行作為 芳香的祭品奉獻(xiàn)神靈，神難道會(huì)將它們吐出來嗎？”
宮之奇諫假道原文4
宮之奇諫假道《左傳》 【題解】 僖公五年（公元前655）晉國(guó)向虞國(guó)借道攻打虢國(guó)，是要趁虞國(guó)的不備而一舉兩得，即先吃掉虢國(guó)，再消滅虞國(guó)。具有遠(yuǎn)見卓識(shí)的虞國(guó)大夫?qū)m之奇，早就看清了晉國(guó)的野心。他力諫虞公，有力地駁斥了虞公對(duì)宗族關(guān)系和神權(quán)的迷信，指出存亡在人不在神，應(yīng)該實(shí)行德政，民不和則神不享。可是虞公不聽，最終落得了被活捉的可悲下場(chǎng)。
文章開頭只用“晉侯復(fù)假道于虞以伐虢”一句點(diǎn)明事件的起因及背景，接著便通過人物對(duì)話來揭示主題。語言簡(jiǎn)潔有力，多用比喻句和反問句。如用“輔車相依，唇亡齒寒”比喻虞晉的利害關(guān)系，十分貼切、生動(dòng)，很有說服力。
【原文】 晉侯復(fù)假道于虞以伐虢（1）。
宮之奇諫曰：“虢，虞之表也（2）。虢亡，虞必從之。晉不可啟（3），寇不可翫（4）。一之謂甚，其可再乎（5）？諺所謂‘輔車相依，唇亡齒寒’者（6），其虞、虢之謂也。”
公曰：“晉，吾宗也（7），豈害我哉？”對(duì)曰：“大伯、虞仲，大王之昭也 （8）。大伯不從，是以不嗣（9）。虢仲、虢叔，王季之穆也（10），為文王卿士，勛在王室，藏于盟府（11）。將虢是滅（12），何愛于虞！且虞能親于桓、莊乎，其愛之也（13）？桓、莊之族何罪，而以為戮，不唯偪乎（14）？親以寵偪，猶尚害之，況以國(guó)乎？”（15）
公曰：“吾享祀豐絜，神必?fù)?jù)我（16）。”對(duì)曰：“臣聞之，鬼神非人實(shí)親，惟德是依（17）。故《周書》曰：‘皇天無親，惟德是輔（18）。’又曰：‘黍稷非馨，明德惟馨（19）。’又曰：‘民不易物，惟德馨物（20）。’如是，則非德民不和，神不享矣。神所馮依（21），將在德矣。若晉取虞，而明德以薦馨香，神其吐之乎？”（22）
弗聽，許晉使。宮之奇以其族行（23），曰：“虞不臘矣（24）。在此行也，晉不更舉矣。”（25）
冬，十二月丙子朔（26），晉滅虢，虢公醜奔京師（27）。師還，館于虞（28），遂襲虞，滅之。執(zhí)虞公，及其大夫井伯，從媵秦穆姬（29）。而修虞祀，且歸其職貢于王，故書曰：“晉人執(zhí)虞公（30）。”罪虞，言易也。
──選自《十三經(jīng)注疏》本《左傳》
【翻譯】
晉侯又向虞國(guó)借路去攻打虢國(guó)。
宮之奇勸阻虞公說：“虢國(guó)，是虞國(guó)的圍，虢國(guó)滅亡了，虞國(guó)也一定跟著滅亡。晉國(guó)的這種貪心不能讓它開個(gè)頭。這支侵略別人的軍隊(duì)不可輕視。一次借路已經(jīng)過分了，怎么可以有第二次呢？俗話說‘面頰和牙床骨互相依著，嘴唇?jīng)]了，牙齒就會(huì)寒冷’，就如同虞、虢兩國(guó)互相依存的關(guān)系啊。”
虞公說：“晉國(guó)，與我國(guó)同宗，難道會(huì)加害我們嗎？”宮之奇回答說：“泰伯、虞
仲是大王的長(zhǎng)子和次子，泰伯不聽從父命，因此不讓他繼承王位。虢仲、虢叔都是王季的第二代，是文王的執(zhí)掌國(guó)政的大臣，在王室中有功勞，因功受封的典策還藏在盟府中。現(xiàn)在虢國(guó)都要滅掉，對(duì)虞國(guó)還愛什么呢？再說晉獻(xiàn)公愛虞，能比桓莊之族更親密嗎？桓、莊這兩個(gè)家族有什么罪過？可晉獻(xiàn)公把他們殺害了，還不是因?yàn)榻H對(duì)自己有威脅，才這樣做的嗎？近親的勢(shì)力威脅到自己，還要加害于他們，更何況對(duì)一個(gè)國(guó)家呢？”
虞公說：“我的祭品豐盛清潔，神必然保祐我。”宮子奇回答說：“我聽說，鬼神不是隨便親近某人的，而是依從有德行的人。所以《周書》里說：‘上天對(duì)于人沒有親疏不同，只是有德的人上天才保祐他。’又說：‘黍稷不算芳香，只有美德才芳香。’又說：‘人們拿來祭祀的東西都是相同的，但是只有有德行的人的祭品，才是真正的祭品。’如此看來，沒有德行，百姓就不和，神靈也就不享用了。神靈所憑依的，就在于德行了。如果晉國(guó)消滅虞國(guó)，崇尚德行，以芳香的祭品奉獻(xiàn)給神靈，神靈難道會(huì)吐出來嗎？”
虞公不聽從宮之奇的勸阻，答應(yīng)了晉國(guó)使者借路的要求。宮之奇帶著全族的`人離開了虞國(guó)。他說：“虞國(guó)的滅亡，不要等到歲終祭祀的時(shí)候了。晉國(guó)只需這一次行動(dòng)，不必再出兵了。”
冬天十二月初一那天，晉滅掉虢囯，虢公醜逃到東周的都城。晉軍回師途中安營(yíng)駐扎在虞國(guó)，乘機(jī)突然發(fā)動(dòng)進(jìn)攻，滅掉了虞國(guó)，捉住了虞公和他的大夫井伯，把井伯作為秦穆姬的陪嫁隨從。然而仍繼續(xù)祭祀虞國(guó)的祖先，并且把虞國(guó)的貢物仍歸于周天子。所以《春秋》中記載說“晉國(guó)人捉住了虞公。”這是歸罪于虞公，并且說事情進(jìn)行得很容易。
【注 釋】
（1）晉：國(guó)名，在今山西省翼城縣東。晉侯：晉獻(xiàn)公。復(fù)假道：又借路。僖公二年晉曾向虞借道伐虢，今又借道，故用“復(fù)”。虞：國(guó)名，姬姓。周文王封予古公亶父之子虞仲后代的侯國(guó)，在今山西省平陸縣東北。虢（ｇｕó國(guó)）：國(guó)名，姬姓。周文王封其弟仲于今陜西寶雞東，號(hào)西虢，后為秦所滅。本文所說的是北虢，北虢是虢仲的別支，在今山西平陸。虞在晉南，虢在虞南。 （2）表：外表，這里指屏障、藩籬。 （3）啟：?jiǎn)l(fā)，這里指啟發(fā)晉的貪心。 （4）寇：凡兵作亂于內(nèi)為亂，于外為寇。翫（wáｎ完）：即“玩”，這里是輕視、玩忽的意思。 （5）其：反詰語氣詞，難道。 （6）輔：面頰。車：牙床骨。 （7）宗：同姓，同一宗族。晉、虞、虢都是姬姓的諸侯國(guó)，都同一祖先。 （8）大（ｔàｉ）伯、虞仲：周始祖大王的長(zhǎng)子和次子。昭：古代宗廟制度，始祖的神位居中，其下則左昭右穆。昭位之子在穆位，穆位之子在昭位。昭穆相承，所以又說昭生穆，穆生昭。大伯、虞仲、王季俱為大王之子，都是大王之昭。 （9）不從：指不從父命。嗣：繼承（王位）。大伯知道大王要傳位給他的小弟弟王季，便和虞仲一起出走。宮子奇認(rèn)為大伯沒繼承王位是不從父命的結(jié)果。 （10）虢仲、虢叔：虢的開國(guó)祖，王季的次子和三子，文王的弟弟。王季于周為昭，昭生穆，故虢仲、虢叔為王季之穆。 （11）卿士：執(zhí)掌國(guó)政的大臣。盟府：主持盟誓、典策的宮府。 （12）將虢是滅：將滅虢。將，意同“要”。是，復(fù)指提前的賓語“虢”。 （13）桓莊：桓叔與莊伯，這里指桓莊之族。莊伯是桓叔之子，桓叔是獻(xiàn)公的曾祖，莊伯是獻(xiàn)公的祖父。晉獻(xiàn)公曾盡殺桓叔、莊伯的后代。其：豈能，哪里能。之：指虞。 （14）桓莊之族何罪，而以為戮：莊公25年晉獻(xiàn)公盡誅同族群公子。以為戮：把他們當(dāng)作殺戮的對(duì)象。唯：因?yàn)椤浚ǎ猕瑪溃和ā氨啤保@里有威脅的意思。 （15）親：指獻(xiàn)公與桓莊之族的血統(tǒng)關(guān)系。寵：在尊位，指桓、莊之族的高位。況以國(guó)乎：此句承上文，因此省略了“以國(guó)”下的“偪”字。 （16）享祀：祭祀。絜（ｊｉé吉）：同“潔”。據(jù)我：依從我，即保佑我。 （17）實(shí)：同“是”復(fù)指提前的賓語。 （18）皇：大。輔：輔佐，這里指保佑。所引《周書》已亡佚，這兩句引見偽古文《尚書》，下同。 （19）黍：黃黏米；稷（ｊì寄）：不黏的黍子，黍稷這里泛指五谷。馨（ｘīｎ心）：濃郁的香氣。 （20）易物：改變祭品。繄（ｙì億）：句中語氣詞。 （21）馮：同“憑”。 （22）明德：使德明。馨香：指黍稷。其：語氣詞，加強(qiáng)反問。吐：指不食所祭之物。 （23）以：介詞，表率領(lǐng)。以其族行：指率領(lǐng)全族離開虞。 （24）臘：歲終祭祀。這里用作動(dòng)詞，指舉行臘祭。 （25）此句以下有刪節(jié)。 （26）丙子：十二月初一正逢干支的丙子。朔：每月初一日。 （27）醜：虢公名。京師：東周都城。今河南洛陽。 （28）館：為賓客們?cè)O(shè)的住處。這里用作動(dòng)詞，駐扎的意思。 （29）媵（ｙìｎｇ映）：陪嫁的奴隸。秦穆姬：晉獻(xiàn)公女，嫁秦穆公。 （30）書：指《春秋》經(jīng)文。
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