《愚公移山》翻譯（譯文）

　　《愚公移山》是《列子》中的一篇寓言小品文。這則故事的發(fā)源地，通常被稱之為愚公故里的河南濟(jì)源。文章敘述了愚公不畏艱難，堅(jiān)持不懈，挖山不止，最終感動天帝而將山挪走的故事。以下是小編為大家整理的《愚公移山》翻譯（譯文），供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

　　【原文】

　　太行王屋二山，方七百里，高萬仞。本在冀州之南，河陽之北。

　　北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也。聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？”雜然相許其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱士之北。”遂率子孫荷，擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。

　　河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應(yīng)。

　　操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。

　　【譯文】

　　太行、王屋兩座山，方圓七百里，高七八千丈，本來在冀州南邊，黃河北岸的北邊。

　　北山下面有個名叫愚公的人，年紀(jì)快到90歲了，在山的正對面居住。他苦于山區(qū)北部的阻塞，出來進(jìn)去都要繞道，就召集全家人商量說：“我跟你們盡力挖平險(xiǎn)峻的大山，使道路一直通到豫州南部，到達(dá)漢水南岸，好嗎？”大家紛紛表示贊同。他的妻子提出疑問說：“憑你的力氣，連魁父這座小山都不能削平，能把太行、王屋怎么樣呢？再說，往哪兒擱挖下來的土和石頭？”眾人說：“把它扔到渤海的邊上，隱土的北邊。”于是愚公率領(lǐng)兒孫中能挑擔(dān)子的三個人上了山，鑿石頭，挖土，用箕畚運(yùn)到渤海邊上。鄰居京城氏的寡婦有個孤兒，剛七八歲，蹦蹦跳跳地去幫助他們。冬夏換季，才能往返一次。

　　河曲的智叟譏笑愚公，阻止他干這件事，說：“你簡直太愚蠢了！就憑你殘余的歲月、剩下的力氣連山上的一棵草都動不了，又能把泥土石頭怎么樣呢？”北山愚公長嘆說：“你的思想真頑固，頑固得沒法開竅，連孤兒寡婦都比不上。即使我死了，還有兒子在呀；兒子又生孫子，孫子又生兒子；兒子又有兒子，兒子又有孫子；子子孫孫無窮無盡，可是山卻不會增高加大，還怕挖不平嗎？”河曲智叟無話可答。

　　握著蛇的山神聽說了這件事，怕他沒完沒了地挖下去，向天帝報(bào)告了。天帝被愚公的誠心感動，命令大力神夸娥氏的兩個兒子背走了那兩座山，一座放在朔方的東部，一座放在雍州的南部。從這時開始，冀州的南部直到漢水南岸，再也沒有高山阻隔了。

　　【注釋】

　　1.太行：在黃土高原和華北平原之間。

　　2.王屋：在山西陽城、垣曲與河南濟(jì)源之間。

　　3.方：方圓，指面積。方七百里，表示縱橫七百里。古代計(jì)算面積，用截長補(bǔ)短的辦法，把不規(guī)則的邊長變成正方形，再計(jì)算它的面積.

　　4.仞（rèn）：古代長度單位，以七尺或八尺為一仞。

　　5.冀州：古地名，包括河北省，山西省，河南省黃河以北，遼寧省遼河以西的地區(qū)。

　　6.河陽：一說指黃河北岸。山的北面和江河的南面叫做陰，山的南面和江河的北面叫做陽。 又，東周時有河陽古城，在今河南省孟州市西。

　　7.且：副詞，將近。

　　8.面山而居：面對著山居住，即住在山北。

　　9.懲（chéng）：戒，這里是“苦于、為什么所苦”的意思。

　　10.塞（sè）：阻塞。

　　11.迂（yū）：曲折、繞遠(yuǎn)。

　　12.聚室而謀：集合全家來商量。室，家。

　　13.汝：你。這里做復(fù)數(shù)看，為“你們”的意思。多用于稱同輩或后輩。

　　14.畢力平險(xiǎn)：盡全力鏟除險(xiǎn)峻的大山。畢，盡、全。

　　15.指通豫南：一直通向豫州的南部。指，直。豫，豫州，古地名，在今河南省黃河以南一帶。

　　16.漢陰：漢水南岸。漢，就是漢水；陰，山的北面或水的南面叫陰，與“陽”相對。

　　17.雜然相許：紛紛表示贊成。雜然，紛紛的樣子。許，贊同。

　　18.獻(xiàn)疑：提出疑問。

　　19.以：憑借。

　　20.曾（céng/zēng）：副詞，用在“不”前，加強(qiáng)否定語氣，可譯為“連……也……”，常與“不”連用。

　　21.損：削減。

　　22.魁父（kuí fǔ）：古代一座小山的名稱，在現(xiàn)今河南省開封縣陳留鎮(zhèn)境內(nèi)。

　　23.丘：土堆。

　　24.且：況且。

　　25.焉：疑問代詞，哪里。

　　26.置：安放。

　　27.投諸渤海之尾，隱土之北：把它扔到渤海邊上，隱土北面去。諸，相當(dāng)于“之于”。隱土，古地名。

　　28.荷（hè）：扛的意思。

　　29.夫：成年男子。

　　30.叩石墾壤：鑿石頭，挖泥土。叩，敲、打。

　　31.箕畚（jī běn）：簸箕，一種用竹片或柳條編成的器具。這里是用箕畚裝土石的意思。

　　32.京城：復(fù)姓。

　　33.孀（shuāng） ：孀妻，寡婦。

　　34.遺男：遺孤，單親孤兒，遺腹子。

　　35.始齔（chèn）：表示年齡，約七八歲。兒童換牙齒，乳齒脫落后重新長恒齒。始：才、剛。齔：換牙。

　　36.寒暑易節(jié)：冬夏換季，指一年的時間。易，交換。節(jié)，季節(jié)。

　　37.始一反焉：才往返一次。反，通“返”往返。焉，語氣助詞。

　　38.河曲：古地名，在今山西省芮城縣西。

　　39.叟（sǒu）：老頭。

　　40.甚矣，汝之不惠：你也太不聰明了！甚，嚴(yán)重。惠同“慧”，聰明；不惠，指愚蠢。

　　41.殘年余力：老邁的年紀(jì)和殘余的氣力。

　　42.一毛：一草一木，地面所生的草木，這里指山的一小部分。

　　43.其：在“如什么何”前面加強(qiáng)反問語氣。

　　44.長息：長嘆。

　　45.汝心之固，固不可徹：你思想頑固，頑固到了不可改變的地步。徹，通達(dá)，這里指改變。

　　46.雖我之死：即使我死了。雖，即使。之，用在主謂之間，無實(shí)意。

　　47.匱（kuì）：竭盡的意思。

　　48.苦：愁苦，這里指擔(dān)心。

　　49.亡（wú）以應(yīng)：沒有話來回答。亡，通“無”。

　　50.操蛇之神：神話中的山神，手里拿著蛇，所以叫操蛇之神。操，持。

　　51.懼其不已：怕他不停地干下去。其，愚公。已，停止。

　　52.帝：神話中的天帝。

　　53.感其誠：被他的誠心所感動。感，被什么感動。

　　54.夸娥氏：神話中力氣很大的神。

　　55.負(fù)：背。

　　56.厝（cuò）：同“措”，放置、安放。

　　57.朔東：就是朔方以東地區(qū)，指山西省的北部。

　　58.雍：就是雍州，在現(xiàn)今陜西、甘肅省一帶地區(qū)。

　　59.隴斷：即壟斷，山岡阻隔。“隴”通“壟”，高地。斷，隔絕。

　　【介紹】愚公移山

　　【發(fā)音】yú gōng yí shān

　　【解釋】比喻堅(jiān)持不懈地改造自然和堅(jiān)定不移地進(jìn)行斗爭。

　　【出處】《列子·湯問》(戰(zhàn)國列御寇）記載：愚公家門前有兩大座山擋著路，他決心把山平掉，另一個老人智叟笑他太傻，認(rèn)為不能。愚公說：我死了有兒子，兒子死了還有孫子，子子孫孫是沒有窮盡的，兩座山終究會鑿平。

　　【用法】主謂式；作主語、定語、賓語；含褒義

　　【示例】在現(xiàn)代化建設(shè)中，我們要發(fā)揚(yáng)愚公移山的精神。

　　【近義詞】鍥而不舍、持之以恒、始終不渝

　　【反義詞】虎頭蛇尾、有頭無尾

　　【詞性】形容詞，褒義詞。

　　【創(chuàng)作背景】

　　戰(zhàn)國時期是一個社會大變革的時期，同時也是學(xué)術(shù)思想百家爭鳴的時期。寓言作為諸子散文的重要組成部分，成為了戰(zhàn)國諸子闡明各自的政治觀點(diǎn)、學(xué)術(shù)思想以及進(jìn)行論辯的有力武器。《列子》即是在這樣一個時代背景下，所產(chǎn)生的寓言和神話故事集。《列子》的原著在西漢以后便已散失。近代以來，多數(shù)學(xué)者認(rèn)為，魏晉間人聚斂綴合秦漢典籍，又附益緯書、佛典之說，成此《列子》八篇。

　　此文即選自《列子·湯問》第五章，講述的是愚公不畏艱難挖山不止，最終感動天帝而將山挪走的故事，亦說明在當(dāng)時生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)的條件下，人們只能幻想借助具有超人力量的神來實(shí)現(xiàn)征服自然的愿望。作為《列子》最早的整理者和注釋者，張湛認(rèn)為，《列子》一書不是先秦古籍。在張湛看來，《列子》一書頗多佛學(xué)思想，而語言和故事是思想的載體，這意味著《列子》的文本有一些與佛經(jīng)有關(guān)。“愚公移山”故事源自竺法護(hù)的譯經(jīng)《佛說力士移山經(jīng)》，移山神話是中古時期佛典的常見物語，《列子》的始創(chuàng)者曾經(jīng)比較系統(tǒng)地閱讀了法護(hù)譯經(jīng)。

　　【作者簡介】

　　列子，原名列御寇，中國戰(zhàn)國時期鄭國圃田（今河南省鄭州市）人。戰(zhàn)國前期思想家，是老子和莊子之外的又一位道家思想代表人物。其學(xué)本于黃帝、老子，主張清靜無為。著有《列子》。全書共載民間故事、寓言、神話傳說等134則，對后世哲學(xué)、文學(xué)、科技、宗教影響深遠(yuǎn)。

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