鸚鵡原文翻譯及賞析

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鸚鵡原文翻譯及賞析

鸚鵡原文翻譯及賞析1

　　原文：

鸚鵡原文翻譯及賞析

　　鸚鵡來(lái)過(guò)吳江水，江上洲傳鸚鵡名。

　　鸚鵡西飛隴山去，芳洲之樹何青青。

　　煙開蘭葉香風(fēng)暖，岸夾桃花錦浪生。

　　遷客此時(shí)徒極目，長(zhǎng)洲孤月向誰(shuí)明。

　　翻譯：

　　鸚鵡曾經(jīng)來(lái)到吳江的岸邊，江中的小洲傳著鸚鵡的美名。

　　鸚鵡已向西而飛回到隴山，鸚鵡洲上花香四溢草木青青。

　　春風(fēng)和暖煙云繚繞飄來(lái)陣陣蘭香，兩岸桃花落入江中形成層層錦浪。

　　被遷謫的旅人此時(shí)只有徒然遠(yuǎn)望，長(zhǎng)洲上孤月朗照究竟是為誰(shuí)而明？

　　注釋：

　　吳江：指流經(jīng)武昌一帶的長(zhǎng)江。因三國(guó)時(shí)屬吳國(guó)，故稱吳江。

　　隴山：又名隴坻，山名，在今陜西隴縣西北。相傳鸚鵡出產(chǎn)在這里。

　　芳洲：香草叢生的水中陸地。這里指鸚鵡洲。

　　錦浪：形容江浪像錦繡一樣美麗。

　　兩句意為：春風(fēng)吹開了煙霧，送來(lái)濃郁的蘭香；兩岸桃花盛開，映照得江浪絢麗如錦。

　　遷客：指被流放過(guò)的人。這里是詩(shī)人自稱。

　　長(zhǎng)洲：指鸚鵡洲。

　　向誰(shuí)明：意即照何人。

　　賞析：

　　詩(shī)寫鸚鵡洲，開篇便從鸚鵡入手，“鸚鵡”二字一出，便頓覺(jué)頗難收束，只好一氣貫注，旋轉(zhuǎn)而下，到了第四句才略略頓住，然而詩(shī)已過(guò)了半篇。鸚鵡洲是江夏的名勝，原在湖北武漢市武昌城外江中。相傳由東漢末年禰衡在黃祖的長(zhǎng)子黃射大會(huì)賓客時(shí)，即席揮筆寫就一篇“鏘鏘振金玉，句句欲飛鳴”（李白《望鸚鵡洲懷禰衡》）的《鸚鵡賦》而得名。后禰衡被黃祖殺害，亦葬于洲上。歷代詩(shī)人臨江夏，大都描寫鸚鵡洲。此洲在明朝末年逐漸沉沒(méi)。現(xiàn)在漢陽(yáng)攔江堤外的鸚鵡洲，系清乾隆年間新淤的一洲，曾名“補(bǔ)得洲”，嘉慶年間改名鸚鵡洲。這鸚鵡洲是因?yàn)槎[衡的一篇《鸚鵡賦》而得名，并不是因鸚鵡來(lái)過(guò)而得名。那么李白詩(shī)開篇的“鸚鵡”看似實(shí)寫，其實(shí)乃是代指禰衡，“江上洲傳鸚鵡名”，主要是指《鸚鵡賦》，而不是專指這里來(lái)過(guò)鸚鵡，至少是一語(yǔ)雙關(guān)，虛實(shí)并用。接下第三句還是一語(yǔ)雙關(guān)，它化用禰衡《鸚鵡賦》中“命虞人于隴坻，詔伯益于流沙。跨昆侖而播弋，冠云霓而張羅”的句子，說(shuō)鸚鵡已西飛而去。相傳鸚鵡生長(zhǎng)于陜西、甘肅兩省交界處的隴山一帶，如今，洲上已不見(jiàn)鸚鵡，那么，定是飛回隴山去了。言外之意是說(shuō)禰衡在這里被殺。因此，詩(shī)人感到非常的惋惜：鸚鵡曾來(lái)過(guò)這里，為此留下了一個(gè)美麗的名字，然而又西飛而去。鸚鵡飛走了，不在了，可那芳洲之上還碧樹青青。情韻幽深，余味無(wú)窮，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)禰衡的無(wú)限懷念。這四句詩(shī)氣勢(shì)流轉(zhuǎn)自如，而又一唱三嘆，絕不是對(duì)崔顥《黃鶴樓》的簡(jiǎn)單摹仿，它是詩(shī)人的藝術(shù)創(chuàng)造。其中字面的點(diǎn)染，雙關(guān)語(yǔ)的運(yùn)用，詞語(yǔ)的重疊出現(xiàn)，設(shè)問(wèn)的語(yǔ)重心長(zhǎng)，同崔詩(shī)比較，既有異曲同工之妙，又有別具匠心之處。

　　五六兩句詩(shī)意開始轉(zhuǎn)折，轉(zhuǎn)的過(guò)程中，又同第四句藕斷絲連，接“何青青”三字，生動(dòng)地描繪了鸚鵡洲上明媚的春光：遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，鸚鵡洲上，花團(tuán)錦簇，水氣繚繞，花之濃艷似云蒸霞蔚，輕煙籠罩；水之蒸騰成霧氣上升，迷濛縹緲。煙花水霧，似花似霧，即花即霧，彼此迷離一片。一陣春風(fēng)拂過(guò)，鸚鵡洲上如帷幕輕輕拉開，淡煙薄霧逐漸散去，可見(jiàn)洲上那嫩綠的蘭葉、葳蕤紛披，在微風(fēng)中搖曳生姿，融融麗日、陣陣馨香，令人陶醉而感受到春天的溫暖。正是陽(yáng)春三月的季節(jié)，江洲兩岸的.樹樹桃花臨水盛開，如同朵朵紅云，互相簇?fù)碇⑸v著，像是被江岸和洲岸夾束在一起似的。微風(fēng)中，桃花落英繽紛。飄蕩在倒映著枝枝繁花的水面上。水中的，水上的，倒映的，飄落的，艷麗的桃花將晶瑩明澈的江水染得像一匹絢爛奪目的錦緞，隨著江波的起伏，一浪一浪地涌向岸邊。然而，景色盡管明麗，卻絲毫撩撥不起詩(shī)人的歡快之情，他依然沉浸在孤寂和悲苦之中。此時(shí)，詩(shī)人畢竟還是一位被流放過(guò)的“遷客”，眼前這一切生機(jī)勃勃的良辰美景跟他內(nèi)心的索寞痛苦恰恰形成了強(qiáng)烈的對(duì)比。大好時(shí)光，煙花美景，都只是徒有。自己一生流離困頓，晚年蒙冤遭流放，更趨窮困，盡管內(nèi)心還存在一種奮起搏擊的暮年壯志，但終不免落花流水，悲愁難驅(qū)。面對(duì)如此芳洲，此時(shí)此地只不過(guò)是徒然縱目而已。“煙開蘭葉香風(fēng)暖，岸夾桃花錦浪生”的景色并沒(méi)有引起他的注意，他所注望的仍是“鸚鵡”，是那位和自己有著相似遭遇的禰衡。據(jù)陸游《入蜀記》載：“鸚鵡洲上有茂林神祠，遠(yuǎn)望如小山，洲蓋禰正平被殺處。”詩(shī)人問(wèn)道：如今，禰衡長(zhǎng)眠地下，而長(zhǎng)洲之上那一輪徘徊的孤月，又將清輝投射給誰(shuí)呢？

　　詩(shī)寫鸚鵡洲，實(shí)際上是在吊古傷今，懷禰衡而抒發(fā)自己的沉痛感慨。詩(shī)人晚年的不幸遭遇和處境，會(huì)使他自然地將自己和禰衡聯(lián)系起來(lái)，況且他平生傾慕禰衡，常以禰衡自比：“誤學(xué)書劍，薄游人間。紫薇九重，碧山萬(wàn)里。有才無(wú)命，甘于后時(shí)。劉表不用于禰衡，暫來(lái)江夏；賀循喜逢于張翰，且樂(lè)船中。”（《暮春江夏送張祖監(jiān)丞之東都序》）好友杜甫也曾以“處士禰衡俊，諸生原憲貧”（《寄李十二白二十韻》）的詩(shī)句來(lái)稱美他的才華。他在詩(shī)中也曾多次寫到禰衡：“顧慚禰處士，虛對(duì)鸚鵡洲。”（《經(jīng)亂離后天恩流夜郎憶舊游書懷贈(zèng)江夏韋太守良宰》）“愿掃鸚鵡洲，與君醉百場(chǎng)。”（《自漢陽(yáng)病酒歸寄王明府》）并有一首《望鸚鵡洲懷禰衡》。《望鸚鵡洲懷禰衡》與《鸚鵡洲》兩首詩(shī)的思想感情是一致的。而《望鸚鵡洲懷禰衡》表現(xiàn)得比較平直、明朗；《鸚鵡洲》則深沉、含蓄。

　　前人評(píng)詩(shī)認(rèn)為李白這首詩(shī)同另一首《登金陵鳳凰臺(tái)》是與崔顥《黃鶴樓》爭(zhēng)高下的。清人方東樹在《昭昧詹言》中曾對(duì)此說(shuō)過(guò)這樣一段話：崔顥《黃鶴樓》，千古擅名之作。只是以文筆行之，一氣轉(zhuǎn)折。五六雖斷寫景，而氣亦直下噴溢。收亦然，所以奇貴。太白《鸚鵡洲》格律工力悉敵，風(fēng)格逼肖。未嘗有意學(xué)之而自似。方氏所論還是比較切合實(shí)際。藝術(shù)不乏相互影響，但無(wú)論如何，像《鸚鵡洲》這樣感情深沉，意境渾融的作品斷不會(huì)是摹仿所能得到的。

　　李白這首詩(shī)屬于拗體七律，它前兩聯(lián)不合律，后兩聯(lián)合律。汪師韓在《詩(shī)學(xué)纂聞》中曾說(shuō)：李白《鸚鵡洲》一章乃庚韻而押青字，此詩(shī)《文粹》編入七古，后人編入七律，其體亦可古可今，要皆出韻也。

　　正是它未完全合律，前人曾將此詩(shī)看作七古：“李白《鸚鵡洲》詩(shī)，調(diào)既急迅，而多復(fù)字，兼離唐韻，當(dāng)是七言古風(fēng)耳。”（毛先舒《辯坻詩(shī)》）李白現(xiàn)存七律共十二首，且大都如此，同整個(gè)創(chuàng)作比較，七律詩(shī)比較少。關(guān)于這個(gè)問(wèn)題的原因，前人多有論述，或認(rèn)為李白不善和不愿作七律：“李太白不作七言律……古人立名之意甚堅(jiān)，每不肯以其拙示人。”（賀貽孫《詩(shī)筏》）“他所以只有很少幾首律詩(shī)，不是不善寫，而是不愿寫。”（王運(yùn)熙、李寶均《李白》）“他是不耐煩在形式上和字句上下推敲工夫的。”（王瑤《李白》）或認(rèn)為李白反對(duì)作七律：“太白之論曰：‘寄興深微，五言不如四言，七言又其靡也’……所謂七言之靡，殆專指七律言耳。故其七律不工。”（翁方綱《石洲詩(shī)話》）這種種評(píng)價(jià)都缺乏公允，實(shí)際情況應(yīng)該說(shuō)是當(dāng)時(shí)七律的發(fā)展現(xiàn)狀決定的。李白所處的時(shí)代，七律尚未定型，因此創(chuàng)作難免不合律且數(shù)量少，不僅李白，其他人也多是如此。趙翼在《甌北詩(shī)話》中對(duì)此曾有一段中肯的論述：

　　就有唐而論，其始也，尚多習(xí)用古詩(shī)，不樂(lè)束縛于規(guī)行矩步中，即用律亦多五言，而七言猶少，七言亦多絕句，而律詩(shī)猶少。故李太白集七律僅三首，孟浩然集七律僅二首，尚不專以此見(jiàn)長(zhǎng)也。自高、岑、王、杜等《早朝》諸作，敲金戛玉，研練精切。杜寄高、岑詩(shī)，所謂“遙知屬對(duì)忙”，可見(jiàn)是時(shí)求工律體也。格式既定，更如一朝令甲，莫不就其范圍。然猶多寫景，而未及于指事言情，引用典故。少陵以窮愁寂寞之身，藉詩(shī)遣日，于是七律益盡其變，不惟寫景，兼復(fù)言情，不惟言情，兼復(fù)使典，七律之蹊徑，至是益大開。其后劉長(zhǎng)卿、李義山、溫飛卿諸人，愈工雕琢，盡其才于五十六字中，而七律遂為高下通行之具，如日用飲食之不可離矣。

　　由此可知，七律的成熟是在李白之后。這樣，《鸚鵡洲》諸作不合律也就很自然了。

　　創(chuàng)作背景：

　　此詩(shī)當(dāng)作于唐肅宗上元元年（760年）。當(dāng)年春天，遇赦的李白經(jīng)過(guò)一冬的巴陵之游又回到了江夏。在這里，詩(shī)人覽勝訪友，一度又恢復(fù)了詩(shī)酒放誕的豪情逸致。《鸚鵡洲》就寫于此時(shí)。此詩(shī)借描寫鸚鵡洲的艷麗春景以及古人禰衡的悲慘遭遇，反襯詩(shī)人自己飽經(jīng)顛沛流離之苦的孤寂心情。

鸚鵡原文翻譯及賞析2

　　鸚鵡曲·野渡新晴

　　孤村三兩人家住，終日對(duì)野叟田父。說(shuō)今朝綠水平橋，昨日溪南新雨。

　　〔幺〕碧天邊巖穴云歸，白鷺一行飛去。便芒鞋竹杖行春，問(wèn)底是青簾舞處？

　　賞析

　　這首小令最顯著的特色，是布局上的天矯流動(dòng)。題云“野渡新晴”，照常法當(dāng)是先介紹“野渡”，再描寫“新晴”如何。但此作全然不同，從一處小小的“孤村”寫起。這孤村孤得可憐，只有兩三戶人家，住著的則是清一色的種地的農(nóng)夫，如今則再加上一位外來(lái)借居的作者。起首的這兩句如果非要對(duì)照題目的話，恐怕只能應(yīng)上一個(gè)“野”字。然而這種僻野的環(huán)境與樸野的情味，卻為曲題的展現(xiàn)拓出了絕大的地步，這在下文自有分解。

　　作者撇開“野渡”暫不交代，到三、四句先述出“新晴”。妙在它得自于野叟田父的口中，更妙在是從“今朝綠水平橋”的征象中，回點(diǎn)出昨日的雨，也即以雨后的余情來(lái)襯出“新晴”。為什么說(shuō)這種迂回的寫法妙呢，原來(lái)從前面“終日對(duì)野叟田父”的介紹中，已見(jiàn)出作者習(xí)慣了孤村隔絕的生活，足不出戶，內(nèi)心處于平靜恬和的狀態(tài)；如今聽村民提起昨夜的大雨、今朝的溪漲，便油然產(chǎn)生了出門觀賞大自然美景的愿望。這“晴”連作者也是驟然意識(shí)，難道還不“新”嗎。——這是從“新近”、“新奇”的一面來(lái)說(shuō)“新晴”。

　　〔幺〕篇的起首兩句，便順勢(shì)寫出了出村所見(jiàn)的春天景色。“巖穴云歸”更顯出了湛湛碧天，一行白鷺熬過(guò)了宿雨的洗禮，至此正好展翅翱翔。這兩句充實(shí)了“新晴”的內(nèi)涵，而這里的“新”，就是“新麗”、“新鮮”的意境了。

　　讀下去已經(jīng)到了結(jié)尾，還沒(méi)有找到“野渡”的字面。但從末兩句宕開一筆的詰問(wèn)中，讀者足以明確作者已遠(yuǎn)遠(yuǎn)走出了孤村。再掩卷細(xì)細(xì)領(lǐng)味，方發(fā)覺(jué)處處是伏筆隱線。原來(lái)“孤村三兩人家住”，自與外界隔絕。從中間四句的內(nèi)容可知，隔離物是一道溪水。溪上有橋可渡至“溪南”，過(guò)了溪便有“巖穴”，有“白鷺”，則溪流已來(lái)到它的出口，即注入一道更為寬闊的'水面。作者“芒鞋竹杖行春”，行到處正是這片水域邊上的渡口。正因渡口要道自非“三兩人家”的孤村可比，所以作者才有“問(wèn)底是青簾舞處”的欲望。可見(jiàn)這“野渡”，明明白白存在于作者的行云妙筆之中。田父從“野渡”而來(lái)，他們的介紹激成了作者的出行；而詩(shī)人的悠閑踏春，信意適興，則充分展現(xiàn)了“野渡新晴”所具有的詩(shī)情畫意。這種詩(shī)情畫意最顯著的特色是大自然的樸野本真，而這種野興、野趣，在一開始的起首兩句中就已潛伏了。清劉熙載在《藝概》中總結(jié)布局方法時(shí)說(shuō)：“局法有從前半篇推出后半篇者，有從后半篇推出前半篇者。推法固順逆兼用，而順推往往不如逆推者。”該篇的“局法”，從“新晴”的表現(xiàn)上是前半推出后半，從“野渡”的表現(xiàn)上則是后半推出前半；“推法”則皆為后文補(bǔ)足前文的逆推。筆力勁健，筆勢(shì)游動(dòng)，恰恰契合了作者回歸大自然的曠達(dá)心情。

　　譯文及注釋

　　譯文

　　這是一個(gè)小小的村落，只有兩三戶住家，人煙稀少。和我朝夕相處的，是淳樸的農(nóng)村父老。

　　他們說(shuō)起今天溪水猛漲，水面齊平了小橋，又說(shuō)昨天溪南今春的第一場(chǎng)雨，下得真是不小。

　　碧湛湛的天空中，云朵飄回了山洞的舊巢。一行白鷺急著離開原地，撲翅飛得高高。

　　我當(dāng)即穿上草鞋，攜帶手杖，乘興踏游春郊。就不知掛著青簾的酒店，上哪兒才能找到？

　　注釋

　　芒鞋竹杖：草鞋和竹手杖，為古人出行野外的裝備。行春：古時(shí)地方官員春季時(shí)巡行鄉(xiāng)間勸督耕作，稱為行春。此處則為春日行游之意。

　　底是：哪里是。青簾舞處：酒旗招展的地方。

鸚鵡原文翻譯及賞析3

　　白首此為漁，青山對(duì)結(jié)廬。問(wèn)人尋野筍，留客饋家蔬。

　　古柳依沙發(fā)，春苗帶雨鋤。共憐芳杜色，終日伴閑居。

　　譯文

　　風(fēng)雨把春天送歸這里，飛舞的雪花又在迎接春天的來(lái)到。

　　已經(jīng)是冰封雪凍最寒冷的時(shí)候，懸崖邊上還盛開著俏麗的梅花。

　　梅花雖然俏麗，但并不炫耀自己，只是為了向人們報(bào)告春天到來(lái)的消息。

　　等到百花盛開的時(shí)候，她將會(huì)感到無(wú)比欣慰。

　　賞析：

　　該詞是毛澤東讀陸游同題詞，反其意而作。寫于1961年12月，最早發(fā)表于人民文學(xué)出版社1963年12月版《毛主席詩(shī)詞》。梅花，在中國(guó)文人的筆下，往往是人格的象征或意趣的指向。由于審美情趣的差別、吟詠時(shí)心緒不一，他們筆下梅花的風(fēng)姿與味道卻各異其趣。

　　毛澤東這首詞前有引語(yǔ)：“讀陸游詠梅詞，反其意而用之。”表明了創(chuàng)作契機(jī)。“陸游詠梅之詞，全篇重一個(gè) “愁”字，毛澤東的詠梅詞重點(diǎn)卻在最后一字——“笑”。鮮明的對(duì)比寫出了兩位作者經(jīng)受的磨難，以及不同的面對(duì)和心境。

　　“風(fēng)雨送春歸，飛雪迎春到。”詞的起句就以健筆凌云之勢(shì)，表現(xiàn)出了與陸游明顯不同的胸襟與氣魄。“風(fēng)雨”、“飛雪”點(diǎn)出了四季的變化，時(shí)間的更替；“春歸”、“春到”著眼于事物的運(yùn)動(dòng)，既給全篇造成了一種時(shí)間的流動(dòng)感，又為下文寫雪中之梅作了飽歷滄桑的準(zhǔn)備，詞句挺拔，氣勢(shì)昂揚(yáng)。

　　接下來(lái)“已是懸崖百丈冰”一句，描繪出寒冬中梅花嚴(yán)酷的生存環(huán)境。但就在逼人的環(huán)境和險(xiǎn)惡的氛圍中，竟然“猶有花枝俏”。“懸崖”表明環(huán)境是如此險(xiǎn)峻，“百丈冰”顯示出寒威如此只酷烈，而梅花就在這冰凝百丈、絕壁懸崖上俏麗地開放著，一個(gè)“俏”字，不僅描繪出梅花的艷麗形態(tài)，更兀現(xiàn)了梅花傲岸挺拔、花中豪杰的精神氣質(zhì)以及不畏嚴(yán)寒的性格特點(diǎn)。作者筆下的梅花充滿著自豪感，堅(jiān)冰不能損其骨，飛雪不能掩其俏，險(xiǎn)境不能摧其志，這和陸游筆下“寂寞開無(wú)主”、“黃昏獨(dú)自愁”的梅花形象，形成了鮮明的對(duì)比。

　　結(jié)合毛澤東這首詞的寫字背景看，作者如此地刻畫梅花的形象，是有深刻的政治寓意的。那時(shí)正值中國(guó)遭受三年自然災(zāi)害，原蘇聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)人有挑起中蘇論戰(zhàn)，對(duì)中國(guó)施加政治上的、經(jīng)濟(jì)上的、軍事上的壓力，內(nèi)憂外困，此時(shí)的中國(guó)國(guó)力也不富強(qiáng)，經(jīng)受著嚴(yán)峻的考驗(yàn)。“已是懸崖百丈冰”正是那時(shí)政治環(huán)境的'象征。作為中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)袖毛澤東，寫這首詞本是托梅寄志，表明中國(guó)共產(chǎn)黨人的決心，在險(xiǎn)惡的環(huán)境下決不屈服，勇敢地迎接挑戰(zhàn)，直到取得最后勝利。雖然“已是懸崖百丈冰”，但“猶有花枝俏”－－中國(guó)共產(chǎn)黨就是傲霜斗雪的梅花。就是那俏麗的“花枝”。

　　下片，作者把梅花喻為報(bào)春的使者，進(jìn)一步熱情禮贊。英國(guó)詩(shī)人雪萊在《西風(fēng)頌》中唱到：“嚴(yán)冬已經(jīng)來(lái)臨，春天還會(huì)遙遠(yuǎn)嗎？”嚴(yán)冬中怒放的梅花，正是報(bào)春的最早使者，“俏也不爭(zhēng)春，只把春來(lái)報(bào)”，這種無(wú)私無(wú)欲的品性，使梅花的形象更為豐滿。

　　最后，作者以“待到山花爛漫時(shí)，她在叢中笑”作結(jié)，將詞的境界推向更高一層。春天來(lái)臨了，人間充滿了柔和溫暖的氣息，懸崖上終于山花爛漫，一片絢麗。梅花以自己的赤誠(chéng)迎來(lái)了燦爛的春天。原來(lái)一枝獨(dú)秀，傲然挺拔的梅花，沒(méi)有絲毫的妒意，卻很欣慰安詳?shù)仉[于爛漫的春色之中。“叢中笑”三字，以傳神之筆寫出了梅花與山花共享春光的喜悅，特別是“笑”字，寫出了梅花的神韻－－既謙遜脫俗、又豁達(dá)大度的精神風(fēng)采，極大升華了詞的藝術(shù)境界。在陸游的原詞中，梅花是遭“群芳妒”的，與眾花是對(duì)立的，且以“香如故”自命清高，表現(xiàn)了他孤芳自賞、離群索居的情緒。該詞的結(jié)尾，突出梅花“叢中笑”的風(fēng)度，從自喻的角度看，內(nèi)含是他的人格志趣的外化物；再進(jìn)一步引申，則表現(xiàn)了共產(chǎn)黨人斗爭(zhēng)在前，享受在后的崇高美德和奉獻(xiàn)精神。

　　這首詠梅詞，結(jié)構(gòu)精致和諧，在塑造梅花形象時(shí)，上片重點(diǎn)寫背景，以背景反襯對(duì)象，使梅花具有錚錚鐵骨和挑戰(zhàn)精神；下片則濃墨重彩寫對(duì)象，突出梅花甘愿隱于百花之中的情操，使梅花具有明媚開朗至剛無(wú)欲的品格。一個(gè)“俏”字，成為過(guò)渡的橋梁，使詞的境界渾然天成。

鸚鵡原文翻譯及賞析4

　　都門花月蹉跎住，恰做了白發(fā)傖父。酒微醒曲榭回廊，忘卻天街酥雨。

　　〔幺〕曉鐘殘紅被留溫，又逐馬蹄聲去。恨無(wú)題亭影樓心，畫不就愁城慘處。

　　翻譯

　　在這京城的春花秋月，我荒廢了這么多時(shí)日。如今我已成了一個(gè)白發(fā)蒼蒼的老頭。曲折的水榭邊，回環(huán)的長(zhǎng)廊里，我飲酒醉倒，剛剛醒來(lái)，竟忘了自己是在都城，觀看那滿街酥油般的雨絲。

　　拂曉的鐘聲余音未盡，紅被中還殘留著體溫，我又不得不離開住所，隨著馬蹄踏上了行程。亭臺(tái)樓閣不曾留下題詠，不能不使人感到憾恨。實(shí)在是因?yàn)闆](méi)有筆墨，能描畫出我久居困愁中的傷心。

　　注釋

　　鸚鵡曲：原名“黑漆弩”，因白賁所作的起句是“儂家鸚鵡洲邊住”故改名“鸚鵡曲”。和曲四十二首，今選四首。

　　都門：京城，此指大都（今北京市）。

　　傖父：賤俗的平民。南北朝時(shí)，南方人以之作為對(duì)北方人的鄙稱。

　　天街：京城的街道。

　　創(chuàng)作背景

　　詩(shī)人在京城生活了二十年，什至承事朗、集賢待。此曲就是他追昔京城生活之作。曲子的第一句就反映出，對(duì)京城的生活，詩(shī)人追悔多于懷念，恨自己讓大好年華蹉跎而過(guò)。

　　賞析

　　“都門花月蹉跎住，恰做了白發(fā)傖父。”起首的這兩句，定下了全曲的基調(diào)。京城是繁華風(fēng)流的象征，“都門花月”，無(wú)疑在詩(shī)人生活中留下了不可磨滅的印記。然而，曲中卻以“蹉跎”二字作為“花月”的同位語(yǔ)，蹉跎造就了詩(shī)人的“白發(fā)”，使他這個(gè)南方人“恰做了”北方的老蠻子。詩(shī)人有意突出了“白發(fā)傖父”與“都門花月”的不調(diào)和，是自嘲，更是一種深深的自責(zé)。

　　三、四兩句，是“都門感舊”的.掠影之一。這里的“曲榭回廊”同“天街”絕緣，可見(jiàn)是“狹斜”即青樓內(nèi)的建筑。“酒微醒”而“忘卻”，說(shuō)明沉湎之深。借用韓愈詩(shī)句入曲，既以“天街”照應(yīng)“都門”，又隱現(xiàn)了“天街酥雨”所當(dāng)?shù)脑绱簳r(shí)令。在青樓中醉酒度日，既忘卻了身處的空間，又忘卻了時(shí)光的流逝，這就為“花月蹉跎”作了形象的注腳。

　　生活中常有這種情景：明明是誠(chéng)意的懺悔，但在懺悔的內(nèi)容中又不自禁地流露著“剪不斷，理還亂”的向慕。該曲中多為閃現(xiàn)的意象，自嘲自責(zé)而又陶然于前塵舊影之中，也屬于這樣的表現(xiàn)吧。

鸚鵡原文翻譯及賞析5

　　原文：

　　手里金鸚鵡，胸前繡鳳凰。偷眼暗形相，不如從嫁與，作鴛鴦。

　　翻譯

　　待嫁的女子手中正繡著金鸚鵡，胸前繃子床上繡著鳳凰。暗中左顧右盼，偷偷打量，心想就這樣嫁給他，作一生的鴛鴦吧。

　　注釋

　　南歌子：唐教坊曲名，后用作詞牌名。又名《南柯子》、《春宵曲》、《望秦川》、《風(fēng)蝶令》等。楊文生考此詞曲調(diào)本。

　　金鸚鵡：金色鸚鵡，此指女子繡件上的花樣。

　　偷眼：偷偷瞥視、窺望。

　　形相：端詳、觀察。

　　從嫁與：嫁給他。

　　從：跟、隨。

　　作鴛鴦：比喻結(jié)為夫妻；

　　鴛鴦：鳥名，形似野鴨，雌雄雙柄雙止，偶居不離，古稱“匹鳥”。

　　創(chuàng)作背景

　　溫庭筠有七首《南歌子》小令，《草堂詩(shī)余別集》在此調(diào)下有題“閨怨”。可見(jiàn)此詞是為閨中女子代言之作，其具體創(chuàng)作時(shí)間未得確證。

　　賞析

　　“手里金鸚鵡，胸前繡鳳凰。”這是一個(gè)很有點(diǎn)氣派的公子哥兒，手里擎的是名貴的鸚鵡，身上著的是繡著鳳凰的錦服。“偷眼暗形相”，這是女主人公的活動(dòng)。“形相”，端詳、打量也。一“偷”一“暗”，一個(gè)思春心切又不無(wú)嬌羞的.少女出來(lái)了。“不如從嫁與，作鴛鴦”。一番“形相”之后，女主人公很快地做出了嫁他的抉擇。在這里，作者為人們展示了一個(gè)鳥的意象系列：活的鸚鵡、繡的鳳凰、抽象的富于像象征意味的鴛鴦。唐人多以鸚鵡、鳳凰對(duì)舉，如駱賓王詩(shī)云：“鸚鵡杯中浮竹葉，鳳凰琴里落梅花。”又如杜甫詩(shī)云：“香稻啄馀鸚鵡粒，碧梧棲老鳳凰枝。”但詞中的鸚鵡、鳳凰似乎只是為了招來(lái)鴛鴦。他端詳了半天，看到的是他手里的鸚鵡、胸前的鳳凰，于是自然而然地，她想到了鴛鴦，選擇了鴛鴦。“不如從嫁與”一句頗覺(jué)突兀，而“作鴛鴦”又使“不如從嫁與”變得順理成章，意象的轉(zhuǎn)換揭示了少女的心理變化進(jìn)程。

　　溫庭筠借助民間藝術(shù)中常用的比興手法使這首流于淺近的詞饒有趣味，為人們描繪了一幅世俗的、平凡的而又充滿了生命活力的民間生活小景。

鸚鵡原文翻譯及賞析6

　　昔登江上黃鶴樓，遙愛(ài)江中鸚鵡洲。

　　洲勢(shì)逶迤繞碧流，鴛鴦鸂鶒滿灘頭。

　　灘頭日落沙磧長(zhǎng)，金沙熠熠動(dòng)飆光。

　　舟人牽錦纜，浣女結(jié)羅裳。

　　月明全見(jiàn)蘆花白，風(fēng)起遙聞杜若香。

　　君行采采莫相忘。

　　翻譯

　　昔日每次登上黃鶴樓，最愛(ài)的就是遠(yuǎn)眺鸚鵡洲。

　　沙洲彎彎曲曲連綿不斷，碧綠的江水繞過(guò)沙洲緩緩流去。鴛鴦和鸂鶒鳥在洲邊水中嬉戲、漫游。

　　在長(zhǎng)長(zhǎng)的沙堤之上灑滿了落日的余輝，金色的沙灘在夕陽(yáng)的照耀下閃著熠熠奪目的光彩。

　　岸邊船夫正在系緊小舟纜繩，挽起羅裙的浣紗女正在水邊忙碌。

　　月光皎皎遠(yuǎn)處白茫茫的蘆花連成一片，夜風(fēng)拂過(guò)帶來(lái)陣陣杜若香。

　　你此次離去不要忘了我呀！

　　注釋

　　鸚鵡洲：在湖北武漢市南長(zhǎng)江中。

　　逶迤：曲折綿延貌。

　　繞：全唐詩(shī)校：“一作還。”

　　鸂鶒：水鳥名，多紫色，較鴛鴦為大，成雙游水中，又稱紫鴛鴦。

　　灘：全唐詩(shī)校：“一作沙。”

　　沙磧：淺水中的沙石。

　　熠熠：閃光貌。

　　飆光：風(fēng)吹水動(dòng)，沙光閃耀。

　　錦纜：華美的系船纜繩。

　　杜若：一名杜衡，香草名。

　　采采：盛貌。此就鸚鵡洲的.風(fēng)光言。

　　賞析

　　《鸚鵡洲送王九之江左》的作者是孟浩然，被選入《全唐詩(shī)》的第159卷第60首。老朋友王迥將游江東，作者作詩(shī)送別。開篇二句先從昔日登黃鶴樓遙望鸚鵡洲的印象，逗出一個(gè)“愛(ài)”字，為此時(shí)的游賞作一鋪墊。“洲勢(shì)”以下，即著意描寫鸚鵡洲的勝景：碧流、水鳥、夕陽(yáng)、沙石、舟人、浣女、明月、蘆花、江風(fēng)、杜若等，從傍晚到月夜，從無(wú)生命體到有生命體，依次寫來(lái)，濃墨重彩，聲光滿紙。最后以“君行采采莫相忘”作結(jié)，點(diǎn)出送王迥出游之意。鸚鵡洲的故鄉(xiāng)的象征，“采采”是對(duì)上面所寫繁花勝景的概括，又暗寓作者送行的感情，于是作者勸友人此行不要樂(lè)而忘返，以至忘了家鄉(xiāng)和友人的一片深情，全都包含在這一句的臨別贈(zèng)言之中。

鸚鵡原文翻譯及賞析7

　　自夏口至鸚鵡洲夕望岳陽(yáng)寄源中丞原文：

　　汀洲無(wú)浪復(fù)無(wú)煙，楚客相思益渺然。

　　漢口夕陽(yáng)斜渡鳥，洞庭秋水遠(yuǎn)連天。

　　孤城背嶺寒吹角，獨(dú)樹臨江夜泊船。

　　賈誼上書憂漢室，長(zhǎng)沙謫去古今憐。

　　翻譯：

　　鸚鵡洲在長(zhǎng)江中浮沉，無(wú)浪也無(wú)煙；我這楚客思念中丞，心緒更加渺遠(yuǎn)。

　　漢口斜映著夕陽(yáng)，飛鳥都紛紛歸巢；洞庭湖的秋水，煙波浩渺遠(yuǎn)接藍(lán)天。

　　漢陽(yáng)城后的山嶺，傳來(lái)悲涼的號(hào)角；濱臨江邊的獨(dú)樹旁，夜里泊著孤船。

　　當(dāng)年賈誼上書文帝，全是憂心漢室；他卻被貶謫居長(zhǎng)沙，古今誰(shuí)不衰憐！

　　自夏口至鸚鵡洲夕望岳陽(yáng)寄源中丞賞析

　　賞析：

　　該詩(shī)當(dāng)是詩(shī)人在至德（唐肅宗年號(hào)，公元756年—758年）間任鄂州轉(zhuǎn)運(yùn)留后，出巡到夏口一帶時(shí)所作。

　　該詩(shī)是遭貶后觸景感懷之作。詩(shī)中對(duì)被貶于岳陽(yáng)的源中丞，表示懷念和同情，也是借憐賈誼貶謫長(zhǎng)沙，以喻自己的遭貶謫。前六句主要是描繪江鄉(xiāng)浩渺靜謐之景。首聯(lián)寫詩(shī)人為身邊景物所觸動(dòng)，而想到貶于洞庭湖畔岳陽(yáng)城友人，通過(guò)寫江上浪煙來(lái)寄托對(duì)友人的思念之情。中間兩聯(lián)所寫，都是詩(shī)人由夏口至鸚鵡洲一路的所見(jiàn)所聞。“夕陽(yáng)度斜鳥”寫時(shí)間已晚，無(wú)法到達(dá)；“秋水遠(yuǎn)連關(guān)”寫地域遙遠(yuǎn)，只能相思，不得相過(guò)。最后兩句“賈誼上書憂漢室，長(zhǎng)沙謫去古今憐”為勸慰元中丞語(yǔ)，憂憤之語(yǔ)傾瀉而出，以同情友人在政治上遭受打擊的境遇作結(jié)，也是作者自己人生遭際的.寫照。全詩(shī)以寫景為主，但處處切題，以“汀洲”切鸚鵡洲，以“漢口”切夏口，以“孤城”切岳陽(yáng)。最后即景生情，抒發(fā)被貶南巴的感慨，揭示出向源中丞寄詩(shī)的意圖。

鸚鵡原文翻譯及賞析8

　　初出金門尋王侍御不遇詠壁上鸚鵡

　　落羽辭金殿，孤鳴咤繡衣。

　　能言終見(jiàn)棄，還向隴西飛。

　　古詩(shī)簡(jiǎn)介

　　《初出金門尋王侍御不遇詠壁上鸚鵡》是唐代偉大詩(shī)人李白的作品。此詩(shī)作者以鸚鵡自比，通過(guò)鸚鵡的遭遇，抒發(fā)自己的憤懣情懷。

　　翻譯/譯文

　　落羽的鳳凰不如雞，離開了金鑾殿，只好扇動(dòng)錦衣孤寂哀鳴。

　　槍打出頭鳥，誰(shuí)叫你那么喜歡提意見(jiàn)?那么會(huì)說(shuō)話?那么會(huì)作詩(shī)?讓笨嘴鳥兒妒忌，現(xiàn)如今只好飛回隴西的故林了。

　　注釋

　　⑴此詩(shī)作于唐玄宗天寶三年(公元744年)，詩(shī)題一作《敕放歸山，留別陸髓御不遇，詠鸚鵡》。金門，漢代宮門名，又名金馬門;侍御，侍御史.官名，唐為御史臺(tái)成員。王侍御、陸侍御，名字不詳;鸚鵡，鳥名。種類甚多，羽毛色彩美麗。舌肉質(zhì)而柔軟，經(jīng)反復(fù)訓(xùn)練，能模仿人舀的聲音。

　　⑵落羽，羽毛脫落。金殿，金鑾殿。唐宮殿名。

　　⑶繡衣，御的代稱。《漢書》:"王賀為武帝繡衣御史。"

　　⑷隴西，古地區(qū)名。菠指隴山以西地區(qū)。約當(dāng)今甘肅六盤山以西、黃河以東一帶。張華《禽經(jīng)注》:鸚鵡，出隴西，能言鳥也。李白祖籍也在隴西。西:一作山。

　　賞析/鑒賞

　　這鸚鵡不是一般的鸚鵡，而是從金殿里來(lái)的，金殿里的鸚鵡為什么來(lái)到此地？因?yàn)檫@鸚鵡有兩大問(wèn)題，一是敗羽了，二是能言。正因?yàn)檫@樣，所以只能孤鳴在野，而且嘆息自己失去了錦繡衣裝。因?yàn)槟苎远?jiàn)棄，所以只能獨(dú)自飛向隴西。其實(shí)這是詩(shī)人以鸚鵡自比，寫鸚鵡的遭遇，其實(shí)就是抒發(fā)自己的情懷，李白不就是那敗羽而多言的`鸚鵡嗎？

　　李白在京城長(zhǎng)安時(shí)，一度頗得唐玄宗的賞識(shí)，供奉翰林，掌管機(jī)密詔命的起草。但是，他的浪漫性格和正義主張，終于使他遭受到權(quán)臣貴族們的排擠。他在長(zhǎng)安僅僅三年。唐玄宗天寶三年(公元744年)，李白被變相地放逐出京，也就是他自己所說(shuō)的"勃賜歸山"。這首詩(shī)就作于他離開長(zhǎng)安之前，即"初出金門"時(shí)，去尋訪王侍御史，不遇，看到他壁上堿的鸚鵡，便借詠畫，抒寫自己遭受讒言，而被迫離開京城的苦悶和怨憤心情。

　　四旬詩(shī)既是詠畫中鸚鵡，又是寫詩(shī)人自己。前兩句說(shuō)，鸚鵡羽毛脫落，離開了金殿，獨(dú)自依托在侍御家的墻壁上哀鳴，實(shí)際上是在寫自己遭受挫折，從翰林院失意歸來(lái)，形單影只，前來(lái)向侍御史傾訴衷腸。后兩句說(shuō)，鸚鵡能模仿人說(shuō)話，終究要被遺棄，最后還得飛向隴西出生之地，實(shí)際上也是在說(shuō)，冉己敢于陳述意見(jiàn)，終究見(jiàn)棄于唐明皇，只好回到自己的故鄉(xiāng)去了。題畫與言情，兩相嚙合，取譬精巧，可見(jiàn)詩(shī)人高超的藝術(shù)造詣。

　　詩(shī)人用鸚鵡的能言喻指自己的才華，既然自己不為朝廷所用,那就只有回歸故里了。古時(shí)隴西盛產(chǎn)鸚鵡，而隴西正是李白郡望所在，因而詩(shī)人對(duì)鸚鵡有同病相憐之感。詩(shī)中以"隴西"與"金殿"對(duì)舉，其失落之感尤為強(qiáng)烈。而這只鸚鵡不是一般的鸚鵡，是從金殿里來(lái)的，金殿里的鸚鵡來(lái)到此地的原因:一是敗羽，二是能言。正因?yàn)檫@樣，所以只能孤鳴在野，而且嘆息自己失去了錦繡衣裝。因?yàn)?能言"而"終見(jiàn)棄"，所以只能獨(dú)自飛向隴西，其實(shí)這是詩(shī)人以鸚鵡自比，寫鸚鵡的遭遇，其實(shí)就是抒發(fā)自己的情懷，自己就是那只敗羽而多言的鸚鵡。

鸚鵡原文翻譯及賞析9

　　馮子振(1253——1348)，字海粟，自號(hào)瀛洲客，怪怪道人，湖南省攸縣人。（子振贈(zèng)朱君壁詩(shī)作于是月）以后年在七十一歲。以外仕為承事郎，集賢待制與天臺(tái)陳孚友善，孚極敬畏之，自以為不可及。子振于書無(wú)所不記，當(dāng)其篇文時(shí)，酒酣耳熱，命侍史二三人潤(rùn)筆以俟子振據(jù)案疾書，隨紙數(shù)多寡頃刻輒盡。事料醴郁美如簇錦，嘗著居庸賦，首尾幾五千言，傳誦一時(shí)，有海粟詩(shī)集存元詩(shī)選中。所作散曲至多。今存小合四十余首，以鸚鵡曲篇最著名，大德六年（公元一三零二年）作于大都。

　　馮子振《正宮·鸚鵡曲》原文及翻譯賞析

　　儂家鸚鵡洲邊住，是個(gè)不識(shí)字漁父。

　　浪花中一葉扁舟，睡煞江南煙雨。

　　覺(jué)來(lái)時(shí)滿眼青山暮，抖擻綠蓑歸去。

　　算從前錯(cuò)怨天公，甚也有安排我處。

　　【注釋】

　　①鸚鵡洲：在今武漢市漢陽(yáng)西南長(zhǎng)江中。

　　②父：對(duì)老年男人的稱呼。

　　③覺(jué)來(lái)時(shí)滿眼青山暮：醒來(lái)時(shí)感到滿眼青山都染上了暮色。

　　④甚也有安排我處：甚，此處做“是”講。指天公安排他作了漁父。

　　【譯文】

　　我家就在鸚鵡洲旁居住，我是個(gè)不識(shí)字的漁夫。乘一葉扁舟任它在浪花里飄流，在江南煙雨蒙蒙中酣然睡名。醒來(lái)時(shí)天晴雨住，滿眼青山更加蒼翠，抖動(dòng)著蓑衣回去。看來(lái)是從前錯(cuò)怨了老天爺，真是也有安置我的去處。

　　【賞析】

　　乍看該曲是禮贊隱逸生活，實(shí)則是抒發(fā)懷才不遇的憤懣。說(shuō)自己是個(gè)不識(shí)字漁夫?qū)崬閷?duì)社會(huì)的憤激之語(yǔ)。以下所描繪的自由自在的'漁父生活，也可作如是觀。“算從前錯(cuò)怨天公”的“算”字，是習(xí)用的勉強(qiáng)承認(rèn)的詞。“錯(cuò)怨天公”作者是怨天公沒(méi)有給他安排一個(gè)能夠發(fā)揮才能的地位。“甚也有安排我處”也并非從心里表示滿意。此處“甚”字，也是帶有勉強(qiáng)承認(rèn)的語(yǔ)氣，實(shí)質(zhì)是對(duì)天公的安排，極大不滿，暗含著懷才不遇的怨憤。這種情緒，在元代一般漢族文人中普遍存在。當(dāng)時(shí)，在民族歧視政策下，漢族文士多不能為國(guó)所用。白賁自然亦然，只是作些地方小官，且為時(shí)短暫。這支曲道出了當(dāng)時(shí)一般文士共有的心聲。

鸚鵡原文翻譯及賞析10

　　魏帝營(yíng)八極，蟻觀一禰衡。

　　黃祖斗筲人，殺之受惡名。

　　吳江賦鸚鵡，落筆超群英。

　　鏘鏘振金玉，句句欲飛鳴。

　　鷙鶚啄孤鳳，千春傷我情。

　　五岳起方寸，隱然詎可平。

　　才高竟何施，寡識(shí)冒天刑。

　　至今芳洲上，蘭蕙不忍生。

　　翻譯

　　魏武帝治理的是整個(gè)天下，在他眼里，禰衡只是一只螞蟻。

　　黃祖則是一個(gè)斗筲的小人，殺掉禰衡遭到千古的罵名。

　　禰衡曾在吳江即席寫作《鸚鵡賦》，落筆便壓倒在座的群雄。

　　字字鏗鏘如金玉，句句飛動(dòng)似云龍。

　　不幸這只孤鳳竟死在惡鷹的血爪下，這一千古悲劇使我傷情。

　　如同五岳在胸中，心中的起伏怎能平？

　　禰衡才高為什么得不到施展？只因見(jiàn)識(shí)短淺而喪失了性命。

　　就是因?yàn)樗墓路甲再p與剛傲，鸚鵡洲上至今不見(jiàn)蘭蕙的蹤影。

　　注釋

　　魏帝：魏武帝曹操。

　　禰衡：東漢末名士，字正平。《后漢書》有傳。

　　鸚鵡洲：長(zhǎng)江中的一個(gè)小洲，遺址在今湖北武漢漢陽(yáng)西南。

　　黃祖：劉表部將，任江夏（今武漢武昌）太守。

　　斗筲人：謂小人。

　　“吳江”句：指禰衡在黃射大會(huì)賓客宴席上作《鸚鵡賦》。

　　鷙鶚：一種猛禽。喻黃祖。

　　孤鳳：喻禰衡。

　　千春：語(yǔ)出梁簡(jiǎn)文帝詩(shī)：“千春誰(shuí)與樂(lè)。”

　　天刑：語(yǔ)出《國(guó)語(yǔ)·魯語(yǔ)》：“糾虔天刑。”

　　芳洲：語(yǔ)出《楚辭·九歌·湘君》：“采芳洲兮杜若。”

　　賞析

　　這是一首懷古之作。詩(shī)的前四句，首先從刻畫禰衡落筆，寫他的性格和悲慘的遭遇。曹操經(jīng)營(yíng)天下，顯赫一時(shí)，而禰衡卻視之為蟻類，這就突出地表現(xiàn)了禰衡傲岸的性格。黃祖是才短識(shí)淺之徒，他殺了禰衡，正說(shuō)明他心胸狹隘不能容物，因而得到了惡名。

　　接著四句，舉出禰衡的`名作《鸚鵡賦》，極贊他的杰出才華。這樣一個(gè)才華“超群英”的人，命運(yùn)卻如此之悲慘，令人極為痛惜。于是引出下面四句。詩(shī)人對(duì)禰衡的遭遇憤然不平，他把黃祖之流比作兇猛的惡鳥，而把禰衡比作孤凄的鳳凰。禰衡被殘殺使詩(shī)人哀傷不已，心中如五岳突起，不能得平。

　　繼憤激之情而來(lái)的是無(wú)限的哀惋。最后四句，詩(shī)人為禰衡的才華不得施展而惋惜，為他的寡識(shí)冒刑而哀傷。結(jié)句把蘭蕙人格化，賦予人的感情，似乎蘭蕙也為禰衡痛不欲生了。

　　詩(shī)中刻畫人物十分精煉，抓住人物特征，寥寥幾筆，以少勝多，突出了禰衡孤傲的性格和超人的才華。這兩點(diǎn)是禰衡的不同凡響之處，也正是李白所引為同調(diào)的。詩(shī)中運(yùn)用比喻、擬人等藝術(shù)手法，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的感情色彩。他把黃祖之流比作“鷙鶚”，對(duì)兇殘的權(quán)勢(shì)者表示強(qiáng)烈的憎恨；把禰衡譽(yù)為“孤鳳”，愛(ài)慕、憐惜之情溢于言表。由于恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用了這些藝術(shù)手法，全詩(shī)形象鮮明，感情深沉而含蓄。

　　創(chuàng)作背景

　　此詩(shī)大約在唐肅宗乾元二年（759年）冬或上元元年（760年）春所作。當(dāng)時(shí)李白在江夏寫了長(zhǎng)詩(shī)《經(jīng)亂離后天恩流夜郎憶舊游書懷贈(zèng)江夏韋太守良宰》，詩(shī)中云：“一忝青云客，三登黃鶴樓。顧慚禰處士，虛對(duì)鸚鵡洲。”這首《望鸚鵡洲懷禰衡》，可能是同時(shí)所寫。

鸚鵡原文翻譯及賞析11

　　原文：

　　鸚鵡

　　[唐代]羅隱

　　莫恨雕籠翠羽殘，江南地暖隴西寒。

　　勸君不用分明語(yǔ)，語(yǔ)得分明出轉(zhuǎn)難。

　　譯文及注釋：

　　譯文

　　不要怨恨被關(guān)在華麗的籠子里，也不要痛恨翠綠的毛被剪得殘缺不全，

　　江南氣候溫暖，而你的老家隴西十分寒冷。

　　勸你不要把話說(shuō)得過(guò)于清楚，

　　話說(shuō)的太清楚，人就愈加喜愛(ài)，要想飛出鳥籠就更難了。

　　注釋

　　雕籠：雕花的鳥籠。

　　翠羽殘：籠中鸚鵡被剪去了翅膀。

　　隴西：隴山（六盤山南段別稱）以西，古傳說(shuō)為鸚鵡產(chǎn)地，俗稱其為“隴客”。

　　君：指籠中鸚鵡。分明語(yǔ)：學(xué)人說(shuō)話說(shuō)得很清楚。

　　出轉(zhuǎn)：指從籠子里出來(lái)獲得自由。

　　賞析：

　　三國(guó)時(shí)候的名士禰衡有一篇《鸚鵡賦》，是托物言志之作。禰衡為人恃才傲物，先后得罪過(guò)曹操與劉表，到處不被容納，最后的被遣送到江夏太守黃祖處，在一次宴會(huì)上即席賦篇，假借鸚鵡以抒述自己托身事人的遭遇和憂讒畏譏的心理。羅隱的這首詩(shī)，命意亦相類似。

　　“莫恨雕籠翠羽殘，江南地暖隴西寒。”詩(shī)人在江南見(jiàn)到的這頭鸚鵡，已被人剪了翅膀，關(guān)進(jìn)雕花的籠子里，所以用上面兩句話來(lái)安慰它：且莫感嘆自己被拘囚的命運(yùn)，這個(gè)地方畢竟比你的老家要暖和多了。話雖這么說(shuō)，“莫恨”其實(shí)是有“恨”，所以細(xì)心人不難聽出其弦外之音：盡管現(xiàn)在不愁溫飽，而不能奮翅高飛，終不免叫人感到遺憾。羅隱生當(dāng)唐末紛亂時(shí)世，雖然懷有匡時(shí)救世的抱負(fù)，但屢試不第，流浪大半輩子，無(wú)所遇合，到五十五歲那年投奔割據(jù)江浙一帶的錢镠，才算有了安身之地。他這時(shí)的處境，跟這頭籠中鸚鵡頗有某些相似。這兩句詩(shī)分明寫他那種自嘲而的自解的矛盾心理。

　　“勸君不用分明語(yǔ)，語(yǔ)得分明出轉(zhuǎn)難。”鸚鵡的特點(diǎn)是善于學(xué)人言語(yǔ)，后面兩句詩(shī)就抓住這點(diǎn)加以生發(fā)。詩(shī)人以告誡的'口吻對(duì)鸚鵡說(shuō)：你還是不要說(shuō)話過(guò)于明白吧，明白的話你出去就更難了！這里含蓄的意思是：語(yǔ)言不慎，足以招禍；為求免禍，必須慎言。當(dāng)然，鸚鵡本身是無(wú)所謂出語(yǔ)招禍的，顯然的是作者的自我比況。據(jù)傳羅隱在江東很受錢镠禮遇。但禰衡當(dāng)年也曾受過(guò)恩寵，而最終仍因忤觸黃祖被殺。何況羅隱在長(zhǎng)期生活實(shí)踐中養(yǎng)成的憤世嫉俗的思想和好為譏刺的習(xí)氣，一時(shí)也難以改變，在這種情況下，詩(shī)人對(duì)錢謬產(chǎn)生某種疑懼心理，完全是可理解的。

　　這首詠物詩(shī)，不同于一般的比興托物，而是借用向鸚鵡說(shuō)話的形式來(lái)吐露自己的心曲，勸鸚鵡實(shí)是勸自己，勸自己實(shí)是抒泄自己內(nèi)心的悲慨，淡淡說(shuō)來(lái)，卻意味深長(zhǎng)。

鸚鵡原文翻譯及賞析12

　　鸚鵡曲·儂家鸚鵡洲邊住

　　作者：馮子振

　　儂家鸚鵡洲邊住，是個(gè)不識(shí)字漁父。浪花中一葉扁舟，睡煞江南煙雨。[么]覺(jué)來(lái)時(shí)滿眼青山暮，抖擻著好蓑歸去。算從前錯(cuò)怨天公，甚也有安排我處。

　　鸚鵡曲·儂家鸚鵡洲邊住譯文及注釋

　　譯文

　　注釋

　　⑴儂：吳語(yǔ)方言，即“我”。鸚鵡洲：在今武漢市漢陽(yáng)西南長(zhǎng)江中。

　　⑵父：對(duì)老年男人的稱呼。

　　⑶睡煞：煞，表示極度之詞，此指睡得沉酣香甜。

　　⑷覺(jué)來(lái)時(shí)滿眼青山暮：醒來(lái)時(shí)感到滿眼青山都染上了暮色。

　　⑸甚也有安排我處：指天公安排他作了漁父。甚，此處做“是”講。

　　鸚鵡曲·儂家鸚鵡洲邊住賞析

　　元代知識(shí)他子社會(huì)地位卑下，得不到統(tǒng)治者重視。作者感于時(shí)事，作此曲。乍看此曲是禮贊隱逸生活，實(shí)則是抒發(fā)懷才不遇的憤懣。說(shuō)自己是個(gè)不識(shí)字漁夫?qū)崬閷?duì)社會(huì)的憤激之語(yǔ)。以下所描繪的自由自在的漁父生活，也可作如是觀。“算從前錯(cuò)怨天公”的.“算”字，是習(xí)用的勉強(qiáng)承認(rèn)的詞。“錯(cuò)怨天公”何事作者沒(méi)有明講，讀者可推知其所怨乃是天公沒(méi)有給他安排一個(gè)能夠發(fā)揮才能的地位。“甚也有安排我處”也并非從心里表示滿意。此處“甚”字，也是帶有勉強(qiáng)承認(rèn)的語(yǔ)氣，實(shí)質(zhì)是對(duì)天公的安排，極大不滿，暗含著懷才不遇的怨憤。

　　這種情緒，在元代一般漢族文人中普遍存在。當(dāng)時(shí)，在民族歧視政策下，漢族文士多不能為國(guó)所用。白賁自然亦然，只是作些地方小官，且為時(shí)短暫。這支曲道出了當(dāng)時(shí)一般文士共有的心聲。

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