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送溫處士赴河陽(yáng)軍序原文翻譯
送溫處士赴河陽(yáng)軍序原文翻譯1
送溫處士赴河陽(yáng)軍序
唐代韓愈
伯樂(lè)一過(guò)冀北之野，而馬群遂空。夫冀北馬多天下。伯樂(lè)雖善知馬，安能空其郡邪？解之者曰：“吾所謂空，非無(wú)馬也，無(wú)良馬也。伯樂(lè)知馬，遇其良，輒取之，群無(wú)留良焉。茍無(wú)良，雖謂無(wú)馬，不為虛語(yǔ)矣。”
東都，固士大夫之冀北也。恃才能深藏而不市者，洛之北涯曰石生，其南涯曰溫生。大夫?yàn)豕遭a鉞鎮(zhèn)河陽(yáng)之三月，以石生為才，以禮為羅，羅而致之幕下。未數(shù)月也，以溫生為才，于是以石生為媒，以禮為羅，又羅而致之幕下。東都雖信多才士，朝取一人焉，拔其尤；暮取一人焉，拔其尤。自居守河南尹，以及百司之執(zhí)事，與吾輩二縣之大夫，政有所不通，事有所可疑，奚所咨而處焉？士大夫之去位而巷處者，誰(shuí)與嬉游？小子后生，于何考德而問(wèn)業(yè)焉？縉紳之東西行過(guò)是都者，無(wú)所禮于其廬。若是而稱曰：“大夫?yàn)豕绘?zhèn)河陽(yáng)，而東都處士之廬無(wú)人焉。”豈不可也？
夫南面而聽天下，其所托重而恃力者，惟相與將耳。相為天子得人于朝廷，將為天子得文武士于幕下，求內(nèi)外無(wú)治，不可得也。愈縻于茲，不能自引去，資二生以待老。今皆為有力者奪之，其何能無(wú)介然于懷邪？生既至，拜公于軍門，其為吾以前所稱，為天下賀；以后所稱，為吾致私怨于盡取也。留守相公首為四韻詩(shī)歌其事，愈因推其意而序之。
譯文
伯樂(lè)一走過(guò)冀北的郊野，馬群就空了。那冀北的馬在天下是最多的，伯樂(lè)雖然善于相馬，又怎么能夠使馬群為之一空呢？解釋的人說(shuō)：“我所說(shuō)的空，不是沒(méi)有馬，是沒(méi)有好馬。伯樂(lè)識(shí)馬，遇到好馬就把它挑了去，馬群中沒(méi)有留下好馬了．假如沒(méi)有好馬了。即使說(shuō)沒(méi)有馬，也不是虛夸的話。”
東都洛陽(yáng)，本來(lái)是士大夫的冀北，懷有才能，深深隱居而不愿為官換取俸祿的人，洛水北岸的叫石生，洛水南岸的叫溫生。大夫?yàn)豕瑧{著天子賜給的斧月鎮(zhèn)守河陽(yáng)的第三個(gè)月，認(rèn)為石生是人才，以禮為工具，將他羅致到幕府之下。沒(méi)有幾個(gè)月的工夫，又認(rèn)為溫生是人才，于是讓石生作介紹人，以禮為工具，又將溫生羅致到幕府之下。縱然東都確實(shí)有很多才能出眾的人，早晨挑走一人，選拔其中最優(yōu)秀的，晚上挑走一人，選拔其中最優(yōu)秀的，那么從東都留守，河南府尹，到各部門的主管官員，以及我們兩縣的大夫，政事有不順利之處，事情有疑惑不解之處，又到哪里去咨詢從而妥善處理呢？士大夫辭去官位而閑居里巷的人，同誰(shuí)去交游呢？年輕的后輩，到哪里去考察道德，詢問(wèn)學(xué)業(yè)呢？東西往來(lái)，經(jīng)過(guò)東都的官員，也不能在他們的居處以禮儀拜訪他們了．人們以這樣的情況而稱贊說(shuō)：“大夫?yàn)豕绘?zhèn)守河陽(yáng)，東部處士的茅廬中竟沒(méi)有人了！”難道不可以嗎？
天子治理天下，他所托重和依靠的人，只是宰相和將軍罷了。宰相在朝廷為天子求賢人，將軍在幕府為天子求得謀士和武將，這樣，設(shè)想內(nèi)外得不到治理，是不可能的了。我羈留此地，不能自己退而離去，想靠石生，溫生的幫助直到告老歸去。現(xiàn)在他們都被有權(quán)力的人奪去了，我怎么能不耿耿于懷呢？溫生到了那里之后，在軍門拜見烏公時(shí)，請(qǐng)以我前面說(shuō)的關(guān)于宰相將軍選拔人才的話，替天下道賀；請(qǐng)把我后面說(shuō)的關(guān)于把我對(duì)他選盡東都賢人的私怨告訴他。
注釋
⑴伯樂(lè)：傳說(shuō)是春秋中期秦穆公時(shí)人，以善相馬著稱。冀：冀州的北部，今河北、山西一帶地方，相傳冀州出產(chǎn)良馬。
⑵東都：指洛陽(yáng)。唐代首都長(zhǎng)安，以洛陽(yáng)為東都。
⑶洛：洛河。
⑷石生：名洪，字潔川，洛陽(yáng)人。
⑸溫生：即溫造，字簡(jiǎn)輿，曾隱居王屋山及洛陽(yáng)，后官至禮部尚書。
⑹烏公：烏重胤，元和五年（810年）任河陽(yáng)軍節(jié)度使、御史大夫。參閱前選《送石處士序》。
⑺鈇鉞：同“斧鉞”，本是古代的'兩種兵器，后成為刑罰、殺戮之權(quán)的標(biāo)志。此處指節(jié)度使的身份。
⑻羅：羅網(wǎng)，此處用來(lái)比喻招聘賢士的手段。
⑼幕下：即幕府中。軍隊(duì)出征，施用帳幕，為此古代將帥的官署叫“幕府”。
⑽媒：中介。
⑾尤：特異的、突出的。
⑿河南尹：河南府的長(zhǎng)官。
⒀百司之執(zhí)事：婉指百官。司：官署。
⒁二縣：指東都城下的洛陽(yáng)縣，河南縣，當(dāng)時(shí)韓愈任河南縣令，所以稱“吾輩二縣之大夫”。
⒂縉紳：也作“捂紳”。古代官員插笏于紳帶間，此處指官員。
⒃禮：此處指謁見，拜訪。
⒄南面：此處指皇帝。古代以坐北朝南為尊位，故皇帝見群臣時(shí)面向南而坐。
⒅縻：系住，這里指束縛，羈留。
⒆引去：引退，辭去。
⒇介然：耿耿于心。
（21）后所稱：指石生，溫生被選走，使河南人才空虛。
（22）留守相公：當(dāng)指東都留守鄭余慶。相公，指宰相。
（23）四韻：舊體詩(shī)一般為隔句押韻，四韻為八句。
送溫處士赴河陽(yáng)軍序原文翻譯2
作品原文
送溫處士赴河陽(yáng)軍序
伯樂(lè)一過(guò)冀北之野1，而馬群遂空。夫冀北馬多天下。伯樂(lè)雖善知馬，安能空其郡邪？解之者曰：“吾所謂空，非無(wú)馬也，無(wú)良馬也。伯樂(lè)知馬，遇其良，輒取之，群無(wú)留良焉。茍無(wú)良，雖謂無(wú)馬，不為虛語(yǔ)矣。”
東都2，固士大夫之冀北也。恃才能深藏而不市者，洛3之北涯曰石生4，其南涯曰溫生5。大夫?yàn)豕?，以鈇鉞7鎮(zhèn)河陽(yáng)之三月，以石生為才，以禮為羅8，羅而致之幕下9。未數(shù)月也，以溫生為才，于是以石生為媒10，以禮為羅，又羅而致之幕下。東都雖信多才士，朝取一人焉，拔其尤11；暮取一人焉，拔其尤。自居守河南尹12，以及百司之執(zhí)事13，與吾輩二縣14之大夫，政有所不通，事有所可疑，奚所咨而處焉？士大夫之去位而巷處者，誰(shuí)與嬉游？小子后生，于何考德而問(wèn)業(yè)焉？縉紳15之東西行過(guò)是都者，無(wú)所禮16于其廬。若是而稱曰：“大夫?yàn)豕绘?zhèn)河陽(yáng)，而東都處士之廬無(wú)人焉。”豈不可也？
夫南面17而聽天下，其所托重而恃力者，惟相與將耳。相為天子得人于朝廷，將為天子得文武士于幕下，求內(nèi)外無(wú)治，不可得也。愈縻18于茲，不能自引去19，資二生以待老。今皆為有力者奪之，其何能無(wú)介然20于懷邪？生既至，拜公于軍門，其為吾以前所稱，為天下賀；以后所稱21，為吾致私怨于盡取也。留守相公22首為四韻23詩(shī)歌其事，愈因推其意而序之。
詞句注釋
1、伯樂(lè)：傳說(shuō)是春秋中期秦穆公時(shí)人，以善相馬著稱。冀：冀州的北部，今河北、山西一帶地方，相傳冀州出產(chǎn)良馬。
2、東都：指洛陽(yáng)。唐代首都長(zhǎng)安，以洛陽(yáng)為東都。
3、洛：洛河。
4、石生：名洪，字潔川，洛陽(yáng)人。
5、溫生：即溫造，字簡(jiǎn)輿，曾隱居王屋山及洛陽(yáng)，后官至禮部尚書。
6、烏公：烏重胤，元和五年（810年）任河陽(yáng)軍節(jié)度使、御史大夫。參閱前選《送石處士序》。
7、鈇鉞（fū yuè）：同“斧鉞”，本是古代的兩種兵器，后成為刑罰、殺戮之權(quán)的標(biāo)志。此處指節(jié)度使的身份。
8、羅：羅網(wǎng)，此處用來(lái)比喻招聘賢士的手段。
9、幕下：即幕府中。軍隊(duì)出征，施用帳幕，為此古代將帥的官署叫“幕府”。
10、媒：中介。
11、尤：特異的、突出的。
12、河南尹：河南府的長(zhǎng)官。
13、百司之執(zhí)事：婉指百官。司：官署。
14、二縣：指東都城下的洛陽(yáng)縣，河南縣，當(dāng)時(shí)韓愈任河南縣令，所以稱“吾輩二縣之大夫”。
15、縉紳（jìn shēn）：也作“捂紳”。古代官員插笏于紳帶間，此處指官員。
16、禮：此處指謁見，拜訪。
17、南面：此處指皇帝。古代以坐北朝南為尊位，故皇帝見群臣時(shí)面向南而坐。
18、縻（mí）：系住，這里指束縛，羈留。
19、引去：引退，辭去。
20、介然：耿耿于心。
21、后所稱：指石生，溫生被選走，使河南人才空虛。
22、留守相公：當(dāng)指東都留守鄭余慶。相公，指宰相。
23、四韻：舊體詩(shī)一般為隔句押韻，四韻為八句。
白話譯文
伯樂(lè)一走過(guò)冀北的郊野，馬群就空了。那冀北的馬在天下是最多的，伯樂(lè)雖然擅于相馬，又怎么能夠使馬群為之一空呢？解釋的人說(shuō)：“我所說(shuō)的空，不是沒(méi)有馬，是沒(méi)有好馬。伯樂(lè)識(shí)馬，遇到好馬就把它挑了去，馬群中沒(méi)有留下好馬了。假如沒(méi)有好馬了。即使說(shuō)沒(méi)有馬，也不是虛夸的話。”
東都洛陽(yáng)，本來(lái)是士大夫的冀北，懷有才能，深深隱居而不愿為官換取俸祿的人，洛水北岸的叫石生，洛水南岸的叫溫生。大夫?yàn)豕瑧{著天子賜給的斧月鎮(zhèn)守河陽(yáng)的第三個(gè)月，認(rèn)為石生是人才，以禮為工具，將他羅致到幕府之下。沒(méi)有幾個(gè)月的工夫，又認(rèn)為溫生是人才，于是讓石生作介紹人，以禮為工具，又將溫生羅致到幕府之下。縱然東都確實(shí)有很多才能出眾的人，早晨挑走一人，選拔其中最優(yōu)秀的，晚上挑走一人，選拔其中最優(yōu)秀的，那么從東都留守，河南府尹，到各部門的'主管官員，以及我們兩縣的大夫，政事有不順利之處，事情有疑惑不解之處，又到哪里去咨詢從而妥善處理呢？士大夫辭去官位而閑居里巷的人，同誰(shuí)去交游呢？年輕的后輩，到哪里去考察道德，詢問(wèn)學(xué)業(yè)呢？東西往來(lái)，經(jīng)過(guò)東都的官員，也不能在他們的居處以禮儀拜訪他們了。人們以這樣的情況而稱贊說(shuō)：“大夫?yàn)豕绘?zhèn)守河陽(yáng)，東部處士的茅廬中竟沒(méi)有人了！”難道不可以嗎？
天子治理天下，他所托重和依靠的人，只是宰相和將軍罷了。宰相在朝廷為天子求賢人，將軍在幕府為天子求得謀士和武將，這樣，設(shè)想內(nèi)外得不到治理，是不可能的了。我羈留此地，不能自己退而離去，想靠石生，溫生的幫助直到告老歸去。現(xiàn)在他們都被有權(quán)力的人奪去了，我怎么能不耿耿于懷呢？溫生到了那里之后，在軍門拜見烏公時(shí)，請(qǐng)以我前面說(shuō)的關(guān)于宰相將軍選拔人才的話，替天下道賀；請(qǐng)把我后面說(shuō)的關(guān)于把我對(duì)他選盡東都賢人的私怨告訴他。
創(chuàng)作背景
溫處士名造，幼時(shí)喜歡讀書，任壽州刺史張建封的參軍，后隱居洛陽(yáng)。河陽(yáng)軍節(jié)度使烏重胤上任不久，就聘石洪至幕府。過(guò)了數(shù)月，又將溫造聘到幕府。韓愈被烏氏的求賢若渴感動(dòng)，為好友石洪、溫造懷才得遇而欣喜，所以在元和五年（810年）冬季寫下了這篇文章。
作品鑒賞
文章從取士立論。開頭一段以喻起，開筆奇突。由于說(shuō)的是對(duì)事物的識(shí)別問(wèn)題，所以再三從主從關(guān)系上強(qiáng)調(diào)伯樂(lè)對(duì)于千里馬之極端重要。這里“馬群遂空”的“空”是文章的關(guān)節(jié)，統(tǒng)攝全文，直貫篇末。無(wú)論高度贊揚(yáng)烏重胤，還是激賞溫造，都是從這個(gè)“空”字生發(fā)開去。冀北是天下產(chǎn)馬最多的地方，伯樂(lè)即使善于識(shí)馬，也不能說(shuō)使那里的馬群都空了。如果“馬”的概念是一半的馬，“空”字就說(shuō)不通了，但是伯樂(lè)善于相馬的著眼點(diǎn)，在于選擇良馬。“吾所謂空，非無(wú)馬也，無(wú)良馬也。”經(jīng)過(guò)對(duì)“馬”這一概念的補(bǔ)充解釋，“空”的疑難就迎刃而解了。文章的警策，一開始就在立論的回瀾曲波上顯示出來(lái)。
第二段緊扣上段的比喻順勢(shì)而下。東都洛陽(yáng)，人才薈萃，這是士大夫的冀北。“恃才能深藏而不市者”，洛水南北有石、溫二生。“市”字用得甚妙，扣“馬”甚緊，那么誰(shuí)是識(shí)人的伯樂(lè)。那就是烏重胤。他在短短的時(shí)間內(nèi)就把石、溫二生羅致在幕下。所謂“伯樂(lè)知馬，遇其良，輒取之”是也。可在作者的主觀感受里，這幾個(gè)月的時(shí)間距離，一下變成了朝暮之間的事。而排比句法的重復(fù)和短促節(jié)奏，更使人有緊迫之感。烏重胤求賢若渴，取之唯恐不盡；而地方上人才缺乏，又不能不使人為之擔(dān)心。所以緊接著發(fā)出一連串的問(wèn)題。這一連串的問(wèn)題，愈是寫得言之有理，持之有故，就愈能映襯溫、石二人才能的出眾。由于做足了文章，水到渠成，所以“東都處士之廬無(wú)人”這一斷語(yǔ)也就如前段冀北馬遂空一樣為人所首肯。
文章的中心既然在于烏公之取士，所以第三段又推開一步，進(jìn)而闡明了求治與得人的密切關(guān)系。烏重胤之唯賢是舉，正是為國(guó)求治。如此頌美，就顯得堂堂正正，無(wú)阿好諂諛之嫌。文章寫到這里，似乎已經(jīng)神完氣足，但是余波回蕩，在頌美過(guò)后緊接著又以怨詞出之，抱怨石、溫二人被有力者奪取，不能不耿耿于懷。從字面上看，似乎有“頌”有“怨”，但實(shí)際上這只是虛托之筆、映襯之法。怨是假怨，頌是真頌。因?yàn)椤半[”與“仕”乃是完全不同的兩個(gè)概念。“恃才能深藏而不市”，根本不能與在節(jié)度使哪里運(yùn)籌帷幄相提并論。說(shuō)到底，還是“為天下賀”；至于“私怨”，那只是怨他“盡取‘而已，蓋亦以怨為頌者也。
結(jié)尾補(bǔ)充說(shuō)明：東都留守鄭馀慶賦詩(shī)歌頌這件事，因而寫了這篇文章，收束到題目上的“序”字。
作者簡(jiǎn)介
韓愈（768～824），唐代文學(xué)家、哲學(xué)家。字退之，河南河陽(yáng)（今河南孟州）人。自謂郡望昌黎，世稱韓昌黎。貞元八年（792年）進(jìn)士。曾任國(guó)子博士、刑部侍郎等職，因諫阻憲宗奉迎佛骨被貶為潮州刺史。后官至吏部侍郎。卒謚“文”。倡導(dǎo)古文運(yùn)動(dòng)，其散文被列為“唐宋八大家”之首，與柳宗元并稱“韓柳”。其詩(shī)力求新奇，有時(shí)流于險(xiǎn)怪，對(duì)宋詩(shī)影響頗大。有《昌黎先生集》。
送溫處士赴河陽(yáng)軍序原文翻譯3
原文：
①“伯樂(lè)一過(guò)冀北之野，而馬群遂空。夫冀北馬多天下，伯樂(lè)雖善知馬，安能空其群邪？”解之者曰：“吾所謂空，非無(wú)馬也，無(wú)良馬也。伯樂(lè)知馬，遇其良，輒取之，群無(wú)留良焉。茍無(wú)良，雖謂無(wú)馬，不為虛語(yǔ)矣。”
②東都，固士大夫之冀北也。恃才能深藏而不市者，洛之北涯曰石生，其南涯曰溫生。大夫?yàn)豕遭a鉞鎮(zhèn)河陽(yáng)之三月，以石生為才，以禮為羅，羅而致之幕下；未數(shù)月也，以溫生為才，于是以石生為媒，以禮為羅，又羅而置之幕下。東都雖信多才士，朝取一人焉，拔其尤；暮取一人焉，拔其尤。自居守、河南尹，以及百司之執(zhí)事，與吾輩二縣之大夫，政有所不通，事有所可疑，奚所咨而處焉？士大夫之去位而巷處者，誰(shuí)與嬉游？小子后生，于何考德而問(wèn)業(yè)焉？縉紳之東西行過(guò)是都者，無(wú)所禮于其廬。若是而稱曰：“大夫?yàn)豕绘?zhèn)河陽(yáng)，而東都處士之廬無(wú)人焉。”豈不可也？
③夫南面而聽天下，其所托重而恃力者，惟相與將耳。相為天子得人于朝廷，將為天子得文武士于幕下。求內(nèi)外無(wú)治，不可得也。愈縻于茲，不能自引去，資二生以待老。今皆為有力者奪之，其何能無(wú)介然于懷耶？
④生既至，拜公于軍門，其為吾以前所稱，為天下賀；以后所稱，為吾致私怨于盡取也！
⑤留守相公首為四韻詩(shī)歌其事，愈因推其意而序之。
譯文：
伯樂(lè)一經(jīng)過(guò)冀北的原野，馬群就空了。冀北比天下的馬都多，伯樂(lè)雖然擅長(zhǎng)相馬，怎么能使那里的馬群空了呢？解釋的人說(shuō)：“我們說(shuō)的空，不是沒(méi)有馬了，而是沒(méi)有好馬了。伯樂(lè)能識(shí)馬，一遇到好馬就把它挑去，馬群里留不下一匹好馬。如果沒(méi)有一匹好馬，那么說(shuō)沒(méi)有馬，也不能算是假話了。”
東都洛陽(yáng)，原本是士大夫的“冀北”。有真才實(shí)學(xué)而隱身不仕的，洛水的北岸有一位，叫石生，洛水的南岸有一位，叫溫生。御史大夫?yàn)豕珣{借度使的身份鎮(zhèn)守河陽(yáng)的第三個(gè)月，認(rèn)為石生是個(gè)人才，就依照禮儀，把石生招入幕府。沒(méi)有過(guò)幾個(gè)月，又認(rèn)為溫生是個(gè)人才，于是通過(guò)石生作媒介，又把溫生招入幕府。東都有真才實(shí)學(xué)的人盡管很多，可是怎么禁得起早晨挑選一個(gè)，把最好的帶走，晚上挑選一個(gè)，把最優(yōu)的帶走呢？這樣一來(lái)，從東都留守、河南尹起，到各部門的主管和我們兩縣的官吏，如果政事上遇到疑難問(wèn)題，或者辦案時(shí)遇到可疑點(diǎn)，找什么人去商量妥善解決呢？辭官回鄉(xiāng)的士大夫們和誰(shuí)一起游玩呢？青年后輩又到哪里去考究德行、請(qǐng)教學(xué)業(yè)呢？東來(lái)西往經(jīng)過(guò)洛陽(yáng)的.官員們，也無(wú)法依禮到他們的住所去拜訪。像這樣也就可以說(shuō)是：“御史大夫?yàn)豕坏铰尻?yáng)，洛陽(yáng)處士們的住所里就沒(méi)有人了。”難道不行嗎？
皇帝處理天下大事，所托付、依靠出大力的，只有宰相和將軍罷了。宰相為皇帝搜羅人才到朝廷，將軍為皇帝選拔文人武士到軍帳里，如果這樣，要使國(guó)家內(nèi)外不安寧，那是不可能的了。我被束縛在這里，不能自己引退，想依靠石、溫兩位的幫助度過(guò)晚年。現(xiàn)在，二位都被有權(quán)力的人要走了，這又怎能不使我耿耿于懷呢？
溫生初到，在軍門拜見烏公時(shí)，希望把我前面所說(shuō)的，代為天下人祝賀；把我后面所說(shuō)的，替我表示對(duì)選盡人才這件事的抱怨。
東都留守相公（指朱馀慶）首先寫成一首四韻詩(shī)來(lái)贊美此事，我便依照他的詩(shī)意寫了這篇序。
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