己所不欲，勿施于人作文（通用25篇）

　　在我們平凡的日常里，大家對(duì)作文都不陌生吧，作文要求篇章結(jié)構(gòu)完整，一定要避免無(wú)結(jié)尾作文的出現(xiàn)。作文的注意事項(xiàng)有許多，你確定會(huì)寫(xiě)嗎？下面是小編幫大家整理的己所不欲，勿施于人作文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

　　己所不欲，勿施于人作文 1

　　《論語(yǔ)》中說(shuō)道：“己所不欲，勿施于人。”意思是自己不想要的，也不能強(qiáng)加給他人。但同樣的，己之所欲，亦勿施于人。

　　很多時(shí)候，我們喜愛(ài)的東西未必是別人所喜歡的，每個(gè)人都有自己的愛(ài)好，一味地強(qiáng)加給別人反倒會(huì)起到相反的效果。

　　中國(guó)人在餐桌上有為他人夾菜的習(xí)慣，或許在我們看來(lái)，這樣的做法可以讓客人品嘗到更多的美食，是關(guān)心的表現(xiàn)。可實(shí)際上，這同樣也是一種強(qiáng)加的關(guān)心，當(dāng)我們把菜夾進(jìn)別人碗里時(shí)，潛意識(shí)里不正是想讓對(duì)方吃下嗎？但我們所喜歡的食物卻并一定是對(duì)方也喜歡的，可倘若拒絕，就可能會(huì)被貼上：不給面子，不懂禮節(jié)的標(biāo)簽。關(guān)心的初衷是為了對(duì)方好，可若是并不能讓對(duì)方感到舒適，那就違背了初衷。

　　海涅曾說(shuō)，有時(shí)候我們播的是龍種，收獲的卻是跳騷。己之欲，有時(shí)候，施于人，反而是一種傷害！

　　如今越來(lái)越多的人投入到慈善事業(yè)中去，資助貧困大學(xué)生上大學(xué)的人不在少數(shù)。這一切本該是美好的，可有些捐款者刻意地向電視臺(tái)尋求報(bào)道，借此來(lái)展示自己的善心，呼吁更多人加入來(lái)幫助這些有夢(mèng)想的少年。可與此同時(shí)，也讓接受捐款的大學(xué)生們自尊受損，認(rèn)為自己接受的只是他人的施舍。捐助者的本意是箱借助媒體的力量，讓更多的人幫助他們，可卻因?yàn)槲丛�考慮到被關(guān)心者的想法，強(qiáng)加的關(guān)心反而傷害了他們。

　　如今，生活的節(jié)奏越來(lái)越快，人們靜下心來(lái)思考的時(shí)間變得越來(lái)越少，關(guān)心變成了一種形式，好意變成了一種宣揚(yáng)自己的.手段，越來(lái)越多的慈善者不顧他人的感受，昭示天下自己的善心與高尚，這種不顧他人的善良，又和在弱勢(shì)者的傷口上撒鹽有什么區(qū)別！

　　己之所欲，施于人，是將自己認(rèn)為的善良強(qiáng)加在他們身上，逼得他人不得不接受；己之所欲，勿施于人，是從他人角度出發(fā)的善意，有如涓涓細(xì)流，長(zhǎng)久的滋養(yǎng)著需要的人。

　　己所不欲，勿施于人作文 2

　　自己不愿遭受的事，不強(qiáng)加給別人。這就是己所不欲，勿施于人，在生活里，我們不能要求別人做到什么，卻可以要求自己不去做什么。

　　曾經(jīng)有一個(gè)新聞，一個(gè)保安自殺了，他留下一段話：我也是普通人，家里有妻子兒女，我不想當(dāng)英雄。明明家中有妻兒讓他掛念，那是什么逼得他自殺呢?經(jīng)了解，在他一次下班坐公交回家時(shí)，遇到了一個(gè)搶劫的人，那人面露兇光，手里拿著刀，因?yàn)樗�穿看保安制服，于是整個(gè)車?yán)锏娜硕荚诳粗�他，他沉默了一，只說(shuō)：你拿錢就行，不要傷人。于是搶劫犯把大家的錢財(cái)拿走后逃之夭夭了，而在車上的人，都埋怨地著著他，不僅如此， 還發(fā)布到網(wǎng)絡(luò)上，歪曲事實(shí)，遭到眾多壓力的他不甚重負(fù)便自殺了。

　　保安做錯(cuò)了什么?其實(shí)他并沒(méi)有錯(cuò)，反而保護(hù)了車上人們的安全，錢財(cái)本是身外之物,但是車?yán)锏娜耍�自己不能且不敢上前與劫犯搏斗，反而要求身穿保安制服的人為他們拼命保護(hù)一些為數(shù)不多的錢財(cái)，人家沒(méi)有如他們的想法去做便道德邦架他人，那他們與劫犯有什么不同?甚至做法與劫犯相比更為卑劣!

　　己所不欲，勿施于人，這句話不在該自只在嘴上說(shuō)說(shuō)，只在書(shū)上看看。我們?cè)谠摪堰@句話用在實(shí)際上，學(xué)會(huì)換位思考，推己及人。

　　道德綁架這一詞，不就是自己不愿遭受的事反而強(qiáng)加給他人，然后站在道德的制高點(diǎn)上去數(shù)落他人嗎?這不正是自己做不到反而要求別人一定要做到嗎?這些人，打著道德二字的旗號(hào)干著傷天害理的`事情，這是己所不欲強(qiáng)加于人，是不可取的。

　　這樣的例子還有很多很多，小到雞毛蒜皮的小事，大到涉及生命的大事。有一些人，躲在屏慕后頭，仗著別人不知道自己是誰(shuí)，自以為是地站在道德制高點(diǎn)上，用自己也做不到的事苛刻地要求別人，要是別人沒(méi)做到，就化身惡魔用惡毒傷人的話攻擊別人，他們似乎永遠(yuǎn)不知道有己所不欲，勿施于人這句話。

　　我們要學(xué)會(huì)換位思考，學(xué)會(huì)己所不欲勿施于人，把這個(gè)思想踐行到生活里，不只光在嘴上掛著。我們心里不能只裝著自己，還要考慮到身邊的人;我們不能要求別人去做什么，但是可以要求自己不去做什么。

　　己所不欲，勿施于人作文 3

　　在生活中，我們都有自己想做的事或愿意做的事，但也有不想做的事或不愿意做的事，然而，在面對(duì)自己不想做的事的時(shí)候硬加到別人身上，別人心里往往會(huì)有一種不服氣的想法。

　　在一些資料上，我們常常會(huì)看到《論語(yǔ)》中的這樣一句話：“己所不欲，勿施于人”。它的意思是：自己不喜歡做的事，就不要強(qiáng)加在別人身上。

　　以前，我在書(shū)中聽(tīng)到過(guò)這樣一個(gè)故事：戰(zhàn)國(guó)時(shí)，梁國(guó)與楚國(guó)毗鄰，兩國(guó)在邊境上各設(shè)界亭，亭卒在各自的界地內(nèi)種了西瓜，梁亭的亭卒勤勞，瓜秧長(zhǎng)的很好，楚亭的人懶惰，瓜秧長(zhǎng)的細(xì)弱，楚人出于嫉妒，趁夜把梁亭的瓜秧全部扯斷，梁人發(fā)現(xiàn)后氣憤難平，報(bào)告縣令宋就，并準(zhǔn)備把楚亭的瓜秧扯斷，宋就說(shuō)：“楚人這樣做很卑鄙，可是，我們明明不愿意他們扯斷我們的瓜秧，為什么要反過(guò)來(lái)扯斷人家的瓜秧？別人不對(duì)，我們?cè)俑�著說(shuō)，那就太狹隘了，從今起，你們每晚偷偷給他們瓜地澆水，讓他們的瓜秧長(zhǎng)得好。亭卒覺(jué)得這話有道理，照辦了。楚人發(fā)現(xiàn)自己的瓜秧長(zhǎng)勢(shì)一天好似一天，很高興。仔細(xì)觀察，發(fā)現(xiàn)每天瓜地都澆過(guò)水，而且是梁人澆的.，楚亭卒報(bào)告了縣令。縣令聽(tīng)后既感到慚愧又非常敬佩，把這件事報(bào)告給了楚王。楚王聽(tīng)后，為梁國(guó)修睦邊鄰的誠(chéng)心所感動(dòng)，特備重禮送給梁國(guó)，以示自責(zé)，表示酬謝，結(jié)果，原本敵對(duì)的兩國(guó)成為友好鄰邦。

　　這個(gè)故事，讓我想起了“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”。這也是《論語(yǔ)》中的一句名句，意思是：在謀求自己生存與發(fā)展的同時(shí)，也要幫助別人生存與發(fā)展。我們不能只顧滿足自己的欲望而忽視他人的存在，更不能犧牲他人的利益來(lái)謀求自己的利益。

　　懂得了關(guān)心他人，尊重他人，理解他人，就是己所不欲，勿施于人的深刻理解，我們每個(gè)人都要學(xué)會(huì)這一點(diǎn)，學(xué)習(xí)梁人的那種精神，這樣人與人之間才能和諧相處，生活也會(huì)變得更加美好。

　　己所不欲，勿施于人作文 4

　　早在兩千多年前，孔子就說(shuō)過(guò)這樣一句話：“己所不欲，勿施于人。”這句話道出了做人的真實(shí)意義。

　　所謂“己所不欲，勿施于人”，說(shuō)白了，不就是將心比心嘛！自己希望過(guò)怎樣的生活，就想到別人也會(huì)這樣希望；自己不愿別人怎樣對(duì)自己，也就不要那樣去對(duì)別人；自己不想做的事情，也就不要強(qiáng)加于別人身上。

　　記得我小的時(shí)候，十分喜歡吃糖，每次總纏著老爸給我買糖吃。每次買了糖，就跟藏寶貝似地藏得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)的，絕不允許被他人取走一顆。后來(lái)，也許是糖吃多了吧，牙齒蛀蟲(chóng)了，有時(shí)疼痛難忍，受了不少苦頭。媽媽說(shuō)：“霞，以后不能再吃糖了，否則你的牙齒要被蟲(chóng)蛀光了！”聽(tīng)了媽媽的`話，后來(lái)我就不敢再吃糖了……前段時(shí)間，我跟媽媽去安文，媽媽帶我去超市買東西，看見(jiàn)那些各式各樣的糖，因?qū)嵲谑懿蛔≌T惑，又買了一些糖，心想：人也大了，牙也換了，只要做到不經(jīng)常吃，偶然的吃點(diǎn)總不會(huì)有多大的問(wèn)題的。

　　糖是買了，也吃了一些，但又不敢多吃，還有一些糖就留著了。也許是人大了，以往愛(ài)它愛(ài)過(guò)自己的生命的小白兔奶糖，現(xiàn)在竟然忘記吃了。有一天，我發(fā)現(xiàn)我的糖已經(jīng)有些融化了，我知道再不吃掉就浪費(fèi)了！

　　于是乎，我拎著我的糖，走到家人面前，對(duì)他們說(shuō)：“請(qǐng)你們吃糖，大家不要客氣！”剛開(kāi)始，他們還以為太陽(yáng)從西邊出來(lái)了，高興得很。可當(dāng)他們知道這糖已經(jīng)融化了的時(shí)侯，就遲疑了……。而我呢，擔(dān)憂的是再不吃就得扔了，所以就一定要他們吃，就說(shuō)：“每個(gè)人都得吃，不吃就是不給我面子！”……。結(jié)果被老媽臭罵了一頓，說(shuō)我是因?yàn)樽约翰灰�吃了，才要�(jiǎng)e人吃。

　　現(xiàn)在想想，覺(jué)得老媽罵的是對(duì)的。“己所不欲，勿施于人”，自己不想要的，強(qiáng)加于別人，那怎么行呢？在我們與人交往的過(guò)程中，絕對(duì)沒(méi)有上面所說(shuō)的吃糖的事情那么簡(jiǎn)單，但道理是相同的。我們要學(xué)會(huì)多為別人著想。在替自己想之前，先替別人想想，就如我們平時(shí)所謂的“以真誠(chéng)換真心”。在我們的生活中，如果人人都能做到這一點(diǎn)，那么人與人之間就一定會(huì)更加和諧，生活會(huì)更加幸福快樂(lè)。

　　己所不欲，勿施于人作文 5

　　古人云：“己所不欲，勿施于人”。焉知己所欲，也勿要亂施于人。

　　養(yǎng)金魚(yú)和養(yǎng)倉(cāng)鼠是個(gè)不錯(cuò)的例子。金魚(yú)沒(méi)有飽腹感，如果你認(rèn)為對(duì)于一條魚(yú)來(lái)說(shuō)，最幸福的事情是永無(wú)休止的喂它吃下去，那你大可試試它是否會(huì)被撐死。魚(yú)飼料遇水會(huì)膨脹，在魚(yú)的肚子里不斷變大，最終撐死這些可愛(ài)的小動(dòng)物。而倉(cāng)鼠的胃不能消化鹽，我們覺(jué)得好吃的薯片薯?xiàng)l之類，對(duì)它們來(lái)說(shuō)可能只是味道不錯(cuò)的毒藥。盡管我們的初衷只是想給它們快樂(lè)，我們也將會(huì)害死它們。世界上許多東西就是如此，你喜歡的東西，總有人不喜歡。別人喜歡的東西，你不一定喜歡。如果把你喜歡的東西強(qiáng)加在別人的身上，終將會(huì)使他們郁結(jié)于心。

　　那是小孩子的想法，自己認(rèn)為好的，總覺(jué)得別人也喜歡，永遠(yuǎn)不知道會(huì)給他人帶來(lái)什么樣的困擾。當(dāng)你喜歡玫瑰的時(shí)候，你就送給別人，卻不知道這個(gè)人恰好對(duì)玫瑰過(guò)敏；當(dāng)你喜歡上吃某家火鍋的時(shí)候，你就請(qǐng)所有人嘗嘗那家的味道，你讓大家盛情難卻，但不知道這其中有人正好嘴角上火。生活中大家都遭遇過(guò)這樣的困擾，一個(gè)熱情的人非要讓你和他做什么他覺(jué)得有興趣的事情，而你卻覺(jué)得那件事無(wú)聊到寧愿睡覺(jué)。在我們無(wú)法把握別人大大小小的喜好時(shí)，不要企圖讓自己喜歡的變成別人喜歡的。也許會(huì)有人說(shuō)，喜歡一樣的`東西，這樣才是知己。可知己哪是一個(gè)人對(duì)另一個(gè)人喜好的掌控，知己是兩個(gè)人恰好喜歡同樣的東西，相知相遇，討論與這件事情有關(guān)的話題，從話題到心靈，變成莫逆之交。如果向日葵覺(jué)得陽(yáng)光是很好的東西，它就要求蛇與它共享熾熱的陽(yáng)光的話，那蛇會(huì)是什么感受；如果魚(yú)覺(jué)得水是它必不可少的物品，它就要求小狗和它共同遨游于湖中的話，那狗又會(huì)怎樣。如果你覺(jué)得很好的物品，強(qiáng)行要求別人與你一起享用，而別人已經(jīng)露出厭惡的表情，那別人是什么感受。如果這個(gè)“別人”是你呢？你又會(huì)是什么樣的感受。

　　“己所不欲，勿施于人”固然是言之有理，但也要時(shí)刻記住，己所不欲，勿要亂施于人。做一個(gè)成熟的人，首先要學(xué)會(huì)不強(qiáng)求別人的意愿。

　　己所不欲，勿施于人作文 6

　　這句話的意思是自己不愿意做或者做不到的事，不要讓別人去做。延伸開(kāi)來(lái)，也可以理解為，自己不喜歡的一切，不要強(qiáng)加到別人頭上。

　　大概只要念過(guò)書(shū)的人都知道這個(gè)意思吧，但是，知道是一回事，做到又是另一回事。在我看來(lái)，起碼有90%以上的人做不到。就像手電筒一樣，永遠(yuǎn)照別人不照自己。比如，常常聽(tīng)到人說(shuō)“不喜歡背后議論別人的人”一轉(zhuǎn)身，自己就去議論別人去了。也經(jīng)常有許多人，希望朋友對(duì)自己熱情，對(duì)自己知無(wú)不言掏心挖肺，可自己卻藏著掖著永遠(yuǎn)保留幾分。換個(gè)角度想，你對(duì)別人是什么樣的，別人也會(huì)對(duì)你怎么樣，經(jīng)常拿鏡子照一照自己。再換句話說(shuō)，有一天別人某些行為如果引起你的不快，那么千萬(wàn)提醒自己，這種行為自己就不要做了，因?yàn)橥瑯右矔?huì)引起別人的厭惡。

　　有很多人是講得起別人卻講不起自己的，身邊半數(shù)以上的朋友都是這樣，我自己可能也是這樣。自己數(shù)落別人的時(shí)候起勁來(lái)，別人挑自己毛病的時(shí)候總歸是不大開(kāi)心的。

　　我自認(rèn)為大多數(shù)時(shí)候還是比較厚道的`（可能這個(gè)自認(rèn)為，也只是自認(rèn)而已），看到別人的缺點(diǎn)或者惡是不會(huì)當(dāng)面說(shuō)出來(lái)，天時(shí)地利人和的時(shí)候再暗示一下，接不接翎子也不關(guān)我的事了。因?yàn)闆](méi)有誰(shuí)喜歡別人義正嚴(yán)詞地當(dāng)面指摘自己缺點(diǎn)的，哪怕這人說(shuō)的全對(duì)。如果我準(zhǔn)備告訴某人他的一切一切不妥的地方，那么我也準(zhǔn)備，接受他對(duì)我一切一切陋習(xí)的批評(píng)。

　　所以，請(qǐng)你，請(qǐng)我的朋友，請(qǐng)我自己，都要時(shí)時(shí)提醒自己，己所不欲勿施于人。

　　我其實(shí)非常希望自己變成一個(gè)很nice的人，事實(shí)上，誰(shuí)不喜歡這樣的人呢？通常分為2種，一種是真的有修養(yǎng)，真的nice；另一種是虛偽的，表面上讓你覺(jué)得nice的，或許，時(shí)間久了，虛偽也變成了他性格的一部分。但無(wú)論哪一種人，如果你不是想把他當(dāng)哥們姐們的話，打起交道來(lái)還是很舒服的。

　　我想，如果能做到今天這8個(gè)字，起碼，我會(huì)比現(xiàn)在可愛(ài)許多。

　　己所不欲，勿施于人作文 7

　　眾所周知，《論語(yǔ)》是一部記錄孔子和其弟子言行的一部書(shū)。這短短的幾句話中蘊(yùn)含了學(xué)習(xí)的態(tài)度、思想、品德、做人等的深刻道理。宋朝時(shí)期開(kāi)國(guó)宰相趙普便以這半部論語(yǔ)治理天下。可見(jiàn)其作用之大和重要。

　　這部《論語(yǔ)》中讓我記憶最深刻的是那句己所不欲 勿施于人短短的八個(gè)字，卻道出了做人的真實(shí)意義。自己不愿意做的.事，不要強(qiáng)加給別人。這句話相當(dāng)普遍，大都人都學(xué)過(guò)。我們都明白它的意思：將心比心，設(shè)身處地的替別人想一想。可在現(xiàn)實(shí)生活中，我們真的做到了嗎?

　　那是開(kāi)學(xué)不久后，老師要調(diào)動(dòng)我們的座位。換完位置后，我做的桌椅大不如以前好了。老是搖搖晃晃的，還發(fā)出咯吱咯吱的聲音。我坐著不舒服，所以就想趁中午沒(méi)人時(shí)把我以前坐的桌椅換回來(lái)。我走到那桌椅面前，注視了一會(huì)兒，又走開(kāi)了。為什么呢?因?yàn)槲蚁氲搅丝鬃酉壬�的那句己所不�?勿施于人這張爛桌椅，自己不想坐，別人也不想啊。第一次坐到了好桌椅，第二次別人也好不容易坐到了好桌椅，憑什么又讓別人坐一會(huì)爛桌椅呢?更何況自己都不想要，別人又怎么會(huì)想要呢?將心比心，也要站在別人的角度上，替別人想一想。

　　還有一個(gè)在新聞上看到的故事。非洲某個(gè)國(guó)家，黑皮膚的人不允許進(jìn)入白皮膚人的公用場(chǎng)所。白人也不喜歡與黑人來(lái)往，認(rèn)為他們是卑賤的種族，避之惟恐不及。有一天，一個(gè)白膚美女在沙灘上曬日光浴。曬了大半天后走進(jìn)附近一家餐館用餐，但很久沒(méi)有侍者前來(lái)招待她。她滿腔怒火，準(zhǔn)備要發(fā)火時(shí)，卻從旁邊鏡子看到自己被曬黑的皮膚。此時(shí)，她才真正體會(huì)到黑人被白人歧視的滋味。

　　我從論語(yǔ)中深刻體會(huì)到：無(wú)論做什么事，我們都要設(shè)身處地的替別人想一想。正如孔子先生所言：己所不欲 勿施于人

　　論語(yǔ)教給了我很多道理，而這些道理我們要學(xué)以致用，用在生活當(dāng)中，提高自己的修養(yǎng)。而這些道理，我們也同時(shí)能夠在生活當(dāng)中細(xì)細(xì)體會(huì)到。論語(yǔ)它激勵(lì)我們前進(jìn)，告訴我們做人的道理，體會(huì)生活的樂(lè)趣。

　　己所不欲，勿施于人作文 8

　　富人去請(qǐng)教一位哲學(xué)家，為有錢以后人不喜歡他了。哲學(xué)家說(shuō)：你有錢后只看到而看別人了，富人仔細(xì)體味著這句平淡無(wú)奇的話，百思其解。

　　其實(shí)，人往往是自私的。只是人私心特大，人私心較小而已。但世界是公平的，自私的人永遠(yuǎn)是不受歡迎的。世界是由許多人組成的整體，我們一只翅膀的天使，擁抱著才能飛翔，人與人之間需要尊重和理解。人活一輩子，其實(shí)與人溝通。要能夠溝通，就己所不欲，勿施于人。

　　現(xiàn)在許多人就如前面那個(gè)富人，一有些錢就目中，說(shuō)話也變了味，的人渾身盡是銅臭味，他只愿交往比他富的.人，完全忘記了“達(dá)者兼濟(jì)天下”這句話，別人在他眼里窮光蛋，說(shuō)話不客氣，完全不考慮別人的感受，的人是要吃大虧的。

　　陳世美一心只想榮華富貴，他攀龍附鳳，殺妻滅子，終究是人才兩空，死在包大人鍘刀之下。唐明皇寵信楊貴妃，不顧百姓勞頓，嶺南快馬送荔枝往長(zhǎng)安，終究弄得眾叛親離，江山破碎。

　　而唐太宗則知道道理，他采納魏征的“十思”而天下大治，百姓安居樂(lè)業(yè)，自然國(guó)泰民安，歷史上才有貞觀之治的美譽(yù)。

　　孟子進(jìn)言齊威王，以“齊桓晉文之事”曉之以理，了要體諒百姓，使其“仰足以事父母，俯足以畜妻子”，則天下可運(yùn)于掌上，民之歸如水之下也。

　　己所不欲，勿施于人。凡事多為別人想想，世界將和平。想想那些醫(yī)療事故，那些殘疾人，是你呢？想想那些被虐待的戰(zhàn)俘，那些流離失所，掙扎在水深火熱中的難民，你也在呢？想想那些被端上餐桌的猴頭、熊掌，難道動(dòng)物就生存的權(quán)利嗎？太可怕了，可這卻是人的所作所為，的將被人們唾棄，終有受到懲罰的那一天！

　　己所不欲，勿施于人。為別人著想，別人也會(huì)為你著想，真誠(chéng)才能換真心。生活中人人都能點(diǎn)，世界會(huì)和平，安寧。生活得，充滿快樂(lè)……

　　己所不欲，勿施于人作文 9

　　一個(gè)富人去問(wèn)一個(gè)哲學(xué)家說(shuō)：“為什么自己有了錢以后，朋友們都不喜歡我了，而且對(duì)我都避之不及。”哲學(xué)家只淡淡地說(shuō)到：“因?yàn)槟愀挥兄�后，你眼里只有自己，沒(méi)有別人。”富人對(duì)這句平淡不奇的話百思不得其解。

　　其實(shí)人都是自私的，只是看自私的程度的不同。但這個(gè)世界是公平的，自私心重的人永遠(yuǎn)都不會(huì)受到他人的歡迎與尊重。因此我們要學(xué)會(huì)想到理解、相互尊重、多為他人考慮人活在世界上，無(wú)時(shí)無(wú)刻都需要溝通，多為他人考慮，要做到這一點(diǎn)，就必須懂得與學(xué)會(huì)“己所不欲，勿施于人。”

　　在我們同學(xué)之間，有些人喜歡給別人起綽號(hào)，他們把自己的快樂(lè)建立在別人的.痛苦之上，殊不知這種行為是多么的可恥。當(dāng)這些同學(xué)得到快樂(lè)的時(shí)候，是否想過(guò)別人的感受。在這里我想問(wèn)一下這些同學(xué)，當(dāng)自己遭到別人侮辱的時(shí)候，又會(huì)作何感想呢？我想奉勸那些同學(xué)，千萬(wàn)不要再這樣做，古人孔子在幾千年前，就意識(shí)到為創(chuàng)優(yōu)質(zhì)服務(wù)考慮，吶喊出了千古名句。古人都能做到，更何況作為二十一世紀(jì)的接班人的我們呢？做人要知道“己所不欲，勿施于人”。

　　己所不欲，勿施于人。凡事多為別人想想，世界將變得更加美好，社會(huì)將變得更加和諧。想想那些被端上餐桌的動(dòng)物們，如果是我們?nèi)祟愖约耗兀康乖讷C人槍管下的動(dòng)物更是不計(jì)其數(shù)。難道這些地球上的“精靈”就沒(méi)有生存的權(quán)利們嗎？難道這個(gè)藍(lán)色的母親，就只能哺育人類嗎？這些太可怕了，可這卻是一些人的所作所為，他們?yōu)榱俗约旱乃嚼�，漠視法律的存在，置大多�?shù)人的呼吁于不顧，置地球母親呻吟于不顧，置子孫后代于不顧。這種不顧自然、不顧他人、不顧地球母親的行為將會(huì)遭到世人的唾棄，這正是他們不懂得“己所不欲，勿施于人”的表現(xiàn)，讓我們大家行動(dòng)起來(lái)保護(hù)自然環(huán)境。

　　“己所不欲，勿施于人”。為別人著想，只有用真誠(chéng)才能換取別人的真心。如果人人都為他人考慮，這個(gè)世界將更加和平與美麗，你我的生活也將更加美好，讓我們謹(jǐn)記“己所不欲，勿施于人”的真諦，去開(kāi)創(chuàng)美好未來(lái)。

　　己所不欲，勿施于人作文 10

　　“我是世界上最孤獨(dú)的人，我沒(méi)有朋友，有心事無(wú)處訴說(shuō)，有快樂(lè)無(wú)人分享，有困難無(wú)人幫助，有煩惱無(wú)人分擔(dān)……”一個(gè)女孩孤零零地蹲在一個(gè)角落里自言自語(yǔ)道。“其實(shí)我為人不算差，我樂(lè)于助人，我豪爽，我大方，我勇敢……可是如今的我，卻孤苦伶仃，是什么原因?qū)е峦瑢W(xué)們疏遠(yuǎn)了我？至今我也百思不得其解。

　　其實(shí)我特別渴望友誼。當(dāng)我心情低落時(shí)，朋友給我?guī)��?lái)安慰的語(yǔ)言；當(dāng)我做錯(cuò)事時(shí)，朋友給我個(gè)大度的眼神；當(dāng)我失望時(shí)，朋友給予我鼓勵(lì)……這一切，勝過(guò)金錢，勝過(guò)名利，比任何事情都珍貴。對(duì)于我來(lái)說(shuō)，想得到這些，比登天還難。

　　“不，我不能自卑，更不可能被這么高點(diǎn)‘小山’壓倒，我要找到問(wèn)題所在，‘對(duì)癥下藥’。”

　　我四處尋覓原因，終于，一位同學(xué)告訴了我真像。原來(lái)，我太好強(qiáng)了，無(wú)論是我喜歡的`，還是討厭的，總喜歡橫加在別人身上，只要是我不喜歡的，別人再喜歡，在我眼里都如同垃圾，雖然我樂(lè)于助人，豪爽、大方，勇敢……但都彌補(bǔ)不了我給別人帶來(lái)的傷害。

　　我，無(wú)語(yǔ)，只剩下羞愧、自責(zé)、懊悔……

　　這時(shí)，我的思緒被帶進(jìn)了曾經(jīng)讀過(guò)的一篇故事中……

　　一個(gè)蠻橫無(wú)禮的男孩，常對(duì)身邊人大發(fā)雷霆。一天，他的爸爸對(duì)他說(shuō)：“你每次‘無(wú)禮’后，就在這塊木板上釘一顆釘子。”一天下來(lái)，木板上釘了三十多顆釘子，無(wú)禮既傷害他人，也傷害自己，男孩在碰壁中學(xué)會(huì)了自我反省和調(diào)節(jié)，行為有了很大改善。這時(shí)，父親建議道：“如果你能夠堅(jiān)持一整天不發(fā)脾氣，就從木板上拔下一顆釘子。”男孩照做了。一個(gè)多月過(guò)去了，木板上的釘子全都拔光了。這時(shí)，父親對(duì)他說(shuō)：“兒子，你做得很好，我替你高興，可你看木板已不是原來(lái)的模樣了，木板上留下了很多小孔，你的言行就像釘孔一樣在人們的心中留下疤痕，無(wú)論你說(shuō)多少次對(duì)不起，那疤痕永在。”

　　是啊，你給別人帶來(lái)的傷害，豈是幾聲對(duì)不起就能彌補(bǔ)的！不正如故事中的男孩嗎？只不過(guò)我比他更“可憐”：在自己做錯(cuò)事后給別人帶來(lái)傷害竟毫不知情。唉！我真是愚蠢得可笑！回想自己曾給高傲自大的面孔，獨(dú)站鰲頭的樣子，再看看因自己“己所不欲，施于人”或“己所欲，施于人”給同學(xué)、朋友帶來(lái)的傷害，我真慚愧！

　　朋友，假如你有“己所不欲，施于人”或“己所欲，施于人”的毛病，趁早“扔掉”吧！假如你已種下“禍根”，那么“亡羊補(bǔ)牢，為時(shí)不晚”，讓我們并肩作戰(zhàn)，共同達(dá)到“己所不欲，勿施于人”或“己所欲，勿施于人”的境界吧！要相信自己一定行！我可是對(duì)自己充滿信心的哦！來(lái)吧！讓我們比比誰(shuí)率先達(dá)到此境界！加油！

　　己所不欲，勿施于人作文 11

　　我曾經(jīng)看到了一句話：己所不欲，勿施于人。這是古代有名的思想教育家孔子說(shuō)的一句名言。可是我不太明白是什么意思。媽媽向我解釋了這句話的意思：自己不愿意承受的事情，也不要強(qiáng)加在別人身上。聽(tīng)完這像繞口令一樣的解釋，我更暈了。孔夫子你到底想要告訴我們什么呢？我自己不想做的事，怎么會(huì)讓別人去做？別人和我有什么關(guān)系？

　　我想得頭都疼了，還是不懂，更不知道應(yīng)該怎樣去做。直到幾天前，圖書(shū)漂流活動(dòng)漂到了我家，我被其中一本書(shū)的名字吸引了——《己所不欲勿施于獺》！查過(guò)字典才知道是水獺的“獺”字。這和孔子的話就差一個(gè)字，兩句話會(huì)有關(guān)系嗎？

　　帶著一堆疑問(wèn)，我開(kāi)始了閱讀。故事講得是：住在森林里的兔子換了新鄰居，是水獺一家。兔子擔(dān)心自己和水獺相處得不好。貓頭鷹告訴兔子：己所不欲，勿施于獺。兔子竟然和我一樣不明白這是什么意思。貓頭鷹是這樣解釋的：“你想讓水獺怎么對(duì)待你，你就怎么對(duì)待水獺！”于是兔子開(kāi)始了思考：自己希望水獺友好、誠(chéng)實(shí)、善解人意、遵守規(guī)則、會(huì)分享……哇，兔子希望水獺會(huì)好多好多，不過(guò)這些希望跟我對(duì)身邊人的希望好像呀。故事的'最后兔子說(shuō)完自己對(duì)水獺的所有希望后，貓頭鷹說(shuō)：“己所不欲，勿施于獺，就行了！”

　　合上書(shū)，我疑惑地想：這樣就行了嗎？兔子接下來(lái)會(huì)怎么做呢？他希望水獺的這些，水獺都可以做到嗎？我覺(jué)得，兔子接下來(lái)應(yīng)該按照自己對(duì)水獺的希望去對(duì)待水獺呀！對(duì)水獺友好，誠(chéng)實(shí)，善解人意……只有這樣，水獺才會(huì)同樣地對(duì)待兔子！想讓別人怎么對(duì)待我，我就應(yīng)該怎么對(duì)待別人！原來(lái)“己所不欲勿施于人”說(shuō)得是這個(gè)意思啊！我終于明白了，我也要這樣去做！

　　己所不欲，勿施于人作文 12

　　“己所不欲，勿施于人”這句話悟出自我國(guó)古典名著儒家學(xué)派的經(jīng)典著作《論語(yǔ)》之中，其含義是說(shuō)：“自己不想做的事情，不要強(qiáng)加在別人身上”。它闡述了一個(gè)“以對(duì)待自己的行為作為參照物對(duì)待他人以寬廣的胸懷待人處事，切不可心胸狹隘，粗暴無(wú)禮，惡以待之這樣一個(gè)抑惡的哲理。”

　　無(wú)論在任何一個(gè)社會(huì)發(fā)展階段中，這個(gè)看似簡(jiǎn)單的哲理，需真正做到滿意和完美是一件相當(dāng)困難的事情。因?yàn)槿说谋拘酝�往是自私的`，區(qū)別只在于私心的大小而已，需真正確服這一個(gè)性的弱點(diǎn)，是一個(gè)漫長(zhǎng)而又痛苦的過(guò)程。面對(duì)私欲食樊的人說(shuō)無(wú)疑是一個(gè)堅(jiān)難的扶擇，這就要求我們每一個(gè)人都必須加強(qiáng)自身世界觀的改造和文化素質(zhì)的修養(yǎng)，在艱苦的社會(huì)實(shí)踐中磨練自己的意志，使之得以升華。

　　我們要認(rèn)識(shí)世界是廣闊的，世界是一個(gè)統(tǒng)一的整體，世界紛繁復(fù)雜，宇宙之間的萬(wàn)事萬(wàn)物包括我們?nèi)祟惗际枪采�共榮、互為依存、互為條件，缺一不可的，在運(yùn)動(dòng)中求得平衡和轉(zhuǎn)化。一方面世界充滿了包容性，萬(wàn)物包容于其間，才提供了代為依托的生存基礎(chǔ)；另一方面世界充滿著矛盾無(wú)處不在，矛盾是推動(dòng)事物運(yùn)動(dòng)，當(dāng)矛盾發(fā)展到不可調(diào)和的時(shí)候，可以說(shuō)是一場(chǎng)災(zāi)難。如何認(rèn)識(shí)宇宙萬(wàn)物的生存法則，只有依靠我們不斷地豐富自己的智慧，并在總結(jié)的基礎(chǔ)上去謀求一種相對(duì)的平衡。“己所不欲，勿施于人”從中就闡述了“人與人”之間謀求一種和平的哲理，同樣也可以引伸到人對(duì)待萬(wàn)事萬(wàn)物的一種態(tài)度，單就人類社會(huì)結(jié)構(gòu)方面來(lái)說(shuō)，它是一種“文明”的體現(xiàn)，它提示人與人、家與家、國(guó)與國(guó)之間都應(yīng)該保持著一種想到尊重、想到寬容、和睦相處、共謀生存的思想理念，就拿現(xiàn)實(shí)生活中一些警示語(yǔ)為例：公共場(chǎng)所請(qǐng)勿吸煙。你就不可能因?yàn)槟愕牧?xí)慣而去損害他人的利益，相反這對(duì)你自己也不尊重。

　　現(xiàn)階段，我國(guó)已全面向小康社會(huì)邁進(jìn)的時(shí)期，文明處事，寬以待人尤其顯得十分重要，關(guān)系到社會(huì)文明進(jìn)步和穩(wěn)定，事業(yè)的成改與否，同時(shí)也是構(gòu)建社會(huì)諧的基礎(chǔ)條件和重要因素，要求我們這一代人必須傳承好老祖宗的優(yōu)良傳統(tǒng)，隨時(shí)警醒自己“己所不欲，勿施于人”。

　　己所不欲，勿施于人作文 13

　　子曰：“己所不欲，勿施于人。”這是一句多么偉大的名言啊！它的意思就是：自己不愿意去做的事，切勿強(qiáng)加給別人。

　　孔子所強(qiáng)調(diào)的是，人應(yīng)該寬恕待人，應(yīng)提倡“恕”道，唯有如此才是仁的表現(xiàn)。它出自《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》。全語(yǔ)是：“子貢問(wèn)曰：‘有一言而可以終生行之者乎？’子曰：‘其恕乎。己所不欲，勿施于人。”這句話表達(dá)了孔子教育我們?cè)谔幚砣穗H交往事的時(shí)候，要有寬大的胸懷。自己都不愿意去做的事，別人怎么會(huì)愿意呢？自己所討厭的事物，硬推給他人，不僅會(huì)破壞與他人的關(guān)系，也會(huì)將事情弄得僵持而不可收拾。

　　人與人之間的交往確實(shí)應(yīng)該堅(jiān)持這種原則，這是尊重他人，平等待人的體現(xiàn)。人身除了要看重自己外，還要尊重他人。才能得到他人的尊重。人與人之間是平等的。“己所不欲，勿施于人。"是儒家的偉大思想，也是中華民族不可打破的信條，但是在現(xiàn)實(shí)生活中，又有多少人這樣做呢？大部分的人都以自己為中心，只故自己的`感受，卻忽略的別人。

　　對(duì)于一個(gè)命題，我們要做全面的分析。“己所不欲，勿施于人”并不能的地推出“己所欲，施于人”。“己所欲，施于人”是“己所不欲，勿施于人”這個(gè)命題的否命題，否命題并不必然成立。己所不欲，只是不能強(qiáng)加給別人，但是如果對(duì)方愿意，則不屬于“施”的范圍。己所欲，別人未必所欲，所以也不能強(qiáng)加給別人。

　　總的說(shuō)來(lái)，無(wú)論是否“己所欲”，都不能“施”即強(qiáng)加給別人，給別人的東西，只有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，即別人自己是否愿意，而不能依據(jù)我們的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)強(qiáng)加給別人。

　　己所不欲，勿施于人作文 14

　　農(nóng)場(chǎng)里，一只小雞和小鴨是一對(duì)好朋友，他們正在歡快地玩耍，暢談著。不知為什么，突然吵起架來(lái)，誰(shuí)也不理誰(shuí)，各奔東西。

　　小鴨走到河邊，下了水，在水中悶悶不樂(lè)地尋找食物。小雞飛快地回到自己的“房間”里，吃著撒滿一地的米粒兒。這時(shí)，這對(duì)好朋友的死對(duì)頭——農(nóng)場(chǎng)主人出現(xiàn)了。農(nóng)場(chǎng)主人是個(gè)蛇蝎心腸的人，別看他平時(shí)笑呵呵的，肚子里卻裝了一肚子壞水。他養(yǎng)動(dòng)物，就是為了能掙到更多的錢，所有動(dòng)物都可怕他了。他躡手躡腳地走進(jìn)雞舍，說(shuō)：“小雞，我?guī)�你去吃好吃的`，好嗎？”“不，你這個(gè)壞蛋，你曾經(jīng)就是用這個(gè)辦法害死了我的許多同伴。”小雞嘴里吃著米，含糊不清地說(shuō)。“那我?guī)�你和鴨子和好，好嗎？”農(nóng)主換了個(gè)辦法，小雞仿佛相信他了，一步步向小河走去。

　　到了小河邊，小鴨充滿怨氣地說(shuō)：“你來(lái)干什么？”"我......我。”小雞吞吞吐吐地說(shuō)，“我想跟你和好。”“什么，和好？”“是的。”農(nóng)主不耐煩地說(shuō)：“哎呀，你看你離他這么遠(yuǎn)，他又不相信你，你干脆下水和他好好商量吧！”話音剛落，他伸手向小雞推去，沒(méi)想到，小雞一個(gè)華麗的轉(zhuǎn)身，讓農(nóng)主撲了個(gè)空。因?yàn)樾‰u知道自己不會(huì)游泳，農(nóng)場(chǎng)主人想害他。農(nóng)主氣急敗壞，臉漲得通紅，說(shuō)：”你這個(gè)小兔崽子，看我怎么收拾你。“農(nóng)主又撲了上去，這次，農(nóng)主一下子撲到水里面去了，他大喊道：“救命啊，救命啊......”可始終沒(méi)人理會(huì)他，小雞小鴨歡快地?fù)袅藗�(gè)掌，大搖大擺地走了。

　　己所不欲，勿施于人。農(nóng)場(chǎng)主人自己是個(gè)“旱鴨子”，還想讓小雞去游泳。我們做人也是如此，自己不會(huì)做的事情，不能施加到別人身上。我們也不能像農(nóng)主那樣狠毒。

　　己所不欲，勿施于人作文 15

　　今天讀完了《孔子》一課，我明白了許多道理，其中“己所不欲，勿施于人”這句話對(duì)我的影響很大，它的意思是：自己所不愿意的'，不要施加給別人。這不由得使我想起了我們班里發(fā)生的一件事。

　　我們班里的同學(xué)小濤很喜歡捉弄人。有一次，他偷偷摸摸地跟在同學(xué)小明后面，趁小明不注意，扒下了小明的褲子，惹班里的同學(xué)發(fā)笑。小明非常生氣，出手就是一拳，打得小濤鼻青臉腫。他真是自討苦吃，落得班里沒(méi)人可憐他。細(xì)想一下，那時(shí)被扒下褲子的小明在眾人面前多難堪呀！耍這種卑鄙手段令同學(xué)在人前抬不起頭來(lái)，小濤實(shí)在可惡！這不僅侮辱了同學(xué)的尊嚴(yán)，還降低了自己的人格。假如小濤在扒別人褲子的時(shí)候能進(jìn)行換位思考，設(shè)身處地地想想被別人捉弄的滋味，推己及人，他可能就不會(huì)這樣做了。

　　通過(guò)這件事，我明白了：平時(shí)和別人相處時(shí)，要多為別人著想，推己及人，若是自己不喜歡的，不要施加在別人身上。讓我們時(shí)時(shí)謹(jǐn)記：己所不欲，勿施于人！

　　己所不欲，勿施于人作文 16

　　很慚愧，“已所不欲，勿施于人”這句話，我是上了大學(xué)才明白它出自《論語(yǔ)》。大學(xué)之前的求學(xué)態(tài)度是不求甚解，不問(wèn)來(lái)源。

　　這句“百姓日用而不知”的句子，不知其來(lái)源倒也無(wú)所謂，重要的是要了解它的真正涵義。我們似乎已經(jīng)對(duì)這些老祖宗的智慧語(yǔ)錄免疫，不依循這些人生哲學(xué)來(lái)處世，反而倒行逆施。幾天前看了幾則有關(guān)中國(guó)黑心食品的電視新聞，更讓我覺(jué)得這句孔子名言早已被人遺忘了！

　　上海有黑心饅頭，廠家用回收的過(guò)期饅頭，加上頭粉與色素再重新制造新的饅頭；有人偷拍訪問(wèn)制饅頭師傅，問(wèn)他會(huì)不會(huì)吃該饅頭？他回答說(shuō)他明白饅頭是怎樣制造出來(lái)的，怎敢吃呢？第二天又看到廣州爆出“再生面包”事件，也是以回收的過(guò)期面包來(lái)再生面包；隔一天看到安徽出現(xiàn)“牛肉膏”與“羊肉膏”添加劑，能夠把豬肉、雞肉等加工成貴價(jià)的牛肉、羊肉，味道口感一模一樣。

　　這就是現(xiàn)今見(jiàn)利忘義、謀財(cái)害命的寫(xiě)照，是“己所不欲，卻施于人”。中國(guó)黑心食品的新聞時(shí)有所聞，這次接二連三的爆出幾宗駭人聽(tīng)聞的消息，讓人們對(duì)“中國(guó)制造”原本已有點(diǎn)感冒的情景有更加惡化之跡。

　　樂(lè)見(jiàn)中國(guó)和平發(fā)展的海外華裔與僑胞，看到這種現(xiàn)象，心里挺矛盾的.；一方面高興看到祖籍國(guó)的綜合國(guó)力強(qiáng)大，另一方面憂心中國(guó)形象受損，擔(dān)心中國(guó)不法商人唯利是圖、不顧人命的做法，讓國(guó)際社會(huì)對(duì)中國(guó)“另眼相看”。我們雖非中國(guó)籍卻是流著中國(guó)人的血液，我們?cè)诤Ｍ馐钢颈Ｗo(hù)中華優(yōu)良文化傳統(tǒng)，卻被祖籍國(guó)的一小部分人見(jiàn)利忘義的破壞傳統(tǒng)，叫我們情何以堪？

　　是不是言重了？黑心食品全世界都有，為何獨(dú)以放大鏡看中國(guó)事件？不了解何為中華文化之人，我不與之爭(zhēng)辯；我們愛(ài)好中華傳統(tǒng)文化之人，看到過(guò)去四百年西方文化成為引領(lǐng)世界主流而產(chǎn)生的急功近利、漠視社會(huì)正義、破壞自然生態(tài)等后遺癥，一些人主張宣揚(yáng)中國(guó)古老智慧經(jīng)典《易經(jīng)》、《老子》、《論語(yǔ)》等書(shū)的當(dāng)兒，中國(guó)人自我如不珍惜自我的寶貴文化遺產(chǎn)，如何以軟實(shí)力服人？

　　不知如何實(shí)踐“己所不欲，勿施于人”，怎能進(jìn)一步要求人們做到“夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”（《論語(yǔ)·雍也》）的更高境界呢？孔子說(shuō)：“仁者，愛(ài)人”，不愛(ài)人，不要成為仁者也就算了，但何必害人呢？

　　子曰子曰的說(shuō)教話，現(xiàn)代人已經(jīng)不愛(ài)聽(tīng)了，因?yàn)闆](méi)錢過(guò)活，孔子也幫不了你。可是別忘了，有人漏液趕科場(chǎng)，有人辭官歸故里，世上的事永遠(yuǎn)是陰陽(yáng)相濟(jì)的，有人因?yàn)殄X而不擇手段，有人卻熱心的派錢助人；有人將傳統(tǒng)文化視為糟粕，有人視為珍貴寶物。

　　己所不欲，勿施于人作文 17

　　儒家思想是傳承中華文明，使中華文化生生不息，它不論在知識(shí)，道德領(lǐng)域，還在待人處世方面都有著重大的影響：“己所不欲，勿施于人”亙古不變的，洋溢著仁愛(ài)的人性之美，是帶人接物的原則。

　　古代人則一真以為自己這樣，也要想別人也要這樣，自己不想這樣，也要想到別人也不要這樣；自己不愿被強(qiáng)加的事，也不要強(qiáng)加別人，有人說(shuō)：“慈悲不是出與勉強(qiáng)，它像甘露一樣從天上降下塵世，它不但給幸福于受施的人，也同樣給幸福于施與的人。”

　　“愛(ài)人者，人恒愛(ài)之。”所以我們要用一顆愛(ài)人大的心去包容別人，我們周圍的每一個(gè)人，都需要我們的愛(ài)。不同的人有不同的快樂(lè)利己者，會(huì)將自己快樂(lè)建立在別人的痛苦之上，為索取它不擇手段；利人者的'快樂(lè)是付出，把奉獻(xiàn)愛(ài)作為自己的快樂(lè)。

　　己所不欲，勿施于人，一直是中華民族的傳統(tǒng)美德，但是在現(xiàn)在的當(dāng)今社會(huì)卻不能真正的落實(shí)到實(shí)際行動(dòng)上，像我自己也是這樣的，比如：

　　“在我因?yàn)槟骋患�事不開(kāi)心大時(shí)候，我會(huì)把所有的錯(cuò)都怪在別人身上，從來(lái)都沒(méi)有想過(guò)自己有沒(méi)有一點(diǎn)的過(guò)錯(cuò)，也都從來(lái)沒(méi)有站在別人的角度上去想這件事情的主要原因，要是不是她的錯(cuò)的時(shí)候，被冤枉了時(shí)會(huì)是什么心情，我們?cè)谌魏蔚那闆r下都應(yīng)該去想一想別人的心情是怎樣的，在現(xiàn)在大社會(huì)上，我們是可以在做任何事的情況下?tīng)?zhēng)取一下別人的意見(jiàn)或者是別人不喜歡的東西，我們也可以像以前那樣強(qiáng)加給別人，在你想要的情況下，別人也可要也不要，我們沒(méi)有必要強(qiáng)加給別人，在你想要的情況下，別人也可要可不要，我們沒(méi)必要去強(qiáng)加給人，我們不能把自己的快樂(lè)建立在別人的痛苦之上，我們要試著去了解別人。

　　在現(xiàn)在的世界上，寬恕是美德的種子，它可以讓靈魂喘息，讓希望棲息，讓我們用寬宏的肚量去包容身邊的每一個(gè)人，我們應(yīng)該做到將心比心，推己及人。

　　愿人與社會(huì)能"己所不欲，勿施于人"。當(dāng)今社會(huì)，我們提倡和諧，廣播仁愛(ài)，讓這個(gè)社會(huì)，在人與人，人與自然和人與社會(huì)之間都和諧相處，老者安之，朋友信之，少者懷之，周圍洋溢著和諧的蓬勃?dú)庀ⅲ�人人都能感受到寬恕。仁�?ài)的恩澤與溫暖，有如畫(huà)家梵高所說(shuō)："愛(ài)之花開(kāi)放的地方，生命便會(huì)欣欣向榮。"

　　如果在社會(huì)交往中，如果人人都能以誠(chéng)相待，發(fā)生分歧時(shí)能及時(shí)替別人考慮，站在別人的立場(chǎng)思考一下，不為小利小益的得失斤斤計(jì)較，那么人與人之間的相處將會(huì)更加和諧，俗話說(shuō)："忍一時(shí)風(fēng)平浪靜，退一步海闊天空。"退步并不是件壞事和一件羞恥的事，反而會(huì)顯出你滄海般浩大的胸襟，只要能維持寬恕的原則，以和為貴，正如禮之用，和為貴，先王之道，斯為美，小大由之“那么，和平就會(huì)永存人間，仁愛(ài)的陽(yáng)光就會(huì)灑遍地球的每一個(gè)角落，灑到每一個(gè)人的身上。”

　　煙波浩渺不過(guò)江一粟，心白滄海正是仁愛(ài)倚天的原則。外在的愛(ài)只能取悅別人的眼睛，唯有是內(nèi)在的美才能感染到別人的靈魂，讓我們敞開(kāi)胸懷，為心靈美容，愿天下所有的人都有一顆寬容的心，我們首先應(yīng)該做到“將心比心，推己及人”同時(shí)我們更應(yīng)該時(shí)刻注意并努力做到“己所不欲，勿施于人！”

　　己所不欲，勿施于人作文 18

　　“己所不欲，勿施于人”這句古話早在幾千年前，中國(guó)古代思想家教育家孔子就對(duì)他教導(dǎo)的弟子們告誡道，意思是說(shuō)“你自己厭惡、不想要的事情就不要強(qiáng)加給他人”這句話在我們這個(gè)時(shí)代同樣也適用。

　　現(xiàn)在的我們階級(jí)分化很嚴(yán)重，往往就養(yǎng)成了古代時(shí)候那種主仆式的'關(guān)系。我們往往希望別人付出的更多，但是真正輪到自己的時(shí)候，卻偏偏找理由推脫掉，明明自己接受不了別人漠視、歧視的眼光，可偏偏曾經(jīng)又對(duì)別人做過(guò)。人吶，就是這樣，不然，孔子怎會(huì)在幾千年前就說(shuō)出這樣的話呢。

　　我們身邊還有很多這樣的例子，也許你曾經(jīng)就有過(guò)。你也許會(huì)把自己不想干的家務(wù)留給父母，你可曾想過(guò)他們已經(jīng)很累了還要干這么多，如果換做你，你愿意嗎？你也許會(huì)把老師安排的工作交給一個(gè)連自己的做不完的人，你可曾想過(guò)他們已經(jīng)很艱難了還要完成更艱難的，如果換做你，你愿意嗎？

　　要學(xué)會(huì)換位思考，自己不相干的未必他人就一定會(huì)干，都是第一次做人，為什么你有權(quán)利強(qiáng)加給別人思想，為什么你可以推脫掉不想承擔(dān)的責(zé)任，也許有一個(gè)重要的原因是因?yàn)樗麄儛?ài)你、敬你、信任你。

　　“己所不欲，勿施于人”，為別人著想，別人也會(huì)為你著想，以真誠(chéng)換取人心，不是我們一直所追求的嗎？如果我們?nèi)巳硕寄茏龅郊核�不欲勿施于人，那么這個(gè)世界會(huì)不會(huì)少了很多紛爭(zhēng)、和平了許多呢？我們要將心比心，這個(gè)世界會(huì)更好。

　　己所不欲，勿施于人作文 19

　　惡作劇，是我們的一種游戲。尤其是對(duì)于我們男生來(lái)說(shuō)，惡作劇就是一個(gè)戰(zhàn)場(chǎng)。我也經(jīng)常參與惡作劇，有開(kāi)心，有快樂(lè);但也時(shí)常氣憤，甚至憤怒。

　　記得有一次，我?guī)托≈景褧?shū)包帶回寢室后，突然心血來(lái)潮，想對(duì)小志來(lái)一個(gè)惡作劇。我將他枕頭藏到柜子里，又把他書(shū)包塞到窗簾后面。一切準(zhǔn)備就緒，我迅速撤離到樓下，繞著教學(xué)樓跑了一圈，而后慢吞吞的跟在小志身后回寢室。

　　小志推開(kāi)了寢室的門，我鬼颼颼跟了進(jìn)去。“你幫我?guī)Щ氐?書(shū)包呢?”他問(wèn)。“沒(méi)有啊，我沒(méi)幫你拿。”我無(wú)辜的攤攤手。他開(kāi)始著急了，風(fēng)一樣的跑了出去，一會(huì)兒又空手而歸。他跑來(lái)跑去，像熱鍋上的螞蟻急得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)。他雙手又將床給翻了個(gè)遍，結(jié)果還是沒(méi)有找到書(shū)包。他無(wú)奈地抬起頭，慢慢躺了下去。我忍住笑，假裝不知道。躺了一陣子，他才發(fā)現(xiàn)一直沒(méi)睡在枕頭上。“咦，我枕頭有腳了嗎?”我假裝睡了。他起身把柜子翻了后，找到了枕頭。“是誰(shuí)給我藏起來(lái)了?”我繼續(xù)裝睡。他去上了個(gè)廁所，我趁機(jī)把他書(shū)包放在了他床上。他一回來(lái)，一臉激動(dòng)與疑惑。就問(wèn)：“我書(shū)包跑回來(lái)了嗎?”他非常迷惑，抓撓著頭皮。下午起床，我們下樓后，我才說(shuō)：“是我干的。”他瞪了我一眼，“你記著!”

　　第二天，我又想重來(lái)一次，再用另一種方式耍他。我在他睡覺(jué)時(shí)將他鞋子扔在床上。他醒了，“好煩，能安靜點(diǎn)嗎?”他沒(méi)有理睬我。

　　第三天，我睡覺(jué)時(shí)，“咦，我的書(shū)呢?”我東找找，西翻翻，急得跺腳。最后，一位同學(xué)好心告訴了我，我才把我的書(shū)從別人的柜子里找了出來(lái)。“誰(shuí)藏的?”“我!”小志笑著。我無(wú)話可說(shuō)。畢竟，這個(gè)戰(zhàn)場(chǎng)是我先發(fā)動(dòng)的。

　　惡作劇，是一根絆人的繩子。在有人被你戲弄時(shí)，你要想一下你被別人戲弄的后果，將心比心。

　　己所不欲，勿施于人。

　　己所不欲，勿施于人作文 20

　　坐在窗邊，我癡癡的望著窗外銀杏樹(shù)上的蒼翠的葉子。在微風(fēng)中輕柔舞動(dòng)著，充滿生機(jī)，富有生氣……我癡迷了，陶醉了！

　　正當(dāng)我著迷于此時(shí)，另一幅畫(huà)面不可阻止的印入了我的腦海里。細(xì)細(xì)的，黑黑的枝干上，掛著幾片零丁的葉子。葉子枯黃，帶著那么一絲病態(tài)，如同被霜打過(guò)的茄子一般。這不正是我家陽(yáng)臺(tái)角落里那盆桂花嗎？為何被遺落在了角落里了？

　　還記得剛買回家時(shí)，是花農(nóng)從土里挖出來(lái)放在花盆里的。枝葉上還開(kāi)著些許米白色的花，不甚多，卻甚香，沁人心脾。我喜愛(ài)極了！

　　為何過(guò)了一個(gè)冬之后，毫無(wú)葉子的銀杏樹(shù)煥然一新，孕育出了嫩葉，顯示出蓬勃生機(jī)？又為何桂花苗卻從可愛(ài)極了的模樣變得如此蕭條，落敗？

　　望著杏兒樹(shù)思索著……

　　忽兒，兩只小鳥(niǎo)映入了眼簾。它們很自由，很美。頭上有一撮白色的絨羽，這和它那漆黑的的外表有那么一點(diǎn)格格不入。但它卻是很美，它們相互追逐著，相互嬉戲著，在濃密的葉層中上竄下跳，或許，正在啄食著那美味的蟲(chóng)兒。這一幕把我?guī)Щ亓送�年�?/p>

　　那年我七歲，在老家農(nóng)村，我爬上樹(shù)去掏鳥(niǎo)窩，取出一只剛出殼不久的幼鳥(niǎo)，它還沒(méi)有長(zhǎng)羽毛，嫩紅嫩紅的。我好奇地把它帶回家精心喂養(yǎng)，它的羽翼漸漸的豐滿了。到后來(lái)，也可以飛出那么一兩米的'距離了。我很高興，因?yàn)槲矣X(jué)得我見(jiàn)證了一個(gè)生命的成長(zhǎng)。這總是讓人很愉悅！

　　現(xiàn)在突然想來(lái)，覺(jué)得它比其它的鳥(niǎo)兒少了那么一點(diǎn)什么，是什么了？對(duì)了，是少了那么一點(diǎn)大自然的靈性！

　　可當(dāng)時(shí)我并沒(méi)有意識(shí)到這一點(diǎn)，也并沒(méi)有“偉大”的將它放歸自然，可能是自私心在作祟吧。但是因?yàn)橐淮未笠猓�它卻置身貓腹了，那時(shí)，我十分懊喪。

　　如果又下輩子，祝愿它不再遇到調(diào)皮搗蛋的我。

　　答案似乎愈亦的明朗了。上述二者皆是大自然的寵兒，喜歡自由，喜歡在無(wú)拘無(wú)束的的環(huán)境下出生，成長(zhǎng)，直到死亡。喜歡自己去努力的汲取陽(yáng)光，喜歡自己去奮起而飛，搏擊長(zhǎng)空。而不是被人們限制于一盆，一籠里面。

　　我們自己又何嘗不渴望自由了？不喜歡沒(méi)有被他人強(qiáng)加?xùn)|西在身上的感覺(jué)了？裴多菲說(shuō)：“若為自由故，二者皆可拋。”

　　這和孔老夫子的“己所不欲，勿施于人”又是否有著異曲同工之妙了？

　　己所不欲，勿施于人作文 21

　　每個(gè)人都是在童年一個(gè)腳印一個(gè)腳印的走出來(lái)的，每一個(gè)腳印都代表著我們的成長(zhǎng)。哎，在這些腳印中，最讓我刻骨銘心的就是父親那次了。

　　記得那時(shí)正下著傾盆大雨，我寫(xiě)完作業(yè)剛想到書(shū)房拿書(shū)的時(shí)候看見(jiàn)了們們還沒(méi)有關(guān)上我心里想，誰(shuí)這么不小心啊？天非就是爸爸。我過(guò)去把門一關(guān)，突然間我聽(tīng)到了爸爸的叫聲。我好奇地打開(kāi)門一看，爸爸的整個(gè)手都紅了。爸爸臉上露出了生氣的表情，她的巴掌在我頭頂上。差點(diǎn)想拍下來(lái)，但他又停止了，他臉上漸漸地平靜了起來(lái)。那時(shí)七歲的我并不知道發(fā)生了什么。只知道父親真的是很疼，我回房的時(shí)候瞅了一眼父親的手。心里想父親真是粗心大意，連手都能弄成這樣。

　　雨停了，現(xiàn)在正是黃昏之時(shí)，我看著那被燒紅的天空，似乎想起了爸爸那生氣的表情。那時(shí)是我第一次見(jiàn)爸爸生氣。當(dāng)我正想出陽(yáng)臺(tái)晾衣服的時(shí)候，突然間聽(tīng)到了爸爸與媽媽的對(duì)話。媽媽對(duì)爸爸說(shuō)怎么這么不小心，弄的手都浮腫了。媽媽一邊擦油酒一邊抱怨。那還不是因?yàn)槲页鋈ツ脰|西的時(shí)候，把手放在了門上，結(jié)果兒子把門一關(guān)，把我手夾住了。

　　真是的.我去罵一下兒子，這么粗心，把你的手都夾傷了。等一下爸爸說(shuō)話了，那不關(guān)兒子的事，是我自己把手伸在門上的。我自己怪犯的錯(cuò)誤不能著兒子，其實(shí)今天我想罵他一頓但是我反省了一下自己也有錯(cuò)誤，不應(yīng)該把手放在門上。又想起了那句名言已所不欲，勿施于人……

　　那一夜讓我永生難忘……

　　己所不欲，勿施于人作文 22

　　今天中國(guó)式的教育考試制度，就好比封建社會(huì)歷朝歷代盛行的科舉制度，千軍萬(wàn)馬過(guò)獨(dú)木橋，你追我趕，最終只有精英份子才能擠過(guò)橋，其余的紛紛逃脫不了當(dāng)落水狗的下場(chǎng)。分?jǐn)?shù)錄取線就好比那“一夫當(dāng)關(guān)萬(wàn)夫莫開(kāi)”中的“一夫”，給理想豐滿而成績(jī)不優(yōu)秀的學(xué)生當(dāng)頭一棒，震得他們兩眼無(wú)神，心神俱碎。有時(shí)候我們不得不反思我們的教育是否不符合時(shí)代的發(fā)展，社會(huì)有沒(méi)有遵循“己所不欲，勿施于人”的孔子之道？

　　要說(shuō)隋唐時(shí)期舉行的科舉制度，那無(wú)非是統(tǒng)治者為鞏固其統(tǒng)治而制定的選拔人才的.方法，直至明朝這一刻靠制度更是展現(xiàn)的淋漓盡致，文字獄層出不窮，統(tǒng)治者只想把那些狹義的思想灌輸給天下，好為自己博得”普天之下唯我獨(dú)尊“的功名，不得不引得一片唏噓。其實(shí)現(xiàn)在的中國(guó)教育何嘗不是這樣呢？在中國(guó)，要求學(xué)生實(shí)現(xiàn)德智體美勞全面發(fā)展，也就是說(shuō)國(guó)家以及人民寄予我們非常”高“的期望，他們認(rèn)為中國(guó)的孩子具有非凡的天資，是聰慧的，有能力的，但是，卻從沒(méi)體恤學(xué)生本身的思想。學(xué)生一方面在學(xué)習(xí)上苦不堪言，另一方面還得承受家長(zhǎng)厚厚的期望，每個(gè)父母都希望自己的孩子能夠成才，望子成龍，而且絕大部分肯定的認(rèn)為只有讀書(shū)才能夠出人頭地，無(wú)論是在思想上，語(yǔ)言上，動(dòng)作上，都嚴(yán)格要求孩子，輕則說(shuō)，重則打。讀不好就是對(duì)自己的不孝，讀得好皆大歡喜。我們真的應(yīng)該反省，到底有沒(méi)有“己所不欲，勿施于人”？

　　曾經(jīng)就有不少父母寄予孩子太大的厚望，因?yàn)楹⒆痈呖挤謹(jǐn)?shù)線差幾分考不上重點(diǎn)大學(xué)就一味的責(zé)罵孩子，最終年紀(jì)輕輕的孩子因?yàn)槌惺懿涣烁改傅呢?zé)怪以及輿論的壓力，從樓上一躍而下，用極端的方式結(jié)束了自己的生命。是的，分?jǐn)?shù)固然重要，但學(xué)校到底教給了孩子些什么，除了課本上的知識(shí)，還會(huì)教什么？他們毫無(wú)疑惑的認(rèn)為讀好書(shū)就是人才，人才就能幫助國(guó)家興旺發(fā)達(dá)起來(lái)，就能實(shí)現(xiàn)中國(guó)的”復(fù)興“之夢(mèng)，可是我要說(shuō)這個(gè)觀點(diǎn)是不可取的。學(xué)生逃課，曠課的人與日俱增，打架斗毆也不在少數(shù)，甚至有學(xué)生因?yàn)殡u皮疙瘩點(diǎn)小事就將自己的老師直接刺死，我們應(yīng)該反思。除了成績(jī)，是不是還應(yīng)該更加注重學(xué)生們的心理素質(zhì)，道德修養(yǎng)的培養(yǎng)。是不是不能再一味的追求重點(diǎn)高中或是其他的不是學(xué)生所喜愛(ài)的？我們是不是不能再：”己所欲，施于人“？

　　孔子說(shuō)的”己所不欲，勿施于人“是值得中國(guó)式的教育徹底反思一回的，是不是應(yīng)當(dāng)”因材施教“而不追求完美？人生來(lái)就會(huì)有瑕疵，但每個(gè)人都有他們的優(yōu)點(diǎn)所在，如果人們能夠更善于并利用這一點(diǎn)，那我想中國(guó)的復(fù)興之夢(mèng)將更快實(shí)現(xiàn)。

　　己所不欲，勿施于人作文 23

　　每個(gè)人都有私心，但是真正的君子有私心的同時(shí)，更有一顆仁心，一份同理心。

　　當(dāng)我們?cè)谀暧字畷r(shí)聽(tīng)聞“己所不欲，勿施于人”，心中便能明晰這是孔子在教導(dǎo)人們應(yīng)該學(xué)會(huì)換位思考、體諒他人。可隨著年齡的增長(zhǎng)，搶占先機(jī)、兵者詭道、《論語(yǔ)》過(guò)時(shí)等種種說(shuō)法甚囂塵上。我們不禁思考：“己所不欲，勿施于人”過(guò)時(shí)了嗎?

　　雖然時(shí)代已相距甚遠(yuǎn)，但這句話顯然仍有獨(dú)特的價(jià)值。現(xiàn)代社會(huì)的重要特點(diǎn)之一是互聯(lián)互通，人與人、國(guó)與國(guó)之間的交往日益密切。“己所不欲，勿施于人”的品質(zhì)，是你與周圍他人溝通交流的重要基礎(chǔ)。換位思考相互理解，親人更能相知相敬，朋友就能求同存異，同事方能共迎

　　306挑戰(zhàn)，盟國(guó)方能雙贏共進(jìn)。這樣的換位思考并不意味著自貶身份和遷就對(duì)方，而是雙方相互尊重、相互理解的表現(xiàn)。這如何能稱之為過(guò)時(shí)呢?同時(shí)，“己所不欲，勿施于人”也是現(xiàn)代社會(huì)個(gè)人文明素養(yǎng)的體現(xiàn)。這句話的內(nèi)核是儒家思想中的“仁”：仁者愛(ài)人，寬恕以待人。一個(gè)懂得克制自己、關(guān)照他人的人，方能做到換位思考。發(fā)生交通擁堵時(shí)，我們都不希望碰到路怒族的惡語(yǔ)惡行。已所不欲，勿施于人，于是控制好自己的情緒和規(guī)范駕駛就成為自覺(jué)意識(shí)。既然自制寬容的品質(zhì)仍然被社會(huì)所需要和認(rèn)可，“己所不欲，勿施于人”又怎么會(huì)過(guò)時(shí)呢?

　　每個(gè)人都有私心，但是真正的君子有私心的.同時(shí)，更有一顆仁心，一份同理心。在待人接物的過(guò)程中，體會(huì)他人的情緒和思維方式，理解他人的立場(chǎng)與感受，站在他人的角度上思考問(wèn)題、處理事務(wù)。這不但是一種尊重的體現(xiàn)，更是一種平等的觀念。

　　清朝康熙年間，大學(xué)士張英的家人為爭(zhēng)三尺寬的地，要他利用職權(quán)與鄰居打官司。他只回信：“千里修書(shū)只為墻，讓他三尺又何妨?萬(wàn)里長(zhǎng)城今猶在，不見(jiàn)當(dāng)年秦始皇。”最終家人與鄰居各讓三尺。“六尺巷”的佳名流傳至今。

　　“己所不欲，勿施于人”，這句古語(yǔ)有著它獨(dú)到的價(jià)值，值得我們?nèi)�學(xué)習(xí)踐行。我們作為學(xué)生，或許生活還相對(duì)簡(jiǎn)單，但在晚自習(xí)時(shí)收回干擾同學(xué)的言行，午休時(shí)身處安靜的教室選擇小聲交談，或許可以使我們向著君子更進(jìn)一步。

　　高山仰止，景行行止，不斷地精進(jìn)自我，終將使我們走向君子之境。

　　己所不欲，勿施于人作文 24

　　古話說(shuō)：“己所不欲，勿施于人。”這句話出自《論語(yǔ)衛(wèi)靈公》，子曰：“其怒乎！己所不欲，勿施于人。”它的意思是自己不想做的也不要強(qiáng)迫別人去做。近幾天，我看到了一件事情，讓我對(duì)這句話的意思又理解了幾分。

　　在學(xué)校午休時(shí)有一個(gè)同學(xué)在到處拍別的.同學(xué)的丑照。而有一個(gè)同學(xué)被他拍了之后十分生氣，他大聲道：“你給我把照片刪了，你這樣是在侵犯我的肖像權(quán)！”而第一個(gè)同學(xué)不以為然道：“我為什么要?jiǎng)h了。”

　　另外一個(gè)同學(xué)也拿出了他的手表朝第一個(gè)同學(xué)拍了一張照。那個(gè)同學(xué)瞬間怒了，大聲尖叫起來(lái)：“刪掉！你把照片給我刪了！”接著，兩個(gè)人吵了起來(lái)。

　　這時(shí)，班主任走了進(jìn)來(lái)。她大聲制止了兩個(gè)人：“你們倆這樣就叫狗咬狗一嘴毛，你們要知道己所不欲，勿施于人。”

　　我在聽(tīng)了老師的話后，我認(rèn)為我們應(yīng)該學(xué)會(huì)尊重別人。你在做的某件事可能會(huì)讓別人感到不舒服，所以我們應(yīng)該在自己做這件事的時(shí)候換位思考一下，顧及一下別人的感受。我們也應(yīng)該看一看別人的表現(xiàn)，來(lái)看一看自己應(yīng)不應(yīng)該這么做。

　　我明白了己所不欲，勿施于人這句話的道理。而且，這句話令我受益匪淺。

　　己所不欲，勿施于人作文 25

　　己所不欲，勿施于人，這是我們?cè)缫咽煊浻谛牡囊痪淅显挕？擅慨?dāng)我們看到或者聽(tīng)到這句話時(shí)，卻僅是走馬觀花一般的匆匆的讓它從身邊流過(guò)。也許，是這個(gè)世界的節(jié)奏太快，也許，是我們的腳步太急，我們總是把這么重要的人生的準(zhǔn)則忽略，只是在看到別人做得實(shí)在與這八個(gè)字太不吻合時(shí)，才真正的去挖掘它的真正含義。

　　己所不欲，勿施于人，出自《論語(yǔ)》，意思是，自己不想做的事，就不要強(qiáng)加給別人。很簡(jiǎn)單的一句話，很明了的八個(gè)字。可真正做起來(lái)，卻是難上加難。

　　難于何處？難就難在我們不知道自己做錯(cuò)了。有一則小故事，上帝在造人的時(shí)候，為人類準(zhǔn)備了兩個(gè)袋子，一個(gè)袋子掛在人的前面，一個(gè)袋子系在人的后邊。前邊的裝的是人的優(yōu)點(diǎn)，后邊的裝的是人的缺點(diǎn)。所以呢，我們就只能看到自己的優(yōu)點(diǎn)和別人的缺點(diǎn)。因此，想要做到己所不欲，勿施于人，最首要的是善于發(fā)現(xiàn)自己的不足，及時(shí)制止己所不欲施于人。

　　明白自己所不想的事，對(duì)每個(gè)人而言是很簡(jiǎn)單的，沒(méi)有人比我們自己更了解自己。可要勿施于人，那可就不易了。就拿中國(guó)的食品安全問(wèn)題來(lái)說(shuō)，這是一個(gè)可以讓中國(guó)人暢談的話題。什么地溝油，什么轉(zhuǎn)基因啊，那都是茫茫大海里的'一個(gè)浪花罷了，你問(wèn)那些黑心商家，面對(duì)他們自己生產(chǎn)的產(chǎn)品，他們想吃嗎，肯定不想，可為什么就施于別人了呢？為了利益，為了錢！就是因?yàn)樘�看中這些東西，有人才喪失良心，一個(gè)沒(méi)有良心可言的人，又怎會(huì)自律，怎會(huì)受這八個(gè)字的影響？做到勿施于人，沒(méi)有良心是萬(wàn)萬(wàn)不可的。再者，就是個(gè)人對(duì)它的重視程度了，就像有的人重視錢一樣，因?yàn)橹匾曞X，才努力的賺錢，才不擇手段，才為之喪失做人的良心。重視勿施于人，也就能做到勿施于人。

　　總而言之，己所不欲，勿施于人，是很有分量的，它的重量不亞于我們十年的寒窗苦讀，做不到這一條，我們就是讀一輩子的書(shū)都是徒勞的。

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