定風波原文及賞析

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定風波原文及賞析

　　賞析，是一個漢語詞匯，意思十欣賞并分析（詩文），通過鑒賞與分析得出理性的認識，即受到藝術作品的形象、內容的制約，又根據自己的思想感情、生活經驗、藝術觀點和藝術興趣對形象加以補充與完善。下面是由小編整理的定風波原文及賞析，歡迎大家參閱。

　　1、定風波·南海歸贈王定國侍人寓娘

　　王定國歌兒曰柔奴，姓宇文氏，眉目娟麗，善應對，家世住京師。定國南遷歸，余問柔：“廣南風土，應是不好？”柔對曰：“此心安處，便是吾鄉。”因為綴詞云。

　　常羨人間琢玉郎，天應乞與點酥娘。盡道清歌傳皓齒，風起，雪飛炎海變清涼。（天應乞與一作：天教分付；盡道一作：自作）

　　萬里歸來顏愈少，微笑，笑時猶帶嶺梅香。試問嶺南應不好，卻道：此心安處是吾鄉。

　　譯文及注釋

　　譯文

　　常常羨慕這世間如玉雕琢般豐神俊朗的男子，就連上天也憐惜他，贈予他柔美聰慧的佳人與之相伴。人人都說清亮悅耳的歌聲從她芳潔的口中傳出，令人感到如同風起雪飛，使炎暑之地一變而為清涼之鄉。

　　她從遙遠的地方歸來，更加容光煥發，更顯年輕了，微微一笑，笑顏里好像還帶著嶺應梅花的清香；我試著問她：“嶺應的風土應該不是很好吧？”你卻坦然答道：“心安定的地方，便是我的故鄉。”

　　注釋

　　定風波：詞牌名。一作“定風波令”，又名“卷春空”、“醉瓊枝”。雙調六十二字，上片五句三平韻，二仄韻，下片六句四仄韻，二平韻。

　　王定國：王鞏，作者友人。寓娘：王鞏的歌妓。

　　柔奴：即寓娘。

　　王定國：王鞏，作者友人。

　　寓娘：王鞏的歌妓。

　　柔奴：即寓娘。

　　玉郎：是女子對丈夫或情人的愛稱，泛指男子青年。

　　點酥娘：謂膚如凝脂般光潔細膩的美女。

　　皓齒：雪白的牙齒。

　　炎海：喻酷熱。

　　嶺：指大庾嶺，溝通嶺應嶺北咽喉要道。

　　試問：試著提出問題，試探性地問。

　　此心安處是吾鄉：這個心安定的地方，便是我的故鄉。

　　賞析

　　這首詞不僅刻畫了歌女柔奴的姿容和才藝，而且著重歌頌了她的美好情操和高潔人品。柔中帶剛，情理交融，空靈清曠，細膩柔婉，是這首詞的風格所在。

　　上片總寫柔奴的外在美，開篇“常羨人間琢玉郎，天教分付點酥娘”，描繪柔奴的天生麗質、晶瑩俊秀，使讀者對她的外貌有了一個比較完整、真切而又寓于質感的印象。

　　“自作清歌傳皓齒，風起，雪飛炎海變清涼。”這句的意思是：柔奴能自作歌曲，清亮悅耳的歌聲從她芳潔的口中傳出，令人感到如同風起雪飛，使炎暑之地一變而為清涼之鄉，使政治上失意的主人變憂郁苦悶、浮躁不寧而為超然曠放、恬靜安詳。蘇詞橫放杰出，往往馳騁想象，構成奇美的境界，這里對“清歌”的夸張描寫，表現了柔奴歌聲獨特的藝術效果。“詩言志，歌詠言”，“哀樂之心感，而歌詠之聲發”（班固《漢書·藝文志》），美好超曠的歌聲發自于美好超曠的心靈。這是贊其高超的歌技，更是頌其廣博的胸襟，筆調空靈蘊藉，給人一種曠遠清麗的美感。

　　下片通過寫柔奴的北歸，刻畫其內在美。換頭承上啟下，先勾勒她的神態容貌：“萬里歸來顏愈少。”嶺應艱苦的生活她甘之如飴，心情舒暢，歸來后容光煥發，更顯年輕。“年愈少”多少帶有夸張的成分，洋溢著詞人贊美歷險若夷的女性的熱情。“微笑”二字，寫出了柔奴在歸來后的歡欣中透露出的度過艱難歲月的自豪感。“笑時猶帶嶺梅香”，表現出濃郁的詩情，既寫出了她北歸時經過大庾嶺的情況，又以斗霜傲雪的嶺梅喻人，贊美柔奴克服困難的堅強意志，為下邊她的答話作了鋪墊。

　　最后寫到詞人和她的問答。先以否定語氣提問：“試問嶺應應不好？”“卻道”陡轉，使答語“此心安處是吾鄉”更顯鏗鏘有力，警策雋永。白居易《初出城留別》中有“我生本無鄉，心安是歸處”，《種桃杏》中有“無論海角與天涯，大抵心安即是家”等語，蘇軾的這句詞，受白詩的啟發，但又明顯地帶有王鞏和柔奴遭遇的烙印，有著詞人的個性特征，完全是蘇東坡式的警語。它歌頌柔奴隨緣自適的曠達與樂觀，同時也寄寓著作者自己的人生態度和處世哲學。

　　這首詞中以明潔流暢的語言，簡練而又傳神地刻畫了柔奴外表與內心相統一的美好品性，通過歌頌柔奴身處逆境而安之若素的可貴品格，抒發了作者在政治逆境中隨遇而安、無往不快的曠達襟懷。

　　創作背景

　　蘇軾的好友王鞏因為受到使蘇軾遭殺身之禍的“烏臺詩案”牽連，被貶謫到地處嶺應荒僻之地的賓州。王鞏受貶時，其歌妓柔奴（寓娘）毅然隨行到嶺應。公元1083年（元豐六年）王鞏北歸，出柔奴為蘇軾勸酒。蘇軾問及廣應風土，柔奴答以“此心安處，便是吾鄉”。蘇軾聽后，大受感動，作此詞以贊。也有學者認為這首詞作于公元1085（元豐八年）十二月。公元1084年（蘇軾元豐七年）三月由黃州量移汝州，赴任途中乞常州居住，八年六月起知登州，十月，以禮部侍郎召還，十二月到京，與王鞏會宴，即席創作此詞。

　　作者簡介

　　蘇軾，（1037年1月8日-1101年8月24日）字子瞻、和仲，號鐵冠道人、東坡居士，世稱蘇東坡、蘇仙，漢族，眉州眉山（四川省眉山市）人，祖籍河北欒城，北宋著名文學家、書法家、畫家，歷史治水名人。蘇軾是北宋中期文壇領袖，在詩、詞、散文、書、畫等方面取得很高成就。文縱橫恣肆；詩題材廣闊，清新豪健，善用夸張比喻，獨具風格，與黃庭堅并稱“蘇黃”；詞開豪放一派，與辛棄疾同是豪放派代表，并稱“蘇辛”；散文著述宏富，豪放自如，與歐陽修并稱“歐蘇”，為“唐宋八大家”之一。蘇軾善書，“宋四家”之一；擅長文人畫，尤擅墨竹、怪石、枯木等。作品有《東坡七集》《東坡易傳》《東坡樂府》《瀟湘竹石圖卷》《古木怪石圖卷》等。

　　2、定風波·紅梅

　　[宋代]蘇軾

　　好睡慵開莫厭遲。自憐冰臉不時宜。偶作小紅桃杏色，閑雅，尚馀孤瘦雪霜姿。

　　休把閑心隨物態，何事，酒生微暈沁瑤肌。詩老不知梅格在，吟詠，更看綠葉與青枝。

　　譯文及注釋：

　　譯文

　　不要厭煩貪睡的（梅久久不能開放，只是愛惜自己不合時宜。偶爾是淡（如桃杏色，文靜大方，偶爾疏條細枝傲立于雪霜。

　　（梅本具雪霜之質，不隨俗作態媚人，雖呈（色，形類桃杏，乃是如美人不勝酒力所致，未曾墮其孤潔之本性。石延年根本不知道（梅的品格，只看重綠葉與青枝。

　　注釋

　　好睡：貪睡，此指（梅苞芽周期漫長，久不開放。

　　慵：（yōng擁）懶。

　　憐：愛惜。

　　冰臉：比喻梅外表的白茸狀物。

　　小（：淡（。

　　閑雅：文靜大方。閑，通“嫻”。

　　尚余：剩下。

　　孤瘦：疏條瘦枝。

　　隨：聽任，順從。

　　雪霜姿：傲霜迎雪的姿態。

　　沁：（qìn）滲入。

　　詩老：指北宋詩人石延年。

　　梅格：（梅的品格。

　　綠葉與青枝：石延年《（梅》詩有“認桃無綠葉，辯杏有青枝”句，在此，蘇軾是譏其詩的淺近，境界不高。

　　賞析：

　　這是一首詠物詞，作品通過紅梅傲然挺立的性格，來書寫自己遷謫后的艱難處境和復雜心情，表現了作者不愿屈節從流的態度和達觀灑脫的品格。

　　作品的顯著特點是融寫物、抒情、議論于一體，并通過意境來表達思想感情。詞以“好睡”發端，以“自憐”相承，從紅梅的特征來展示紅梅清冷、自愛的形象。紅梅的一個明顯特點，是苞芽期相當漫長，因謂“好睡”；雖然紅梅好睡，但并非沉睡不醒，而是深藏暗香，有所期待，故曰“莫厭遲“。句中一“慵”字，悄悄透露了紅梅的孤寂苦衷和艱難處境。紅梅自身也明白，在這百花凋殘的嚴寒時節，唯獨自己含苞育蕾，豈非有不合時宜之感。苞蕾外部過著密集光潔的白茸，盡管如同玉兔霜花般的潔白可愛，也只能自我顧戀，悲嘆“名花苦幽獨”（作者《寓居定惠院之東，雜花滿山，有海棠一枝，土人不知貴也》）罷了。詞以“冰臉”來刻畫紅梅的玉潔冰清，既恰如其分的寫出了紅梅的儀表，也生動地寫出了紅梅不流習俗的超然之氣，它賦予了紅梅以生命和豐富的感情，形象逼真，發人深思。

　　“偶作小紅桃杏色，閑雅，尚馀孤瘦雪霜姿。”這三句是“詞眼”，繪形繪神，正面畫出紅梅的美姿豐神。“小紅桃杏色”，說她色如桃杏，鮮艷嬌麗，切紅梅的一個“紅”字。“孤瘦雪霜姿”，說她斗雪凌霜，歸結到梅花孤傲瘦勁的本性。“偶作”一詞上下關聯，天生妙語。不說紅梅天生紅色，卻說美人因“自憐冰臉不時宜”，才“偶作”紅色以趨時風。但以下之意立轉，雖偶露紅妝，光彩照人，卻仍保留雪霜之姿質，依然還她“冰臉”本色。形神兼備，尤貴于神，這才是真正的“梅格”！

　　下片三句續對紅梅作渲染，筆轉而意仍承。“休把閑心隨物態”，承“尚余孤瘦雪霜姿”；“酒生微暈沁瑤肌”，承“偶作小紅桃杏色”。“閑心”、“瑤肌”，仍以美人喻花，言心性本是閑淡雅致，不應隨世態而轉移；肌膚本是潔白如玉，何以酒暈生紅？“休把”二字一責，“何事”二字一詰，其辭若有憾焉，其意仍為紅梅作回護。“物態”，指桃杏嬌柔媚人的春態。石氏《紅梅》詩云“寒心未肯隨春態，酒暈無端上玉肌”，其意昭然。這里是詞體，故筆意婉轉，不像做詩那樣明白說出罷了。下面“詩老不知梅格在”，補筆點明，一縱一收，回到本意。紅梅之所以不同于桃杏者，豈在于青枝綠葉之有無哉！這正是東坡詠紅梅之慧眼獨具、匠心獨運處，也是他超越石延年《紅梅》詩的真諦所在。

　　此詞著意刻繪的紅梅，與詞人另一首詞《卜算子·黃州定慧院寓居作》中“揀盡寒枝不肯棲”的縹緲孤鴻一樣，是蘇軾身處窮厄而不茍于世、潔身自守的人生態度的寫照。花格、人格的契合，造就了作品超絕塵俗、冰清玉潔的詞格。

　　創作背景

　　宋神宗元豐五年（1082），當時蘇軾貶官在黃州，因讀石延年《紅梅》詩引起感觸，遂作《紅梅》詩三首。稍后，作者把其中一首改制成詞，即取調名《定風波·紅梅》。

　　3、定風波·席上送范廓之

　　辛棄疾〔宋代〕

　　聽我尊前醉后歌，人生無奈別離何。但使情親千里近，須信。無情對面是山河。（無奈一作：亡奈）

　　寄語石頭城下水。居士，而今渾不怕風波。借使未如鷗鳥伴；經慣，也應學得老漁蓑。

　　譯文

　　請聽聽我在酒杯前說的這番話，離別本是人生中無可奈何的事情，如果感情好的話，即使相隔千里，也會感覺很近，一定要相信：如果感情疏遠，即使面對面也如隔山河。告訴建康的山和水，再也沒有政治上的風波來糾纏我了。即使不能稱為鷗鳥的同伴，但是習慣了以后也能像老漁翁一樣，身穿蓑衣，在江上垂釣。

　　注釋

　　定風波：詞牌名，又名卷春空、定風波令、醉瓊枝、定風流等。雙調六十二字，前段五句三平韻兩仄韻，后段六句四仄韻兩平韻。另有雙調六十三字，前段五句三平韻兩仄韻，后段六句四仄韻兩平韻；雙調六十字，前段五句三平韻兩仄韻，后段五句兩平韻兩仄韻；雙調六十字，前后段各五句兩平韻兩仄韻等變體。范廓之：即范開，據稼軒同時所作《醉翁操》題序，知范廓之將去臨安應試。“游建康”，當是預擬之行。建康：即今江蘇南京市。“聽我”兩句：謂人生離別本屬無可奈何之事。尊：同樽，酒杯。尊，《說文》：“尊，酒器也。”“寄語”三句：寄語建康山水，我已再無風波之虞。石頭城：《元和郡縣志》：“石頭城在上元縣西四里，即楚之金陵城也。吳改為石頭。”居士：古代稱有德才而隱居不仕或未仕的人。此處稼軒自稱。淳熙八年辛丑（1181），稼軒四十二歲，帶湖新居落成，始以稼名軒，自號稼軒居士。渾：全。風波：此指政治上的風波。借使：即使。鷗鳥伴：以鷗鳥為伴。黃庭堅《登快閣》詩：“萬里歸船弄長笛，此心吾與白鷗盟。”稼軒《水調歌頭·盟鷗》：“凡我同盟鷗鷺，今日既盟之后，來往莫相猜。”經慣：意指經歷一段自我修養，已經習慣于隱居生活。老漁蓑（suō）：張志和《漁歌子》：“青篛笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸。”柳宗元《江雪》：“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。”漁蓑：指漁夫。蓑：蓑衣。

　　賞析

　　這是一首送別詞。

　　此詞的上片便寫情感，寫送別。開頭三句，“人生無奈別離何”，此是自然之事，亦是情深語，所以無奈者，是人世間終將有別離也，不能不為別離，別離而又無能為，是雖無，亦真不可不為無奈也。即人生中離別是無可奈何的，也是無法改變的。只要親情真摯，使在千里之外，也覺得很近。正是“海內存知己，天涯若比鄰”的一種曠達。“無情對面是山河”一句寫出作者深沉的感慨，因為建康是當時的抗金前線，詞人也多次登建康賞心亭向北眺望中原山河，這次范廓之又要去建康游覽，于是引起家國之恨。“但使”二語雋永之甚，“無情”兩字，正是詞人壯志未酬的憂怨。此處三句語意尤為拓展，既情深意厚，又胸次開闊。對面無情，咫尺天涯，固是路人姿態，若其衷不同，所謀所想為異，理想志意不相侔，根于現實世界之利益關系，則豈僅無情對面是山河而已，所謂無所不用其極以達其目的，世人豈吝為之者邪。

　　下片作見慣世面語，“而今”一句，仍可見作者之英雄豪氣。由于投降派屈辱求和的政策，石頭城下的江水也沒有了那種怒濤。自己被排擠、受打擊，已經閑居山林，假使不與鷗鳥為伴，也和披著蓑衣的漁父差不多。閑適曠達的背后，是志不得伸的憤懣、牢騷。寄語建康故人，而今歸退田園，當無宦海風波之虞。

　　此詞寫送行而不流于感傷。明快爽朗，開人心胸。一起點明離宴，似悲實曠。上下兩片，渾然相融，以此短篇而寫尋常事，而能見出作者之性情、思想，而有特出之“神味”。

　　作者簡介

　　辛棄疾（1140－1207），南宋詞人。原字坦夫，改字幼安，別號稼軒，漢族，歷城（今山東濟南）人。出生時，中原已為金兵所占。21歲參加抗金義軍，不久歸南宋。歷任湖北、江西、湖南、福建、浙東安撫使等職。一生力主抗金。曾上《美芹十論》與《九議》，條陳戰守之策。其詞抒寫力圖恢復國家統一的愛國熱情，傾訴壯志難酬的悲憤，對當時執政者的屈辱求和頗多譴責；也有不少吟詠祖國河山的作品。題材廣闊又善化用前人典故入詞，風格沉雄豪邁又不乏細膩柔媚之處。由于辛棄疾的抗金主張與當政的主和派政見不合，后被彈劾落職，退隱江西帶湖。

　　創作背景

　　此詞作于宋光宗紹熙元年（1190）。時作者閑居帶湖（今江西省上饒市城外），友人范廓之將游建康，建康在長江邊上，是抗金前線，作者感慨萬端，在席間作此詞送別。

　　4、定風波·自前二府鎮穰下營百花洲親制

　　羅綺滿城春欲暮。百花洲上尋芳去。浦映□花花映浦。無盡處。恍然身入桃源路。

　　莫怪山翁聊逸豫。功名得喪歸時數。鶯解新聲蝶解舞。天賦與。爭教我悲無歡緒。

　　譯文

　　滿城人開始身著羅綺-春天快要結束,不如去百花洲上,看看有沒有沒開盡的野花,洲岸的婀娜和野花的嫵媚互相映襯。看不到花的盡處和岸的盡處,彷佛是漫步在“桃花源”里的小路。（我雖然憂國憂民）請不要責怪山翁我偶爾尋一點歡樂,功名的“得”和“失”乃是時運注定,連那黃鶯都懂得唱新聲，花蝶懂得新舞那都是上天賦與它們的本能怎么能要求我輩就沒有歡樂的情緒吶！

　　古詩簡介

　　《定風波·自前二府鎮穰下營百花洲親制》是北宋文學家范仲淹的詞作，慶歷六年，范仲淹任鄧州知州，營建了百花洲和花洲書院，本詞即為應制之作。上闋表達了與民同樂的思想；下闋表達曠達的思想。

　　賞析

　　【定風波】的開頭是“羅綺滿城春欲暮，百花洲上尋芳去。”是說穰城里雖然“羅綺滿城”花花綠綠，但是春天已近逝去，于是到百花洲上尋找春天的美好景色。百花洲上的景色是怎樣的呢？“浦映□花花映浦”，美極了。“無盡處，恍然身入桃源路”這種美好境界無邊無際，走進去好象突然走入陶淵明《桃花源記》中所描寫的、去“世外桃源”的路上的境界一般。這上片，字面上的意思是，城里的春天景色即將逝去，沒什么好景致，到城外游詠之地尋美景吧；而那里，景致確實很好，真如世外桃源一般。換句話說，對城市的生活已沒什么興趣，必須離開城市，到山林原野之間去，那里遠比這表面繁華的城市生活來得好。這表明了范仲淹對官場生活已經厭倦，對表面穩固的朝庭存在著反感，想離開朝庭，離開官場，尋找他途，退隱歸田去，希望過陶淵明式的生活。（我想，這可能就是他屢次請貶的原因之一。）這是上片的思想感情的實質。所以，下片緊接著說：“莫怪山翁聊逸豫，功名得喪歸時數”，替自己的這種思想進行辯解，認為他想這樣做是很自然的事情。所以最后說，“鶯解新聲蜨解舞。天賦與，爭教我輩無歡緒。”在詞的意境上是寫對景色的欣賞，實際上是表白自己去退隱歸田是很愉快的、很樂觀的、很自然的。

　　這首詞，反映了范仲淹在仕途受阻、政見受挫之時，其本階級（中、小地主）軟弱的一面的作用下，有退隱的念頭，乍看起來，這種念頭是不符合范仲淹的思想實際的。范仲淹“每感激天下事，奮不顧身”（宋史），“公少有大節，其富貴貧賤，毀譽歡戚，不一動其心，而慨然有志于天下。常自誦曰：‘士當先天下之憂而憂，后天下之樂而樂也。其事上、遇人，一以自信，不擇利害為趍舍，其所為，必盡其力。曰：‘為之自我者，當如是，其成與否，有不在我者，雖圣賢不能必，吾豈茍哉？’”。（《范文正公集》《褒賢集：神道碑銘》）可是我認為，范氏的世界也是有矛盾的，以上所引的活只道出了它的一面（而且是主導一面）。范仲淹消極低沉的時候也是有的，只是不很嚴重而已。這是因為他是封建社會的士大夫，他所代表的階級——中、小地主——在當時無論是政治上還是經濟上，地位都是不鞏固的，雖然有上升的積極要求，卻是很軟弱的；他所處的時代是沉悶的時代。（關于范仲淹有積極一面和消極一面，從以上分析的三首詞中亦可看出來，上面的分析也或多或少作了些說明，讀者要更進一步了解這種兩面性的具體情況，實質和根源，可參閱馬茂元的《范仲淹的詞》一文，我完全贊同馬氏對這個問題的分析。）也許有人會說，他既然在五十七歲左右有這種消極退隱思想，可是他在58歲時怎么能寫出《岳陽樓記》這樣積極的散文呢？不錯，《岳陽樓記》是篇積極的作品，但我正要以它作為旁證，說明范仲淹在知鄧州時（五十七、八歲）思想上消極面積極極面有著激烈的斗爭，而斗爭的結果是積極面占了上風。《岳陽樓記》寫了兩種人在洞庭湖兩景色面前所表現的兩種不同情緒，實際上與他自己的思想有關。他年輕時，生氣勃勃，積極進取。后來三遭貶職（知鄧州就是其中一次——知鄧州前充邊任），知鄧州時，年紀老了，由此，他有一些消極情緒也是可以理解的。《岳陽樓記》最后強調“進亦憂，退亦憂”，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，正是他自己的矛盾著的兩種思想傾向對立斗爭的結果，積極一面占了上風了，他過去一貫的積極處世的思想復活了。所以他在末了說：“噫，微斯人，吾誰與歸！”否定了消極一面，希望、鼓勵自己向古仁人看齊，希望、鼓勵自己比古仁人更進一步。他在這時思想斗爭的結果是積極一面占了上風，但當時的消極一面卻在【定風波】中記錄下來了。

　　創作背景

　　題為“自前二府鎮穰下營白花洲”。范仲淹五十七歲知鄧洲，五十八歲時曾寫《中元夜百花洲作》一詩，其中有“百花洲里夜忘歸”句，故【定風波】定是五十七歲之后的作品，是記常游百花洲之事而抒己之志的作品。

　　作者簡介

　　范仲淹（989年－1052年），字希文，漢族，北宋著名的思想家、政治家、文學家。大中祥符八年（1015年），進士及第。慶歷三年（1043年），參與慶歷新政，提出了十項改革主張。慶歷五年（1045年），新政受挫，范仲淹被貶出京。皇祐四年（1052年），溘然長逝，享年六十四歲，謚號文正，世稱范文正公。范仲淹文學成就突出，其“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”思想，對后世影響深遠。著有《范文正公文集》。

　　表達思想

　　暮春時節，詞人惜春覓春，入得山去。見花團錦簇，花朵與綠水相映，讓人恍惚置身桃源之中。偶遇老翁，閑話家常，頓覺隱逸生活的樂處。既然功名不保，朝廷改革失敗，那么還是與這山中的黃鶯、山蝶共處。悲歡還真是一言難盡。此詞是典型的以樂景反襯哀情。

　　5、定風波·暮春漫興

　　辛棄疾〔宋代〕

　　少日春懷似酒濃，插花走馬醉千鐘。老去逢春如病酒，唯有，茶甌香篆小簾櫳。

　　卷盡殘花風未定，休恨，花開元自要春風。試問春歸誰得見？飛燕，來時相遇夕陽中。

　　翻譯

　　少年時代，一旦春天來臨，就會縱情狂歡，插花、騎馬疾馳，還要喝上些酒。年老的時候，春天來了，覺得毫無興味，就像因喝酒過量而感到難受一樣。現在只能在自己的小房子里燒一盤香，喝上幾杯茶來消磨時光。

　　春風把剩下的花瓣也給卷走了，但它還是沒有停息。可是我不恨它，因為花兒開放是由于春風的吹拂。想問一下，誰又看見春天離去了？離此而去的春天，被飛來的燕子在金色的夕陽中碰上了。

　　注釋

　　少日：少年之時。

　　鐘：酒杯。

　　茶甌：一種茶具。

　　香篆：篆字形的盤香。

　　簾櫳：掛有簾子的窗戶。

　　元自：原來，本來。

　　飛燕：飛翔的燕子。

　　古詩簡介

　　《定風波·暮春漫興》，是南宋愛國詞人辛棄疾閑居帶湖之作。上情下景，情景交融。上片以少年春意狂態，襯托老來春意索然。下片風卷殘花，當悲，但以“休恨”開解；“花開元自要春風”，一反一正，寓意頗深，耐人尋味。春歸無跡，但飛燕卻于來時夕陽中相見，則于迷惘惆悵間，掠過一縷欣慰情思。

　　鑒賞

　　此詞為辛棄疾罷官閑居帶湖時所作。

　　此詞分上闋與下闋。

　　上闋以“少日”與“老去”作強烈對比。“老去”是現實，“少日”是追憶。少年時代，風華正茂，一旦春天來臨，更加縱情狂歡，其樂無窮。對此，只用兩句十四字來描寫，卻寫得何等生動，令人陶醉！形容“少日春懷”，用了“似酒濃”，已給人以酒興即將發作的暗示。繼之以“插花”、“走馬”，狂態如見。還要“醉千鍾”，那么，連喝千杯之后將如何顛狂，就不難想象了。而這一切，都是“少日”逢春的情景，只有在追憶中才能出現。眼前的現實則是：人已“老去”，一旦逢春，其情懷不是“似酒濃”，而是“如病酒”。同樣用了一個“酒”字，而“酒濃”與“病酒”卻境況全別。

　　什么叫“病酒”？馮延巳《鵲踏枝》詞說：“誰道閑情拋棄久？每到春來，惆悵還依舊。日日花前常病酒，敢辭鏡里朱顏瘦。”

　　“病酒”，指因喝酒過量而生病，感到很難受。“老去逢春如病酒”，極言心情不佳，毫無興味，不要說“插花”、“走馬”，連酒也不想喝了。只有呆在小房子里，燒一盤香，喝幾杯茶，消磨時光。怎么知道是小房子呢？因為這里用了“小簾櫳”。“櫳”指窗上欞木，而“簾櫳”作為一個詞，實指窗簾。掛小窗簾的房子，自然大不到那里去。

　　過片“卷盡殘花風未定”，有如奇峰突起，似與上闋毫無聯系。然而仔細尋味，卻恰恰是由上片向下片過渡的橋梁。上闋用少日逢春的狂歡反襯老去逢春的孤寂。于“茶甌香篆小簾櫳”之前冠以“唯有”，仿佛除此之外什么都不關心。其實不然。

　　他始終注視那“小簾櫳”，觀察外邊的變化。外邊有什么變化呢？春風不斷地吹，把花瓣兒吹落、卷走，而今已經“卷盡殘花”，風還不肯停！春天不就完了嗎？如此看來，詩人自然是恨春風的。可是接下去，又立刻改口說：“休恨！”為什么？因為：“花開元自要春風。”當初如果沒有春風的吹拂，花兒又怎么能夠開放呢？在這出人意外的轉折中，蘊含著深奧的哲理，也飽和著難以明言的無限感慨。春風催放百花，給這里帶來了春天。春風“卷盡殘花”，春天就要離開這里，回到別的什么地方去了。

　　“試問春歸誰得見？”問得突然，也令人感到難于回答，因而急切地期待下文。看下文，那回答真是“匪夷所思”，妙不可言：離此而去的春天，被向這里飛來的燕子碰上了，她是在金色的夕陽中遇見的。那么，她們彼此講了些什么呢？

　　古典詩詞中的“春歸”有兩種含義。一種指春來，如陳亮《水龍吟》：“春歸翠陌，平莎茸嫩，垂楊金淺。”

　　一種指春去，其例甚多，大抵抒發傷春之感。

　　辛棄疾的名作《摸魚兒》“更能消幾番風雨，匆匆春又歸去。惜春長怕花開早，何況落紅無數”，亦不例外。而這首《定風波》卻為讀者打開廣闊的想象領域和思維空間，誘發人們追蹤春天的腳步，進行哲理的思考，可謂另辟蹊徑，富有獨創精神。

　　把春天擬人化，說她離開這里，又走向那里，最早似乎見于白居易的《潯陽春·春生》：“春生何處暗周游？海角天涯遍始休。先遣和風報消息，續教啼鳥說來由。展張草色長河畔，點綴花房小樹頭。若到故園應覓我，為傳淪落在江州。”

　　黃庭堅的《清平樂》，則遵循這種思路自制新詞：“春歸何處？寂寞無行路。若有人知春去處，喚取歸來同住。春無蹤跡誰知，除非問取黃鸝。百囀無人能解，因風飛過薔薇。”

　　王觀的《卜算子·送鮑浩然之浙東》，構思也很新穎：“水是眼波橫，山是眉峰聚。欲問行人去那邊？眉眼盈盈處。才始送春歸，又送君歸去。若到江南趕上春，千萬和春住。”

　　辛棄疾《定風波》的下闋和上述這些作品可謂異曲同工，其繼承與創新的關系，也是顯而易見的。

　　創作背景

　　此詞為辛棄疾被罷官之后閑居帶湖時所作。這時的詩人正值悲傷之際，閑居帶湖的生活以及被罷官后的落寞心情讓他更加覺得悲涼，以至于看到春風吹掉了花瓣，燕子飛于春風之中這樣的春景，在詩人眼里也滿是蕭條，而這也從側面反映了詩人對于自己被罷官的憤懣之情，然而尾句寫到燕子于夕陽中遇到春天的景象，也反映了詩人對前途抱有信心。

　　6、定風波

　　蘇軾北宋

　　三月三日沙湖道中遇雨，雨具先去，同行皆狼狽，余不覺。已而遂晴，故作此。

　　莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹仗芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。

　　料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。

　　【注釋】：

　　①沙湖：湖北黃岡縣東南三十里處，又名螺師店。

　　②狼狽：形容處境困窘、難堪。

　　③吟嘯：吟詩、長嘯。

　　④芒鞋：草鞋。

　　⑤煙雨：煙波風雨。

　　⑥料峭：開容風力寒冷、尖利。

　　⑦蕭瑟：風雨穿林打葉聲。

　　【譯文】：

　　不要聽風穿樹林，樹葉帶來風雨之聲，這一切無所謂，我依然一邊吟詩長嘯，一邊緩步徐行。穿著草鞋，拄著竹仗，比騎馬坐車更加一身輕松。誰怕風風雨雨？我漠視這些，一生任憑煙雨迷蒙，與我同行。冷冷的春風又把我吹醒，微微感到有些寒冷。斜陽的山頭卻來迎接我。回頭望去，我來時淋雨的地方，一片蕭條，歸去時又一片平靜，也沒有什么風雨，也無晴。

　　【賞析】：

　　這首詞作于無豐五年（1082年），此時蘇軾因烏臺詩案被貶在黃州（今湖北黃岡）已整整兩年了。蘇軾在黃州處境十分險惡，生活在也很困，但他仍舊很坦然樂觀。這首詞作時蘇軾因烏臺詩案被貶在黃州（今湖北黃岡）已整整兩年了。蘇軾在黃州處境十分險惡，生活在也很困，但他仍舊很坦然樂觀。從這首詞里，我們能看到他曠達的胸懷、開朗的性格以及超脫的人生觀。上片“一蓑煙雨任平生”句，將詞人一生的坎坷磨難，以及泰我在自若的生活態度，盡行囊括。下片“也無風雨也無晴”豐富了詞的主旨，展示出詞人處變不驚、不隨物悲喜的超脫有人生觀。“歸去，也無風雨也無晴。”自然界中風雨陰晴變化莫測，不要管他，如果不在乎風風雨雨，也不必盼什么天晴了。這就是“了無風雨也無晴”的深刻含義。也是本詞思想意義的深刻性之所在。本詞構思新巧，以微顯巨，從遇雨之吟嘯升華為人生之超曠，“風雨”意象面為人生災難與厄運的象征。全詞見出詞人對人生風雨表現出一種聽任自然，不怕挫折，樂觀曠達的曠達胸懷。從這首詞里，我們能看到他曠達的胸懷、開朗的性格以及超脫的人生觀。上片“一蓑煙雨任平生”句，將詞人一生的坎坷磨難，以及泰我在自若的生活態度，盡行囊括。下片“也無風雨也無晴”豐富了詞的主旨，展示出詞人處變不驚、不隨物悲喜的超脫有人生觀。

　　7、《定風波·江水沉沉帆影過》

　　【年代】唐

　　【作者】閻選

　　【內容】

　　江水沉沉帆影過，游魚到晚透寒波。渡口雙雙飛白鳥，煙裊，蘆花深處隱漁歌。扁舟短棹歸蘭浦，人去，蕭蕭竹徑透青莎。深夜無風新雨歇，涼月，露迎珠顆入圓荷。

　　【作者】

　　閻選，孟蜀時布衣。以小詞供奉南唐后主，人稱為閻處士。其詞與毛文錫相伯仲。《花間集》收閻詞八首。

　　【注釋】：

　　沉沉：深沉。煙裊：云煙繚繞。裊，形容煙之狀態。

　　【賞析】

　　江水沉沉，白鳥雙飛，楓葉蘆花，征帆漸遠。“人去”之后，惟見園荷滴露，冷月照人，莎滿荒徑，凄涼冷落。這首詞著意描繪了蕭索的秋景。通過景物描寫，委婉含蓄地流露了詩人的無限感懷。俞陛云《唐五代兩宋詞選釋》：此詞純是寫景，惟“人去”二字見本意。在陸則莎滿徑荒，在水則露寒月冷，一片蕭寥之狀，殆有感于王根，樊重之家，一朝零落，人去堂空，作者如燕子歸來憑吊耶？

　　8、定風波·感舊

　　蘇軾〔宋代〕

　　莫怪鴛鴦繡帶長，腰輕不勝舞衣裳。薄幸只貪游冶去，何處，垂楊系馬恣輕狂。

　　花謝絮飛春又盡，堪恨。斷弦塵管伴啼妝。不信歸來但自看，怕見，為郎憔悴卻羞郎。

　　譯文及注釋

　　譯文：

　　送你的鴛鴦衣帶長，你莫見怪，我身體瘦弱也承受不了歌舞揮動的強求。負心的人只貪心去尋花問柳，去向何方？依舊尋歡作樂、追求聲色、放縱輕浮。又一個凄苦的春天在悲傷中過去，心中無限惆悵。琴長久不彈，弦早已斷了，管長久不吹，已落滿塵土，與這兩件東西為伴的是女人的啼妝。若不信請回來看看，怕相見，自己的憔悴容頗見不得他。

　　注釋：

　　（1）定風波：詞牌名，唐教坊曲。以五代歐陽炯所作為正格。雙調62字，平韻仄韻互用。又名《定風流》、《定風波令》、《醉瓊枝》。

　　（2）鴛鴦繡帶：繡有鴛鴦花紋的衣帶，男女定情信物之一。

　　（3）腰輕：細腰，這里代指瘦弱的身體。不勝：無法承擔，承受不了。

　　（4）薄幸：薄情，負心。

　　（5）系馬：拴馬。

　　（6）恣：任憑。

　　（7）輕狂：放浪，輕浮。

　　（8）斷弦：琴弦斷絕。

　　（9）塵管：樂器陳舊。

　　（10）啼妝：淚濕容妝。

　　（11）歸來：從良。

　　（12）憔悴（qiáo cuì）：黃瘦，困頓。

　　古詩詞簡介

　　《定風波·感舊》是宋代文學家蘇軾所作的一首詞，上片寫一個被丈夫冷落的歌妓獨處深閨的怨恨和相思，下片寫歌妓被冷落后的遭遇、抗爭與矛盾心態。全詞采用第一人稱的寫作手法，敘述了歌妓為了人性平等而抗爭的故事，表達了歌妓思念愛情卻身不由主的苦衷。

　　賞析

　　上片寫感舊，寫一”妓獨處深閨的怨恨和相鴛。第一、二句寫”妓自我申辯，承擔不起繡有鴛鴦花紋的衣裳。”妓這些感情的困擾，壓抑的痛苦，是負心郎對”妓的偏見造成的，表達了詞人對人性不平等的悲觀，心莫怪”，心不勝”都強烈地反映了女性的抗爭。第三、四、五句寫”妓對負心郎行為的披露。在心垂楊系馬”處，負心郎依舊心游冶”、心輕狂”。心薄幸”是披露負心郎薄情，心游冶”是披露負心郎尋歡作樂。心貪”是披露負心郎追求聲色，心態輕狂”是披露負心郎放縱輕浮。詞人點明這些披露，為的是追求女性平等，追求社會心理平衡。這種主張不向男性妥協而奮心抗爭，是詞人為女性追求人性平等、推動社會進步的表現。

　　下片寫傷今，寫”妓被冷落后的遭遇、抗爭與矛盾心態。前三句描繪”妓被冷落后的遭遇。心花謝”、心絮飛”、心春又盡”，不僅點明了他們分手的時間，而且點明了他們情愛已經到了盡頭。令人痛恨的是，情感又陷人心斷弦”、心塵管”、心啼妝”之中，令”妓流淚怨愁。這是控訴和反抗，是女性可貴的覺醒。最后發出自信的呼喚，不信以往的道路走錯了，堅信自己看準的道路要走下去。然而，”妓終于從痛苦中發現，夫妻關系的失敗會導致人生全盤皆反，”妓又不得不向負心郎妥協，壓抑著自己的人性平等、人格尊嚴。心怕見”負心郎心動于顏色”，還把希望寄托于張生與鶯鶯式的心不為傍人羞不起，為郎憔悴卻羞郎”的良心發現。這種抗爭、矛盾、妥協與良心發現，反映了”妓的也是詞人的鴛想局限性。

　　全詞用第一人稱的寫作手法，敘述了一位被丈夫冷落的”妓為了人性平等而抗爭的故事。這是中國”妓在宋代社會追求人身自由與尊嚴解放的一位杰出代表。該詞的意義就在于向世人呼吁，追求女性平等與女性尊嚴是人類歷史永恒的主旋律，必須長久地演奏下去。

　　創作背景

　　宋神宗熙寧六年（1073年）三月的一天，陳襄宴請蘇頌、蘇軾，席上有歌妓唱曲。宋神宗熙寧七年（1074年）暮春，蘇軾在返回杭州的途中回憶起歌妓唱的曲，作該詞。

　　9、定風波·莫聽穿林打葉聲

　　原文：

　　三月七日，沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狽，余獨不覺，已而遂晴，故作此。

　　莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。

　　料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。

　　譯文：

　　三月七日，（我）在沙湖道上遇到了雨，避雨的工具之前已經舍棄了，同行的人都覺得很狼狽，只有我不這么覺得。過了一會兒天晴了，所以寫了這首詞。不必去聽那穿林打葉的雨聲，不妨一邊吟詠長嘯著，一邊悠然徐行。竹杖和草鞋輕快勝過駿馬，誰會怕！披一身蓑衣，任憑一生風雨。料峭的春風將酒意吹醒，我感到有些寒冷，山頭初晴的斜陽卻殷殷相迎。回頭望一眼走過來遇到風雨的地方，我信步歸去，既無所謂風雨，也無所謂天晴。

　　注釋：

　　已而：不久，一會兒。

　　吟嘯：吟詠長嘯。

　　芒鞋：草鞋。

　　一蓑煙雨任平生：披著蓑衣在風雨里過一輩子也處之泰然。

　　一蓑（suō）：蓑衣，用棕制成的雨披。

　　料峭：微寒的樣子。

　　蕭瑟：風雨吹落的聲音。也無風雨也無晴：風雨天氣和晴朗天氣是一樣的，沒有差別。

　　也無風雨也無【晴】：晴與情諧音，手法為雙關，意在指感情上也是如此。

　　賞析：

　　即蘇軾黃州之貶后的第三個春天。首句“莫聽穿林打葉聲”，一方面渲染出雨驟風狂，另一方面又以“莫聽”二字點明外物不足縈懷之意。“何妨吟嘯且徐行”，是前一句的延伸。在雨中照常舒徐行步，呼應小序“同行皆狼狽，余獨不覺”，又引出下文“誰怕”即不怕來。徐行而又吟嘯，是加倍寫；“何妨”二字透出一點俏皮，更增加挑戰色彩。首兩句是全篇樞紐，以下詞情都是由此生發。

　　“竹杖芒鞋輕勝馬”，寫詞人竹杖芒鞋，頂風沖雨，從容前行，以“輕勝馬”的自我感受，傳達出一種搏擊風雨、笑傲人生的輕松、喜悅和豪邁之情。“一蓑煙雨任平生”，此句更進一步，由眼前風雨推及整個人生，有力地強化了作者面對人生的風風雨雨而我行我素、不畏坎坷的超然情懷。

　　以上數句，表現出曠達超逸的胸襟，充滿清曠豪放之氣，寄寓著獨到的人生感悟，讀來使人耳目為之一新，心胸為之舒闊。

　　過片到“山頭斜照卻相迎”三句，是寫雨過天晴的景象。這幾句既與上片所寫風雨對應，又為下文所發人生感慨作鋪墊。

　　結尾“回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。”這飽含人生哲理意味的點睛之筆，道出了詞人在大自然微妙的一瞬所獲得的頓悟和啟示：自然界的雨晴既屬尋常，毫無差別，社會人生中的政治風云、榮辱得失又何足掛齒？句中“蕭瑟”二字，意謂風雨之聲，與上片“穿林打葉聲”相應和。“風雨”二字，一語雙關，既指野外途中所遇風雨，又暗指幾乎致他于死地的政治“風雨”和人生險途。

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