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上邪原文及賞析
上邪原文及賞析1
原文：
上邪
兩漢：佚名
上邪，我欲與君相知，長(zhǎng)命無(wú)絕衰。
山無(wú)陵，江水為竭。冬雷震震，夏雨雪。天地合，乃敢與君絕。
賞析：
“上邪！我欲與君相知，長(zhǎng)命無(wú)絕衰。”
“上邪”猶言“天哪” ，“相知”即相親相愛(ài)。此句說(shuō)：“天哪！我要和君相愛(ài)，讓我們的感情永久不破裂，不衰減。”為了證實(shí)她的矢志不褕，她接連 舉五種自然界的不可能出現(xiàn)的變異，“山無(wú)陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合。”意思是：要想背叛我們的誓言，除非出現(xiàn)山平了，江水干了，冬日里雷雨陣陣，夏天里大雪紛紛，天與地合而為一！。女主人公充分發(fā)揮她的想象力，一件比一件想得離奇，一樁比一樁令人難以思議。到“天地合”時(shí)，她的想象已經(jīng)失去控制，漫無(wú)邊際地想到人類賴以生存的一切環(huán)境都不復(fù)存在了。這種缺乏理智、夸張怪誕的奇想，是這位癡情女子表示愛(ài)情的特殊形式。而這些根本不可能實(shí)現(xiàn)的自然現(xiàn)象都被抒情女主人公當(dāng)作“與君絕”的條件，無(wú)異于說(shuō)“與君絕”是絕對(duì)不可能的。結(jié)果呢？只有自己和“君”永遠(yuǎn)地相愛(ài)下去。
全詩(shī)寫情不加點(diǎn)綴鋪排。“上邪”三句，筆勢(shì)突兀，氣勢(shì)不凡，指天發(fā)誓，直吐真言，既見(jiàn)情之熾烈，又透出壓抑已久的郁憤。“長(zhǎng)命無(wú)絕衰”五字，鏗鏘有力，于堅(jiān)定之中充滿忠貞之意。一個(gè)“欲” 字，把不堪禮教束縛，追求幸福生活的反抗女性性格表現(xiàn)的淋漓盡致。此三句雖未進(jìn)行形象刻畫，但一個(gè)情真志堅(jiān)，忠貞剛烈的女子形象已清晰地站在讀者面前。
清代王先謙說(shuō)：“五者皆必?zé)o之事，則我之不能絕君明矣。”這古今中外無(wú)與倫比的表達(dá)愛(ài)情的方式，可以說(shuō)是絕唱之作。詩(shī)中女主人公以誓言的形式剖白內(nèi)心，以不可能實(shí)現(xiàn)的自然現(xiàn)象反證自己對(duì)愛(ài)情的忠貞，確實(shí)具有一種強(qiáng)烈的主觀色彩。詩(shī)短情長(zhǎng)，撼人心魄。正如胡應(yīng)麟所說(shuō)：“上邪言情，短章中神品！”
清代張玉谷《古詩(shī)賞析》卷五評(píng)此詩(shī)說(shuō)：“首三，正說(shuō)，意言已盡，后五，反面竭力申說(shuō)。如此，然后敢絕，是終不可絕也。迭用五事，兩就地維說(shuō)，兩就天時(shí)說(shuō)，直說(shuō)到天地混合，一氣趕落，不見(jiàn)堆垛，局奇筆橫。”可謂句句在理。
從藝術(shù)上看，《上邪》的抒情極富浪漫主義色彩，其間的愛(ài)情欲火猶如巖漿噴發(fā)不可遏制，氣勢(shì)雄放，激情逼人。讀《上邪》，仿佛可以透過(guò)明快的詩(shī)句，傾聽(tīng)到女子急促的呼吸之聲。《上邪》是一首用熱血乃至生命鑄就的'愛(ài)情篇章，其語(yǔ)言句式短長(zhǎng)錯(cuò)雜，隨情而布。音節(jié)短促緩急，字句跌宕起伏。
《上邪》對(duì)后世的影響很大。敦煌曲子詞中的《菩薩蠻》在思想內(nèi)容和藝術(shù)表現(xiàn)手法上明顯地受到它的啟發(fā)：“枕前發(fā)盡千般愿，要休且待青山爛。水面上秤錘浮，直待黃河徹底枯。白日參辰現(xiàn)，北斗回南面，休即未能休，且待三更見(jiàn)日頭。”不僅對(duì)堅(jiān)貞專一的愛(ài)情幸福的追求是如出一轍的，并且連續(xù)用多種不可能來(lái)說(shuō)明一種不可能的藝術(shù)構(gòu)思也是完全相同的。
上邪原文及賞析2
出自漢代詩(shī)人佚名的《上邪》
我欲與君相知，長(zhǎng)命無(wú)絕衰。
山無(wú)陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕！
賞析
與文人詩(shī)詞喜歡描寫少女初戀時(shí)的羞澀情態(tài)相反，在民歌中最常見(jiàn)的是以少女自述的口吻來(lái)表現(xiàn)她們對(duì)于幸福愛(ài)情的無(wú)所顧忌的追求。這首詩(shī)屬于漢代樂(lè)府民歌中的《鼓吹曲辭》，是一位心直口快的北方姑娘向其傾心相愛(ài)的男子表述愛(ài)情。由于這位姑娘表愛(ài)的方式特別出奇，表愛(ài)的誓詞特別熱烈，致使千載之下，這位姑娘的神情聲口仍能活脫脫地從紙上傳達(dá)出來(lái)，令人身臨其境。
首句“上邪”是指天為誓，猶言“天啊”！古人敬天畏命，非不得已，不會(huì)輕動(dòng)天的威權(quán)。現(xiàn)在這位姑娘開(kāi)口便言天，可想見(jiàn)她神情莊重，有異常重要的話要說(shuō)。果然，姑娘終于把珍藏在自己內(nèi)心，幾次想說(shuō)而又苦于沒(méi)有機(jī)會(huì)說(shuō)的秘密吐出來(lái)了：“我欲與君相知，長(zhǎng)命無(wú)絕衰。”“相知”就是相愛(ài)，相好。姑娘經(jīng)過(guò)自己的精心選擇，認(rèn)為這位男子確實(shí)值得相愛(ài)。“長(zhǎng)命無(wú)絕衰”是說(shuō)兩人的命運(yùn)永生永世連結(jié)在一起，兩人的愛(ài)情永生永世不會(huì)衰退。前一句是表白愛(ài)情的態(tài)度，后一句是進(jìn)一層表白愛(ài)情的堅(jiān)貞。愛(ài)情，只有與堅(jiān)貞聯(lián)系在一起的時(shí)候，才是無(wú)比純潔美好的。姑娘當(dāng)然懂得這一點(diǎn)，因此她要進(jìn)一步表明心跡。不過(guò)，她不愿再?gòu)恼嬷闭f(shuō)，而是通過(guò)出人意料的逆向想象，從反面設(shè)誓。她先舉出了五件非常之事作為設(shè)誓的前提:“山無(wú)陵，江水為竭”，是說(shuō)世上最永久的存在物發(fā)生了巨變；“冬雷震震，夏雨雪”，是說(shuō)自然界最永恒的.規(guī)律發(fā)生了怪變；“天地合”是說(shuō)整個(gè)宇宙發(fā)生了毀滅性的災(zāi)變，然后吐出了“乃敢與君絕”五個(gè)字。由于這五個(gè)字有五件非常之事作為支撐點(diǎn)，因此字字千鈞，不同凡響；又由于設(shè)誓的前提沒(méi)有一個(gè)會(huì)出現(xiàn)，因此“乃敢與君絕”的結(jié)果也就無(wú)從說(shuō)起了。
清張玉谷《古詩(shī)賞析》卷五評(píng)此詩(shī)說(shuō)：“首三，正說(shuō)，意言已盡，后五，反面竭力申說(shuō)。如此，然后敢絕，是終不可絕也。迭用五事，兩就地維說(shuō)，兩就天時(shí)說(shuō)，直說(shuō)到天地混合，一氣趕落，不見(jiàn)堆垛，局奇筆橫。”可謂句句在理。
這首古詩(shī)對(duì)后世的影響很大。敦煌曲子詞申的《菩薩蠻》在思想內(nèi)容和藝術(shù)表現(xiàn)手法上明顯地受到它的啟發(fā):“枕前發(fā)盡千般愿,要休且待青山爛。水面上秤錘浮,直待黃河徹底桔。白日參辰現(xiàn),北斗回南面,休即未能休,且待三更見(jiàn)日頭。”不僅對(duì)堅(jiān)貞專一的愛(ài)情幸福的追求是如出一轍的,并且連續(xù)用多種不可能來(lái)說(shuō)明一種不可能的藝術(shù)構(gòu)思也是完全相同的。
上邪原文及賞析3
上邪（yé），出自于漢樂(lè)府民歌，是一首情感真摯，氣勢(shì)豪放，欲表達(dá)一種突破封建禮教的女性的真實(shí)情感的詩(shī)歌，影響極廣，傳播極遠(yuǎn)，深入人心，被譽(yù)為“短章中神品”。上邪原文由編輯收集整理，下面，和大家一起來(lái)看看。
上邪原文：
上邪！
我欲與君相知，
長(zhǎng)命無(wú)絕衰。
山無(wú)陵，
江水為竭，
冬雷震震，
夏雨雪 ，
天地合 ，
乃敢與君絕！
作品釋義：
上邪(yé)：上天啊。上，指天。邪，語(yǔ)氣助詞，表示感嘆。
相知：相愛(ài)。
命：古與“令”字通，使。衰(shuāi)：衰減、斷絕。這兩句是說(shuō)，我愿與你相愛(ài)，讓我們的愛(ài)情永不衰絕。
陵(líng)：山峰、山頭。
震震：形容雷聲。
雨(yù)雪：降雪。雨，名詞活用作動(dòng)詞。
天地合：天與地合二為一。
乃敢：才敢,“敢”字是委婉的用語(yǔ)。
作品翻譯：
上天呀！
我渴望與你相知相惜，
長(zhǎng)存此心永不褪減。
除非巍巍群山消逝不見(jiàn)，
除非滔滔江水干涸枯竭。
除非凜凜寒冬雷聲翻滾，
除非炎炎酷暑白雪紛飛，
除非天地相交聚合連接，
我才敢將對(duì)你的情意拋棄決絕！
作品賞析：
它的本質(zhì)是一首情歌，用來(lái)表達(dá)女主人公對(duì)愛(ài)情的忠貞，縱然海枯石爛，愛(ài)情仍然堅(jiān)貞不變。女主人公自“山無(wú)陵”一句以下，連用五件不可能的事情來(lái)表明自己生死不渝的愛(ài)，深情奇想。
首句“上邪”是指天為誓，猶言“天啊”！古人敬天畏命，非不得已，不會(huì)輕動(dòng)天的威權(quán)。現(xiàn)在女主人公開(kāi)口便言天，可想見(jiàn)她神情莊重，有異常重要的話要說(shuō)。果然，姑娘終于把珍藏在自己內(nèi)心，幾次想說(shuō)而又苦于沒(méi)有機(jī)會(huì)說(shuō)的秘密吐出來(lái)了：“我欲與君相知，長(zhǎng)命無(wú)絕衰。”“相知”就是相愛(ài)，相好。姑娘經(jīng)過(guò)自己的精心選擇，認(rèn)為這位男子確實(shí)值得相愛(ài)。“長(zhǎng)命無(wú)絕衰”是說(shuō)兩人的命運(yùn)永生永世連結(jié)在一起，兩人的愛(ài)情永生永世不會(huì)衰退。前一句是表白愛(ài)情的態(tài)度，后一句是進(jìn)一層表白愛(ài)情的堅(jiān)貞。愛(ài)情，只有與堅(jiān)貞聯(lián)系在一起的時(shí)候，才是無(wú)比純潔美好的。女主人公當(dāng)然懂得這一點(diǎn)，因此她要進(jìn)一步表明心跡。不過(guò)，她不愿再?gòu)恼嬷闭f(shuō)，而是通過(guò)出人意料的逆向思維，從反面設(shè)誓。她先舉出了五件非常之事作為設(shè)誓的前提:“山無(wú)陵，江水為竭”，是說(shuō)世上最永久的存在物發(fā)生了巨變；“冬雷震震，夏雨雪”，是說(shuō)自然界最永恒的規(guī)律發(fā)生了怪變；“天地合”是說(shuō)整個(gè)宇宙發(fā)生了毀滅性的災(zāi)變，然后吐出了“乃敢與君絕”五個(gè)字。由于這五個(gè)字有五件非常之事作為支撐點(diǎn)，因此字字千鈞，不同凡響；又由于設(shè)誓的前提沒(méi)有一個(gè)會(huì)出現(xiàn)，因此“乃敢與君絕”的結(jié)果也就無(wú)從說(shuō)起了。
全詩(shī)寫情不加點(diǎn)綴鋪排。“上邪”三句，筆勢(shì)突兀，氣勢(shì)不凡，指天發(fā)誓，直吐真言，既見(jiàn)情之熾烈，又透出壓抑已久的郁憤。“長(zhǎng)命無(wú)絕衰”五字，鏗鏘有力，于堅(jiān)定之中充滿忠貞之意。一個(gè)“欲” 字，把不堪禮教束縛，追求幸福生活的'反抗女性性格表現(xiàn)的淋漓盡致。此三句雖未進(jìn)行形象刻畫，但一個(gè)情真志堅(jiān)，忠貞剛烈的女子形象已清晰地站在讀者面前。
這首古詩(shī)對(duì)后世的影響很大。敦煌曲子詞申的《菩薩蠻》在思想內(nèi)容和藝術(shù)表現(xiàn)手法上明顯地受到它的啟發(fā)：“枕前發(fā)盡千般愿，要休且待青山爛。水面上秤錘浮，直待黃河徹底桔。白日參辰現(xiàn)，北斗回南面，休即未能休，且待三更見(jiàn)日頭。”不僅對(duì)堅(jiān)貞專一的愛(ài)情幸福的追求是如出一轍的，并且連續(xù)用多種不可能來(lái)說(shuō)明一種不可能的藝術(shù)構(gòu)思也是完全相同的。
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