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網(wǎng)絡(luò)文明道德約束更重要二辯稿
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網(wǎng)絡(luò)文明道德約束更重要二辯稿1
一、道德是最高的法律，而法律是最低的道德。目前的網(wǎng)絡(luò)亂象叢生，最低道德尚且不能保證，這時候以法律約束是務(wù)實的態(tài)度。而空談道德約束無異于空中樓閣。就好比駕駛飛機安全翱翔固然是我們理想的狀態(tài)，但在墜機已然發(fā)生的時候，降落傘當(dāng)然比飛機更加重要。
二、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境因其虛擬性比現(xiàn)實世界更加缺少約束和監(jiān)管。而即使在現(xiàn)實世界，法律約束也比道德約束更重要、更有效維護社會秩序和公平，更何況是本來就缺乏約束監(jiān)管的網(wǎng)絡(luò)世界呢？這又好比秋天大家都知道增加衣物保暖，到了更冷的冬天反而去裸奔？
三、道德建設(shè)是重要的，但是不能取代法律約束的作用。甚至可以說，道德建設(shè)，是建立在法律完備的基礎(chǔ)上的'。反過來設(shè)想，在虛擬的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，如果缺乏有強制力的統(tǒng)一法律約束作為規(guī)則，就會造成誰先不道德誰就得利益的局面。大家豈不是競相不道德了？網(wǎng)絡(luò)世界需要規(guī)則，這個規(guī)則必需能保證人人遵守，能保證讓不遵守的人付出代價，只有國家強制力保障實施的法律能夠勝任這個角色。
網(wǎng)絡(luò)文明道德約束更重要二辯稿2
在當(dāng)今社會生活中，互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)使得無形的虛擬空間成為人們生活的重要組成部分，網(wǎng)絡(luò)信息互動的快捷、個性化的使用方式和文化特質(zhì)等，都是對現(xiàn)實世界的有益補充。但網(wǎng)絡(luò)又被稱為爭奪眼球的戰(zhàn)爭，誰能吸引網(wǎng)民注意力，誰就會在競爭中獲勝。隨著網(wǎng)絡(luò)競爭的日趨加劇，少數(shù)網(wǎng)站為了吸引網(wǎng)民的關(guān)注，惟利是圖、見利忘義，傳播暴力、色情、金錢、賭博等不健康信息，使得網(wǎng)絡(luò)給社會倫理道德帶來了前所未有的影響和挑戰(zhàn)，這就提醒人們虛擬的網(wǎng)絡(luò)空間需要自律加有效引導(dǎo)。
人們在享用網(wǎng)絡(luò)帶來的便利的.同時，也常有為“網(wǎng)德缺失”所困。毋庸置疑，網(wǎng)絡(luò)的影響利大于弊，它是一把雙刃劍。盡管網(wǎng)絡(luò)虛擬空間的匿名性為網(wǎng)民逃脫道德約束提供了一定的可能性，但這并不意味著社會道德輿論機制不能發(fā)揮作用，關(guān)鍵在于尋求一種與網(wǎng)絡(luò)特征相適應(yīng)的方式。這種方式應(yīng)該是所有與網(wǎng)絡(luò)有關(guān)的組織、個人共建互享文明網(wǎng)絡(luò)生活。什么是文明網(wǎng)絡(luò)呢？文明網(wǎng)絡(luò)，我認為最重要的內(nèi)容應(yīng)當(dāng)還是網(wǎng)絡(luò)道德、網(wǎng)上慣例以及最低層次的網(wǎng)絡(luò)法律、行業(yè)規(guī)范。沒有道德、法律，或者缺少了其中一部分，網(wǎng)絡(luò)就很難說是文明的。但是真正檢驗網(wǎng)絡(luò)是否文明，還要看網(wǎng)絡(luò)道德、網(wǎng)絡(luò)法律、行業(yè)規(guī)范所起到的實際效果如何。而效果好不好，要看網(wǎng)絡(luò)運營者與網(wǎng)民雙方是否雙贏。如果網(wǎng)絡(luò)經(jīng)營者、管理者賺了錢，網(wǎng)民卻成為網(wǎng)絡(luò)的受害者，就不是雙贏結(jié)局，這時候的網(wǎng)絡(luò)就是非文明的。
要想真正實現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)文明這一目標(biāo)，那就需要建立一種網(wǎng)站運營商行業(yè)內(nèi)部常規(guī)行為的日常規(guī)范和保障其長效運行的機制，而不能僅僅停留在倡議文明上網(wǎng)層面上。應(yīng)該要求網(wǎng)絡(luò)經(jīng)營者、管理者不刊載不健康文字和圖片，不鏈接不健康網(wǎng)站，不提供不健康內(nèi)容搜索，不開設(shè)不健康聲訊服務(wù)，不運行帶有兇殺、色情內(nèi)容的游戲，不登載不健康廣告；網(wǎng)民不在網(wǎng)站社區(qū)、論壇、新聞跟帖、聊天室、博客等中發(fā)表、轉(zhuǎn)載違法、庸俗、格調(diào)低下的言論、圖片、音視頻信息。同時加強對網(wǎng)絡(luò)從業(yè)人員的職業(yè)道德、網(wǎng)上公德教育，增強他們的社會責(zé)任感，推動互聯(lián)網(wǎng)文明健康發(fā)展。
國際上對網(wǎng)絡(luò)通行“少干預(yù)，重自治”的管理思路，這可以保障網(wǎng)絡(luò)原有的文化優(yōu)勢，可以讓更多的人了解和參與社會經(jīng)濟、政治、文化的變遷。盡管網(wǎng)絡(luò)文明離不開自由與開放的社會環(huán)境，但更離不開積極健康的引導(dǎo)。教育心理學(xué)家認為，人的意識和行為并不是先天就有的，而是社會的產(chǎn)物。因此，要在全社會形成文明上網(wǎng)的良好風(fēng)氣，必須具備全社會文明上網(wǎng)的良好環(huán)境，要形成和打造優(yōu)質(zhì)文明上網(wǎng)的環(huán)境，就必須在全社會開展文明上網(wǎng)的教育活動，通過電視、網(wǎng)絡(luò)、報紙等新聞媒體，宣傳文明的法律、制度和基本要求，宣傳文明上網(wǎng)的必要性，營造全社會文明上網(wǎng)的良好風(fēng)氣。尤其是青少年，目前已成為網(wǎng)民大軍的主力，但他們又是最缺乏自我控制和辨別能力群體；應(yīng)將文明上網(wǎng)等相關(guān)培訓(xùn)內(nèi)容引入學(xué)校常規(guī)教育，培養(yǎng)合格的青少年網(wǎng)民。
網(wǎng)絡(luò)文明要凈化，還必須加快網(wǎng)絡(luò)信用制度的建設(shè)，讓其與網(wǎng)絡(luò)行業(yè)、網(wǎng)民自律有機結(jié)合，用法律手段維護網(wǎng)絡(luò)公德，提高失信成本。對于政府而言，有必要將網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)納入公民道德建設(shè)范圍，多開展網(wǎng)絡(luò)文明的宣傳活動，引起更為廣泛和深刻的社會關(guān)注和共鳴。在網(wǎng)絡(luò)通道上，進一步規(guī)范和推進營業(yè)性網(wǎng)吧的連鎖經(jīng)營，強制安裝和使用內(nèi)容過濾軟件，加強網(wǎng)絡(luò)監(jiān)督管理，營建文明健康網(wǎng)絡(luò)。政府有責(zé)任制定出網(wǎng)站經(jīng)營的相關(guān)法律規(guī)則。嚴格檢查相關(guān)規(guī)則的落實情況，發(fā)現(xiàn)違規(guī)的嚴肅處理、絕不姑息遷就。如此，便堵住了網(wǎng)絡(luò)不文明的源頭，也使得網(wǎng)絡(luò)文明雙贏成為可能有所保障。
網(wǎng)絡(luò)文明道德約束更重要二辯稿3
一、加快樹立網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范的必要性
隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的進步和網(wǎng)絡(luò)服務(wù)平臺的拓展，網(wǎng)絡(luò)文化愈加豐富多彩。但是，網(wǎng)絡(luò)本身具有的開放性和參與性，網(wǎng)絡(luò)空間的虛擬性，都增加了網(wǎng)絡(luò)社會的管理難度。微博等新式傳播平臺的建立及流行，使得每個人都可以發(fā)表觀點。在網(wǎng)絡(luò)言論日益豐富的同時，一些不文明語言和不文明現(xiàn)象也找到了滋生的空間。對于一些不文明網(wǎng)絡(luò)行為目前還沒形成一套完善的法律法規(guī)來約束控制，而且法律法規(guī)具有明顯的滯后性。因此，目前網(wǎng)絡(luò)秩序的管理很大程度上要依靠道德這種具有自律性的行為來約束人們在網(wǎng)絡(luò)中的行為。
所謂網(wǎng)絡(luò)道德，是指以善惡為標(biāo)準(zhǔn)，通過社會輿論、內(nèi)心信念和傳統(tǒng)習(xí)慣來評價人們的上網(wǎng)行為，調(diào)節(jié)網(wǎng)絡(luò)時空中人與人之間以及個人與社會之間關(guān)系的行為規(guī)范。網(wǎng)絡(luò)道德是時代的產(chǎn)物，與信息網(wǎng)絡(luò)相適應(yīng)，人類面臨新的道德要求和選擇，于是網(wǎng)絡(luò)道德應(yīng)運而生。網(wǎng)絡(luò)道德是人與人、人與人群關(guān)系的行為法則，它是一定社會背景下人們的行為規(guī)范，賦予人們在動機或行為上的是非善惡判斷標(biāo)準(zhǔn)。
2001年9月，我國《公民道德建設(shè)實施綱要》明確提出要“增強網(wǎng)絡(luò)道德意識，共同建設(shè)網(wǎng)絡(luò)文明”。同年11月，團中央等部門發(fā)布的《全國青少年網(wǎng)絡(luò)文明公約》向全國青少年提出了“五要五不”的網(wǎng)絡(luò)道德要求標(biāo)準(zhǔn)。構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)空間的道德標(biāo)準(zhǔn)需要進行理論創(chuàng)新以及新的價值構(gòu)造。要在《公民道德建設(shè)實施綱要》的統(tǒng)領(lǐng)下，構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)道德標(biāo)準(zhǔn)。《公民道德建設(shè)實施綱要》不僅僅是我國現(xiàn)實社會的道德規(guī)范指引，同時也是我國網(wǎng)絡(luò)空間道德標(biāo)準(zhǔn)構(gòu)建的指引。網(wǎng)絡(luò)道德標(biāo)準(zhǔn)要依賴于現(xiàn)實道德資源。在整合并充分利用中華民族的傳統(tǒng)道德資源，對傳統(tǒng)道德批判繼承的同時，還要以開放的心態(tài)吸收國外可資借鑒的道德建設(shè)經(jīng)驗。網(wǎng)絡(luò)道德標(biāo)準(zhǔn)還應(yīng)具有共通性。由于網(wǎng)絡(luò)空間是在全世界進行資源共享、互聯(lián)互動，因此需要加強不同國家、不同地域、不同民族之間的溝通、交流與合作。
二、網(wǎng)絡(luò)道德缺失的原因分析
網(wǎng)絡(luò)道德的缺失問題是由多方面原因共同造成的，主要可以分為內(nèi)部和外部兩方面原因，其中內(nèi)部原因主要是從網(wǎng)絡(luò)交往的主體、客體之間缺乏自律及責(zé)任感以及交往載體的虛擬性方面思考，而外部原因則是由于目前社會的監(jiān)督性不足。
1.網(wǎng)絡(luò)交往行為的責(zé)任缺失
在現(xiàn)實社會中，沒有絕對的自由，人們在生活、工作、學(xué)習(xí)中總會受到來自法律、道德、俗規(guī)以及權(quán)威的限制，而現(xiàn)在豐富多樣的網(wǎng)絡(luò)平臺，給予使用者們一種全新的生活模式，跨越了時空的界限，將現(xiàn)實中的傳統(tǒng)道德束縛力大大的降低，使得網(wǎng)絡(luò)使用者有了對于絕對自由和彰顯個性的渴望，在網(wǎng)絡(luò)上的行為價值觀發(fā)生了扭曲，例如，很多網(wǎng)絡(luò)謠言以及攻擊謾罵性質(zhì)帖子的發(fā)起者，他們往往隱匿在重重網(wǎng)絡(luò)終端之后，這種低罪惡或者無罪惡承擔(dān)的技術(shù)可能性會使得人們被自身的不良欲望引誘，從而做出網(wǎng)絡(luò)道德缺失的.舉動。部分的使用者在這些舉動之中尋找釋放的快感，而由于普及范圍廣與速度快，使得去抑制與追究這樣的行為十分困難，成本也非常的巨大，造成一部分的網(wǎng)民有恃無恐的追求自己想要的“絕對自由”而不去承擔(dān)相對應(yīng)的責(zé)任。
2.缺乏顯性監(jiān)督
當(dāng)前我國網(wǎng)絡(luò)運行的現(xiàn)狀是缺乏顯性有力的監(jiān)督力量。首先是政府監(jiān)管部門。我國目前尚沒有統(tǒng)一的管制機構(gòu)，國家廣電總局、新聞出版總署、中國互聯(lián)網(wǎng)信息中心等都承擔(dān)相關(guān)的責(zé)任，這就使得從設(shè)立網(wǎng)絡(luò)的法規(guī)到實際操作沒有統(tǒng)一的途徑，部門多了，相互信息交流與工作協(xié)調(diào)的難度也就多了，無法有效實行監(jiān)督。有的地方政府相關(guān)部門出于保護主義，會制定一些地方性的法規(guī)，這些帶有偏向性色彩的規(guī)則有時沒有和上級進行溝通，對于監(jiān)督作用的發(fā)揮并沒有起到良性作用。
其次是社會民眾與媒體監(jiān)督。2008年12月南京市江寧房產(chǎn)局局長周久耕在工作會議上因為其抽的名貴香煙“九五之尊”而引起網(wǎng)民的興趣，對其進行了人肉搜索，結(jié)果揭露了其開名車上班、戴名表等與其收入不相符的地方，最終使其被相關(guān)部門處罰。這個事例被很多媒體稱作是網(wǎng)絡(luò)監(jiān)督的代表作，公眾通過匿名的網(wǎng)絡(luò)為媒介，連結(jié)了社會的力量來對現(xiàn)實社會中的較為強大的個體與集體進行監(jiān)督，表明了網(wǎng)絡(luò)監(jiān)督是能夠起到實際效用的。但是，對于虛擬空間上的違規(guī)行為的監(jiān)督，依然是較為缺乏與無力的，其中兩個很重要的原因是技術(shù)問題與政府部門的支撐。
在技術(shù)問題方面，由于網(wǎng)絡(luò)的虛擬性，使得絕大部分參與者都會使用匿名或虛假的身份，在最平常的網(wǎng)絡(luò)聊天時，一般網(wǎng)絡(luò)使用者幾乎很難了解對方的真實身份，一個無業(yè)游民也可以自稱是高級公務(wù)員，這就造成在網(wǎng)絡(luò)交往中頻繁發(fā)生感情欺騙與金錢欺詐，普通的網(wǎng)民沒有足夠的技術(shù)能力以及個人能力，去辨析信息與聊天對象，這使得在網(wǎng)絡(luò)行為失范事件發(fā)生時，受害者往往無法追究，而相關(guān)部分也取證困難。在政府支撐方面，由于網(wǎng)民個人的力量是極其有限的，需要政府的網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管部門給予幫助，但是目前由于網(wǎng)絡(luò)監(jiān)督部門的政出多門，使得網(wǎng)民不知道去找誰求助，甚至找到了也很難挽回損失，這些都對網(wǎng)絡(luò)道德秩序構(gòu)建起著十分負面的影響。
3.法制法規(guī)尚待健全
我國目前互聯(lián)網(wǎng)的相關(guān)法律只有1997年制定的《全國人民代表大會常務(wù)委員會關(guān)于維護互聯(lián)網(wǎng)安全的決定》，其余如《互聯(lián)網(wǎng)信息服務(wù)管理暫定辦法》、《計算機信息系統(tǒng)安全保護條例》等屬于政府的行政規(guī)則和部門性規(guī)章，網(wǎng)絡(luò)時代的信息飛速傳播，幾乎每天都會有新的變化與情況出現(xiàn)，很多失范行為在法律的邊緣游走，一些臨時的規(guī)章能夠被用來控制與應(yīng)對新的情況，但是由于其立法地位較低難以產(chǎn)生好的效力。
在現(xiàn)行的民法與刑法中，對于網(wǎng)絡(luò)行為也沒有較為完善的處罰條款，例如對于網(wǎng)絡(luò)虛擬財產(chǎn)的保護，網(wǎng)絡(luò)音樂、影像等資源知識產(chǎn)權(quán)的保護等還存在著一些漏洞與空白，對于網(wǎng)絡(luò)不文明行為，言語攻擊、騷擾甚至是過度的人肉搜索等都沒有明確的界定條款，難以對其產(chǎn)生好的約束作用。
三、促進網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)
網(wǎng)絡(luò)道德是傳統(tǒng)道德規(guī)范在互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境中的一種特殊表現(xiàn)方式。一切網(wǎng)絡(luò)行為必須服從于網(wǎng)絡(luò)社會的整體利益，要求當(dāng)個人參與網(wǎng)絡(luò)活動時，不得以任何形式損害網(wǎng)絡(luò)社會的整體利益。尤其對于未成年人來說，上網(wǎng)的道德底線是“于己無害、于人無損”。
網(wǎng)民要加強自律。與傳統(tǒng)道德比較，網(wǎng)絡(luò)道德的一個突出特點或發(fā)展趨勢，在于從道德他律到道德自律的明顯變化。網(wǎng)絡(luò)社會中的道德不像傳統(tǒng)道德那樣，主要依靠輿論來規(guī)范個體行為，而是靠網(wǎng)民以“慎獨”為特征的道德自律。因此，網(wǎng)民要自我約束自己的網(wǎng)上行為，在網(wǎng)上只發(fā)布對社會有用和有益的信息，不做有損于網(wǎng)絡(luò)道德的事。
網(wǎng)絡(luò)行業(yè)要加強自律。網(wǎng)絡(luò)行業(yè)要進一步增強做好網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)和管理工作的責(zé)任感和使命感，采取先進技術(shù)手段將不健康的內(nèi)容拒之門外和及時清除出網(wǎng)。網(wǎng)絡(luò)把關(guān)人要恪守“客觀、公正、真實”的原則，遏制虛假、色情和垃圾信息在網(wǎng)絡(luò)中的傳播流通，使信息傳播沿著健康的軌道發(fā)展。
要逐步加大網(wǎng)絡(luò)管制和監(jiān)督力度。網(wǎng)絡(luò)道德構(gòu)建，需要一個良好的網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境。在網(wǎng)絡(luò)中發(fā)布信息具有很大的自由度和隨意性，目前存在的最大問題是，對上網(wǎng)的各種信息缺乏必要的過濾、質(zhì)量控制與管理機制。網(wǎng)絡(luò)管制最有效的方式是法治，只有網(wǎng)絡(luò)立法，才能使網(wǎng)絡(luò)空間主體有法可依、有章可循，遵守法律規(guī)則，恪守網(wǎng)絡(luò)規(guī)定，并通過法律約束其道德規(guī)范，做到網(wǎng)絡(luò)空間違法必究，確保網(wǎng)絡(luò)世界的健康發(fā)展。
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