正氣歌原文

正氣歌原文1

　　【年代】：宋

　　【作者】：文天祥

　　【作品】：正氣歌

　　【序】：余囚北庭，坐一土室，室廣八尺，深可四尋，單扉低小，白間短窄，污下而幽暗。 當此夏日，諸氣萃然：雨潦四集，浮動床幾，時則為水氣；涂泥半朝，蒸漚歷瀾，時 則為土氣；乍晴暴熱，風道四塞，時則為日氣；檐陰薪爨，助長炎虐，時則為火氣； 倉腐寄頓，陳陳逼人，時則為米氣；駢肩雜沓，腥臊汗垢，時則為人氣；或圊溷、或 毀尸、或腐鼠，惡氣雜出，時則為穢氣。疊是數(shù)氣，當之者鮮不為厲。而予以孱弱， 俯仰其間，于茲二年矣，幸而無恙，是殆有養(yǎng)致然爾。然亦安知所養(yǎng)何哉？孟子曰： 「吾善養(yǎng)吾浩然之氣。」彼氣有七，吾氣有一，以一敵七，吾何患焉！況浩然者，乃 天地之正氣也，作正氣歌一首。

　　【正氣歌原文】：

　　天地有正氣，雜然賦流形。下則為河岳，上則為日星。于人曰浩然，沛乎塞蒼冥。

　　皇路當清夷，含和吐明庭。時窮節(jié)乃見，一一垂丹青：在齊太史簡，在晉董狐筆．

　　在秦張良椎，在漢蘇武節(jié)；為嚴將軍頭，為嵇侍中血，為張睢陽齒，為顏常山舌；

　　或為遼東帽，清操厲冰雪；或為出師表，鬼神泣壯烈。或為渡江楫，慷慨吞胡羯，

　　或為擊賊笏，逆豎頭破裂。是氣所磅礴，凜然萬古存。當其貫日月，生死安足論！

　　地維賴以立，天柱賴以尊。三綱實系命，道義為之根。磋余遘陽九，隸也實不力。

　　楚囚纓其冠，傳車送窮北。鼎鑊甘如餡，求之不可得。陰房冥鬼火，春院閟天黑。

　　牛驥同一皂，雞棲鳳凰食。一朝蒙霧露，分作溝中瘠。如此再寒暑，百沴自辟易。

　　哀哉沮洳場，為我安樂國。豈有他謬巧，陰陽不能賊！顧此耿耿在，仰視浮云白。

　　悠悠我心憂，蒼天曷有極！哲人日已遠，典刑在夙昔。風檐展書讀，古道照顏色。

　　正氣歌翻譯：

　　天地之間正氣存，賦予形體雜紛紛。地上江河與山岳，天上日月和繁星。

　　人有正氣叫浩然，充塞環(huán)宇滿盈盈。國運應清明太平，除盡胡寇報朝廷。

　　國難當頭見氣節(jié)，永垂青史留美名。齊國太史不懼死，崔杼弒君載史籍；

　　晉國董狐真良史，手握“書法不隱”筆；韓國張良雪國恥，椎殺秦皇遭通緝；

　　蘇武留胡十九年，終日手持漢朝節(jié)；巴郡太守老嚴顏，甘愿斷頭不妥協(xié)；

　　晉代侍中名嵇紹，為救國君灑熱血；張巡當年謫睢陽，咬牙切齒討逆賊；

　　常山太守顏杲卿，罵敵罵斷三寸舌；遼東管寧“著高帽”，清操自勵若冰雪；

　　諸葛《出師》復漢室，鞠躬盡瘁何壯烈！祖逖渡江誓擊楫，奮威慷慨吞胡羯；

　　秀實奪笏擊狂賊，賊頭破裂直流血。浩然之氣多磅礴，志士英名萬古存。

　　每當正氣貫日月，誰把生死放在心。 地靠正氣得以立，天靠正氣成至尊。

　　三綱靠此得維持，道義以此為本根。可嘆我生逢亂世，競無才力救危亡。

　　被俘仍戴南國帽，囚車押我到北方。折磨摧殘何所懼，酷刑只當飲糖漿。

　　牢房死寂見鬼火，春來緊閉黑茫茫。老牛駿馬共槽食，雞窩里面棲鳳凰。

　　一旦染病便死亡，枯骨棄野多凄涼。如此惡境囚兩載，各種毒害不能傷。

　　牢房陰森令人哀，是我安樂之天堂。豈有智謀與巧計，能防邪毒來傷身。

　　光明磊落忠義心，我視生死如浮云。我心悲傷悠綿綿，好似蒼天哪有邊？

　　賢哲雖然已遠去，榜樣令我心更堅。檐心展讀圣賢書，光華照徹我容顏。

　　正氣歌鑒賞：

　　《正氣歌》為南宋名臣、民族英雄文天祥所作。宋末帝趙昺祥興元年（1278年），文天祥在廣東海豐兵敗被俘。次年被押解至元大都（今北京）。文天祥在獄中三年，受盡各種威逼利誘，但始終堅貞不屈。1281年夏，在濕熱、腐臭的牢房中，文天祥寫下了與《過零丁洋》一樣名垂千古的《正氣歌》。他在自序中說道：

　　余囚北庭，坐一土室，室廣八尺，深可四尋，單扉低小，白間短窄，污下而幽暗。當此夏日，諸氣萃然：雨潦四集，浮動床幾，時則為水氣；涂泥半朝，蒸漚歷瀾，時 則為土氣；乍晴暴熱，風道四塞，時則為日氣；檐陰薪爨，助長炎虐，時則為火氣；倉腐寄頓，陳陳逼人，時則為米氣；駢肩雜沓，腥臊汗垢，時則為人氣；或圊溷、或毀尸、或腐鼠，惡氣雜出，時則為穢氣。疊是數(shù)氣，當之者鮮不為厲。而予以孱弱，俯仰其間，于茲二年矣，幸而無恙，是殆有養(yǎng)致然爾。然亦安知所養(yǎng)何哉？孟子曰：「我善養(yǎng)吾浩然之氣。」彼氣有七，吾氣有一，以一敵七，吾何患焉！況浩然者，乃天地之正氣也，作正氣歌一首。

　　該詩慷慨激昂，充分表現(xiàn)了文天祥的堅貞不屈的愛國情操。1283年1月9日，在拒絕了元世祖最后一次利誘之后，文天祥在刑場向南拜祭，從容就義。其絕命辭寫道：“孔曰成仁，孟曰取義，惟其義盡，所以仁至。讀圣賢書，所學何事，而今而后，庶幾無愧。”

　　抗元英雄文天祥的《正氣歌》系寫作于北京（元大都），鮮為人知的文天祥祠在北京市東城區(qū)府學胡同，是抗元英雄文天祥曾被元朝關押三年的地方。文天祥祠現(xiàn)有前后兩進院落，前院東墻上嵌有詩碑，鐫刻著文天祥當年在這里寫作的著名詩篇《正氣歌》；后殿庭中，有一株向南方傾斜近45度角的古老棗樹，就是相傳代表文天祥“不指南方不肯休”不屈精神的“指南樹”。

　　文天祥，南宋吉州廬陵（今江西省吉安縣）人，1236年生于詩書之家，1256年21歲時赴南宋國都臨安府（今浙江省杭州市）應試，得中狀元。1259年，文天祥為父守孝三年期滿，正式步入仕途時，南宋已面臨蒙古大軍南下入侵的危急局面。憂心如焚的文天祥上書朝廷，揭露奸臣誤國劣跡，并提議“建立方鎮(zhèn)、各守一方”，即軍事防御按地段承包責任制，但是“書奏、不報”，不被理睬。耿直憂國的文天祥宦海沉浮20年，始終遭壓制、排斥。

　　臣心一片磁針石，不指南方不肯休。1271年，忽必烈建立大元帝國。1274年，忽必烈派丞相伯顏率軍20萬再次侵宋。南宋雖然有兵70余萬，但主幼臣奸，一觸即潰。文天祥捐出家產(chǎn)，籌餉募集民兵5萬進京勤王，反被奸臣阻撓，解除兵權(quán)。

　　1276年陰歷正月十八日，伯顏元軍進抵距臨安只有30里的皋亭山，右丞陳宜中畏敵逃遁。正月十九日，時任臨安知府的文天祥臨危受命，被朝廷授為右丞相，前往皋亭山議降。掌權(quán)的太皇太后謝氏授意如能談成，可以讓小皇帝向忽必烈稱侄子，實在不行，稱孫子也答應。正月二十日，文天祥面見伯顏，說自己只議和，不議降，并要求元軍先撤兵，后談判。伯顏大怒，扣押了文天祥。正月二十一日，謝氏率南宋君臣舉國投降。

　　1276年陰歷二月初九日，誓死不降的文天祥被元軍押解出發(fā)前往大都（今北京）。中途在鎮(zhèn)江停留時，文天祥與同伴共12人于二月二十九日夜設計逃脫，歷盡艱險經(jīng)儀征、揚州、通州（今南通）乘船回歸南宋故土。在長江口繞道先北后南迂回航行時，文天祥在船上寫下了赤誠感人的詩篇《揚子江》：“幾日隨風北海游，回從揚子大江頭。臣心一片磁針石，不指南方不肯休。”

　　人生自古誰無死，留取丹心照汗青。經(jīng)過兩個多月的奔波，文天祥終于回到浙江溫州。此后，不肯降元的官員們擁立已經(jīng)降元的`南宋恭帝的幼弟為帝，建立了茍延殘喘的小朝廷。南宋故土一度只靠文天祥率軍獨撐殘局，終于寡不敵眾，于1279年陰歷十二月二十日在廣東海豐的五坡嶺兵敗，再次被俘。

　　元軍押著文天祥，走海路經(jīng)珠江口外的零丁洋，去進攻南宋小朝廷最后的基地崖山（今廣東省新會縣海域）。文天祥在敵船中寫下了《過零丁洋》，千古名句“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”即出自此詩。

　　天地有正氣，雜然賦流形。1279年陰歷十月初一日，文天祥被押送抵達大都，安置在館驛。元世祖忽必烈很贊賞文天祥的才干，他派已降的南宋恭帝及多批降臣前來勸誘，文天祥不為所動，嚴詞拒絕，后于十月初五日被關進兵馬司牢房（在今府學胡同）。

　　文天祥在關押三年期間，書寫了幾百篇詩詞文章，以抒發(fā)愛國之情。1281年夏季，在暑氣、腐氣、穢氣等七氣的熏蒸中，文天祥慷慨揮毫，在牢中寫就了千古流傳、擲地有聲的鏗鏘之作《正氣歌》：“天地有正氣，雜然賦流形。下則為河岳，上則為日星。于人曰浩然，沛乎塞蒼冥……”

　　唯有一腔忠烈氣，碧空常共暮云愁。1283年初，元朝偵知有人聯(lián)絡數(shù)千人，要起兵反元，營救文天祥。1月8日，元世祖忽必烈親自提審，作最后的勸降，并許諾授予丞相官職。文天祥告訴忽必烈：“一死之外，無可為者。”

　　1283年1月9日，文天祥在大都柴市（今北京交道口南大街）慷慨就義，終年48歲。文天祥在刑場寫下了絕筆詩后倆句：

　　天荒地老英雄喪，國破家亡事業(yè)休。

　　惟有一腔忠烈氣，碧空常共暮云愁。

　　【作者小傳】：

　　文天祥（1236——1282） 字宋瑞，二字履善，號文山，吉州廬陵（今江西吉安）人。理宗寶佑四年（1256）舉進士第一。恭帝德佑元年（1275），元兵長驅(qū)東下，文于家鄉(xiāng)起兵抗元。次年，臨安被圍，除右丞相兼樞密使，奉命往敵營議和，因堅決抗爭被拘，后得以脫逃，轉(zhuǎn)戰(zhàn)于贛、閩、嶺等地，兵敗被俘，堅貞不屈，就義于大都（今北京）。能詩，前期受江湖派影響，詩風平庸，后期多表現(xiàn)愛國精神之作。存詞不多，筆觸有力，感情強烈，表現(xiàn)了作者威武不屈的英勇氣概，震憾人心。有《文山先生全集》。

正氣歌原文2

　　正氣歌

　　天地有正氣，雜然賦流形。

　　下則為河岳，上則為日星。

　　于人曰浩然，沛乎塞蒼冥。

　　皇路當清夷，含和吐明庭。

　　時窮節(jié)乃見，一一垂丹青：在齊太史簡，在晉董狐筆。

　　在秦張良椎，在漢蘇武節(jié)；為嚴將軍頭，為嵇侍中血，為張睢陽齒，為顏常山舌；或為遼東帽，清操厲冰雪；或為出師表，鬼神泣壯烈。

　　或為渡江楫，慷慨吞胡羯，或為擊賊笏，逆豎頭破裂。

　　是氣所磅礴，凜然萬古存。

　　當其貫日月，生死安足論！

　　地維賴以立，天柱賴以尊。

　　三綱實系命，道義為之根。

　　磋余遘陽九，隸也實不力。

　　楚囚纓其冠，傳車送窮北。

　　鼎鑊甘如餡，求之不可得。

　　陰房冥鬼火，春院s天黑。

　　牛驥同一皂，雞棲鳳凰食。

　　一朝蒙霧露，分作溝中瘠。

　　如此再寒暑，百l自辟易。

　　哀哉沮洳場，為我安樂國。

　　豈有他謬巧，陰陽不能賊！

　　顧此耿耿在，仰視浮云白。

　　悠悠我心憂，蒼天曷有極！

　　哲人日已遠，典刑在夙昔。

　　風檐展書讀，古道照顏色。

　　正飧

　　天地有正猓s然x流形。

　　下t楹[，上t槿招恰

　　於人曰浩然，沛乎塞n冥。

　　皇路清夷，含和吐明庭。

　　rF乃，一一垂丹青：在R太史，在x董狐P。

　　在秦良椎，在hK武；④^，轱侍中血，睢X，軛常山舌；或檫||帽，清操冰雪；或槌表，鬼神泣蚜搖

　　或槎山楫，慷慨吞胡羯，或糍笏，逆Q^破裂。

　　是饉磅礴，C然f古存。

　　其日月，生死安足！

　　地S以立，天柱以尊。

　　三V系命，道x櫓根。

　　磋余遘九，`也不力。

　　楚囚t其冠，鬈送F北。

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　　房冥鬼火，春院s天黑。

　　牛K同一皂，uP凰食。

　　一朝蒙F露，分作現(xiàn)旭ぁ

　　如此再寒暑，百l自辟易。

　　哀哉沮洳觶槲野。

　　M有他巧，不能！

　　此耿耿在，仰浮白。

　　悠悠我心n，n天曷有O！

　　哲人日已h，典刑在夙昔。

　　L檐展x，古道照色。

　　zhèng qì gē

　　tiān dì yǒu zhèng qì ， zá rán fù liú xíng 。

　　xià zé wéi hé yuè ， shàng zé wéi rì xīng 。

　　yú rén yuē hào rán ， pèi hū sāi cāng míng 。

　　huáng lù dāng qīng yí ， hán hé tǔ míng tíng 。

　　shí qióng jié nǎi jiàn ， yī yī chuí dān qīng ： zài qí tài shǐ jiǎn ， zài jìn dǒng hú bǐ 。

　　zài qín zhāng liáng zhuī ， zài hàn sū wǔ jié ?? wéi yán jiāng jūn tóu ， wéi jí shì zhōng xuè ， wéi zhāng suī yáng chǐ ， wéi yán cháng shān shé ?? huò wéi liáo dōng mào ， qīng cāo lì bīng xuě ?? huò wéi chū shī biǎo ， guǐ shén qì zhuàng liè 。

　　huò wéi dù jiāng jí ， kāng kǎi tūn hú jié ， huò wéi jī zéi hù ， nì shù tóu pò liè 。

　　shì qì suǒ bàng bó ， lǐn rán wàn gǔ cún 。

　　dāng qí guàn rì yuè ， shēng sǐ ān zú lùn ！

　　dì wéi lài yǐ lì ， tiān zhù lài yǐ zūn 。

　　sān gāng shí xì mìng ， dào yì wéi zhī gēn 。

　　cuō yú gòu yáng jiǔ ， lì yě shí bù lì 。

　　chǔ qiú yīng qí guān ， chuán chē sòng qióng běi 。

　　dǐng huò gān rú xiàn ， qiú zhī bù kě dé 。

　　yīn fáng míng guǐ huǒ ， chūn yuàn bì tiān hēi 。

　　niú jì tóng yī zào ， jī qī fèng huáng shí 。

　　yī zhāo mēng wù lù ， fēn zuò gōu zhōng jí 。

　　rú cǐ zài hán shǔ ， bǎi lì zì bì yì 。

　　āi zāi jǔ rù cháng ， wéi wǒ ān lè guó 。

　　qǐ yǒu tā miù qiǎo ， yīn yáng bù néng zéi ！

　　gù cǐ gěng gěng zài ， yǎng shì fú yún bái 。

　　yōu yōu wǒ xīn yōu ， cāng tiān hé yǒu jí ！

　　zhé rén rì yǐ yuǎn ， diǎn xíng zài sù xī 。

　　fēng yán zhǎn shū dú ， gǔ dào zhào yán sè 。

　　鑒賞

　　【注釋】 原題注：予囚北庭，坐一土室，室廣八尺，深可四尋，單扉低小，白間短窄，污下而幽暗。當此夏日，諸氣萃然：雨潦四集，浮動床幾，時則為水氣；涂泥半朝，蒸漚歷瀾，時則為土氣；乍晴暴熱，風道四塞，時則為日氣；檐陰薪爨，助長炎虐，時則為火氣；倉腐寄頓，陳陳逼人，時則為米氣；駢肩雜e，腥臊污垢，時則為人氣；或圊溷，或毀二字尸，或腐鼠，惡氣雜出，時則為穢氣。疊是數(shù)氣，當之者二字鮮不為厲。而予以孱弱，俯仰其間，于茲，二年矣，審如二字是，殆有養(yǎng)致然。然爾亦安知所養(yǎng)何載。孟子曰：“吾善養(yǎng)吾浩然之氣。”彼氣有七，吾氣有一，以一敵七，吾何患焉。況浩然者，乃天地之正氣也。作《正氣歌》一首。

　　【鑒賞】 正氣，是中華民族千百年來凝聚起來的“至大至剛”的精神，從孟子的“我善養(yǎng)吾浩然之正氣”到蘇軾的“是氣也，寓于尋常之中，而塞乎天地之間”，到文天祥的“正氣歌”，從一系列歷史英豪和現(xiàn)代英雄，到中華民族的群體，集中表現(xiàn)為對祖國、對人民的熱愛忠貞，為祖國為人民寧死不屈，臨危不懼，實事求是，堅持真理，保持高尚的情操氣節(jié)，嚴于律己，誠實守信……這些品格，在邪氣此消彼長的今天，有著特別重要的意義。

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正氣歌原文3

　　正氣歌

　　宋代·文天祥

　　余囚北庭，坐一土室。室廣八尺，深可四尋。單扉低小，白間短窄，污下而幽暗。當此夏日，諸氣萃然：雨潦四集，浮動床幾，時則為水氣；涂泥半朝，蒸漚歷瀾，時則為土氣；乍晴暴熱，風道四塞，時則為日氣；檐陰薪爨，助長炎虐，時則為火氣；倉腐寄頓，陳陳逼人，時則為米氣；駢肩雜遝，腥臊汗垢，時則為人氣；或圊溷、或毀尸、或腐鼠，惡氣雜出，時則為穢氣。疊是數(shù)氣，當之者鮮不為厲。而予以孱弱，俯仰其間，於茲二年矣，幸而無恙，是殆有養(yǎng)致然爾。然亦安知所養(yǎng)何哉？孟子曰：「吾善養(yǎng)吾浩然之氣。」彼氣有七，吾氣有一，以一敵七，吾何患焉！況浩然者，乃天地之正氣也，作正氣歌一首。

　　天地有正氣，雜然賦流形。下則為河岳，上則為日星。

　　于人曰浩然，沛乎塞蒼冥。皇路當清夷，含和吐明庭。

　　時窮節(jié)乃見，一一垂丹青。在齊太史簡，在晉董狐筆。

　　在秦張良椎，在漢蘇武節(jié)。為嚴將軍頭，為嵇侍中血。

　　為張睢陽齒，為顏常山舌。或為遼東帽，清操厲冰雪。

　　或為出師表，鬼神泣壯烈。或為渡江楫，慷慨吞胡羯。

　　或為擊賊笏，逆豎頭破裂。是氣所磅礴，凜烈萬古存。

　　當其貫日月，生死安足論。地維賴以立，天柱賴以尊。

　　三綱實系命，道義為之根。嗟予遘陽九，隸也實不力。

　　楚囚纓其冠，傳車送窮北。鼎鑊甘如飴，求之不可得。

　　陰房闐鬼火，春院閟天黑。牛驥同一皂，雞棲鳳凰食。

　　一朝蒙霧露，分作溝中瘠。如此再寒暑，百沴自辟易。

　　嗟哉沮洳場，為我安樂國。豈有他繆巧，陰陽不能賊。

　　顧此耿耿在，仰視浮云白。悠悠我心悲，蒼天曷有極。

　　哲人日已遠，典刑在夙昔。風檐展書讀，古道照顏色。

正氣歌原文4

　　正氣歌原文

　　予囚北庭1，坐一土室。室廣八尺，深可四尋2。單扉低小3，白間短窄4，污下而幽暗5。當此夏日，諸氣萃然6：雨潦四集7，浮動床幾，時則為水氣；涂泥半朝8，蒸漚歷瀾9，時則為土氣；乍晴暴熱10，風道四塞11，時則為日氣；檐陰薪爨12，助長炎虐13，時則為火氣；倉腐寄頓14，陳陳逼人15，時則為米氣；駢肩雜遝16，腥臊汗垢17，時則為人氣；或圊溷18、或毀尸19、或腐鼠，惡氣雜出，時則為穢氣20。疊是數(shù)氣21，當侵沴22，鮮不為厲23。而予以孱弱24，俯仰其間25，於茲二年矣26，幸而無恙27，是殆有養(yǎng)致然爾28。然亦安知所養(yǎng)何哉29？孟子曰30：”吾善養(yǎng)吾浩然之氣31。“彼氣有七，吾氣有一，以一敵七，吾何患焉32！況浩然者，乃天地之正氣也，作正氣歌一首。

　　天地有正氣，雜然賦流形33。下則為河岳，上則為日星34。

　　于人曰浩然，沛乎塞蒼冥35。皇路當清夷36，含和吐明庭37。

　　時窮節(jié)乃見38，一一垂丹青39。在齊太史簡40，在晉董狐筆41。

　　在秦張良椎42，在漢蘇武節(jié)43。為嚴將軍頭44，為嵇侍中血45。

　　為張睢陽齒46，為顏常山舌47。或為遼東帽48，清操厲冰雪49。

　　或為出師表50，鬼神泣壯烈51。或為渡江楫52，慷慨吞胡羯53。

　　或為擊賊笏54，逆豎頭破裂55。是氣所磅礴56，凜烈萬古存57。

　　當其貫日月，生死安足論58。地維賴以立，天柱賴以尊59。

　　三綱實系命60，道義為之根61。嗟予遘陽九62，隸也實不力63。

　　楚囚纓其冠64，傳車送窮北65。鼎鑊甘如飴66，求之不可得。

　　陰房闐鬼火67，春院閟天黑68。牛驥同一皂，雞棲鳳凰食69。

　　一朝蒙霧露70，分作溝中瘠71。如此再寒暑72，百沴自辟易73。

　　嗟哉沮洳場74，為我安樂國。豈有他繆巧，陰陽不能賊75。

　　顧此耿耿在76，仰視浮云白77。悠悠我心悲，蒼天曷有極78。

　　哲人日已遠79，典刑在夙昔80。風檐展書讀81，古道照顏色82。

　　詩詞注釋

　　1、予：我，一作余。北庭：指元朝首都大都（今北京）。

　　2、尋：古時八尺為一尋。

　　3、單扉：單扇門。

　　4、白間：窗戶。

　　5、污下：低下。

　　6、萃然：聚集的樣子。

　　7、雨潦：下雨形成的地上積水。

　　8、涂泥半朝：“朝”當作“潮”，意思是獄房墻上涂的泥有一半是潮濕的。

　　9、蒸漚歷瀾：熱氣蒸，積水漚，到處都雜亂不堪。瀾：瀾漫，雜亂。

　　10、乍晴：剛晴，初晴。

　　11、風道四塞：四面的風道都堵塞了。

　　12、薪爨（cuàn）：燒柴做飯。

　　13、炎虐：炎熱的暴虐。

　　14、倉腐寄頓：倉庫里儲存的米谷腐爛了。

　　15、陳陳逼人：陳舊的糧食年年相加，霉爛的氣味使人難以忍受。陳陳：陳陳相因，《史記·平準書》：“太倉之粟，陳陳相因。”

　　16、駢肩雜遝（tà）：肩挨肩，擁擠雜亂的樣子。

　　17、腥臊：魚肉發(fā)臭的氣味，此指囚徒身上發(fā)出的酸臭氣味。

　　18、圊溷（qīng hún）：廁所。

　　19、毀尸：毀壞的尸體。

　　20、穢：骯臟。

　　21、疊是數(shù)氣：這些氣加在一起。

　　22、侵沴（lì）：惡氣侵人。沴：惡氣。

　　23、鮮不為厲：很少有不生病的。厲：病。

　　24、孱弱：虛弱。

　　25、俯仰其間：生活在那里。

　　26、于茲：至今。

　　27、無恙：沒有生病。

　　28、是殆有養(yǎng)致然：這大概是因為會保養(yǎng)正氣才達到這樣的吧。殆：大概。有養(yǎng)：保有正氣。語本《孟子·公孫丑》：“我善養(yǎng)吾浩然之氣。”致然：使然，造成這樣子。

　　29、然爾亦安知所養(yǎng)何哉：然而又怎么知道所保養(yǎng)的內(nèi)容是什么呢？

　　30、孟子：名軻，戰(zhàn)國時代的思想家，其弟子將孟子言行變成《孟子》一書，為儒家經(jīng)典。

　　31、浩然之氣：純正博大而又剛強之氣。見《孟子·公孫丑》。

　　32、吾何患焉：我還怕什么呢。中國古代的許多思想家都認為浩然正氣對于人身有無所不能的巨大力量。

　　33、“天地有正氣”兩句：天地之間充滿正氣，它賦予各種事物以不同形態(tài)。這類觀點明顯有唯心色彩，但作者主要用以強調(diào)人的節(jié)操。雜然：紛繁，多樣。

　　34、“下則為河岳”兩句：是說地上的山岳河流，天上的日月星辰，都是由正氣形成的。

　　35、“于人曰浩然”兩句：賦予人的正氣叫浩然之氣，它充滿天地之間。沛乎：旺盛的樣子。蒼冥：天地之間。

　　36、皇路：國運，國家的局勢。清夷：清平，太平。

　　37、吐：表露。

　　38、見：同“現(xiàn)”，表現(xiàn)，顯露。

　　39、垂丹青：見于畫冊，傳之后世。垂：留存，流傳。丹青：圖畫，古代帝王常把有功之臣的肖像和事跡叫畫工畫出來。

　　40、太史：史官。簡：古代用以寫字的'竹片。《左傳·襄公二十五年》載：春秋時，齊國大夫崔杼把國君殺了，齊國的太史在史冊中寫道“崔杼弒其君”。崔杼怒，把太史殺了。太史的兩個弟弟繼續(xù)寫，都被殺，第三個弟弟仍這樣寫，崔杼沒有辦法，只好讓他寫在史冊中。

　　41、在晉董狐筆：出自《左傳·宣公二年》載，春秋時，晉靈公被趙穿殺死，晉大夫趙盾沒有處置趙穿，太史董狐在史冊上寫道：“趙盾弒其君。”孔子稱贊這樣寫是“良史”筆法。

　　42、張良椎：《史記·留侯傳》載，張良祖上五代人都做韓國的丞相，韓國被秦始皇滅掉后，他一心要替韓國報仇，找到一個大力士，持一百二十斤的大椎，在博浪沙（今河南省新鄉(xiāng)縣南）伏擊出巡的秦始皇，未擊中。后來張良輔佐劉邦建立漢朝，封留侯。

　　43、蘇武節(jié)：《漢書·李廣蘇建傳》載，漢武帝時，蘇武出使匈奴，匈奴人要他投降，他堅決拒絕，被流放到北海（今西伯利亞貝加爾湖）邊牧羊。為了表示對祖國的忠誠，他一天到晚拿著從漢朝帶去的符節(jié)，牧羊十九年，始終賢貞不屈，后來終于回到漢朝。

　　44、嚴將軍：《三國志·蜀志·張飛傳》載，嚴顏在劉璋手下做將軍，鎮(zhèn)守巴郡，被張飛捉住，要他投降，他回答說：“我州但有斷頭將軍，無降將軍！”張飛見其威武不屈，把他釋放了。

　　45、嵇侍中：嵇紹，嵇康之子，晉惠帝時做侍中（官名）。《晉書·嵇紹傳》載，晉惠帝永興元年（304），皇室內(nèi)亂，惠帝的侍衛(wèi)都被打垮了，嵇紹用自己的身體遮住惠帝，被殺死，血濺到惠帝的衣服上。戰(zhàn)爭結(jié)束后，有人要洗去惠帝衣服上的血，惠帝說：“此嵇侍中血，勿去！”

　　46、張睢陽：即唐朝的張巡。《舊唐書·張巡傳》載，安祿山叛亂，張巡固守睢陽（今河南省商丘市），每次上陣督戰(zhàn)，大聲呼喊，牙齒都咬碎了。城破被俘，拒不投降，敵將問他：“聞君每戰(zhàn)，皆目裂，嚼齒皆碎，何至此耶？”張巡回答說：“吾欲氣吞逆賊，但力不遂耳。”敵將視其齒，存者不過三數(shù)。

　　47、顏常山：即唐朝的顏杲卿，任常山太守。《新唐書·顏杲卿傳》載，安祿山叛亂時，他起兵討伐，后城破被俘，當面大罵安祿山，被鉤斷舌頭，仍不屈，被殺死。

　　48、遼東帽：東漢末年的管寧有高節(jié)，是在野的名士，避亂居遼東（今遼寧省遼陽市），一再拒絕朝廷的征召，他常戴一頂黑色帽子，安貧講學，名聞于世。

　　49、清操厲冰雪：是說管寧嚴格奉守清廉的節(jié)操，凜如冰雪。厲：嚴肅，嚴厲。

　　50、出師表：諸葛亮出師伐魏之前，上表給蜀漢后主劉禪，表明白己為統(tǒng)一事業(yè)奮斗到底的決心。表文中有“鞠躬盡力，死而后已”的名言。

　　51、鬼神泣壯烈：鬼神也被諸葛亮的壯烈精神感動得流淚。

　　52、渡江楫：東晉愛國志士祖逖率兵北伐，渡長江時，敲著船槳發(fā)誓北定中原，后來終于收復黃河以南失地。楫：船槳。

　　53、胡羯：古代對北方少數(shù)民族的稱呼。過去史書上曾稱匈奴、鮮卑、羯、氐、羌為五胡。這句是形容祖逖的豪壯氣概。

　　54、擊賊笏：唐德宗時，朱泚謀反，召段秀實議事，段秀實不肯同流合污，以笏猛擊朱泚的頭，大罵：“狂賊，吾恨不斬汝萬段，豈從汝反耶？”笏：古代大臣朝見皇帝時所持的手板。

　　55、逆豎：叛亂的賊子，指朱眥。

　　56、是氣：這種“浩然之氣”。磅礴：充塞。

　　57、凜烈：莊嚴、令人敬畏的樣子。

　　58、“當其貫日月”兩句：當正氣激昂起來直沖日月的時候，個人的生死還有什么值得計較的。

　　59、“地維賴以立”兩句：是說地和天都依靠正氣支撐著。地維：古代人認為地是方的，四角有四根支柱撐著。天柱：古代傳說，昆侖山有銅柱，高人云天，稱為天柱，又說天有人山為柱。

　　60、三綱實系命：是說三綱實際系命于正氣，即靠正氣支撐著。

　　61、道義為之根：道義以正氣為根本。

　　62、嗟：感嘆詞。遘：遭逢，遇到。陽九：即百六陽九，古人用以指災難年頭，此指國勢的危亡。

　　63、隸也實無力：是說我實在無力改變這種危亡的國勢。隸：地位低的官吏，此為作者謙稱。

　　64、楚囚纓其冠：《左傳·成公九年》載，春秋時被俘往晉國的楚國俘虜鐘儀戴著一種楚國帽子，表示不忘祖國，被拘囚著，晉侯問是什么人，旁邊人回答說是“楚囚”。這里作者是說，自己被拘囚著，把從江南戴來的帽子的帶系緊，表示雖為囚徒仍不忘宋朝。

　　65、傳車：官辦交通站的車輛。窮北：極遠的北方。

　　66、鼎鑊甘如飴：身受鼎鑊那樣的酷刑，也感到像吃糖一樣甜，表示不怕犧牲。鼎鑊：大鍋。古代一種酷刑，把人放在鼎鑊里活活煮死。

　　67、陰房闃鬼火：囚室陰暗寂靜，只有鬼火出沒。杜甫《玉華宮》詩：“陰房鬼火青。”陰房：見不到陽光的居處，此指囚房。闃：幽暗、寂靜。

　　68、春院閟天黑：雖在春天里，院門關得緊緊的，照樣是一片漆黑。杜甫《大云寺贊公房》詩：“天黑閟春院。”閟（bì）：關閉。

　　69、“牛驥同一皂”兩句：牛和駿馬同槽，雞和鳳凰共處，比喻賢愚不分，杰出的人和平庸的人都關在一起。驥：良馬。皂：馬槽。雞棲：雞窩。

　　70、一朝蒙霧露：一旦受霧露風寒所侵。蒙：受。

　　71、分作溝中瘠：料到自己一定成為溝中的枯骨。分：料，估量。溝中瘠：棄于溝中的枯骨。《說苑》：“死則不免為溝中之瘠。”

　　72、如此再寒暑：在這種環(huán)境里過了兩年了。

　　73、百沴自辟易：各種致病的惡氣都自行退避了。這是說沒有生病。

　　74、沮洳場：低下陰濕的地方。

　　75、“豈有他繆巧”兩句：哪有什么妙法奇術(shù)，使得寒暑都不能傷害自己？繆（miù）巧：智謀，機巧。賊：害。

　　76、顧此耿耿在：只因心中充滿正氣。顧：但，表示意思有轉(zhuǎn)折的連接詞。此：指正氣。耿耿：光明貌。

　　77、仰視浮云白：對富貴不屑一顧，視若浮云。《論語·述而》：“不義而富且貴，于我如浮云。”

　　78、“悠悠我心悲”兩句：我心中亡國之痛的憂思，像蒼天一樣，哪有盡頭。曷：何，哪。極：盡頭。

　　79、哲人日以遠：古代的圣賢一天比一天遠了。哲人：賢明杰出的人物，指上面列舉的古人。

　　80、典型：榜樣，模范。夙昔：從前，討去。

　　81、風檐展書讀：在臨風的廊檐下展開史冊閱讀。

　　82、古道照顏色：古代傳統(tǒng)的美德，閃耀在面前。

正氣歌原文5

　　原文：

　　天地有正氣，雜然賦流形。

　　下則為河岳，上則為日星。

　　于人曰浩然，沛乎塞蒼冥。

　　皇路當清夷，含和吐明庭。

　　時窮節(jié)乃見，一一垂丹青：在齊太史簡，在晉董狐筆。

　　在秦張良椎，在漢蘇武節(jié)；為嚴將軍頭，為嵇侍中血，為張睢陽齒，為顏常山舌；或為遼東帽，清操厲冰雪；或為出師表，鬼神泣壯烈。

　　或為渡江楫，慷慨吞胡羯，或為擊賊笏，逆豎頭破裂。

　　是氣所磅礴，凜然萬古存。

　　當其貫日月，生死安足論！地維賴以立，天柱賴以尊。

　　三綱實系命，道義為之根。

　　磋余遘陽九，隸也實不力。

　　楚囚纓其冠，傳車送窮北。

　　鼎鑊甘如餡，求之不可得。

　　陰房冥鬼火，春院閟天黑。

　　牛驥同一皂，雞棲鳳凰食。

　　一朝蒙霧露，分作溝中瘠。

　　如此再寒暑，百沴自辟易。

　　哀哉沮洳場，為我安樂國。

　　豈有他謬巧，陰陽不能賊！顧此耿耿在，仰視浮云白。

　　悠悠我心憂，蒼天曷有極！哲人日已遠，典刑在夙昔。

　　風檐展書讀，古道照顏色。

　　賞析：

　　原題注：予囚北庭，坐一土室，室廣八尺，深可四尋，單扉低小，白間短窄，污下而幽暗。當此夏日，諸氣萃然：雨潦四集，浮動床幾，時則為水氣；涂泥半朝，蒸漚歷瀾，時則為土氣；乍晴暴熱，風道四塞，時則為日氣；檐陰薪爨，助長炎虐，時則為火氣；倉腐寄頓，陳陳逼人，時則為米氣；駢肩雜遝，腥臊污垢，時則為人氣；或圊溷，或毀二字尸，或腐鼠，惡氣雜出，時則為穢氣。疊是數(shù)氣，當之者二字鮮不為厲。而予以孱弱，俯仰其間，于茲，二年矣，審如二字是，殆有養(yǎng)致然。然爾亦安知所養(yǎng)何載。孟子曰：「吾善養(yǎng)吾浩然之氣。」彼氣有七，吾氣有一，以一敵七，吾何患焉。況浩然者，乃天地之正氣也。作《正氣歌》一首。

正氣歌原文6

　　譯文：

　　天地之間有剛正之氣，通過萬事萬物表現(xiàn)給我們：

　　在地上就是高山大河，在天上就是日月星辰；

　　在人間就是浩然之氣，充滿著社會的古今。

　　社會清平，表現(xiàn)為朝廷修明。

　　時局艱危表現(xiàn)為氣節(jié)，流傳在史冊中：

　　春秋時齊國有不怕死的太史，晉國有秉筆直書的董狐，

　　秦朝有張良的鐵椎刺客，漢朝有蘇武的出使節(jié)操；

　　是斷頭將軍嚴顏，是血濺御衣的嵇紹侍中；

　　是碎齒罵賊的睢陽張巡，是斷舌罵叛的常山顏杲卿；

　　避居遼東的管寧拒仕魏國，是為守漢朝的冰雪節(jié)操；

　　諸葛亮為復興漢朝寫出驚天地泣鬼神的《出師表》；

　　還有祖逖為收復失地而渡江北上中流擊楫的慷慨激昂；

　　和段秀實用笏板擊叛賊朱頭額使其血流滿面而驚慌。

　　這些充滿正氣的典型，威嚴壯烈地萬世永存。

　　受著那與日月齊光的正氣鼓舞，還有什么生死問題值得議論；

　　地角靠正氣撐著，天柱靠正氣拄著。

　　三綱靠正氣維系，道義的根本在正氣。

　　可嘆我遭到厄運，作為丞相而匡時不力。

　　成了囚犯也誓不忘國，從容而有尊嚴地登上被解北方的囚車。

　　把被鍋煮看作是吃飴糖，這是我求之不得的收場。

　　陰森的牢房中鬼火無聲地閃，春夜深閉的'庭院漆黑一團。

　　平庸之輩與杰出的人關在一起，鳳凰竟落在了雞窩里。

　　哪一天風霜霧露加重，我會死于溝壑之中。

　　這樣又過了兩年，不料一切病毒自己走遠。

　　可嘆這低下潮濕之地，竟是我的安樂園。

　　我哪里有什么特殊的妙法兒，不受一切邪惡之氣的侵害，

　　只有一顆光明正大的忠心像晴空浮云那樣的潔白。

　　我心里亡國的悲傷不已，就像蒼天一樣無窮無極：

　　杰出的人物已經(jīng)遠去，他們的典范都留在史冊中。

　　在牢房的屋檐下打開史冊來讀，這些正氣形象的光輝仍然和我的臉色相映。

　　賞析：

　　《正氣歌》是我國南宋末大臣、著名文學家、愛國詩人文天祥在獄中寫就的一首五言古詩。文天祥1278年抗元被俘，寧死不屈，1283年慷慨就義。這首詩是他犧牲前一年在獄中所作。在元朝大都幽暗而逼仄的土牢中，文天祥凜然不屈，堅守正義，以浩然正氣戰(zhàn)勝諸多邪氣，用豪邁的氣概、充沛的情感寫就了這篇千古流傳、擲地有聲之作《正氣歌》，其流露出的“富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈”的浩然正氣不僅為后人所敬仰歌頌，對于當代黨員干部也具有極為深刻的昭示和借鑒意義。

　　濟世報國，堅守道義。作為生活于南宋的封建士大夫和知識分子，儒家的激濁揚清、去惡向善、成仁取義成就了文天祥濟世報國、積極進取的人生信念。文天祥吸取了孟子“浩然之氣”說的思想，認為天地正氣流布在人身上，直接體現(xiàn)為“浩然正氣”。浩然正氣要用道義去培養(yǎng)，而“道義”就是為國為民。因此，文天祥的正氣主要是民族氣節(jié)，忠君報國。正是懷著這一滿腔濟世報國之志，他在國家遭逢危難的關頭，竭忠效誠，力挽國運。1274年，元軍大肆南侵，文天祥捐產(chǎn)勤王。1276年2月，臨危受命出使元營，以凜然正氣震懾了元人。被拘逃脫后，輾轉(zhuǎn)回到福建重組義軍，堅持抗元直至被俘。在系囚燕獄的歲月里，他持志守一，即使元世祖忽必烈親自勸降，仍嚴辭拒絕。文天祥在《正氣歌》中列舉出歷史上12位忠義之士的烈功殊勛，稱贊他們“是氣所磅礴，凜烈萬古存。當其貫日月，生死安足論。”展現(xiàn)出震鑠古今的偉大人格力量和崇高民族氣節(jié)。正氣從來貫穿于國人的血脈和精魂，鑄就了民族的脊梁，開拓著中國的希望。在革命戰(zhàn)爭年代，無數(shù)共產(chǎn)黨人為了民族的獨立，人民的幸福，用鮮血和生命書寫了一曲曲感天動地的浩然正氣之歌。今天，在建設社會主義的和平環(huán)境里，共產(chǎn)黨人的正氣就是時刻保持堅定的黨魂，時刻擁有堅定的共產(chǎn)主義信念和盡忠報國的道德操守。

　　淡泊名利，扶正祛邪。文天祥生性剛介正潔，嫉惡如仇。在《正氣歌》中，他歌頌了古代兩位秉筆直書，寧死不屈的史官：“在齊太史簡，在晉董狐筆。”而他自己也因維護正義，不惜開罪于權(quán)貴。理宗開慶元年（1259年）9月，他因乞斬勸說皇帝逃跑的宦官董宋臣未果，憤而棄官。度宗咸淳六年（1270年），他又因痛斥窮兇極惡、專權(quán)誤國的宰相賈似道而被罷官。事后，文天祥說：“仆何所謂得罪于人？乃知剛介正潔，固取危之道。”可見，為了胸中的“道義”，他“顧此耿耿存，仰視浮云白”，視名利為浮云，雖屢遭彈劾，仍矢志不渝。文天祥這種淡泊名利，勇斗邪惡的精神，今天仍具有很強的現(xiàn)實意義。現(xiàn)代社會弘揚正氣就是要敢于堅持真理，廣大黨員特別是領導干部不僅要常修為政之德，常思貪欲之害，堅守共產(chǎn)黨員的道德操守，堅守思想防線，更要帶頭弘揚正氣，對于不正之風和錯誤行為，要不懼風險，理直氣壯地與之作斗爭，樹立黨員干部的良好形象，從而贏得民心、鞏固政權(quán)。

　　執(zhí)政為民，勤政愛民。深受孟子“浩然之氣”說的影響，文天祥事事從仁愛之心出發(fā)，濟世拯民。德元年以前，文天祥曾幾度外放出任地方官，每到一處，必造福一方。知瑞州時，他憐惜百姓疾苦，整飭社會秩序，使百廢俱興，社會安定；知寧國府，為改善民困狀況，他奏請朝廷，減免民間賦稅，獎勵農(nóng)桑。文天祥執(zhí)政常懷愛民之心，用行動踐行了正氣的根本――“道義”，并使之轉(zhuǎn)化為“至大至剛”的精神志節(jié)。這與我黨的宗旨是不謀而合的。我黨的根本宗旨是全心全意為人民服務，這是每位共產(chǎn)黨員應盡的義務和根本的人生價值觀，也是我們必須始終堅持和發(fā)揚的最大的正氣。共產(chǎn)黨員講正氣，就需要把群眾利益放在第一位，做到愛民親民為民，切實做到權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀，才能經(jīng)受得住復雜社會環(huán)境的考驗，才能不斷與時俱進、開拓創(chuàng)新。

　　文天祥不愧為我國歷史上一座雄偉的愛國主義豐碑，是中華民族堅韌不屈精神的杰出代表。他為了國家、民族的利益奮不顧身、百折不回，面對敵人的利誘舍生取義，從容赴死。700多年來，其崇高的愛國精神和堅貞的民族氣節(jié)貫穿古今，輝映當代，永遠激勵著中華優(yōu)秀兒女浴血奮斗、勇往直前！

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