《北冥有魚》原文及翻譯

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《北冥有魚》原文及翻譯【合集3篇】

《北冥有魚》原文及翻譯1

　　北冥有魚

　　【原文】

　　北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也。化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也，怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥也，海運則將徙于南冥。南冥者，天池也。《齊諧》者，志怪者也。《諧》之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。”野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。

　　【譯文】

　　北海里有一條魚，它的名字叫鯤。鯤非常巨大，不知道有幾千里。鯤變化成為鳥，它的名字就叫做鵬。鵬的脊背，也不知道有幾千里長；當它振動翅膀奮起直飛的時候，翅膀就好像掛在天邊的云彩。這只鳥，大風吹動海水的時候就要遷徙到南方的大海去了。南方的大海是一個天然的大池子。

　　《齊諧》這本書，是記載一些怪異事情的書。書上記載：“鵬往南方的大海遷徙的'時候，翅膀拍打水面，能激起三千里的浪濤，環繞著旋風飛上了九萬里的高空，乘著六月的風離開了北海。”像野馬奔騰一樣的游氣，飄飄揚揚的塵埃，活動著的生物都因為風吹而運動。天空蒼蒼茫茫的，難道就是它本來的顏色嗎？它的遼闊高遠也是沒有盡頭的嗎？鵬往下看的時候，看見的應該也是這個樣子。

《北冥有魚》原文及翻譯2

　　北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也。化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥也，海運則將徙于南冥。——南冥者，天池也。《齊諧》者，志怪者也。《諧》之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。”野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟，置杯焉則膠，水淺而舟大也。風之積也不厚，則其負大翼也無力。故九萬里，則風斯在下矣，而后乃今培風；背負青天，而莫之夭閼者，而后乃今將圖南。蜩與學鳩笑之曰：“我決起而飛，搶榆枋而止，時則不至，而控于地而已矣，奚以之九萬里而南為？”適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然；適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧。之二蟲又何知！

　　6．下列句子中加點的詞語意義，理解不正確的一項是（）

　　A．《齊諧》者，志怪者也記載怪異的事物

　　B．摶扶搖而上者九萬里形容迅速往上升

　　C．野馬也，塵埃也游動的霧氣

　　D．三餐而反，腹猶果然很飽的樣子

　　7．下列句子中加點的詞語意義和用法，理解不正確的一項是（）

　　A．鵬之徙于南冥也放在定語和中心詞之間，相當于“的”

　　B．其正色邪？其遠而無所至極邪？表示選擇，是……還是……

　　C．而后乃今培風然后才開始

　　D．奚以之九萬里而南為？表示反問，相當于“哪里用得著……呢”

　　8．下列句子中加點詞語與例句中加點詞語活用情況相同的一項是（）

　　例句：而后乃今將圖南

　　A．襟三江而帶五湖B．雄州霧列，俊采星馳

　　C．或命巾車，或棹孤舟D．臣欲奉詔奔馳，則劉病日篤

　　9．下列句子與例句句式相同的一項是（）

　　例句：而莫之夭閼者

　　A．胡為乎遑遑欲何之B．訪風景于崇阿

　　C．南冥者，天池也。D．臣誠恐見欺于王而負趙

　　10．翻譯文段中畫線的語句。（每句2分）

　　①怒而飛，其翼若垂天之云

　　②之二蟲又何知！

　　參考答案

　　6．B 7．A 8．C 9．A

　　10．①振翅奮飛（或“鼓起翅膀飛翔”），它的翅膀好像懸掛在天邊的云。

　　②這兩種動物又知道什么呢?

　　二：

　　21．下列加點詞的解釋，不完全正確的一項是（）

　　A．而控于地而已矣控：投，落下我決起而飛決：疾速的樣子

　　B．適莽蒼者，三餐而反適：去，往則芥為之舟芥：芥子

　　C．怒而飛，其翼若垂天之云怒：奮發而后乃今培風培：憑

　　D．《齊諧》者，志怪者也志：記載覆杯水于坳堂之上坳：凹陷不平

　　22．下列各組加點的虛詞意義和用法相同的一項是（）

　　A．北冥有魚，其名為鯤天之蒼蒼，其正色邪

　　B．我決起而飛，搶榆枋水淺而舟大也

　　C．鵬之徙于南冥也生物之以息相吹也

　　D．背負青天而莫之夭閼者南冥者，天池也

　　23．翻譯文中畫線句（6分）

　　（1）鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。（3分）

　　（2）背負青天而莫之夭閼者，而后乃今將圖南。（3分）

　　參考答案

　　21．B 【芥：芥草，小草。】

　　22．C 【A它的，代詞/表選擇，是……還是……B表修飾/表轉折C都是主謂之間，取消句子獨立性。D助詞，可譯為……的/表判斷。】

　　23．（1）當大鵬鳥飛往南海時，翅膀拍擊水面激起三千里的波濤，借助旋風盤旋直上九萬里高空，它是乘著六月的大風而飛去的。【“徙”譯為飛往；“扶搖”譯為旋風；“以”譯為憑借，乘著；“息”譯為大風。】（3分）

　　（2）背負著青天沒有什么能阻擋他，然后才圖謀飛往南方。（3分）【“夭閼”為滯礙，“莫之夭閼”譯作“無所滯礙”或者“沒有什么能阻礙他”（賓語前置）；“圖”譯作“圖謀”；“南”為名作動，譯作“向南飛”。】

　　參考譯文

　　北方的`大海里有一條魚，它的名字叫鯤。鯤的大，不知道大到幾千里；變化成為鳥，它的名字就叫鵬。鵬的脊背，真不知道長到幾千里啊；當它奮起而飛的時候，那展開的雙翅就像掛在天邊的云彩。這種鵬鳥呀，在海動風起時就隨著海上洶涌的波濤遷徙到南方的大海。南方的大海是個天然的大池。《齊諧》是一部專門記載怪異事情的書，這本書上記載說：“當鵬鳥遷徙到南方的大海時，一扇動翅膀激起的水花就達三千里，乘著旋風盤旋而起，飛往九萬里的高空。它是乘著六月的大風而離開北海的。”山野中的霧氣，空氣中動蕩的塵埃，都是生物用氣息相吹拂的結果。天色深藍，這是它的本色嗎？還是因為天空高曠遼遠而看不到盡頭呢？鵬鳥在高空往下看，也像這樣罷了。再說如果水的積蓄不深厚，那么它負載大船也就沒有力量。倒一杯水在堂上低洼處，那么只能拿小草給它當船；在上面放一只杯子，就貼在地上了，這是因為水淺而船大啊。風的聚積如果不足，那么它承負巨大的翅膀就沒有力量。因此鵬鳥飛至幾萬里的高空，大風就結聚在它的兩翼之下，然后才將乘風飛行，背負著青天而沒有什么力量能夠阻礙它了，然后才打算往南飛。蟬與學鳩笑它說：“我迅速的飛起，碰到榆樹、檀樹就停下來，有時如果飛不上去，就落在地上罷了，哪里用得著飛到九萬里的高處再向南去呢？到郊野去的人，一天之內返回，肚子還是飽飽的；到百里之外去，出發的前一天晚上就舂米備糧；到千里之外去，出發前的幾個月就要開始備糧。這兩個小動物又懂得什么！

《北冥有魚》原文及翻譯3

　　原文

　　北冥有魚

　　莊周〔先秦〕

　　北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥也，海運則將徙于南冥。南冥者，天池也。《齊諧》者，志怪者也。《諧》之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。”野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。

　　譯文

　　北海有一條魚，它的名字叫做鯤。鯤體積巨大，不知道有幾千里。鯤變化成為鳥，它的名字叫做鵬，鵬的脊背，不知道有幾千里。當它奮起而飛的時候，那展開的雙翅就好像懸掛在天空中的云。這只鵬鳥啊，在海水運動的時候將要飛到南海去。南海是個天然形成的水池。《齊諧》是一本專門記載怪異事物的書。《齊諧》記載說：“大鵬遷徙到南海的時候，翅膀擊水而行，激起的浪花有三千里，它乘著旋風盤旋飛至九萬里的'高空，憑借著六月的大風而離開”。山野中的霧氣，空氣中的塵埃，都是生物用氣息相吹拂的結果。天色湛藍，是它真正的顏色嗎？還是因為天空高遠而看不到盡頭呢？大鵬從天空中往下看，也不過像人在地面上看天一樣罷了。

　　注釋

　　冥：通假“溟”，指海色深黑。“北冥”，北海。下文“南冥”，指南海。傳說北海無邊無際，水深而黑。鯤（kūn）：傳說中的大魚。之：主謂之間取消句子獨立性。其：表推測。鵬：本為古“鳳”字，這里指傳說中的大鳥。怒：奮起的樣子，這里指鼓起翅膀。垂：同“陲”，邊際。海運：海水運動。古有“六月海動”之說。海水運動的時候必有大風，因此大鵬可以乘風南行。徙：遷移。天池：天然形成的水池。《齊諧》：書名。出于齊國，多載詼諧怪異之事，故名“齊諧”。一說人名。志怪：記載怪異的事物。志，記載。水擊：指鵬鳥的翅膀拍擊水面。擊：拍打。摶（tuán）：回旋而上。一作“搏”（bó），拍。扶搖：一種旋風，又名飆，由地面急劇盤旋而上的暴風。九，表虛數，不是實指。去：離，這里指離開北海。“去以六月息者也”指大鵬飛行六個月才止息于南冥。一說息為大風，大鵬乘著六月間的大風飛往南冥。以：憑借。息：風。野馬：指游動的霧氣。古人認為：春天萬物生機萌發，大地之上游氣奔涌如野馬一般。塵埃：揚在空中的土叫“塵”，細碎的塵粒叫“埃”。生物：概指各種有生命的東西。息：這里指有生命的東西呼吸所產生的氣息。相：互相。吹：吹拂。蒼蒼：深藍。其正色邪：或許是上天真正的顏色？其，抑，或許。正色，真正的顏色。邪，同“耶”，疑問語氣詞。極：盡。下：向下。亦：也。是：這樣。已：罷了。

　　莊周

　　莊子，姓莊，名周，戰國時期宋國蒙人。戰國中期道家學派代表人物，思想家、哲學家、文學家，莊學的創立者，與老子并稱“老莊”。最早提出的“內圣外王”思想對儒家影響深遠。洞悉易理，指出“《易》以道陰陽”，其“三籟”思想與《易經》三才之道相合。其文想象力極為豐富，語言運用自如，靈活多變，能把微妙難言的哲理說得引人入勝。代表作品為《莊子》，其中名篇有《逍遙游》《齊物論》《養生主》等。其作品被稱為“文學的哲學，哲學的文學”。據傳莊子嘗隱居南華山，卒葬南華山，故唐玄宗天寶初，被詔封為南華真人，其書《莊子》被奉為《南華真經》。

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