阮郎歸·紹興乙卯大雪行鄱陽道中原文賞析

阮郎歸·紹興乙卯大雪行鄱陽道中原文賞析1

　　原文：

　　江南江北雪漫漫。遙知易水寒。同云深處望三關(guān)。斷腸山又山。

　　天可老，海能翻。消除此恨難。頻聞遣使問平安。幾時鸞輅還。

　　賞析：

　　從此詞第一句來看，起筆極寫江南江北，大雪漫天，寒氣逼人。如此大雪天征程上，詞人思考的既不是溫暖的家，也不是前村的酒舍。

　　“遙知易水寒。”易水（今河北），當(dāng)時正是金人的后方。從此句可知詞人是懷想被擄北去的徽欽二帝。此句寫懷想，句中“知”字是眼。“知”前加一遙字，寫出其懷念之深。落一寒字，見得其體貼之切。寒字與起筆之雪漫漫照應(yīng)，結(jié)構(gòu)完整，頗有寓意。江南江北已大雪漫漫，燕山雪花大如席，其寒徹骨，可想而知。寒字亦暗示出二帝漠北寒冷之地，備受金人種種虐待。此句取自戰(zhàn)國末荊軻之悲歌“風(fēng)蕭蕭兮易水寒”，既而又倍增一份悲憤之感。“同云深處望三關(guān)。”上句寫內(nèi)心之懸想，此句更推進(jìn)一步，寫出舉目以北望。三關(guān)，指淤口關(guān)、益津關(guān)（均今河北霸縣）、瓦橋關(guān)（今河北雄縣）。959年（五代時期后周顯德六年），世宗北取瀛、莫等州，以三關(guān)與契丹分界。詞人以易水、三關(guān)，厝代北地。詞人遙望天北，但見彤云沉沉，二帝蒙塵之處，上有沉沉之彤云，下有重重之關(guān)山。“斷腸山又山。”那重重之山，遮斷了詞人的視線，更遮斷了二帝之歸路。遙望重山，令人肝腸寸斷。詞情至此，似已至極。然而詞人之悲痛是沒有極點(diǎn)的。

　　“天可老，海能翻。消除此恨難。”換片三句翻出奇語，卻已痛入骨髓。唐代詩句說：“天若有情天亦老”，猶為虛擬之辭，這里則直接說“天可老”。漢代詩句說：“山無陵，江水為竭，……乃敢與君絕。”想象還沒達(dá)到海，這里則已經(jīng)達(dá)到海了。天荒地老，痛劇恨深，見于言外。

　　下句更道“消除此恨難”。此恨正指靖康之恥、二帝被擄。難字，與上二句的“可”字、“能”字呈為強(qiáng)烈對比，天可老、海能翻之可能，倍加反襯出消除此恨之不可能。

　　然而實際上天難老，海也難翻，而消除此恨的難度，更難于這兩件事，這里說出的是絕望的話。結(jié)尾二句奇外出奇，從絕望之中竟又現(xiàn)出一片癡望來。“頻聞遣使問平安。幾時鸞輅還。”鸞指馬鈴，其形制為“鸞口銜鈴”（《古今注·輿服》）。輅是車上橫木，鸞輅即指二帝車駕。

　　《宋史·高宗紀(jì)》載：1134年（紹興四年）春正月，“遣章誼等為金國通問使”。1135年（紹興五年）五月，又“遣何蘚等奉使金國，通問二帝”。故結(jié)筆上句說“頻聞遣使問平安”。此詞作于1135年隆冬，事實上徽宗已于“紹興五年四月甲子，崩于五國城（今黑龍江依蘭）”。因為直至“七年九月甲子，兇問（始）至江南”（《宋史·徽宗紀(jì)》），詞人此時不可能“預(yù)卜”此一兇問。但二帝在金國備受磨難，詞人是明白的。問平安之語，字面堂皇得體，內(nèi)里卻十分酸楚。前面說天可老、海能翻，消除此恨難，固已絕望；結(jié)句反而說幾時鸞輅還，則又翻出無可遏止的希望。此希望雖不合情理，卻見出一片癡情。以癡情語作結(jié)，使得這首詞顯得愈樸愈厚愈無盡。

　　這首詞傷悼徽欽二帝的被擄，實際上是融家國之悲為一體（詞人是神宗皇后的再從侄）。徽欽二帝，都是亡國的昏君，原本無可痛恨。但在“國、君一體”（《春秋公羊傳》莊公四年）的時代，二帝的蒙難在當(dāng)時的人們看來實與祖國山河的破碎、北宋文明的毀棄為一事。

　　故從歷史的`角度看，向子諲的這首詞表露出南渡之初愛國志士的悲憤心態(tài)，所以有其一定的歷史認(rèn)識意義。從藝術(shù)的角度看，則此詞抒情的曲折深刻以及語言的委婉工致，造詣上頗有獨(dú)到之處。上片由江南江北之雪聯(lián)想到易水之寒，又由這一聯(lián)想而遙望三關(guān)，已是層層翻進(jìn)。下片凌空設(shè)喻，以天可老、海能翻反襯此恨難消，情至絕望之境，便若無以復(fù)加。然而最后又翻出絕望中的一片癡望，抒發(fā)故國故君之思，至此將情感推向極點(diǎn)。只因詞人郁結(jié)的悲憤很深沉，傾訴出來才有如此曲折跌宕之致。

　　詞雖是小令，字?jǐn)?shù)不多而其抒情卻曲折深刻如此，可以說造詣獨(dú)特。全詞雖極寫二帝被擄不還的悲懷，但終篇也并無一語道破，語言委婉工致，正不失詞體本色。比較南宋前期一般愛國詞的粗獷，南宋后期一般愛國詞的晦澀，又可稱得上是匠心獨(dú)運(yùn)。

阮郎歸·紹興乙卯大雪行鄱陽道中原文賞析2

　　江南江北雪漫漫。遙知易水寒。同云深處望三關(guān)。斷腸山又山。天可老，海能翻。消除此恨難。頻聞遣使問平安。幾時鸞輅還。

　　賞析/鑒賞

　　向子諲是南宋初年主戰(zhàn)派大臣之一。靖康之難之時，他曾請康王趙構(gòu)率諸將渡河，以救徽欽二帝。建炎三年（1129），金兵進(jìn)湖南圍長沙。此時他率軍民與金兵血戰(zhàn)八晝夜。陳與義《傷春》詩云：“稍喜長沙向延閣，疲兵敢犯犬羊鋒。”這首詞所敘之事就是此事。紹興九年（1139），子諲觸怒秦檜，從此歸隱鄉(xiāng)間十五年以卒。其詞多寫山林逸趣，但也不乏憂國傷時之作，此詞即其中之一。詞題“紹興乙卯大雪行鄱陽道中”，其中乙卯為紹興五年（1135），鄱陽即今江西波陽縣，位于翻陽湖東岸。

　　從此詞第一句來看，起筆極寫江南江北，大雪漫天，寒氣逼人。在如此大雪天征程上，詞人在思考什么呢？是溫暖的家，抑或前村之酒舍？兩者都不是。

　　“遙知易水寒。”易水（在今河北），當(dāng)時正是金人的后方。從此句可知詞人是在懷想被擄北去的徽欽二帝。

　　此句寫懷想，句中“知”字是眼。“知”前加一遙字，寫出其懷念之深。落一寒字，見得其體貼之切。寒字與起筆之雪漫漫照應(yīng)，結(jié)構(gòu)完整，頗有寓意。江南江北已大雪漫漫，燕山雪花大如席，其寒徹骨，可想而知。寒字亦暗示出二帝在漠北寒冷之地，備受金人種種虐待。此句取自戰(zhàn)國末荊軻之悲歌“風(fēng)蕭蕭兮易水寒”，既而又倍增一份悲憤之感。“同云深處望三關(guān)。”

　　上句寫內(nèi)心之懸想，此句更推進(jìn)一步，寫出舉目以北望。三關(guān)者，淤口關(guān)、益津關(guān)（均在今河北霸縣）、瓦橋關(guān)（在今河北雄縣）。五代周顯德六年（959），世宗北取瀛、莫等州，以三關(guān)與契丹分界。詞人以易水、三關(guān)，厝代北地。詞人遙望天北，但見彤云沉沉，二帝蒙塵之處，上有沉沉之彤云，下有重重之關(guān)山。“斷腸山又山。”那重重之山，遮斷了詞人的視線，更遮斷了二帝之歸路。遙望重山，怎能不令人肝腸寸斷！

　　詞情至此，似已至極。然而詞人之悲痛是沒有極點(diǎn)的。“天可老，海能翻。消除此恨難。”換片三句翻出奇語，然痛入骨髓矣。唐人之詩云：“天若有情天亦老”，猶為虛擬之辭，此則直謂天可老。漢人之詩云：“山無陵，江水為竭，乃敢與君絕”。想象還沒達(dá)到海，此則至于海矣。天荒地老，痛劇恨深，見于言外。

　　下句更道“消除此恨難”。此恨正指靖康之恥、二帝被擄。難字，與上二句之可字能字呈為強(qiáng)烈對比，天可老、海能翻之可能，倍加反襯出消除此恨之不可能。

　　然而實際上天難老，海亦難翻，而消除此恨之難，更難于此二事，直是絕望之語。結(jié)尾二句奇外出奇，從絕望之中竟又現(xiàn)出一片癡望來。“頻聞遣使問平安。幾時鸞輅還。”鸞指馬鈴，其形制為“鸞口銜鈴”（《古今注·輿服》）。輅是車上橫木，鸞輅即指二帝車駕。

　　《宋史·高宗紀(jì)》載：紹興四年（1134）春正月，“遣章誼等為金國通問使”。五年五月，又“遣何蘚等奉使金國，通問二帝”。故結(jié)筆上句言“頻聞遣使問平安”。此詞作于紹興五年隆冬，事實上徽宗已于“紹興五年四月甲子，崩于五國城（今黑龍江依）”。因為直至“七年九月甲子，兇問（始）至江南”（《宋史·徽宗紀(jì)》）。詞人此時當(dāng)然不可能“預(yù)卜”此一兇問。

　　但二帝在金國備受磨難，詞人是明白的`。問平安之語，字面堂皇得體，內(nèi)里何等酸楚。上言天可老、海能翻，消除此恨難，固已絕望；結(jié)句反謂幾時鸞輅還，則又翻出無可遏止之希望。此希望雖不合情理，卻見出一片癡情。以癡情語作結(jié)，使得此詞愈樸愈厚愈無盡。

　　此詞傷悼徽欽二帝之被擄，實際上是融家國之悲為一體（詞人是神宗皇后之再從侄）。徽欽二帝，皆亡國之昏君，本無可痛恨。但在“國、君一體”（《春秋公羊傳》莊公四年）之時代，二帝之蒙塵在當(dāng)時人們看來實與祖國山河之破碎、北宋文明之毀棄為一事。

　　故從歷史之角度看，子諲此詞表露出南渡之初愛國志士悲憤心態(tài)，所以有其一定的歷史認(rèn)識意義。從藝術(shù)之角度看，則此詞抒情曲折深刻，及語言之諲婉工致，造詣頗有獨(dú)到之處。上片由江南江北之雪聯(lián)想到易水之寒，又由此一聯(lián)想而遙望三關(guān)，已是層層翻進(jìn)。下片凌空設(shè)喻，以天可老、海能翻反襯此恨難消，情至絕望之境，便若無以復(fù)加。然而最后又翻出絕望中之一片癡望，抒發(fā)故國故君之思，至此終至其極。只因詞人郁結(jié)悲憤深沉，傾訴出來才有如此曲折跌宕之致。

　　詞雖是小令，字?jǐn)?shù)不多而其抒情卻曲折深刻如此，可謂之造詣獨(dú)特。全詞雖極寫二帝被擄不還之悲懷，但終篇亦并無一語道破，語言委婉工致，正不失詞體本色。比較南宋前期一般愛國詞之粗獷，南宋后期一般愛國詞之晦澀，便又可謂之匠心獨(dú)運(yùn)。