行路者作文

　　在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家都接觸過作文吧，作文是經(jīng)過人的思想考慮和語言組織，通過文字來表達一個主題意義的記敘方法。那要怎么寫好作文呢？以下是小編收集整理的行路者作文，歡迎閱讀與收藏。

行路者作文1

　　何謂行路者？行路者是登千山、嘗百草的李時珍；行路者是游四方、立萬言的顧炎武；行路者是涉沙洲、闖天竺的唐玄奘。正因為他們的行路萬里，才有了李時珍《本草綱目》的傳世，才有了顧炎武"天下興亡、匹夫有責"的吶喊，才有了佛教在中國的廣泛影響。不嘗百草，何知藥性？不觀民生，何知疾苦？不經(jīng)劫難，何悟佛理？正如古語說的："讀萬卷書，行萬里路。"紙上得來終歸淺顯，只有自己親身閱歷才能獲得更加厚重的知識。

　　古人素來看重閱歷所獲得的知識。男子弱冠之后常要外出游歷，以此獲得更多的學(xué)識和社會閱歷。文人雅士常交游廣闊，游歷四方。李清照的丈夫趙明誠在新婚不久就外出游學(xué)，可見歷練的重要性。

　　也因古代注重實踐之風，使中國古代科技往往具有實用性，是從生活生產(chǎn)的實踐中發(fā)明出來的.。戰(zhàn)國時期的魯班，在一次上山時，偶然被一種野草劃破了皮膚。他驚詫于野草的鋒利的同時，也發(fā)明了一種與野草外觀相似的工具——鐮刀。這便是中國古代科技史上實踐的運用。

　　實踐之風在中國古代思想文化上也有重要影響。朱熹便是主張"格物致知"的求學(xué)方法。王守仁等心學(xué)的思想家主張從本心去推究天理，但這種唯心主義思想終究是不科學(xué)的。清朝的光緒皇帝實有仁君之風，他關(guān)心民生疾苦，想如書上所寫的康熙帝那樣有文治武功。但最后《蘇報》刊登公然指責光緒的言論："載湉小兒，不辨菽麥。"這便是因為光緒帝長于深宮，不了解百姓生活的艱難，無法深刻體會社會變革前夕的動蕩不安。因此他成不了孫中山，無法挽救日益衰亡的清朝，只能在瀛臺含恨而終。或許直到那一刻，他才能去看一看自己曾經(jīng)統(tǒng)治的江山。

　　雖然歷史沒有假設(shè)，但我們可以預(yù)見，如果他是一位行路者，他就能擺脫這種帝王的悲哀。這就像余秋雨先生說的"完成了歷史的突圍"。中國歷史上，多少高官身居廟堂卻一心為私，尸位素餐而恬不知恥。反而貶謫之人多是憂國憂民，造福一方。這大概也是一種行路者在閱歷中完成精神的升華。

　　行路難，在艱難中浴火，在浴火中焚燒，在焚燒中重生！合上書，帶上心靈去出行……

行路者作文2

　　歲月是一筆滄桑，繪青春成歌。光陰一窗寂寞，冷卻半箋年華。

　　——題記

　　每個人都走在路的年輪里。路，懂得時間存在的要義，并慎重圈閱下人們走過的履痕;路永遠不在乎行者的年紀，只要肯上路，路永遠在那兒。天地間有我在行走， 穿梭于時光，景色入簾。

　　許多年前，我喜歡沉浸在小說的奇幻世界里。我常常跟著小說里的人物一起跌倒，一起流淚，一起熱血沸騰，重迎挑戰(zhàn)。然而，卻又總是在夢里覺得自己與現(xiàn)實越來越遠了。所以，每個清晨都是惶恐的，直到與小說中的英雄再次見面。小說里的故事確實很精彩，我伴隨著主角跨過山和大海，面對一個又一個陰險狡詐的反派，闖過一道又一道寸步難行的關(guān)口，在無數(shù)次的奮力廝殺中取得勝利的.榮耀。主角光環(huán)伴隨著故事的每一步發(fā)展，直至有一天，跌宕起伏的英雄之路伴隨著平靜的歲月磨煉而走向尾聲。繁蕪落盡人散場，留我一人在一角徜徉……而這些經(jīng)歷早已伴隨著我的青春，悄然而逝。但是我仍感慶幸，起碼我還能漫步在青春的記憶里，重溫那些美好。

　　在生活疲憊的時刻，停下自己的步子，細細地回想一下青春往事。于是感慨道：自己有多少時間可以用來等待？又有多少人值得回眸？慢慢的，慢慢的，時間會給自己答案。那些自己曾一直執(zhí)著的東西，想著想著就淡了；那些一直在乎的人，走著走著就散了……

　　現(xiàn)在的自己，不一定要多么強大，但一定要活出自己的魅力風格。不要過多地去糾結(jié)于過去的事。要讓自己明白，真正的忘記不需要刻意。所謂“青春多幸福”的說法，不過是一種幻覺，是人們對青春已逝的錯覺。現(xiàn)在的自己應(yīng)該選好自己的方向，學(xué)會承擔一切，在屬于自己的道路上馳騁。

　　別說“行色匆匆”是在走路，也別說“馬不停蹄”是在走路，所有“狼突豕奔”的驅(qū)走都是一場且行且遠的自我放逐。路，含情脈脈地匍匐在大地上，等待返璞歸真的行者。唯知路之人，方能于晃蕩無憂中攬勝路的崎嶇旖旎與風情萬種。

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