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《陳書(shū)》的原文及翻譯
《陳書(shū)》是唐朝人姚思廉所著的史學(xué)作品，屬二十四史之一，是一本紀(jì)傳體史類(lèi)書(shū)，凡三十六卷，記載南朝陳朝史。成書(shū)于貞觀(guān)十年（公元636年）。以下是小編整理的《陳書(shū)》的原文及翻譯，歡迎閱讀。
《陳書(shū)》
謝貞，字元正，陳郡陽(yáng)夏人，晉太傅安九世孫也。父藺，正員外郎，兼散騎常侍。貞幼聰敏，有至性。祖母阮氏先苦風(fēng)眩，每發(fā)便一二日不能飲食，貞時(shí)年七歲，祖母不食，貞亦不食，親族莫不奇之。母王氏，授貞《論語(yǔ)》《孝經(jīng)》，讀訖便誦。八歲，嘗為《春日閑居》五言詩(shī)，從舅尚書(shū)王筠奇其有佳致，謂所親曰：“此兒方可大成，至如‘風(fēng)定花猶落’，乃追步惠連矣。”年十三，略通《五經(jīng)》大旨。尤善《左氏傳》，工草隸蟲(chóng)篆。十四，丁父艱，號(hào)頓于地，絕而復(fù)蘇者數(shù)矣。父藺居母阮氏憂(yōu)不食泣血而卒家人賓客懼貞復(fù)然從父洽族兄暠乃共往華嚴(yán)寺請(qǐng)長(zhǎng)爪禪師為貞說(shuō)法。仍謂貞曰：“孝子既無(wú)兄弟，極須自愛(ài)，若憂(yōu)毀滅性，誰(shuí)養(yǎng)母邪？”自后少進(jìn)饘粥。
太清之亂，親屬散亡，貞于江陵陷沒(méi)，暠逃難番禺，貞母出家于宣明寺。及高祖受禪，暠還鄉(xiāng)里，供養(yǎng)貞母，將二十年。太建五年，貞乃還朝。及始興王叔陵為揚(yáng)州刺史，引祠部侍郎阮卓為記室，辟貞為主簿。貞度叔陵將有異志，因與卓自疏于叔陵，每有宴游，輒辭以疾，未嘗參預(yù)，叔陵雅欽重之，弗之罪也。俄而高宗崩，叔陵肆逆，府僚多相連逮，唯貞與卓獨(dú)不坐。
后主乃詔貞入掌中宮管記，遷南平王友。府長(zhǎng)史汝南周確新除都官尚書(shū)，請(qǐng)貞為讓表，后主覽而奇之。嘗因宴席問(wèn)確曰：“卿表自制邪？”確對(duì)曰：“臣表謝貞所作。”后主因敕舍人施文慶曰：“謝貞在王處，未有祿秩，可賜米百石。”
至德三年，以母憂(yōu)去職。頃之，敕起還府。貞累啟固辭，敕報(bào)曰：“雖知哀煢在疚，而官俟得才，可便力疾還府也。”貞哀毀羸瘠，終不能之官舍。時(shí)尚書(shū)右丞徐祚、尚書(shū)左丞沈客卿俱來(lái)候貞，見(jiàn)其形體骨立，祚等愴然嘆息。吏部尚書(shū)姚察與貞友善，及貞病篤，察往省之，問(wèn)以后事。貞曰：“弱兒年甫六歲，情累所不能忘，敢以為托耳。”是夜卒。后主問(wèn)察曰：“謝貞有何親屬？”察因啟曰：“貞有一子年六歲。”即有敕長(zhǎng)給衣糧。
譯文：
謝貞，字元正，陳郡陽(yáng)夏人，晉太傅謝安的九世孫。父親謝藺，正員外郎，兼散騎常侍。謝貞自幼聰敏，有卓絕的品性。他的祖母阮氏生前苦于風(fēng)眩病折磨，每次發(fā)病就一兩天不能吃飯。謝貞當(dāng)時(shí)七歲，祖母不吃飯，他也不吃飯，常常是這樣，親戚沒(méi)有不對(duì)此感到驚奇的。母親王氏，教謝貞學(xué)《論語(yǔ)》和《孝經(jīng)》，謝貞讀完就能背誦。八歲時(shí)，謝貞曾經(jīng)寫(xiě)作了《春日閑居》一詩(shī)，堂舅尚書(shū)王筠驚奇他有高雅的情趣，對(duì)親戚說(shuō)：“這個(gè)孩子將來(lái)會(huì)成大器。”十三歲時(shí)，謝貞大致通曉了《五經(jīng)》的要義。尤其擅長(zhǎng)《左氏傳》，工于草隸蟲(chóng)篆。十四歲時(shí)，遭逢父親去世，謝貞號(hào)哭跌倒在地上，昏倒而后又蘇醒的情況有多次。當(dāng)初，父親謝藺因母親阮氏去世，不吃飯哭泣到眼中出血而死。家人賓客害怕謝貞也會(huì)這樣，叔父前往華嚴(yán)寺，請(qǐng)禪師來(lái)為謝貞說(shuō)法，禪師于是對(duì)謝貞說(shuō)：“孝子既然沒(méi)有兄弟，就極須愛(ài)護(hù)自己，如果哀傷過(guò)度損害身體，誰(shuí)來(lái)贍養(yǎng)你的母親呢？”從這以后謝貞才稍微吃一點(diǎn)稠粥。
在太清年間的動(dòng)亂中，親屬散亡，謝貞在江陵落入敵手。暠逃難逃難，貞母出家在宣明寺。及高祖即位，暠還鄉(xiāng)里，供養(yǎng)貞母，將二十年太建五年，謝貞才回朝。等到始興王叔陵擔(dān)任揚(yáng)州刺史時(shí)，征召謝貞做主簿。謝貞揣度叔陵將會(huì)有叛逆之心，于是就自動(dòng)疏遠(yuǎn)他，每當(dāng)有宴會(huì)交游，總是以患病為借口推辭，不曾參與，叔陵向來(lái)欽佩看重他，沒(méi)有怪罪他。不久高宗駕崩，叔陵叛逆作亂，叔陵府中的屬官先后受到牽連而被拘捕，唯獨(dú)謝貞沒(méi)有獲罪。
陳后主于是下詔讓謝貞入宮擔(dān)任中宮管記一職。府長(zhǎng)史周確剛被任命為都官尚書(shū)，請(qǐng)求謝貞為他撰寫(xiě)辭讓的奏章，后主看過(guò)后認(rèn)為奏章寫(xiě)得很不尋常。后主曾經(jīng)趁著宴席的機(jī)會(huì)問(wèn)周確：“你的奏章是你自己寫(xiě)的嗎？”周確回答說(shuō)：“我的奏章是謝貞寫(xiě)的。”后主就賜給謝貞一百石米。
至德三年，謝貞因母親去世而離職。不久，朝廷下詔讓他回來(lái)任原職。謝貞多次上奏堅(jiān)決推辭，朝廷答復(fù)說(shuō)：“查看了奏章，詳情俱悉，雖然知道你內(nèi)心哀痛，但官府急等用人，守喪的禮節(jié)有理由改變，你可以立即回官府任職。”謝貞哀傷過(guò)度身體瘦弱，最終也沒(méi)能到官府任職。當(dāng)時(shí)尚書(shū)右丞徐祚、尚書(shū)左丞沈客卿一同來(lái)看望謝貞，見(jiàn)到他瘦骨伶仃，兩人淚流不能自抑，哀憐著默默而出。吏部尚書(shū)姚察與謝貞友善，及貞病重，前去探望，詢(xún)問(wèn)以后事。謝貞曰：“弱兒年甫六歲，情累所不能忘，敢以為托耳。”這夜死了。后主問(wèn)察曰：“謝貞有何親屬？”察因啟曰：“貞有一子年六歲。”即有敕長(zhǎng)給衣糧。
作品簡(jiǎn)介
《陳書(shū)》記事起于557年陳霸先稱(chēng)帝，終于589年隋滅陳，包括陳朝一代33年的歷史，共36卷，有本紀(jì)6卷，列傳30卷，是二十四史中卷數(shù)最少的一部史書(shū)。
《陳書(shū)》記述了陳武帝的“度量恢廓，知人善任”，總結(jié)陳朝創(chuàng)建之初恭儉愛(ài)民、政策得宜的成功經(jīng)驗(yàn)，也記述了陳后主的“就荒為長(zhǎng)夜之飲，壁寵同艷妻之孽”，總結(jié)了陳末統(tǒng)治者忘患縱欲，偏聽(tīng)偏信造成國(guó)破家亡的教訓(xùn)。書(shū)中記述了大量陳朝時(shí)的人物和事跡，其中爭(zhēng)奪詐偽、蠅營(yíng)狗茍、勢(shì)利小人的行徑，足為世人取戒;安貧樂(lè)義，不為禍患勢(shì)利所動(dòng)的高風(fēng)亮節(jié)，又足為世人楷模。
創(chuàng)作背景
陳朝封建政權(quán)只存在了三十三年，在政治、經(jīng)濟(jì)、文化方面沒(méi)有特別的建樹(shù)，或許與此有關(guān)。《陳書(shū)》內(nèi)容比不上《梁書(shū)》那樣充實(shí)，本紀(jì)和列傳都過(guò)于簡(jiǎn)略。
《陳書(shū)》與《梁書(shū)》相同，也是姚思廉在父親姚察舊稿基礎(chǔ)上修成的。然而《陳書(shū)》中，僅本紀(jì)中有兩篇姚察的史論，其余皆為姚思廉自己的創(chuàng)作。
宋代曾鞏《陳書(shū)目錄序》記載:“觀(guān)察等之為此事，歷三世，傳父子，重?cái)?shù)十歲，而后乃成，蓋其難如此。”由此可知，《陳書(shū)》撰寫(xiě)時(shí)間雖不足10年，卻是姚察父子經(jīng)數(shù)十年努力的結(jié)果。
《陳書(shū)》的史料來(lái)源除陳朝的國(guó)史和姚氏父子所編舊稿外，還有《永定起居注》8卷、《天嘉起居注》23卷、《天康光大起居注》10卷、《太建起居注》56卷等歷史材料和他人撰寫(xiě)的史書(shū)，如顧野王的《陳書(shū)》3卷、傅綽的《陳書(shū)》3卷等。
《陳書(shū)》成于姚思廉之手，實(shí)際上是姚察、姚思廉父子兩代撰成。《陳書(shū)》的編撰，始于陳代，姚察即參與其事。姚察以史職參與，由于陳亡之故，《陳書(shū)》未成而輟。隋代，姚察又受命撰修梁、陳二史，未成而卒。唐興，天下初定，令狐德棻倡議修前朝史，唐高祖遂于武德四年十一月詔修魏、周、隋、齊、梁、陳六朝史。當(dāng)時(shí)受命撰修陳史的有竇進(jìn)、歐陽(yáng)詢(xún)、姚思廉。由于種種原因，數(shù)年而不就。至貞觀(guān)三年(629)，唐太宗重詔修撰，姚思廉奉敕撰梁、陳二史。貞觀(guān)九年，成《陳書(shū)》。
《陳書(shū)》雖成于姚氏父子，但前人之功不可沒(méi)。劉師知《史通》云：“陳史初有吳郡顧野王、北地傅綽各為撰史學(xué)士，其武、文二帝紀(jì)即為顧、傅所修。太建初(宣帝)，中書(shū)郎陸瓊續(xù)撰諸篇，事傷煩雜，姚察就加刪改，粗有條貫，及江東不守，持以入關(guān)，隋文帝嘗索梁、陳事跡，察具以所成，每編續(xù)奏，而依違荏苒，競(jìng)未絕筆。皇家貞觀(guān)初，其子思廉為著作郎，奉詔撰成二史。于是憑藉舊稿，加以新錄，彌歷九載，方始畢功。”可見(jiàn)，《陳書(shū)》的修撰，除了姚氏父子付出了艱辛的勞動(dòng)外，也有他人之功。
盡管《陳書(shū)》的不當(dāng)之處不少，但它仍在二十四史之列，足可說(shuō)明《陳書(shū)》是瑕不掩玉，至少是瑕玉互見(jiàn)的。《陳書(shū)》的價(jià)值之一在于，它成于姚氏父子之手，姚氏父子曾仕于陳，對(duì)陳朝之事親身經(jīng)歷，雖成于唐，但可以說(shuō)是當(dāng)世人寫(xiě)當(dāng)世事，是現(xiàn)存比較好的原始記載。其二，紀(jì)傳中大段甚至全文保留詔令、奏疏，保留了陳代的不少作品，對(duì)于窺視陳代文風(fēng)及典章制度，有較大參考價(jià)值。其三，《陳書(shū)》以及《梁書(shū)》的行文風(fēng)格，是對(duì)六朝文風(fēng)的變革。散文或古文的倡導(dǎo)與重振，以唐中葉和北宋時(shí)期為主，姚氏父子在陳末唐初已開(kāi)其先河，在古代文學(xué)史上的地位不可忽視。
鑒賞
作品特點(diǎn)
《陳書(shū)》在內(nèi)容上和文字上都趕不上《梁書(shū)》，這一方面反映了姚氏父子在史學(xué)功力上的差距；另一方面也多少反映出陳朝時(shí)期各方面狀況的江河日下。北宋人說(shuō)：陳朝的特點(diǎn)就是茍且偷安，它沒(méi)有什么“風(fēng)化之美”“制治之法”可以為后世效仿的。這話(huà)說(shuō)得大致是不錯(cuò)的。但是，《陳書(shū)》所記載的歷史內(nèi)容，有些還是有意義的。唐朝的魏徵、宋朝的曾鞏、清朝的趙翼都認(rèn)為；《陳書(shū)》在記述陳朝“其始之所以興”“其終之所以亡”方面，尤其是在揭示陳武帝的“度量恢廓，知人善任”和陳后主的“躭荒為長(zhǎng)夜之飲，嬖寵同艷妻之孽”方面，還是有它的歷史價(jià)值的。另外，《陳書(shū)·皇后傳》記后主張貴妃干預(yù)朝政，“內(nèi)外宗族，多被引用”；《江總傳》記江總位當(dāng)權(quán)宰，不持政務(wù)，只是天天同一些人陪著陳后主在后庭游宴，時(shí)人把他們稱(chēng)為“狎客”。這對(duì)于后人了解陳朝末年的政治腐敗，提供了生動(dòng)的材料。
《陳書(shū)》為統(tǒng)治者避諱的地方也很多，典型的例子是《劉師知傳》對(duì)劉師知幫助陳武帝殺死梁敬帝一事只字不提。這些，在《南史》中大多得到矯正。所以這種比較、對(duì)讀，是很必要的。順便說(shuō)說(shuō)，讀《宋書(shū)》《南齊書(shū)》也應(yīng)參照《南史》來(lái)讀，其中情況與上面說(shuō)的多有類(lèi)似之處。
不足之處
歷代史家對(duì)它的評(píng)價(jià)并不高，認(rèn)為非但不能與前四史相提并論，而且在唐八史中也算不得上乘。主要因?yàn)椤蛾悤?shū)》自身的缺點(diǎn)所致。
首先，作者的唯心主義史觀(guān)。在撰述王朝的盛衰和帝王將相的得失成敗時(shí)，以宿命論的觀(guān)點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)“天意”和“歷數(shù)”，認(rèn)為王朝的興衰，“大人物”的成敗，都是神意的體現(xiàn)或某種神秘力量的既定安排。在記人記事時(shí)，承襲前代的陰陽(yáng)五行、圖讖災(zāi)異的陳腐思想，對(duì)奇異傳說(shuō)、鬼怪奇聞、相面望氣、因果報(bào)應(yīng)，著力渲染。姚察是位佛教信徒，習(xí)佛法，讀佛經(jīng)，臨終猶正坐誦佛。姚思廉雖不見(jiàn)有其父之佞佛行為，但對(duì)佛事也不加排斥。因此，在《陳書(shū)》中，對(duì)佛事的記載尤詳。這雖然反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)尚，但姚氏的崇佛思想，使得他們對(duì)佛事的記載充滿(mǎn)了感情色彩，并用佛教所宣揚(yáng)的因果報(bào)應(yīng)作為對(duì)歷史人物的總結(jié)，則有失偏頗。
其次，體例有疵。《陳書(shū)》的體例，看似嚴(yán)謹(jǐn)，細(xì)加分析，其中欠妥之處仍不乏時(shí)見(jiàn)。在人物立傳方面，凡陳氏子孫，不分賢愚，人人立傳，使《陳書(shū)》成了變相的陳氏族譜。在人物的歸類(lèi)方面，頗有不當(dāng)之處。
再次，多溢美、隱惡、諱過(guò)之筆。姚氏出身庶族，對(duì)此他特別忌諱。其父歷仕梁、陳、隋三朝，功名顯赫，隋代封為北絳郡公。在《姚察傳》中，姚思廉洋洋灑灑用了三千余字來(lái)記述，詳敘朝廷之優(yōu)禮、名流之褒獎(jiǎng)及察之遜謝等詞，事極瑣屑，極盡文飾之能事。而對(duì)其祖父的記述則簡(jiǎn)而又簡(jiǎn)，含糊地說(shuō)：“父上開(kāi)府僧坦，知名梁武代，二宮禮遇優(yōu)厚。”詳略之間，出入極大。之所以如此，緣于其祖父只是梁時(shí)太醫(yī)正，僅因醫(yī)術(shù)精明而受梁武帝看重。在儒家思想占統(tǒng)治地位的封建時(shí)代，技藝為士林所不齒。姚思廉以士林標(biāo)榜，而輕視祖父之業(yè)。
隱惡諱過(guò)之處，多處可見(jiàn)。如，《世祖本紀(jì)》及《衡陽(yáng)王昌傳》對(duì)世祖奪嫡、謀殺高祖子衡陽(yáng)王陳昌一事的記載都極為簡(jiǎn)單，并隱瞞真相，說(shuō)是侯安都請(qǐng)纓前去迎接衡陽(yáng)王，衡陽(yáng)王溺水而死。又如陳高祖篡梁一事，《南史》載為：“劉師知為陳武害梁敬帝入宮，誘帝出，帝覺(jué)之，繞床而走日：‘師知賣(mài)我，陳霸先反，我本不須作天子，何意見(jiàn)殺。’師知執(zhí)帝衣，行事者加刃焉。”而從《陳書(shū)·高祖本紀(jì)》中絕對(duì)看不出逼奪之跡，劉師知本傳中也找不出一字涉及此事。如此隱惡諱過(guò)，有違事實(shí)，《陳書(shū)》得不到史家贊譽(yù)，自然是在情理之中。
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