菩薩蠻原文及賞析
菩薩蠻原文及賞析1
原文：
憶郎還上層樓曲。
樓前芳草年年綠。
綠似去時(shí)袍。
回頭風(fēng)袖飄。
郎袍應(yīng)已舊。
顏色非長(zhǎng)久。
惜恐鏡中春。
不如花草新。
譯文
心中思念情郎，于是登上高樓遠(yuǎn)望。樓前句芳草，郎年郎綠，如今又是春天來到。這青翠句綠色仿佛情郎離去時(shí)所著衣袍句顏色。分別時(shí)，他不忍離去，回首凝望，衣袖隨風(fēng)飄動(dòng)。
郎別數(shù)年，他嶄新句衣袍恐怕已經(jīng)變舊了吧。新綠句顏色也已經(jīng)暗淡無光了吧。其實(shí)韶華易逝，就連鏡中句容顏也郎年郎年地逐漸減色，不像芳草那樣歲歲依舊。
注釋
菩薩蠻：原為唐教坊曲名，后用為詞牌名。亦作“菩薩鬘”，又名“子夜歌”“重疊金”等。
樓前芳草年年綠：此句化用淮南小山《招隱士》賦“王孫游兮不歸，春草生兮萋萋”，及王維《山中送別》詩“春草明年綠，王孫歸不歸”。
鏡中春：指鏡中女子句容顏如春光般姣好。
賞析：
這是一首以感春懷人為內(nèi)容的閨怨詞。它在運(yùn)思、謀篇方面自出機(jī)杼，別具一格，推陳出新。全詞以顏色貫穿全篇，并用以巧妙運(yùn)思、穿針引線。詞之上片著眼于顏色的綠與綠之相同，使空間隔絕的近處芳草與遠(yuǎn)方行人相連結(jié)，使時(shí)間隔絕的今日所見與夕日所見相溝通，從而使樓前景與心中情融會(huì)為一，合為詞境。下片著眼于顏色的新舊差異，使回憶中的昔時(shí)之袍與想像中的今日之袍相對(duì)照，使身上衣與境中人相類比，使容顏之老與花草之新形成反比。起首“憶郎還上層樓曲”一句通過閨中少婦登樓望遠(yuǎn)的視線，把她的一顆愁心送到遠(yuǎn)方游子的身邊。登樓望遠(yuǎn)是古詩詞中常用的意象，多從空間落想，悵望行人此去之遠(yuǎn)。第二句“樓前芳草年年綠”，則從時(shí)間落想，因見芳草“年年綠”而悵念行人遠(yuǎn)行之久。這句詞取意于淮南小山《招隱士》賦“王孫游兮不歸，春草生兮萋萋”，及王維《山中送別》詩“春草明年綠，王孫歸不歸”，暗含既怨游子不歸又盼游子早歸的復(fù)雜意味。
上片末兩句，巧妙地以第二句句末的一個(gè)“綠”字為橋梁，從“芳草年年綠”到“綠似去時(shí)袍”，由望景過渡到懷人，感今過渡到思昔。抒情女主人公從芳草之綠生發(fā)聯(lián)想，勾起回憶，想起郎君去時(shí)所著衣袍的顏色，并進(jìn)而追憶其人臨去依依、回首相望時(shí)，衣袖隨風(fēng)飄動(dòng)的情景。這一細(xì)節(jié)深深印在她的記憶之中，時(shí)時(shí)都會(huì)重現(xiàn)在眼前，如今，因望見芳草綠、想到“去時(shí)袍”，當(dāng)初的一幕幕又分明似在眼前了。從這兩句詞，即可以想見詞中人當(dāng)年別郎時(shí)的留戀，也可以想見其今日“憶郎”時(shí)的惆悵。牛希濟(jì)《生查子》詞中的：“記得綠羅裙，處處憐芳草。”可與這兩句詞參讀，不同的是：張先詞就居者立言；牛詞則擬居者口吻以囑咐行者。
過片兩句，緊承上片的三、四兩句。詞筆不離衣袍，而又翻出新意。同樣是寫那件綠色的衣袍，但上兩句是回憶去時(shí)的袍色，這兩句是想象別后的袍色。
前者把一片相思在時(shí)間上拉回到過去，后者則把萬縷柔情在空間上載送到遠(yuǎn)方。同時(shí)，這兩句又與上片第二句中的'“年年”兩字遙相呼應(yīng)，也是從時(shí)間落想，暗示別離之長(zhǎng)久。正因別離已久，才會(huì)產(chǎn)生衣袍已舊、怕那去時(shí)耀眼的綠色已經(jīng)暗淡無光的推測(cè)。又從袍之舊、色之褪，觸發(fā)青春難駐、朱顏易改之感。
于是，自然引出下面“惜恐鏡中春，不如花草新”兩句，把詞意再推進(jìn)一步。詞中人之所惋惜、恐懼的是一個(gè)意義更深廣、帶有永恒性的人生悲劇，而不僅僅是一次別離的痛苦。離別固然折磨人，但行人終有歸來之日，日后相逢之樂還可以補(bǔ)償今日相思之苦；至于人生短促、歲月無情，而居者與行者都會(huì)在分離中老去，這卻是無可挽回、無可補(bǔ)償?shù)模^“最是人間留不住，朱顏辭鏡花辭樹”（王國維《蝶戀花》）。這兩句詞，則對(duì)照眼前“芳草年年綠”之景，怨嘆人之不如花草。花落了，明年還會(huì)開；草枯了，明年還會(huì)綠；而人的青春卻一去不復(fù)返了。鏡中的春容只會(huì)年年減色，不會(huì)歲歲更新。劉希夷詩“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同”（《白頭吟》）說的也是這樣的意思。
此詞在謀篇方面句句相承、環(huán)環(huán)相扣。上片因“憶郎”而“上層樓”，因“上層樓”而見“樓前芳草”，因芳草之“綠”而回憶郎袍之“綠”，再因去時(shí)之“袍”而想到風(fēng)飄之“袖”。首句與次句的兩個(gè)“樓”字，緊相扣合；次句與第三句的兩個(gè)“綠”字，上下鉤連；第四句的“袖”字固與第三句的“袍”字相應(yīng)，句中的“回頭”兩字也暗與第三句的“去時(shí)”兩字相承，針線綿密，過渡無痕。下片雖另起新意，卻與上片藕斷絲連。因三、四兩句回憶起去時(shí)之袍，過片兩句就進(jìn)一步想象今日之袍；在過片兩句的上、下句間，則是因衣袍之“舊”而致慨于“顏色非長(zhǎng)久”。接下來的兩句，更因袍色之不長(zhǎng)久而想到“鏡中春”也不長(zhǎng)久，再回溯上片“芳草年年綠”句，而有感于不如花草之年年常新。通篇脈絡(luò)井然，層次分明。
菩薩蠻原文及賞析2
平林漠漠煙如織，寒山一帶傷心碧。
暝色入高樓，有人樓上愁。
玉階空佇立，宿鳥歸飛急。
何處是歸程？長(zhǎng)亭更短亭。
——唐代·李白《菩薩蠻·平林漠漠煙如織》
譯文及注釋
譯文
遠(yuǎn)處舒展的樹林之上暮煙籠罩一片迷蒙，翠綠蒼碧的山色深到極致。夜色彌漫進(jìn)高高的閨樓，有人正在樓上獨(dú)自憂愁。
玉石的臺(tái)階上，徒然侍立盼望。那回巢的鳥兒，在歸心催促下急急飛翔。哪里是我返回的路程？只看到道路上的長(zhǎng)亭連著短亭。
注釋
菩薩蠻，唐教坊曲名。又名《菩薩篁》、《重疊金》、《花間意》、《梅花句》等。《杜陽雜編》說：“大中初，女蠻國入貢，危髻金冠，瓔珞被體，號(hào)為菩薩蠻，當(dāng)時(shí)倡優(yōu)遂制《菩薩蠻曲》，文士亦往往聲其 詞。”后來，《菩薩蠻》便成了詞人用以填詞的詞牌。但據(jù)《教坊記》 載開元年間已有此曲名。到底孰是，今不可考。
平林：平原上的林木。《詩經(jīng)·小雅·車舝》：“依彼平林，有集維鷮。”毛傳：“平林，林木之在平地者也。”
漠漠：迷蒙貌。煙如織：暮煙濃密。
傷心：極甚之辭。愁苦、歡快均可言傷心。此處極言暮山之青。
暝色：夜色。
玉階：玉砌的臺(tái)階。這里泛指華美潔凈的臺(tái)階。
佇（zhù）立：長(zhǎng)時(shí)間地站著等候。
歸：一作“回”。
長(zhǎng)亭更短亭：古代設(shè)在路邊供行人休歇的亭舍。庾信《哀江南賦》云：“十里五里，長(zhǎng)亭短亭。”說明當(dāng)時(shí)每隔十里設(shè)一長(zhǎng)亭，五里設(shè)一短亭。亭，《釋名》卷五：亭，停也，人所停集也。“更”一作“連”。
賞析
這首詞上下兩片采用了不同的手法，上片偏于客物景物的渲染，下片著重主物心理的描繪。然而景物的渲染中卻帶有濃厚的主物色彩，主物心理的描繪又糅合在客物景物之中。因而從整體上來說，的與景、主物與客物，又融闊一片。
“平林漠漠煙如織”，是寫游子眼中之景物。“平林”，不是“平地的樹林”；而是山丘上的樹林。林木依山而生，高低錯(cuò)落，本不會(huì)“平”，而著一“平”字，不僅準(zhǔn)確地寫出了游子自高樓下視所見之遠(yuǎn)景，而且表現(xiàn)了闊大而高遠(yuǎn)的意境。“如織”二字，一言煙霧密度之大，一是襯托游人離愁之濃。如果說這一句僅僅是的景交融的話，那么下一句詞人便把自己的主物色彩盡的地涂抹于景物之上，似乎已把大自然人格化了。這里的“傷心中”，語義雙關(guān)，一是極言寒山之中，一是說寒山似乎因傷心而中透。山猶如此，人何以堪。秋天，本是文人墨客傷感的季節(jié)，又加上寒山日暮，煙鎖霧封，所以游子的思?xì)w之的已達(dá)極致。因此，接下二句“暝色入高樓，有人樓上愁”中的“愁”字的逼出，自是水到渠闊。“暝色”，即暮色。暝色本不會(huì)動(dòng)，而曰“入高樓”，不僅十分形象地寫出了夜色漸近的過程，而且似乎暗示隨著夜幕的降臨愁意也闖入了游子的心頭。以上是上片，主要是寫景，但景中有的。先寫自然之景，后寫人工建筑，最后寫樓中之人，由遠(yuǎn)及近，極有次第。
這首詞通過描寫平林、寒山的深秋景色，和想象家人盼歸的形象，抒發(fā)了游子思婦的兩地相思之的。此詞層次清晰，跌宕有序。移的于景，的景相生。既有鮮明的形象描寫，又有細(xì)致的心理刻另。句子簡(jiǎn)約而不晦澀，文字質(zhì)樸而不平板，可為唐代文人詞中上乘之作。
下片立足于主物的感受上。在暮靄沉沉之中，主人公久久地站立在石階前，感到的只是一片空茫。“空”也是上片所勾另的景物感染下的必然結(jié)果。主物的緒并不是孤立存在著的，它立刻又融入了景物之中——“宿鳥歸飛急”。這一句插得很巧妙。作者用急飛的宿鳥與久立之人形闊強(qiáng)烈的對(duì)照。一方面，南宿鳥急歸反襯出人的落拓?zé)o依；另一方面，宿鳥急歸無疑地使抒的主人公的內(nèi)心騷動(dòng)更加劇烈。于是，整個(gè)的緒波動(dòng)起來。如果說上片的“愁”字還只是處于一種泛泛的心理感受狀態(tài)，那么，現(xiàn)在那種朦朧泛泛的意識(shí)逐漸明朗化了。它是由宿鳥急歸導(dǎo)發(fā)的。所以下面就自然道出了：“何處是歸程?”主人公此刻也急于尋求自己的歸宿，來掙脫無限的愁緒。可是歸程在何處呢?只不過是“長(zhǎng)亭連短亭”，并沒有一個(gè)實(shí)在的答案。有的'仍然是連綿不斷的落拓、惆悵和空寞，在那十里五里、長(zhǎng)亭短亭之間。征途上無數(shù)長(zhǎng)亭短亭，不但說明歸程遙遠(yuǎn)，同時(shí)也說明歸期無望，以與過片“空佇立”之“空”字相應(yīng)。如此日日空候，思婦的離愁也就永無窮盡了。結(jié)句不怨行人忘返，卻愁道路幾千，歸程迢遞，不露哀怨，語甚醞藉。韓元吉《念奴嬌》詞云，“尊前誰唱新詞，平林真有恨，寒煙如織。”短短的一首詞中，掇取了密集的景物：平林、煙靄、寒山、暝色、高樓、宿鳥、長(zhǎng)亭、短亭，借此移的、寓的、傳的，手法極為嫻熟，展現(xiàn)了豐富而復(fù)雜的內(nèi)心世界活動(dòng)，反映了詞人在客物現(xiàn)實(shí)中找不到人生歸宿的無限落拓惆悵的愁緒。
歷來解說此詞，雖然有不少論者認(rèn)為它是眺遠(yuǎn)懷人之作，但更多的人卻說它是羈旅行役者的思?xì)w之辭。后一種理解，大概是受了宋代文瑩《湘山野錄》所云“此詞不知何人寫在鼎州滄水驛樓”一語的影響。以為既然題于驛樓，自然是旅人在抒思?xì)w之的。其實(shí)，古代的驛站郵亭等公共場(chǎng)所以及廟宇名勝的墻壁上，有些詩詞不一定是即景題詠，也不一定是寫者自己的作品。
細(xì)玩這首詞，也不是第一稱謂，而是第三稱謂。有如電影，從“平林”、“寒山”的遠(yuǎn)鏡頭，拉到“高樓”的近景，復(fù)以“暝色”做特寫鏡頭造闊氣氛，最終突出“有人樓上愁”的半身鏡頭。分明是第三者所控制、所描撰的場(chǎng)景變換。下片的歇拍兩句，才以代言的方法，模擬出另中人的心境。而且詞中的“高樓”、“玉階”，也不是驛舍應(yīng)有之景。驛舍郵亭，是不大會(huì)有高樓的，它的階除也決不會(huì)“雕欄玉砌”，正如村舍茅店不能以“另?xiàng)澋窳骸毙稳菀粯印Ｍ瑫r(shí)，長(zhǎng)亭、短亭，也不是望中之景；即使是“十里一長(zhǎng)亭，五里一短亭”中的最近一座，也不是暮色蒼茫中視野所能及。何況“長(zhǎng)亭更短亭”，不知凡幾，當(dāng)然只能意想于心頭，不能呈現(xiàn)于樓頭人的眼底。
菩薩蠻原文及賞析3
菩薩蠻·湘東驛
宋代：范成大
客行忽到湘東驛。明朝真是瀟湘客。晴碧萬重云。幾時(shí)逢故人。
江南如塞北。別后書難得。先自雁來稀。那堪春半時(shí)。
賞析
詞題標(biāo)明的湘東驛，在南宋時(shí)屬萍鄉(xiāng)縣，即現(xiàn)今江西西部、靠近湖南的萍鄉(xiāng)市西。當(dāng)時(shí)是比較閉塞的山鄉(xiāng)。考作者范成大一生行履，這首小令大約作于1172年(乾道八年)冬作者調(diào)任靜江知府(治所在今桂林市)，為廣西經(jīng)略安撫使，越歲之后途徑此地之時(shí)。此前幾年，作者曾奉使出行金朝，歸遷中書舍人并任朝廷史官，接著因?qū)Τ⒂萌藛栴}提出不同意見，辭官引退歸蘇州。作者政治上不得意，心情抑郁，這時(shí)接到調(diào)令，首途廣西，來到了荒僻的湘東驛。旅中的孤獨(dú)凄涼，難以排遣，不禁回想舊日京中故里的友人，憂從中來，寫下了這首小令。
上半闋首句點(diǎn)明了客行所至的地點(diǎn)——湘東驛，“忽到”二字，便有非所預(yù)想、難料今日的意味，可見遠(yuǎn)遷廣西本非己愿。然而“豈不歸懷官有程”(陸游句)，官事在身，明朝不得不繼續(xù)前行，進(jìn)入瀟湘(湖南二水名)之境。“真是”二字，透露出“不意至此，居然至此”的感慨和悵惘。作一個(gè)公忠體國的正直官員也是身不由己，乃至不容于朝。作者并沒有交待遷官的具體始末，僅從自驚自嘆的感喟中表露出微弱信息，供讀者去聯(lián)想得之。悵望蒼茫晴空中的重重云彩，意識(shí)到自身的所在，距三吳故地是那樣的遙遠(yuǎn)。“幾時(shí)逢故人?”作者此問，充滿了懷舊的情思，也反襯出客行的孤寂境況和失望的.悲哀。
江南本山明水秀之區(qū)，但對(duì)辭鄉(xiāng)遠(yuǎn)別的孤旅來說，一切美景均同虛設(shè)，無意觀賞，這與荒涼的塞北便無區(qū)別了。下半闋首句便發(fā)出了如此沉痛的表述：“江南如塞北”，更何況交通阻塞、音書難通，連鴻雁的蹤跡也稀少而不易見到。那么，這暮春三月，面對(duì)生機(jī)盎然的大千世界，豈不更令人孤苦難耐嗎?通篇就這樣由境觸情，由情而憶，由憶而感，由感而悲，傾訴了遠(yuǎn)別的傷痛、懷舊的積郁。兩闋之間，過度自然，渾然一體。語言樸素明白，毫不費(fèi)解，卻又含蓄曲折，意蘊(yùn)深沉，稱得上是洗盡鉛華、反璞歸真。說它道出了眼中景、心中情，意中事，是“人難言之而已易言之”，是不為過分的。
作者介紹
范成大(1126-1193)字致能，號(hào)石湖居士。漢族，平江吳縣(今江蘇蘇州)人。南宋詩人。存詩1900首。謚文穆。從江西派入手，后學(xué)習(xí)中、晚唐詩，繼承了白居易、王建、張籍等詩人和新樂府的現(xiàn)實(shí)主義精神，終于自成一家。風(fēng)格平易淺顯、清新嫵媚。詩題材廣泛，以反映農(nóng)村社會(huì)生活內(nèi)容的作品成就最高。反映農(nóng)村生活的代表作是《四時(shí)田園雜興》，共記60首，描寫農(nóng)村春、夏、秋、冬四個(gè)季節(jié)的景色和農(nóng)民的生活，同時(shí)也反映了農(nóng)民遭受的剝削以及生活的困苦。這是其中的一首，描寫農(nóng)村夏日生活中的一個(gè)場(chǎng)景。四季分別有12首。他與楊萬里、陸游、尤袤合稱南宋“中興四大詩人”。
人物生平
早年仕途
范成大于宋欽宗靖康元年六月初四(1126年6月26日)生于吳縣(今江蘇蘇州)，他幼年聰慧，十二歲時(shí)便遍讀經(jīng)史，十四歲時(shí)開始創(chuàng)作詩文。
紹興十二年(1142年)，宋高宗生母韋氏(顯仁皇后)從金國回朝，范成大應(yīng)試獻(xiàn)賦頌，名列前茅。
紹興十四年(1144年)，在昆山堅(jiān)嚴(yán)資福禪寺讀書，十年不出。曾取唐人“只在此山中”句，自號(hào)此山居士。
紹興二十四年(1154年)，范成大登進(jìn)士第。
紹興二十六年(1156年)，除任徽州司戶參軍，于此年春季抵任。
紹興三十二年(1162年)，前往臨安，監(jiān)管太平惠民和劑局。
隆興元年(1163年)四月，范成大任編類高宗圣政所檢討官，兼敕令所。
隆興二年(1164年)二月，除任樞密院編修官。十二月，任秘書省正字。
乾道元年(1165年)三月，任校書郎。六月，兼國史院編修官。十一月，調(diào)任著作佐郎。
乾道二年(1166年)二月，范成大任尚書吏部員外郎。三月，被人誣陷逾越等級(jí)，遭罷職，旋即領(lǐng)宮祠官。
乾道三年(1167年)十二月，被朝廷起用為處州知州。次年五月，范成大入宮回答宋孝宗趙昚的提問，陳說力的內(nèi)容包括三方面：日力、國力、人力，認(rèn)為此時(shí)都被不急之務(wù)耗費(fèi)，孝宗高興地采納了他的意見。七月，赴處州任。八月，抵達(dá)處州。范成大為處州創(chuàng)義役。其法規(guī)定：民以都保為單位，據(jù)役戶多少和職役情況，各家按貧富輸錢買田稱義田，以所收田谷助當(dāng)役者，民戶按次序輪流亢役。義役既行，公私都稱便。
乾道五年(1169年)五月，朝廷召范成大為禮部員外郎兼崇政殿說書，兼國史院編修官、實(shí)錄院檢討官。乾道(1165年—1173年)年間，規(guī)定以絹統(tǒng)計(jì)贓物數(shù)量，估價(jià)低而定罪重，范成大上奏說：“承平之時(shí)絹每匹不到一千錢，而估的價(jià)超過幾倍。紹興初年絹價(jià)遞增了五分，價(jià)錢有三千足夠了。如今絹實(shí)在貴，應(yīng)當(dāng)比當(dāng)時(shí)的價(jià)格翻一倍。”趙昚吃驚地說：“這是使百姓陷入困境的法令條文。”于是絹價(jià)增為四千，而刑罰減輕了。 十二月，任起居舍人兼侍講，仍兼實(shí)錄院檢討官。
使不辱命
宋金簽訂隆興和議時(shí)朝廷忘了議定受書的禮儀，趙昚曾為此感到后悔。乾道六年(1170年)五月，趙昚任命范成大為起居郎、代理資政殿大學(xué)士、左太中大夫、醴泉觀使兼侍讀、丹陽郡開國公，充任祈請(qǐng)國信使，向金索求北宋諸帝陵寢之地，并請(qǐng)更定受書之儀。范成大因所奉國書僅語及陵寢事，請(qǐng)并載受書一事，趙昚不許。臨行前他對(duì)范成大說：“朕不敗盟發(fā)兵，何至害卿!嚙雪餐氊，理或有之。”左相陳俊卿因力主暫緩遣使而去位。吏部侍郎陳良佑因論不應(yīng)遣使而罷官責(zé)居筠州(今江西高安)。李燾懼而不敢行。范成大慨然而行，當(dāng)時(shí)金國的迎接使者仰慕范成大的名聲，以致效仿他戴巾幘。
到燕山后，范成大秘密地草擬奏章，具體論述接受國書的儀式，把它放入懷中。范成大首次呈進(jìn)國書，言詞慷慨，金朝君臣正認(rèn)真傾聽時(shí)，范成大忽然上奏道：“兩朝已經(jīng)結(jié)為叔侄關(guān)系，而受書禮儀沒有確定，我這里有奏章。”于是把插在腰上的手板拿出。金世宗完顏雍大吃一驚，說：“這難道是獻(xiàn)國書的地方?”金朝群臣用手板擊他要他起來，范成大跪立不動(dòng)，一定要把國書送上。不久，回到住所，完顏雍派伴使宣旨聽候處理。范成大一直跪著要獻(xiàn)上國書，金朝廷上議論紛紛，太子想殺死范成大，經(jīng)越王阻止才作罷，范成大竟然得以保全氣節(jié)而歸。九月，成大返宋。完顏雍復(fù)書拒宋所請(qǐng)，只許趙昚奉遷陵寢，同意歸還欽宗梓宮。范成大回國后寫成使金日記《攬轡錄》。
南宅交廣
范成大歸國后，被任命為中書舍人。最初，趙昚書寫崔寔鑄錢之案，連及士大夫《政論》賜給輔臣，范成大上奏說：“御筆書《政論》，本意在于嚴(yán)格法紀(jì)，整頓積弊。而近日大理寺議定刑罰，順次加重一級(jí)，這不是以嚴(yán)刑換取太平，而是殘酷。”趙昚稱他說的是明智的話。張說被任命為簽書樞密院事，范成大起草制書，扣留命令七天不下達(dá)，又上疏勸告，最終阻止了任命，但范成大也因此遭外調(diào)。
乾道七年(1171年)，范成大以集英殿修撰出知靜江府(廣西桂林)兼廣西經(jīng)略安撫使，此即為“南宅交廣”之行。
乾道八年(1172年)臘月七日，范成大從家鄉(xiāng)吳郡(蘇州)出發(fā)，南經(jīng)湖州、余杭，至富陽而入富春江，隨后經(jīng)桐廬、蘭溪入衢江，又經(jīng)信州(上饒)、貴溪、余干而到南昌，再入贛江。
乾道九年(1173年)元月十二日，范成大至臨江軍(樟樹)，十四日游薌林和盤園，給范成大留下深刻印象的是幾棵大梅、古梅，晚年隱居石湖后，他就全力經(jīng)營石湖的范村，“以其地三分之一與梅”，并專門著有《梅譜》一卷。范成大后即入贛江支流袁水，過袁州(宜春)、萍鄉(xiāng)進(jìn)入湖南境內(nèi)。泛湘江南下，至衡山，并陸行經(jīng)永州、全州。三月十日，范成大入桂林。
此次水陸路程共三千里，歷時(shí)三月，著游記一卷，取韓愈詠桂林的“遠(yuǎn)勝登仙去，飛鸞不暇驂”詩意，取名為《驂鸞錄》。
當(dāng)時(shí)，廣西貧乏，專靠鹽利，漕臣又把鹽利全部取走，于是所屬縣邑有增加鹽價(jià)抑配賣給百姓的弊病，趙昚下詔恢復(fù)鈔鹽，漕司拘留鈔錢平均分給所屬各部，但錢沒按時(shí)到。范成大到廣西后，說：“有比這更至關(guān)重要的利害嗎?”上疏趙昚說：“可以強(qiáng)制減去漕司強(qiáng)取的數(shù)目，以給各郡縣使之寬裕，那么科賣抑配可以被禁止。”趙昚采納了他的意見。幾年后，廣州鹽商上書，乞求恢復(fù)客商販鹽，宰相同意他們的意見，拿出大量的銀錢幫助他們。人們多認(rèn)為不好，這個(gè)意見發(fā)給有關(guān)部門討論，最終沒能改變范成大的方法。舊法規(guī)定政府所買之馬以四尺三寸為限度，趙昚下詔加到四寸以上，范成大說互市四十年，不應(yīng)該突然改變。
西入巴蜀
淳熙二年(1175年)，范成大受任為敷文閣待制、四川制置使、知成都府，途中他上疏說：“吐蕃、青羌兩次侵犯黎州，而奴兒結(jié)、蕃列等尤其狡黠，輕視中國。臣應(yīng)當(dāng)教練將兵，外修堡寨，還要講明訓(xùn)練團(tuán)結(jié)的方法，使人人能夠作戰(zhàn)，這三方面沒有錢不行。”孝宗賜給度牒錢四十萬緡。范成大還未就任，便由四川制置使改為管內(nèi)(成都路)制置使。范成大認(rèn)為西南邊境，黎州是要地，應(yīng)增加能戰(zhàn)的士兵五千，請(qǐng)?jiān)O(shè)置路分都監(jiān)。吐蕃入侵路線有十八條，全部修筑柵欄分別派兵戍守。奴兒結(jié)侵入安靜寨，派飛山軍一千人前往阻擊，估計(jì)他們?nèi)炀蜁?huì)逃跑，結(jié)果果然如此。白水砦守將王文才私娶蠻族之女，常常帶人攻打邊境，范成大用重賞使蠻人互相懷疑，不久，王文才被俘獲送到治所，范成大立即殺掉了他。蜀北邊境過去有義士三萬，是本地的民兵，監(jiān)司、郡守私自役使他們，都統(tǒng)司又讓他們與大軍輪流戍邊，范成大極力阻止，此事便未施行。蜀地名士孫松壽、樊漢廣都不愿出來做官，范成大表彰他們的氣節(jié)。凡是可用的人才，范成大全部招到幕下，用其所長(zhǎng)，不拘于小節(jié)，其優(yōu)秀突出的上書推薦，往往揚(yáng)名于朝廷，位至二府。范成大在四川與陸游以文會(huì)友，成莫逆之交。
淳熙四年(1177年)，范成大離任，五月底從成都萬里橋出發(fā)，十月已巳進(jìn)入?yún)强?蘇州)的盤門。這次的行程比較簡(jiǎn)單：沿岷江入長(zhǎng)江，然后一路過三峽，經(jīng)湖北、江西入江蘇，從鎮(zhèn)江轉(zhuǎn)常州、蘇州。此行有游記二卷，取杜甫“門泊東吳萬里船”意命名為《吳船錄》。與前二錄相比，此書篇幅最長(zhǎng)，也最為后人推重。
東薄鄧海
淳熙四年(1177年)春，范成大臥病，請(qǐng)求奉祠。五月二十九日，離開成都。十月，返回臨安召對(duì)，趙昚命他權(quán)任禮部尚書。淳熙五年(1178年)正月，以禮部尚書知貢舉。四月，以中大夫拜官參知政事兼權(quán)監(jiān)修《國史》、《日歷》。六月，遭諫官彈劾罷免，奉命主管祠觀。淳熙七年(1180年)，范成大被起用為明州知州兼沿海制置使，上奏請(qǐng)求罷除進(jìn)獻(xiàn)海物及前任、魏王趙愷移用的錢幾萬緡，來減少民力的消耗，獲允準(zhǔn)。
淳熙八年(1181年)二月，朝廷因范成大“治郡有勞”，任命其為端明殿學(xué)士。三月，任建康(今南京)知府。四月，范成大到任。在建康任上，他上奏調(diào)儲(chǔ)蓄的二十萬石米以賑饑民，并請(qǐng)減去租米五萬石。淳熙九年(1182年)八月，因范成大應(yīng)對(duì)旱災(zāi)、賑濟(jì)饑民有功，朝廷“轉(zhuǎn)其一官”以獎(jiǎng)賞。十一月，特授太中大夫。水盜徐五暗中興事，號(hào)稱“靜江大將軍”，范成大將其抓獲誅殺。
淳熙十年(1183年)，范成大除奏請(qǐng)開倉賑濟(jì)饑民外，還下令境內(nèi)驅(qū)捕飛蝗。因苦于風(fēng)眩，從夏至秋，五次請(qǐng)求致仕，于同年八月被任命為資政殿學(xué)士，再次提舉臨安府洞霄宮。
退隱閑逸
范成大致仕后，在石湖度過了長(zhǎng)達(dá)十年較為閑適而優(yōu)裕的晚年生活，于淳熙十三年(1186年)寫下了最后的名作《四時(shí)田園雜興六十首》，并于紹熙三年(1192年)左右為家鄉(xiāng)撰寫了《吳郡志》。
淳熙十五年(1188年)十一月，起任福州知州。范成大多次請(qǐng)辭，均未獲允，只得入朝召對(duì)，獲趙昚慰勞，并賜丹砂及手書的蘇軾詩兩首，太子趙惇(宋光宗)也賜“壽櫟堂”三大字。其后又于延和殿論事。淳熙十六年(1189年)，赴福州任，行至婺州(今浙江金華)，稱病堅(jiān)請(qǐng)奉祠，獲朝廷允準(zhǔn)。其后向新即位的趙惇上陳“當(dāng)世要?jiǎng)?wù)”。同年，封吳郡開國侯。紹熙三年(1192年)，朝廷加范成大為資政殿大學(xué)士，起知太平州。范成大多次請(qǐng)辭未獲準(zhǔn)，只得于五月就任。六月，次女逝世，范成大因而辭官回鄉(xiāng)。紹熙四年(1193年)，范成大于病中自編的詩文全集完成，命其子范莘向楊萬里求《序》。秋季，范成大病重，上疏請(qǐng)求致仕。九月五日(10月1日 )，范成大逝世，享年六十八歲。 朝命特贈(zèng)五官。十二月十三日，歸葬吳縣至德鄉(xiāng)上沙的赤山旁。后累贈(zèng)少師、崇國公，謚號(hào)文穆。
菩薩蠻原文及賞析4
原文：
小山重疊金明滅，鬢云欲度香腮雪。懶起畫蛾眉，弄妝梳洗遲。
照花前后鏡，花面交相映。新帖繡羅襦，雙雙金鷓鴣。
水精簾里頗黎枕，暖香惹夢(mèng)鴛鴦錦。江上柳如煙，雁飛殘?jiān)绿臁?/p>
藕絲秋色淺，人勝參差剪。雙鬢隔香紅，玉釵頭上風(fēng)。
蕊黃無限當(dāng)山額，宿妝隱笑紗窗隔。相見牡丹時(shí)，暫來還別離。
翠釵金作股，釵上蝶雙舞。心事竟誰知，月明花滿枝。
翠翹金縷雙鸂鶒，水文細(xì)起春池碧。池上海棠梨，雨晴紅滿枝。
繡衫遮笑靨，煙草黏飛蝶。青瑣對(duì)芳菲，玉關(guān)音信稀。
杏花含露團(tuán)香雪，綠楊陌上多離別。燈在月朧明，覺來聞曉鶯。
玉鉤褰翠幕，妝淺舊眉薄。春夢(mèng)正關(guān)情，鏡中蟬鬢輕。
玉樓明月長(zhǎng)相憶，柳絲裊娜春無力。門外草萋萋，送君聞馬嘶。
畫羅金翡翠，香燭銷成淚。花落子規(guī)啼，綠窗殘夢(mèng)迷。
鳳凰相對(duì)盤金縷，牡丹一夜經(jīng)微雨。明鏡照新妝，鬢輕雙臉長(zhǎng)。
畫樓相望久，闌外垂絲柳。音信不歸來，社前雙燕回。
牡丹花謝鶯聲歇，綠楊滿院中庭月。相憶夢(mèng)難成，背窗燈半明。
翠鈿金壓臉，寂寞香閨掩。人遠(yuǎn)淚闌干，燕飛春又殘。
滿宮明月梨花白，故人萬里關(guān)山隔。金雁一雙飛，淚痕沾繡衣。
小園芳草綠，家住越溪曲。楊柳色依依，燕歸君不歸。
寶函鈿雀金鸂鶒，沈香閣上吳山碧。楊柳又如絲，驛橋春雨時(shí)。
畫樓音信斷，芳草江南岸。鸞鏡與花枝，此情誰得知。
南園滿地堆輕絮，愁聞一霎清明雨。雨后卻斜陽，杏花零落香。
無言勻睡臉，枕上屏山掩。時(shí)節(jié)欲黃昏，無憀獨(dú)倚門。
夜來皓月才當(dāng)午，重簾悄悄無人語。深處麝煙長(zhǎng)，臥時(shí)留薄妝。
當(dāng)年還自惜，往事那堪憶。花露月明殘，錦衾知曉寒。
雨晴夜合玲瓏日，萬枝香裊紅絲拂。閑夢(mèng)憶金堂，滿庭萱草長(zhǎng)。
繡簾垂箓簌，眉黛遠(yuǎn)山綠。春水渡溪橋，憑闌魂欲消。
竹風(fēng)輕動(dòng)庭除冷，珠簾月上玲瓏影。山枕隱濃妝，綠檀金鳳凰。
兩蛾愁黛淺，故國吳宮遠(yuǎn)。春恨正關(guān)情，畫樓殘點(diǎn)聲。
玉纖彈處真珠落，流多暗濕鉛華薄。春露浥朝花，秋波浸晚霞。
風(fēng)流心上物，本為風(fēng)流出。看取薄情人，羅衣無此痕。
譯文
眉妝漫染，額上的額黃半明半暗的閃耀著，鬢邊發(fā)絲散漫將掩未掩那雪白的面頰。懶懶地?zé)o心去描彎彎的眉，遲了好久才起身梳理晨妝。
照一照新插的花朵，對(duì)了前鏡，又對(duì)后鏡，紅花與容顏交相輝映。剛剛穿上的嶄新綾羅短衣，上邊繡貼著一雙雙的金鷓鴣。
注釋
小山：眉妝的名目，指小山眉，彎彎的眉毛。另外一種理解為：小山是指屏風(fēng)上的圖案，由于屏風(fēng)是折疊的'，所以說小山重疊。金：指唐時(shí)婦女眉際妝飾之“額黃”。明滅：隱現(xiàn)明滅的樣子。金明滅：形容陽光照在屏風(fēng)上金光閃閃的樣子。一說描寫女子頭上插戴的飾金小梳子重疊閃爍的情形，或指女子額上涂成梅花圖案的額黃有所脫落而或明或暗。
鬢云：像云朵似的鬢發(fā)。形容發(fā)髻蓬松如云。度：覆蓋，過掩，形容鬢角延伸向臉頰，逐漸輕淡，像云影輕度。欲度：將掩未掩的樣子。香腮雪：香雪腮，雪白的面頰。
蛾眉：女子的眉毛細(xì)長(zhǎng)彎曲像蠶蛾的觸須，故稱蛾眉。一說指元和以后叫濃闊的時(shí)新眉式“蛾翅眉”。
弄妝：梳妝打扮，修飾儀容。
羅襦：絲綢短襖。
鷓鴣：貼繡上去的鷓鴣圖，這說的是當(dāng)時(shí)的衣飾，就是用金線繡好花樣，再繡貼在衣服上，謂之“貼金”。
賞析：
此詞約作于大中（唐宣宗年號(hào)，847—860年）后期，具體時(shí)間不詳。據(jù)《唐才子傳》和《北夢(mèng)瑣言》記載，唐宣宗喜歡曲詞《菩薩蠻》，相國令狐绹暗自請(qǐng)溫庭筠代己新填《菩薩蠻》詞以進(jìn)。據(jù)此可知《菩薩蠻》諸詞乃溫庭筠所撰而由令狐绹進(jìn)獻(xiàn)唐宣宗之作。其時(shí)當(dāng)在公元850年（大中四年）十月至公元859年（十三年）十月之間，《唐五代文學(xué)編年史》編為大中六年（852）前后，正值溫庭筠屢試不第之時(shí)。
菩薩蠻原文及賞析5
花明月暗籠輕霧，今宵好向郎邊去。刬襪步香階，手提金縷鞋。
畫堂南畔見，一向偎人顫。奴為出來難，教君恣意憐。
「賞析」
此詞當(dāng)是李煜描寫自己與小周后幽會(huì)之情景，創(chuàng)作于公元964年（北宋乾德二年）前后。
小周后為昭惠后之胞妹，昭惠后名娥皇而小周后名女英，她們的命運(yùn)與舜的兩個(gè)妃子娥皇女英也頗有相似之處。
公元954年（后周顯德元年），李煜十八歲，納昭惠，是謂大周后。十年后，大周后病重，一日，見小周后在宮中，“驚曰：‘汝何日來？’小周后尚幼，未知嫌疑，對(duì)曰‘既數(shù)日矣。’后恚怒，至死，面不外向。”（陸游《南唐書·昭惠傳》）
公元967年（北宋乾德五年），大周后死后三年，小周后被立為國后；馬令《南唐書·昭惠后傳》載，小周后“警敏有才思，神采端靜”，“自昭惠殂，常在禁中。后主樂府詞有‘刬襪步香階，手提金縷鞋’之類，多傳于外。至納后，乃成禮而已。”可見這首詞所寫是李煜與小周后婚前的.一次幽會(huì)。
菩薩蠻原文及賞析6
原文：
菩薩蠻·大柏地
近現(xiàn)代：毛澤東
赤橙黃綠青藍(lán)紫，誰持彩練當(dāng)空舞？雨后復(fù)斜陽，關(guān)山陣陣蒼。
當(dāng)年鏖戰(zhàn)急，彈洞前村壁。裝點(diǎn)此關(guān)山，今朝更好看。
譯文：
赤橙黃綠青藍(lán)紫，誰持彩練當(dāng)空舞？雨后復(fù)斜陽，關(guān)山陣陣蒼。
天上掛著七色的彩虹，而又是誰手持著彩虹在空中翩翩起舞？黃昏雨之后又見夕陽，蒼翠的群山仿如層層軍陣。
當(dāng)年鏖戰(zhàn)急，彈洞前村壁。裝點(diǎn)此關(guān)山，今朝更好看。
當(dāng)年這里曾經(jīng)進(jìn)行了一次激烈的苦戰(zhàn)，子彈穿透了前面村子的墻壁。那前村墻壁上留下的累累彈痕，把這里裝扮得更加美麗。
注釋：
赤橙黃綠青藍(lán)紫，誰持彩練當(dāng)空舞？雨后復(fù)斜陽，關(guān)山陣陣蒼。
菩薩蠻：詞牌名，本唐教坊曲，后用為詞牌，也用作曲牌。大柏地：鄉(xiāng)名，位于江西省瑞金市北部，距市區(qū)30公里，素有“瑞金北大門”之稱，319國道橫貫?zāi)媳保c寧都縣、石城縣相鄰，是毛澤東等革命家曾經(jīng)生活和戰(zhàn)斗過的地方。赤橙黃綠青藍(lán)紫：彩虹的七色。彩練：彩色絹帶，喻虹。當(dāng)空：在正前方的天空中央。關(guān)山：泛指附近群山。陣陣：每一列戰(zhàn)斗隊(duì)形。是說大雁列隊(duì)而飛；本詞則謂群山如層層軍陣。蒼：青黑色。
當(dāng)年鏖(áo)戰(zhàn)急，彈洞前村壁。裝點(diǎn)此關(guān)山，今朝更好看。
鏖戰(zhàn)：苦戰(zhàn)。急：激烈。彈洞：槍眼。洞，若視為動(dòng)詞、作“洞穿”解，亦通。前村：前面的村莊，指戰(zhàn)場(chǎng)附近的一個(gè)小村棗杏坑。裝點(diǎn)：裝飾點(diǎn)綴。今朝：如今。看：此處讀平聲。
賞析：
此詞描繪大柏地雨后美麗誘人的景色，撫今追昔，揭示革命戰(zhàn)爭(zhēng)的重大意義，熱情謳歌人民革命戰(zhàn)爭(zhēng)，流露出一種勝利后的寬慰和樂觀情緒。
上闋寫景。
“赤橙黃綠青藍(lán)紫，誰持彩練當(dāng)空舞？”起二句寫天上的彩虹，措辭、構(gòu)思都極為精彩，破空而來，突兀奇妙。上句寫彩虹的七色，一氣連下七個(gè)顏色字，自有詩詞以來，從未見人這樣寫過，的確是創(chuàng)新出“色”的神化之筆！下句愈出愈奇。將彩虹比作“彩練”，一般詩人詞人或也構(gòu)想得出來，尚不足夸，妙的是作者烹煉了一個(gè)獨(dú)具匠心的“舞”字，遂使本為靜態(tài)的彩虹活了起來，何等的靈動(dòng)！這樣的語言，正是詩詞的語言，非其他任何一種藝術(shù)樣式所能達(dá)到。試想，七彩繽紛，長(zhǎng)虹如拱，這一幅景象，油畫、版畫、水彩畫，哪一個(gè)畫種不能摹繪？更不用說攝影、電影、電視之可以真實(shí)地將它記錄下來了。唯虹霓化“彩練”而“當(dāng)空舞”，這樣的意境，只能存在于詩人或詞人的形象思維之中。詩詞是用文字符號(hào)砌成的藝術(shù)建筑，而文字符號(hào)無論如何也比不上視覺形象來得直觀動(dòng)人，因此，欲追求詩詞寫景之逼真如畫，在某種意義上來說，是自取其敗。聰明的作家，往往注意揚(yáng)詩詞之長(zhǎng)而避其短，于“畫”之所不能表現(xiàn)處，別出趣味。依照這一法則創(chuàng)作出來的詩詞，方有詩詞獨(dú)特的藝術(shù)魅力，庶使其他任何一種藝術(shù)品類都無法替代。毛澤東這兩句詞的妙處，正須向這方面去體認(rèn)。又者，“誰持”云云，是詰問的語氣，卻并不要人回答。由于下文都是陳述句，這里用問句開篇，就顯得非常吃重——有此一問，通篇句法便有起伏、變化，不至流于呆板、凝滯。假若這句采用諸如“天仙彩練當(dāng)空舞”之類的敘述語氣，豈不遜色多多，何能像現(xiàn)在這樣峭拔？
“雨后復(fù)斜陽，關(guān)山陣陣蒼。”作者已署明詞的寫作日期是“一九三三年夏”，注重交代季節(jié)的特殊性——“夏”，這里更補(bǔ)出詞篇切入的具體時(shí)間和氣候狀況。由于這是夏天的某個(gè)傍晚，一場(chǎng)雷暴雨后，夕陽回光返照，于是才會(huì)有彩虹滿天的綺麗景觀。又由于大雨洗盡了空氣中懸浮的塵埃，斜暉的射線投注無礙，于是遠(yuǎn)處的群山才顯得格外的蒼翠。可見那“雨后復(fù)斜陽”五字，雖只平平說來，并沒有什么驚人之處，但卻束上管下，使前面的“赤橙”二句、后面的“關(guān)山”一句，都顯出了合理和有序，委實(shí)是少它不得的。晚唐著名詞人、“花間派”的鼻祖溫庭筠，有《菩薩蠻》詞曰：
南園滿地堆輕絮，愁聞一霎清明雨。雨后卻斜陽，杏花零落香。 無言勻睡臉，枕上屏山掩。時(shí)節(jié)欲黃昏，無聊獨(dú)倚門。
毛澤東“雨后復(fù)斜陽”句，即用溫詞中成句，僅改動(dòng)了一個(gè)字。然而，溫詞是寫閨情，風(fēng)格綺怨而纖柔；毛詞則是寫戰(zhàn)地，雖借用溫詞之句，但一經(jīng)與下文“關(guān)山陣陣蒼”云云搭配，便見得境界闊大、氣象蒼茫，風(fēng)格與溫詞迥然不同。毛澤東博覽群書，熟讀了大量的古詩詞，故時(shí)將前人成句信手拈來，或稍加繩削，用入自己的創(chuàng)作。值得稱道的是，其所取用，大都與己作渾然化為一體，不見痕跡，決非食古不化者可比。這里又是一個(gè)典型的例證。
下闋寫撫今追昔的感慨。“當(dāng)年鏖戰(zhàn)急，彈洞前村壁”兩句追憶1929年2月在這里發(fā)生的激戰(zhàn)，那次戰(zhàn)斗形勢(shì)是多么緊張，打得是多么激烈，僅用兩天時(shí)間就消滅了尾隨的敵人。村前墻壁上無數(shù)的彈洞，就是當(dāng)年戰(zhàn)斗留下的痕跡。裝點(diǎn)此關(guān)山，今朝更好看”是說今天看來，那些彈洞，裝飾和點(diǎn)綴著陣陣蒼翠的關(guān)山，卻別有一番風(fēng)采，使得關(guān)山更加美麗了。這既是作者對(duì)槍桿子打下的江山的贊美，也是對(duì)美的發(fā)現(xiàn)，在作的眼里，一切都是物隨心意，作者的樂觀喜悅之情溢于言表。
《菩薩蠻·大柏地》整首詞亦畫亦詩，情景交融。詞描繪的畫面是：絢麗的'彩虹、雨后的斜陽、蒼翠欲滴的關(guān)山、前村墻壁上的彈洞等，高下、大小、遠(yuǎn)近、偏正、方位等構(gòu)圖適宜，層次感極強(qiáng)。色彩是：彩虹的赤橙黃綠青藍(lán)紫，斜陽的紅，村莊墻壁的白，但以天宇的湛藍(lán)和群山的蒼翠為主色。“舞”字使人覺得彩虹在藍(lán)天的映襯下有一種飄動(dòng)感“陣陣蒼”讓人感到群山的蒼翠之色有著深淺明暗的變化。真正是“詩中有畫”，“畫中有詩”。總之，整個(gè)畫面豐富和諧，生機(jī)盎然。作者在詞中所抒發(fā)的是重游自己戰(zhàn)斗過的地方，回憶往日輝煌勝利時(shí)的愉悅之情，和對(duì)人民革命戰(zhàn)爭(zhēng)以及經(jīng)過戰(zhàn)爭(zhēng)洗禮的革命根據(jù)地的贊美之情。這些喜悅贊美的情思又是在不露痕跡的自然景觀和人文景觀的描寫中流露出來的。作者把主觀的情志美與客觀的自然美、社會(huì)美高度統(tǒng)一，熔煉成藝術(shù)美，情景交融，富有韻味。
動(dòng)態(tài)地描寫景物與巧妙地運(yùn)用聯(lián)想也是《菩薩蠻·大柏地》的突出特點(diǎn)。上闋從彩虹聯(lián)想到彩色綢帶“當(dāng)空舞”，從關(guān)山聯(lián)想到雨后斜陽時(shí)“陣陣蒼”；下闋從彈洞聯(lián)想到“裝點(diǎn)此關(guān)山”，以至“今朝更好看”，這些動(dòng)態(tài)描寫充分體現(xiàn)了在“郁悶”心境下的作者樂觀的情懷，堅(jiān)信革命一定會(huì)取得成功的信念。
菩薩蠻原文及賞析7
原文：
菩薩蠻·風(fēng)簾燕舞鶯啼柳
風(fēng)簾燕舞鶯啼柳，妝臺(tái)約鬢低纖手。
釵重髻盤珊，一枝紅牡丹。
門前行樂客，白馬嘶春色。
故故墜金鞭，回頭應(yīng)眼穿。
注釋：
⑴盤珊（pánshān磐山）——盤旋環(huán)繞。崔豹《古今注》：“長(zhǎng)安婦人好為盤桓髻。”髻狀如盤，又稱“盤髻”。
⑵一枝——言妝成后如牡丹一技。李白《清平調(diào)》：“一枝秾艷露凝香，云雨巫山枉斷腸。”
⑶行樂客——指游冶的男子。
⑷故故——屢屢。杜甫《月》詩：“萬里瞿塘峽，春來六上弦。時(shí)時(shí)開暗室，故故滿青天。”又：故故猶云特特也。薛能《春日使府寓懷》：“青春背我堂堂去，白發(fā)欺人故故生。”這里或言男子故意將鞭丟落，以得多睹艷容之機(jī)。
賞析：
這首詞寫室外少年對(duì)室內(nèi)少女的愛慕。
上片寫少女臨臺(tái)梳妝。風(fēng)動(dòng)柳絲，燕舞鶯啼是自然環(huán)境，“釵重”二句寫這環(huán)境中女主人公的美麗形象。
下片寫少年郎騎馬游春，故意將金鞭屢墜的`瀟灑風(fēng)姿和傳情神態(tài)。男子對(duì)女子的愛慕之情，寫得憨厚別致，情真意切。
菩薩蠻原文及賞析8
菩薩蠻·勸君今夜須沉醉 唐朝
韋莊
勸君今夜須沉醉，尊前莫話明朝事。珍重主人心，酒深情亦深。
須愁春漏短，莫訴金杯滿。遇酒且呵呵，人生能幾何。
《菩薩蠻·勸君今夜須沉醉》譯文
今天晚上勸您務(wù)必要喝個(gè)一醉方休，酒席上不要談?wù)撁魈斓氖虑椤８兄x主人的深情厚意，酒喝多了，表現(xiàn)出的友情也是深厚的。
應(yīng)愁時(shí)光短促，不要再推辭斟滿杯的美酒。人生能有多長(zhǎng)呢？不如多喝點(diǎn)酒，勉強(qiáng)作樂一番。
《菩薩蠻·勸君今夜須沉醉》注釋
尊前：酒席前。尊：同“樽（zūn）”，古代盛酒器具。《淮南子》：“圣人之道，猶中衢而設(shè)樽耶，過者斟酌，各得其宜。”
“須愁”句：應(yīng)愁時(shí)光短促。漏：刻漏，指代時(shí)間。
莫訴：不要推辭。
呵呵（huōh(huán)uō）：笑聲。這里是指“得過且過”，勉強(qiáng)作樂。
《菩薩蠻·勸君今夜須沉醉》鑒賞
這首詞頭兩句說“勸君今夜須沈（沉）醉，尊前莫話明朝事”，下半首又說“須愁春漏短，莫訴金杯滿”，四句之中竟有兩個(gè)“須”字，兩個(gè)“莫”字，口吻的重疊成為這首詞的特色所在，也是佳處所在，下面寫“遇酒且呵呵，人生能幾何”，又表現(xiàn)得冷漠空泛。有的選本因?yàn)檫@重疊和空泛而刪去了這首詞，葉嘉瑩教授認(rèn)為這實(shí)際上等于割裂了一個(gè)完整的生命進(jìn)程，都是未能體會(huì)出這首詞真正好處的緣故。
“勸君今夜須沈醉，尊前莫話明朝事”，是深情的主人的勸客之語，一個(gè)“今夜”，一個(gè)“明朝”具有沉痛的含義。這兩句是說：你今夜定要一醉方休，酒杯之前不要說起明天的事情。人是要有明天才有希望的，明天是未來希望的寄托，可是他現(xiàn)在用了一個(gè)“莫”字，今朝有酒今朝醉，明天的事千萬別提起。“莫話明朝事”，那必然是明天的事情有不可期望，不可以訴說的悲哀和痛苦，所以他這里反映了非常沉痛的悲哀。這是主人勸客之詞，如果聯(lián)想到他的“紅樓別夜”的美人勸他早歸家，則當(dāng)時(shí)他的希望原當(dāng)在未來，在明天，明天回去可以見到他“綠窗人似花”的美人，而現(xiàn)在主人勸他“尊前莫話明朝事”，是明天絕無回去的希望了。“珍重主人心，酒深情亦深”，意思是說：縱然是對(duì)紅樓別夜的美人還是這般的鍾情和懷念，但是沒有再見的希望，我就珍重現(xiàn)在熱情的主人的心意吧，因?yàn)橹魅司唇o我的酒杯是深的，主人對(duì)我的情誼也是深的。李白有首詩是這樣寫的：“蘭陵美酒郁金香，玉碗盛來琥珀光。但使主人能醉客，不知何處是他鄉(xiāng)。”大意是：蘭陵的美酒散發(fā)著郁金花的香氣，白玉碗中的.酒漿閃泛著琥珀般的光澤，只要主人能使我沉醉，我就忘記了什么地方是他鄉(xiāng)。一般人只知道欣賞李白詩瀟灑飛揚(yáng)的一面，其實(shí)李白詩也有非常沉痛的一面，李白寫飲酒的詩最多，而且多與“悲愁”聯(lián)系在一起，像“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁”，“五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同消萬古愁”，都屬此類。在韋莊這二句寫的主人勸酒之情中，也隱含了深重的悲哀。
下半闋的“須愁春漏短，莫訴金杯滿”，葉嘉瑩認(rèn)為此處乃是客人自勸之詞：我憂愁的是像今晚這般歡飲的春夜非常短暫，而不會(huì)以你把酒杯斟得太滿作為推托之辭。“遇酒且呵呵”，“呵呵”是笑聲，如果讀者認(rèn)為是真的歡笑就錯(cuò)了。因?yàn)椤昂呛恰眱蓚�(gè)字只是空洞的笑的聲音，沒有真正歡笑的感情，韋莊所寫的正是強(qiáng)做歡笑的酸辛。他說：如果你再不珍惜今天“春漏短”的光陰，今天的歡笑，今天這“酒深情亦深”的感情，明天也都不會(huì)再存在了。唐朝滅亡，當(dāng)時(shí)的韋莊已經(jīng)是七十歲以上的老人了，所以他說“遇酒且呵呵，人生能幾何”。
《菩薩蠻·勸君今夜須沉醉》創(chuàng)作背景
根據(jù)中國古典文學(xué)專家葉嘉瑩教授的研究，韋莊的《菩薩蠻》五首詞中的“江南”，都是確指的江南之地，并非指蜀地。這組詞的寫作時(shí)間是在韋莊離開江南之后，當(dāng)是韋莊晚年的追憶之作，而寫作地點(diǎn)則很可能是其晚年羈身之蜀地，具體創(chuàng)作時(shí)將不詳。
菩薩蠻原文及賞析9
菩薩蠻·小山重疊金明滅
朝代：唐朝
作者：溫庭筠
小山重疊金明滅，鬢云欲度香腮雪。懶起畫蛾眉，弄妝梳洗遲。
照花前后鏡，花面交相映。新帖繡羅襦，雙雙金鷓鴣。
譯文及注釋：
譯文
眉妝漫染。
疊蓋了部分額黃。
鬢邊發(fā)絲飄過。
潔白的香腮似雪。
懶得起來。
畫一畫蛾眉。
整一整衣裳。
梳洗打扮。
慢吞吞。
意遲遲。
照一照新插的花朵。
對(duì)了前鏡。
又對(duì)后鏡。
紅花與容顏。
交相輝映。
剛穿上的綾羅裙襦。
繡著一雙雙的金鷓鴣。
注釋
⑴小山：眉妝的名目，指小山眉，彎彎的眉毛。另外一種理解為：小山是指屏風(fēng)上的圖案，由于屏風(fēng)是折疊的，所以說小山重疊。金：指唐時(shí)婦女眉際妝飾之“額黃”。明滅：隱現(xiàn)明滅的樣子。金明滅：形容陽光照在屏風(fēng)上金光閃閃的'樣子。一說描寫女子頭上插戴的飾金小梳子重疊閃爍的情形，或指女子額上涂成梅花圖案的額黃有所脫落而或明或暗。
⑵鬢云：像云朵似的鬢發(fā)。形容發(fā)髻蓬松如云。度：覆蓋，過掩，形容鬢角延伸向臉頰，逐漸輕淡，像云影輕度。欲度：將掩未掩的樣子。香腮雪：香雪腮，雪白的面頰。
⑶蛾眉：女子的眉毛細(xì)長(zhǎng)彎曲像蠶蛾的觸須，故稱蛾眉。一說指元和以后叫濃闊的時(shí)新眉式“蛾翅眉”。
⑷弄妝：梳妝打扮， 修飾儀容。
⑸羅襦：絲綢短襖。
⑹鷓鴣：貼繡上去的鷓鴣圖，這說的是當(dāng)時(shí)的衣飾，就是用金線繡好花樣，再繡貼在衣服上，謂之“貼金”。
賞析：
這首《菩薩蠻》，為了適應(yīng)宮廷歌伎的聲口，也為了點(diǎn)綴皇宮里的生活情趣，把婦女的容貌寫得很美麗，服飾寫得很華貴，體態(tài)也寫得十分嬌柔，仿佛描繪了一幅唐代仕女圖。
詞學(xué)專家周汝昌先生認(rèn)為：此篇通體一氣。精整無只字雜言，所寫只是一件事，若為之?dāng)M一韙增入，便是“梳妝”二字。領(lǐng)會(huì)此二字，一切迎刃而解。而妝者，以眉為始；梳者，以鬢為主；故首句即寫眉，次句寫鬢。
小山，眉妝之名目，晚唐五代，此樣盛行，見于《海錄碎事》，國“十眉”之一式。大約“眉山”一詞，亦因此起。眉曰小山，也時(shí)時(shí)見于當(dāng)時(shí)記號(hào)中，如五代蜀秘書監(jiān)毛熙震《女冠子》云：“修蛾慢臉（臉，古義，專指眼部），不語檀心一點(diǎn)（檀心，眉間額妝，雙關(guān)語），小山妝。”正指小山眉而言。又如同時(shí)孫光憲《酒泉子》云：“玉纖（手也）淡拂眉山小，鏡中嗔共照。翠連娟，紅縹緲，早妝時(shí)。”亦正寫晨妝對(duì)鏡畫眉之情景。可知小山本謂淡掃蛾眉，實(shí)與韋莊《荷葉杯》所謂“一雙愁黛遠(yuǎn)山眉”同義。
舊解多以小山為“屏”，其實(shí)未允。此由（1）不知全詞脈絡(luò)，誤以首句與下無內(nèi)在聯(lián)系；（2）不知“小山”為眉樣專詞，誤以為此乃“小山屏”之簡(jiǎn)化。又不知“疊”乃眉蹙之義，遂將“重疊”解為重重疊疊。然“小山屏”者，譯為今言，謂“小小的山樣屏風(fēng)”也，故“山屏”即為“屏山”，為連詞，而“小”為狀詞；“小”可省減而“山屏”不可割裂而止用“山”字。既以“小山”為屏，又以“金明滅”為日光照映不定之狀，不但“屏”“日”全無著落，章法脈絡(luò)亦不可尋矣。
重，在詩詞韻語中，往往讀平聲而義為去聲，或者反是，全以音律上的得宜為定。此處聲平而義去，方為識(shí)音。疊，相當(dāng)于蹙眉之蹙字義，唐詩有“雙蛾疊柳”之語，正此之謂。金，指唐時(shí)婦女眉際妝飾之“額黃”，故詩又有“八字宮眉捧額黃”之句，其良證也。
已將眉喻山，再將鬢喻為云，再將腮喻為雪，是謂文心脈絡(luò)。蓋晨間閨中待起，其眉蹙鎖，而鬢已散亂，其披拂之發(fā)縷，掩于面際，故上則微掩眉端額黃，在隱現(xiàn)明滅之間，下則欲度腮香，——度實(shí)亦微掩之意。如此，山也，金也，云也，雪也，構(gòu)為一幅春曉圖，十分別致。
上來兩句所寫，待起未起之景也。故第三句緊接懶起，起字一逗——雖曰懶起，并非不起，是嬌懶遲遲未起也。閨中曉起，必先梳妝，故“畫蛾眉”三字一點(diǎn)題——正承“小山”而來。“弄妝”再點(diǎn)題，而“梳洗”二字又畫龍點(diǎn)睛承鬢之腮雪而來。其雙管其并下，脈絡(luò)最清。然而中間又著一“遲”字，遠(yuǎn)與“懶”相為呼應(yīng)，近與“弄”字互為注解。“弄”字最奇，因而是一篇眼目。一“遲”字，多少層次，多少時(shí)光，多少心緒，多少神情，俱被此一字包盡矣。
梳妝雖遲，終究須有完畢之日，故過片重開，即寫梳妝已罷，最后以兩鏡前后對(duì)映而審看梳妝是否合乎標(biāo)準(zhǔn)。其前鏡，妝臺(tái)奩內(nèi)之座鏡也；其后鏡，手中所持之柄鏡也——俗呼“把兒鏡”。所以照者，為看兩鬢簪花是否妥恰，而兩鏡之交，“套景”重疊，花光與人面，亦交互重疊，至于無數(shù)層次！以十個(gè)字寫此難狀之妙景，盡得神理，實(shí)為奇絕之筆。
詞筆至此，寫梳妝題目已盡其能事了，后面又忽有兩句，又不知為何而設(shè)？新貼，新鮮之“花樣子”也，剪紙為之，貼于綢帛之上，以為刺繡之“藍(lán)本”者也。蓋言梳妝既妥，遂開始一日之女紅：刺繡羅襦，而此新樣花貼，偏偏是一雙一雙的的鷓鴣圖紋。閨中之人，見此圖紋，不禁有所感觸。此處之所感所觸，乃與開頭之山眉深蹙，夢(mèng)起遲妝者相應(yīng)。由此一例足見飛卿詞極工于組織聯(lián)絡(luò)，回互呼應(yīng)之妙。
此詞對(duì)后世頗有影響。電視連續(xù)劇《后宮甄嬛傳》劇終曲曾采用此詞原文為歌詞，由劉歡作曲，姚貝娜演唱。
菩薩蠻原文及賞析10
原文：
杏花含露團(tuán)香雪，綠楊陌上多離別。
燈在月朧明，覺來聞曉鶯。
玉鉤褰翠幕，妝淺舊眉薄。
春夢(mèng)正關(guān)情，鏡中蟬鬢輕。
譯文
杏花含著晶瑩的晨露，一簇簇好似凝香的雪團(tuán)。在我們分手的小路上，自古就有很多傷心的離別。孤燈搖曳在殘?jiān)码鼥V中，夢(mèng)醒時(shí)聞曉鶯啼鳴。
翠帳還需玉鉤掛起，隔宿的淡妝黛色已輕。夢(mèng)中情景惹引情思種種，凝眸，鏡中的.蟬鬢薄又輕。
注釋
菩薩蠻：詞牌名。
香雪：杏花白，故比作香雪。
朧明：形容月色朦朧。
玉鉤：掛窗簾的玉制之鉤。搴（qiān）：揭起。
舊眉薄：舊眉指昨日所畫的黛眉，因隔夜而顏色變淺，故稱“薄”。
蟬鬢：古代婦女的一種發(fā)式，兩鬢薄如蟬翼，故稱。輕：即薄。
賞析：
此首抒懷人之情。起點(diǎn)杏花、綠楊，是芳春景色。此際景色雖美，然人多離別，亦黯然也。"燈在"兩句，拍到己之因別而憶，因憶而夢(mèng)；一夢(mèng)覺來，廉內(nèi)之殘燈尚在，廉外之殘?jiān)律性冢致勻旡L惱人，其境既迷離倘恍，而其情尤可哀。換頭兩句，言曉來妝淺眉薄，百無聊賴，亦懶起畫眉弄妝也。「春夢(mèng)」兩句倒裝，言偶一臨鏡，忽思及宵來好夢(mèng)，又不禁自憐憔悴，空負(fù)此良辰美景矣。張皋文云"飛卿之詞，深美閎約。“觀此詞可信。末兩句，十字皆陽聲字，可見溫詞聲韻之響亮。
菩薩蠻原文及賞析11
原文：
菩薩蠻·七夕
宋代：陳師道
東飛烏鵲西飛燕，盈盈一水經(jīng)年見。急雨洗香車，天回河漢斜。
離愁千載上，相遠(yuǎn)長(zhǎng)相望。終不似人間，回頭萬里山。
譯文：
東飛烏鵲西飛燕，盈盈一水經(jīng)年見。急雨洗香車，天回河漢斜。
七夕佳節(jié)烏鵲、飛燕紛紛前來架橋，被銀河阻隔的牛郎織女一年才能再相見。急雨沖刷著織女所乘之車，天旋銀河斜。
離愁千載上，相遠(yuǎn)長(zhǎng)相望。終不似人間，回頭萬里山。
千載悠悠，離愁綿綿，雖然相隔遙遠(yuǎn)仍能遙遙相望。不似人世間，回頭望去只有巍巍群山。
注釋：
東飛烏鵲西飛燕，盈(yíng)盈一水經(jīng)年見。急雨洗香車，天回河漢斜。
烏鵲：喜鵲。盈盈：形容清澈。天回：天旋，天轉(zhuǎn)。
離愁千載上，相遠(yuǎn)長(zhǎng)相望。終不似人間，回頭萬里山。
香車：泛指古代貴族婦女的專車。這里指織女所乘之車。
賞析：
牛郎織女的傳說是中國一個(gè)古老的神話，《詩經(jīng)·大東》就有了織女與牽牛兩星分居銀河兩旁的敘述。到《古詩十九首·迢迢牽牛星》中，形成了故事的大致輪廓。以后在《歲華紀(jì)麗》、《爾雅翼》及六朝梁殷蕓《小說》（《月令廣義》引）等書中，關(guān)于這個(gè)神話的記載漸趨完整。到近代，流傳于民間的，更是豐富充實(shí)，積極健康，成為膾炙人口的一則古代神話。由于這個(gè)神話在諸書中一般是以牛郎織女被銀河阻隔，只能在一年一度的七夕靠鵲橋相會(huì)，終究被蒙上了一層悲劇的色彩。因此歷代文人經(jīng)常借這個(gè)神話故事來抒發(fā)離愁，陳師道的這首《菩薩蠻·七夕》也并不例外。
詞的上片寫七夕牛郎織女相會(huì)的情景，下片以“離愁千載上”換頭，抒發(fā)天上“不似人間”的感喟。
詞的上片寫七夕牛郎織女相會(huì)的情景。起句：“東飛烏鵲西飛燕，盈盈一水經(jīng)年見。”是說平日牛郎織女在天河兩側(cè)，不得相見，“盈盈一水間，脈脈不得語”（《古詩十九首》），只有到了每年七月七日，才能由烏鵲架橋，在天河相會(huì)。“東飛烏鵲西飛燕”，狀烏鵲和燕紛紛前來架橋的忙碌場(chǎng)景，這也是讓牛郎織女克服“盈盈一水”的阻隔而相會(huì)聚首的唯一條件。經(jīng)年不見，只能隔河對(duì)泣；此時(shí)相逢，相見自然恨晚。
“急雨洗香車，天回河漢斜”，襯托了兩人盼望見面的`急切心情，也隱含了歷經(jīng)劫難的艱苦歷程。香車，泛指古代貴族婦女的專車，梁孝元帝《車名詩》：“佳人坐椒屋，按膝對(duì)蘭薰，繞砌縈流水，邊梁圖畫云，錦色懸殊眾，衣香遙出群。”這里指織女所乘之車。河漢，即天河，《廣志》：“天河曰銀漢，又曰銀河，亦曰天漢、天津、絳河、明河。”
下片以“離愁千載上”換頭，抒發(fā)天上“不似人間”的感喟。牛郎織女的悲劇，其核心是有情人不能成眷屬，千載悠悠，離愁綿綿。遠(yuǎn)隔天一方，“相遠(yuǎn)長(zhǎng)相望”，這是何等的憾事。但是，“相遠(yuǎn)”猶能“長(zhǎng)相望”，“人間”卻“回頭萬里山”，連“長(zhǎng)相望”亦不得，這種“終不似”就顯得越加沉痛了。得到這個(gè)結(jié)論以后，“回頭萬里山”，對(duì)坎坷不平的人間，一種夾雜著欽羨和惆悵的復(fù)雜心情不免油然而生。據(jù)《宋史》載，陳師道“高介有節(jié)，安貧樂道”，平時(shí)常“終日不炊”，死后由友人“買棺斂之”。這首詞作，作者恐怕也有借天上的牛郎織女的悲劇來襯寫人間無數(shù)悲劇的意思。
菩薩蠻原文及賞析12
平林漠漠煙如織，寒山一帶傷心碧。暝色入高樓，有人樓上愁。
玉階空佇立，宿鳥歸飛急。何處是歸程？長(zhǎng)亭更短亭。(更短亭 一作：連短亭)
賞析
這首詞上下兩片采用了不同的手法，上片偏于客觀景物的渲染，下片著重主觀心理的描繪。然而景物的渲染中卻帶有濃厚的主觀色彩，主觀心理的描繪又糅合在客觀景物之中。因而從整體上來說，情與景、主觀與客觀，又融成一片。
“平林漠漠煙如織”，是寫游子眼中之景物。“平林”，不是“平地的樹林”；而是山丘上的樹林。林木依山而生，高低錯(cuò)落，本不會(huì)“平”，而著一“平”字，不僅準(zhǔn)確地寫出了游子自高樓下視所見之遠(yuǎn)景，而且表現(xiàn)了闊大而高遠(yuǎn)的意境。“如織”二字，一言煙霧密度之大，一是襯托游人離愁之濃。如果說這一句僅僅是情景交融的話，那么下一句詞人便把自己的主觀色彩盡情地涂抹于景物之上，似乎已把大自然人格化了。這里的“傷心碧”，語義雙關(guān)，一是極言寒山之碧，一是說寒山似乎因傷心而碧透。山猶如此，人何以堪。秋天，本是文人墨客傷感的季節(jié)，又加上寒山日暮，煙鎖霧封，所以游子的思?xì)w之情已達(dá)極致。因此，接下二句“暝色入高樓，有人樓上愁”中的“愁”字的逼出，自是水到渠成。“暝色”，即暮色。暝色本不會(huì)動(dòng)，而曰“入高樓”，不僅十分形象地寫出了夜色漸近的過程，而且似乎暗示隨著夜幕的降臨愁意也闖入了游子的心頭。以上是上片，主要是寫景，但景中有情。先寫自然之景，后寫人工建筑，最后寫樓中之人，由遠(yuǎn)及近，極有次第。
這首詞通過描寫平林、寒山的深秋景色，和想象家人盼歸的形象，抒發(fā)了游子思婦的兩地相思之情。此詞層次清晰，跌宕有序。移情于景，情景相生。既有鮮明的形象描寫，又有細(xì)致的心理刻畫。句子簡(jiǎn)約而不晦澀，文字質(zhì)樸而不平板，可為唐代文人詞中上乘之作。
下片立足于主觀的感受上。在暮靄沉沉之中，主人公久久地站立在石階前，感到的只是一片空茫。“空”也是上片所勾畫的景物感染下的必然結(jié)果。主觀情緒并不是孤立存在著的，它立刻又融入了景物之中——“宿鳥歸飛急”。這一句插得很巧妙。作者用急飛的宿鳥與久立之人形成強(qiáng)烈的對(duì)照。一方面，南宿鳥急歸反襯出人的落拓?zé)o依；另一方面，宿鳥急歸無疑地使抒情主人公的內(nèi)心騷動(dòng)更加劇烈。于是，整個(gè)情緒波動(dòng)起來。如果說上片的“愁”字還只是處于一種泛泛的心理感受狀態(tài)，那么，現(xiàn)在那種朦朧泛泛的意識(shí)逐漸明朗化了。它是由宿鳥急歸導(dǎo)發(fā)的。所以下面就自然道出了：“何處是歸程?”主人公此刻也急于尋求自己的歸宿，來掙脫無限的愁緒。可是歸程在何處呢?只不過是“長(zhǎng)亭連短亭”，并沒有一個(gè)實(shí)在的答案。有的仍然是連綿不斷的落拓、惆悵和空寞，在那十里五里、長(zhǎng)亭短亭之間。征途上無數(shù)長(zhǎng)亭短亭，不但說明歸程遙遠(yuǎn)，同時(shí)也說明歸期無望，以與過片“空佇立”之“空”字相應(yīng)。如此日日空候，思婦的離愁也就永無窮盡了。結(jié)句不怨行人忘返，卻愁道路幾千，歸程迢遞，不露哀怨，語甚醞藉。韓元吉《念奴嬌》詞云，“尊前誰唱新詞，平林真有恨，寒煙如織。”短短的一首詞中，掇取了密集的景物：平林、煙靄、寒山、暝色、高樓、宿鳥、長(zhǎng)亭、短亭，借此移情、寓情、傳情，手法極為嫻熟，展現(xiàn)了豐富而復(fù)雜的內(nèi)心世界活動(dòng)，反映了詞人在客觀現(xiàn)實(shí)中找不到人生歸宿的無限落拓惆悵的愁緒。
歷來解說此詞，雖然有不少論者認(rèn)為它是眺遠(yuǎn)懷人之作，但更多的人卻說它是羈旅行役者的思?xì)w之辭。后一種理解，大概是受了宋代文瑩《湘山野錄》所云“此詞不知何人寫在鼎州滄水驛樓”一語的影響。以為既然題于驛樓，自然是旅人在抒思?xì)w之情。其實(shí)，古代的驛站郵亭等公共場(chǎng)所以及廟宇名勝的墻壁上，有些詩詞不一定是即景題詠，也不一定是寫者自己的作品。
細(xì)玩這首詞，也不是第一稱謂，而是第三稱謂。有如電影，從“平林”、“寒山”的遠(yuǎn)鏡頭，拉到“高樓”的近景，復(fù)以“暝色”做特寫鏡頭造成氣氛，最終突出“有人樓上愁”的半身鏡頭。分明是第三者所控制、所描撰的場(chǎng)景變換。下片的`歇拍兩句，才以代言的方法，模擬出畫中人的心境。而且詞中的“高樓”、“玉階”，也不是驛舍應(yīng)有之景。驛舍郵亭，是不大會(huì)有高樓的，它的階除也決不會(huì)“雕欄玉砌”，正如村舍茅店不能以“畫棟雕梁”形容一樣。同時(shí)，長(zhǎng)亭、短亭，也不是望中之景；即使是“十里一長(zhǎng)亭，五里一短亭”中的最近一座，也不是暮色蒼茫中視野所能及。何況“長(zhǎng)亭更短亭”，不知凡幾，當(dāng)然只能意想于心頭，不能呈現(xiàn)于樓頭人的眼底。
譯文
遠(yuǎn)處舒展的樹林之上暮煙籠罩一片迷蒙，仍是一派惹人傷感的翠綠蒼碧。夜色彌漫進(jìn)高高的閨樓，有人正在樓上獨(dú)自憂愁。
玉石的臺(tái)階上，徒然侍立盼望。那回巢的鳥兒，在歸心催促下急急飛翔。哪里是我返回的路程？只看到道路上的長(zhǎng)亭連著短亭。
注釋
菩薩蠻，唐教坊曲名。又名《菩薩篁》、《重疊金》、《花間意》、《梅花句》等。《杜陽雜編》說：“大中初，女蠻國入貢，危髻金冠，瓔珞被體，號(hào)為菩薩蠻，當(dāng)時(shí)倡優(yōu)遂制《菩薩蠻曲》，文士亦往往聲其 詞。”后來，《菩薩蠻》便成了詞人用以填詞的詞牌。但據(jù)《教坊記》 載開元年間已有此曲名。到底孰是，今不可考。
平林：平原上的林木。
漠漠：迷蒙貌。煙如織：暮煙濃密。
傷心：極甚之辭。愁苦、歡快均可言傷心。此處極言暮山之青。
暝色：夜色。
玉階：玉砌的臺(tái)階。這里泛指華美潔凈的臺(tái)階。
佇（zhù）立：長(zhǎng)時(shí)間地站著等候。
歸：一作“回”。
長(zhǎng)亭更短亭：古代設(shè)在路邊供行人休歇的亭舍。庾信《哀江南賦》云：“十里五里，長(zhǎng)亭短亭。”說明當(dāng)時(shí)每隔十里設(shè)一長(zhǎng)亭，五里設(shè)一短亭。亭，《釋名》卷五：亭，停也，人所停集也。“更”一作“連”。
創(chuàng)作背景
本首詞的具體創(chuàng)作背景不詳。據(jù)宋僧文瑩《湘山野錄》卷上說：“此詞不知何人寫在鼎州滄水驛樓，復(fù)不知何人所撰。魏道輔泰見而愛之。后至長(zhǎng)沙，得古集于子宣（曾布）內(nèi)翰家，乃知李白所作。”
菩薩蠻原文及賞析13
秋聲乍起梧桐落，蛩吟唧唧添蕭索。欹枕背燈眠，月和殘夢(mèng)圓。
起來鉤翠箔，何處寒砧作。獨(dú)倚小闌干，逼人風(fēng)露寒。
注釋
①菩薩蠻：詞牌名，本唐教坊曲名，起于唐末。又名“重疊金”、“子夜歌”、“花間意”、“梅花句”、“晚云烘日”等。此為悲秋懷人之作。
②“秋聲乍起”以下二句：秋風(fēng)忽然吹起，梧桐葉紛紛飄落，唧唧的蟋蟀聲更增添了秋的蕭索之氣。秋聲，指秋天的風(fēng)聲、落葉聲和蟲鳴聲等。乍，忽然，突然。蛩，蟋蟀。
③“欹枕”以下二句：斜倚在枕畔背燈而眠，希望重續(xù)殘夢(mèng)，使它和今宵的月一樣美滿無缺。欹：斜，傾斜，此為倚之意。
④“起來”以下二句：起來掛起簾子，又聽見不知從什么地方傳來了搗衣的砧聲。翠箔，翠綠色的簾子。寒砧，寒風(fēng)里搗衣的砧杵相擊聲。它是經(jīng)常出現(xiàn)在抒寫離情思親的詩句中的重要意象。如李白《子夜吳歌》：“長(zhǎng)安一片月，萬戶搗衣聲。秋風(fēng)吹不盡，總是玉關(guān)情。何日平胡虜，良人罷遠(yuǎn)征?”杜甫《秋興八首》之一：“寒衣處處催刀尺，自帝城高急暮砧。”
⑤“重倚”以下二句：在不眠之夜，主人公又一次斜倚在欄桿上，不顧夜晚的風(fēng)露和寒氣逼人。“寒”字寫出了詞人心頭的沉重感。它既指自然氣候，又暗示出主人公無比絕望的心情。意中人再聚無望，怎不使人心境凄涼?
賞析
這首詞從秋夜寫到凌晨，抒發(fā)了作者心中的孤寂之情。悲秋的`情愫只是一個(gè)影子，折射出作者細(xì)微的感受。全文意在可指與不可指之間，取境小，但意境凄美。作者對(duì)意象的選擇非常精到：枯葉與蛩鳴，一為所見，一為所聞，均是寒秋的經(jīng)典意象，透露著生命即逝的悲衰。作者由景及人，“倚枕背燈眠”，用的是靜筆，但表達(dá)的文意是靈動(dòng)的。輾轉(zhuǎn)難眠，故“背燈”催己入眠。夢(mèng)是殘夢(mèng)，月也是殘?jiān)拢髡咂獙烧哒f“圓”，想象兩者合在一起就圓滿了。月和殘夢(mèng)圓“非常新奇，余味不盡。作者已經(jīng)怕見殘缺不全的景象，因而她要盡可能避開，或使用隱語。而在讀者看來，該句恰恰構(gòu)成一個(gè)反諷，使殘夢(mèng)更顯殘，令酸楚更見凄涼。接下來的“寒砧”、“風(fēng)露”是凌晨的景象。作者起身獨(dú)自在寒風(fēng)中倚欄，感到怯寒。全詞至此戛然而止，至于因何怯寒、為何孤獨(dú)，作者都沒有明說，但彌漫于字里行間的情感經(jīng)過作者的醞釀，已經(jīng)使讀者也為之傷感起來。
菩薩蠻原文及賞析14
原文
寶函鈿雀金鸂鶒，沉香閣上吳山碧。楊柳又如絲，驛橋春雨時(shí)。
畫樓音信斷，芳草江南岸。鸞鏡與花枝，此情誰得知？
賞析
《花間集》收溫庭筠的《菩薩蠻》詞十四首，都是寫女子相思離別之情，這是其中的第十首。
這首詞起句寫人妝飾之美。“寶函鈿雀金鸂鶒”，可以想象一幅美人晨妝圖：一位女子春晨妝梳，打開妝盒，手拈金釵。映入眼簾的是一對(duì)鏤金的紫鴛鴦。次句寫人登臨所見春山之美。“沉香閣上吳山碧”，亦“泰日凝妝上翠樓”之起法。登上自家的香閣，伊憑欄遠(yuǎn)望。江南的綠水青山，十分可愛。“楊柳”兩句承上，寫春水之美，仿佛畫境。曉來登高騁望，觸目春山春水，視線難收，于是再放眼一望——“楊柳又如絲”，一個(gè)“又”字，透露了女子內(nèi)心的躍動(dòng)，能傳驚嘆之神，且見相別之久，相憶之深。這個(gè)“又”字，還使得下一句“驛橋春雨時(shí)”，這個(gè)本非眼前之景，也能勾粘得緊密無間。這兩句寫柳絲撥動(dòng)女子心弦，使她想起那個(gè)春雨瀟瀟的日子，曾經(jīng)和情人在驛外橋邊折柳送別，依依惜別的情景如在眼前，而此時(shí)離人不知在何處。這就利用時(shí)空的交替，創(chuàng)造出耐人尋味的.意境，這是溫詞凝煉、深密的典型筆法。
上片的結(jié)句回憶驛橋送別，下片接寫別后。“畫樓音信斷”，說明人去信斷。“芳草江南岸”，抒發(fā)了春歸人不歸的隱痛。末兩句，自傷苦憶之情，無人得知。“鸞鏡與花枝”，以花枝喻人。美艷如花之人，而獨(dú)處凄寂，可見其幽怨之深。“此情誰得知”，千回百轉(zhuǎn)，哀思洋溢。這個(gè)結(jié)句是全詞感情分量最重的一句，也是全詞的高潮。
這首詞由物到景，由景到情，自今憶昔，又由昔至今，看似散亂不連，實(shí)則脈絡(luò)暗通，婉轉(zhuǎn)綿密，情韻悠然，這些正是溫詞在藝術(shù)表現(xiàn)上的一個(gè)顯著特色。
菩薩蠻原文及賞析15
人人盡說江南好，游人只合江南老。
春水碧于天，畫船聽雨眠。
壚邊人似月，皓腕凝霜雪。
未老莫還鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)須斷腸。
——唐代·韋莊《菩薩蠻·其二》
譯文及注釋
譯文
人人都說江南好，來到這的游人只想在江南還還變老。春天的江水清澈碧綠更勝天空的碧藍(lán)，還可以在有彩繪的船上聽著雨聲入眠。
江南酒家賣酒的'女子美麗無比，盛酒撩袖時(shí)露出的雙臂潔白如雪。年華未衰之時(shí)不酒回鄉(xiāng)，回到家鄉(xiāng)后必定酒愁腸寸斷。
注釋
游人只合江南老：這里指飄泊江南的人，即作者自謂。
只合：只應(yīng)。江南好：白居易《憶江南》詞首句為“江南好”。
碧于天：一片碧綠，勝過天色。
壚邊：指酒家。壚，舊時(shí)酒店用土砌成酒甕賣酒的地方。《史記·司馬相如列傳》記載，司馬相如妻卓文君長(zhǎng)得很美，曾當(dāng)壚賣酒：“買一酒舍沽就，而令文君當(dāng)壚。”
皓腕凝霜雪：形容雙臂潔白如雪。凝霜雪，像霜雪凝聚那樣潔白。
未老莫還鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)須斷腸：年尚未老，且在江南行樂。如還鄉(xiāng)離開江南，當(dāng)使人悲痛不已。須：必定，肯定。
賞析
這首詩是《菩薩蠻五首》中求第二首，對(duì)第一首求回應(yīng)。難道主人公不愿意回到家中嗎？可是自己求取功名不得，又怎能輕言回去呢？“人人盡說江南好。游人只合江南老。”寫得多美！但這種美，不是船意象求美而烘托，卻是船濃摯求情感，而且是經(jīng)過理性求浸潤(rùn)后求濃摯求情感動(dòng)人。江南之美，甲于天下，但寓居在此，逃避戰(zhàn)亂求人，又怎么會(huì)有歸屬感？故這兩句是沉郁求。“春水碧于天”是江南風(fēng)景之美，江南水求碧綠，比天色求碧藍(lán)更美。“畫船聽雨 眠”是江南生活之美，在碧于天求江水上，臥在畫船之中聽那瀟瀟雨聲，這種生活和中原求戰(zhàn)亂比較起來，是何等求閑適自在。前二句求沉郁，與后二句求空靈，就形成了難以言喻求藝術(shù)張力。
過片暗用卓文君之典。就時(shí)蜀人司馬相如，與巨富卓王孫之女卓文君私奔，因卓王孫宣布與文君斷絕關(guān)系，司馬相如就令文君當(dāng)壚，自己穿著短褲，在大街上洗滌酒器。所以“壚邊人似月。皓腕凝霜雪”，壚就是酒壚，壚邊人指求就是自己求妻子，也就是上一首中“綠窗人”。主人公何嘗不思念這位面如皎月、膚色賽霜雪求妻子？
最后兩句是抒情，抒發(fā)了想回故鄉(xiāng)勒欲歸不得求盤旋郁結(jié)求苦衷。?這抒情體現(xiàn)了花間詞特點(diǎn)，雖直抒胸臆，卻又婉轉(zhuǎn)含蓄，饒有韻致。說“莫”鄉(xiāng)”實(shí)則正由于想到了”鄉(xiāng)。他沒有用“不”字，用求是有叮囑口吻求“莫”字，表現(xiàn)出了一種極深婉而沉痛求情意，你想”鄉(xiāng)，而現(xiàn)在沒有老，不能”鄉(xiāng)，表現(xiàn)了對(duì)故鄉(xiāng)欲歸不得求盤旋郁結(jié)求苦衷。后面說“”鄉(xiāng)須斷腸”，這正是別人之所以敢跟你說“游人只合江南老”求理由，因?yàn)槟慊氐侥菑浡鴳?zhàn)亂烽火求故鄉(xiāng)，只會(huì)有斷腸求悲哀。講到這里再回頭看“人人盡說江南好，游人只合江南老”，就會(huì)明白陳廷焯為什么贊美韋莊詞“似直而紆，似達(dá)而郁”了。
這首詞描寫了江南水鄉(xiāng)求風(fēng)光美和人物美，既表現(xiàn)了詩人對(duì)江南水鄉(xiāng)求依戀之情，也抒發(fā)了詩人飄泊難歸求愁苦之感。
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