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談五常作文（精選49篇）
在學習、工作乃至生活中，大家都不可避免地會接觸到作文吧，作文是人們以書面形式表情達意的言語活動。那么問題來了，到底應如何寫一篇優秀的作文呢？以下是小編為大家整理的談五常作文，歡迎閱讀與收藏。
談五常作文 1
春秋戰國時期，中國社會發生重大變革，各家學派紛紛提出主張，出現了“百家爭鳴”的局面再到后來“罷黜百家，獨尊儒術”，儒家思想從中脫穎而出必有其積極有利因素。
對于其他內容我沒有太多了解和感觸，對于“三剛五常”我倒是有些淺顯的理解“三剛”有其固有的封建性，而“五常”則是我要說的。
“五常”分別為“仁”“義”“禮”“智”“信”。
“仁”一直是孔子思想主張的核心思想，“己所不欲，勿施于人”是“仁”，“仁”是人與人之間要互相愛護，融洽相處，要待人寬容。早在幾千年前就被提出，可到現在我們又真正的做到了“仁”了嗎？、沒有，我們這個時代家家都是獨生子女，眼中心中都只有自己，何時有過他人？只有用“仁”來對待處理人際關系才能使這個社會更加融洽和諧。
“義”這個字，理解為“情義”，我們對待身邊的人應該有情有義，符合情義的事才能做。那些損人不利己的事情并不是我們應該做的。“義”也可以理解為“義氣”對待兄弟應該有義氣，有人曾說“兄弟義氣害死人”我不否認，但是我認為在一定程度上兄弟義氣會幫助我們交下些許朋友，也會使我們學會承擔，分享。但是，也要有一定的程度。
“禮”孔子曾推崇“克己復禮”恢復周禮。在當代的“禮”指的`是禮貌，禮儀，我們對人應該有禮貌。在公共場合應該遵守禮儀，使自己的行為文明，使“中國式過馬路”“到此一游”等現象在中國杜絕，在世界杜絕。
“智”指智慧，我們應該積極學習，拓展知識，做最聰明的自己，培養自己睿智的眼光，讓自己擁有長遠的眼光，用智慧開創人生。
“信”即指誠信，信用。在這世間可以沒有美貌，沒有金錢但絕不可以沒有沒有誠信，沒有誠信，你可是要做塵世間的一粒塵埃？只有擁有誠信，我們才會擁有更好地生活。選擇誠信，是正確之選。在你一一權衡過后，在你層層過濾后，你會猛然發現，在人生面紗下最迷人的，原來是那最沒有矯飾，最樸實不花哨的誠信！你會發現沒有了誠信，生活原來那樣素然無味！在人生與風浪的洗禮中，有了誠信，你就用最陽光的心情高唱吧！
古語有云：“今日之責任，不在他人而全在我少年，少年智則國智，少年富則國富，少年強則國強，少年獨立則國獨立，少年自由則國自由，少年進步則國進步，少年勝于歐洲則國勝于歐洲，少年雄于地球則國雄于地球”所以，做到“仁義禮智信”應該從少年做起。讓中國在世界之林傲立，傲然于世。讓中國的明天更加輝煌，更加絢麗！
談五常作文 2
“仁義禮智信”為儒家“五常”，貫穿于中華倫理的發展中。《中國好家風》向我們闡述了什么是“仁義禮智信。”
何謂仁？仁者，是指凡事多設身處地為他人著想，做事為人為己，即為仁。漢宣帝時期的丙吉大度地原諒了他的車夫，車夫日后報答了他。“金無足赤，人無完人。”每個人都有自己的長處和短處，我們應該取長補短，而不是嘲笑他人的短處，不是對他人的問題揪住不放。正是丙吉對車夫的寬仁，才換來了車夫日后的報恩。
何謂義？義者，人字出頭，加一點。在別人有難時出手，即為義。元朝初期，地主惡霸誣陷百姓造反，專使把他們的名字登記在冊，準備上報朝廷。劉濠為了拯救無辜百姓的性命，焚宅毀冊。在現今生活中，很多人也是舍小家為大家：在暴風雨中依然堅守崗位，為了城市交通暢通，指揮交通的警察叔叔；假日里不能和親人團聚的環衛工人，為了環境的美麗，日出而作日落而歸。還有那些有著最美背影的消防員叔叔們，為了人們的生命和財產，義無反顧地沖入火場。
何謂禮？己彎腰則人高，敬人即為有禮。韓信之所以能夠為劉邦獻犬馬之勞，替他征戰多年、平定天下，是和劉邦以禮相待密不可分。待人以禮，源遠流長。2000多年前，孔子就提出：“不學禮，無以立。”待人以禮，禮在“禮節”，對于有才能的.人要不計身份的去結交；禮在“禮貌”，對長輩、同輩、晚輩都要彬彬有禮；禮在“禮讓”，遇事要尊老愛幼，待人友善。
何謂智？觀一葉而知秋，道不遠人即為智。諸葛亮使用空城計騙過了司馬懿，不傷一兵一卒，智退司馬懿十五萬大軍。諸葛亮臨危不懼，化解了一場危機，可以說，全憑他的智慧。他的智慧來源于日常的積累。我們如果也想像他一樣聰慧，平時就要多讀書，讀好書。
何謂信？誠實守信即為信。宋濂去拜訪老師，等到出門的時候天降大雪。為了準時赴約，他翻過大山來到了老師的住處。老師見此稱贊道：“像你這樣守信好學的年輕人，將來必成大器。”信是做人之根本，無信則無忠，不可立于世。只有言必行，行必果，才能立足當下。
“仁義禮智信”是我國中華民族的傳統美德，是中華民族的靈魂，是我們每個人都應當遵守的準則。
談五常作文 3
如果說一個人不仁不義，必定是貶斥他人格的低劣和道德的敗壞。自古以來，圣人賢士都以仁義來嚴格律己，孟軻“舍生取義”，譚嗣同“殺身成仁”，他們甚至用自己的生命來詮釋“仁義”二字，可見，這如千斤巨石之重的兩個字是支撐人的兩塊基石，做人，就要做仁義之人。
“仁”是大圣人孔子一生所追求的，孟子對仁的理解是“惻隱之心，仁之端也”。那么何謂惻隱之心？如果你看到東風無力百花殘，原本絢爛的事物在一個濕冷的夜在記憶中離去，只剩滿地殘破的軀體，你是否心中有所觸動，戚戚然若有所失；如果你看到有人衣衫襤褸，眼神因為饑餓而黯然無光，雙眸深深地凹陷，你是否頓生憐憫，不禁要伸出援手，如此，就是惻隱之心在暗中慫恿，而人之為人，是不可離了這顆惻隱之心的。沒有惻隱之心，也就無所謂“仁”，人，就成了高山上無法融化的永久冰雪，冷漠代替了熱心，社會也就永遠處于冰凍狀態，沒有情感，沒有光明，沒有溫暖，試問這樣的世界怎么會惹人留戀？都言“人非草木，孰能無情”，既然人是人，而非草木，就應當胸懷仁心，讓人間有情。
“義”的本義是“儀”，中國人習慣于以平衡的原則來處世，所以也把“正義”作為行為的準則之一。孟子說：“羞惡之心，義之端也。”何謂羞惡之心？《詩經》有言：“相鼠有齒，人而無止！人而無止，不死何俟？”所以人之為人，要懂羞惡，顧廉恥。俗話說人要臉樹要皮，也正是指的這一點。可是看看我們現在的社會中，又有多少人是能抵抗誘惑肯堅持自我，做到為人有“義”的？今年四月震驚全國的.邯鄲農行金庫特大盜竊案結案，金庫被盜款數達5100萬之多，然而犯罪嫌疑人初起貪念是為了買樂透，小中了幾次之后就頻頻向金庫伸出黑手，而這兩個人竟都是該銀行現金管理中心管庫員，難怪結案后街巷老人要連罵他們“不顧廉恥”了。義，應當成為做人的根本立足點和價值取向，這也是我國傳統道德文化積淀的精蘊。
仁和義向來是相輔相成，形影不離的，作為儒家文化的最高的道德準則和人生理想，它不僅是這千年的回音，也要成為當今社會中人們安身立命之本，只有堅持仁義，做仁義之人，才能成就坦蕩蕩凜然大丈夫，才能使人格升華，社會才有桃源之和諧。
談五常作文 4
我的手上撰著一封很厚的信，翻來覆去搜去地擺布了大半天，隨后提心吊膽地拆卸了它。
咖色的信箋上，一個粗碩的緣字。我心一驚，再見到那一行行秀氣而了解的大字，我的腦子里又閃過出她的影子：乳白色的雪紡裙，齊胸的長頭發，抿著的嘴巴，迷著的眼睛
她，便是我的知心—潔。一個甜美而漂亮的女孩兒。她的'面色白得令人擔憂，深褐色的眼里總透著一種奇特的光輝。我最喜歡看她笑，她一笑，雙眼就瞇成一條線，因此我給她取名小貓咪。她總喜愛抿起嘴，笑瞇瞇地望著我，要我想到大型商場服務臺中的布偶娃娃。
大家的友情逐漸在三年前的夏季。一個微雨的早晨，我獨自雨中往前走，不經意一瞥，看到了一樣孤身一人的她。綿綿細雨弄濕了她的白紗裙，她宛如一支白玉蘭花，亭亭單獨。我跑以往，她送我一個甜滋滋笑容。這一刻，終究了大家三年不會改變的友情，就連我自身都覺得怪異，和她的相識沒什么原因，或許，僅僅那一場雨。從那時起，每到那樣的下雨天，操場便會發生那樣一對兒影子，手牽著手，穿行著，頗有一些爛漫的格調。
潔是個潔白如玉、純靜似水的小姑娘，純真無暇，像一顆自然的紫水晶，開心自始至終與她相隨。她笑的情況下，眼瞳中閃動出一線尤其的光，令你也為她感化，沒法不開心起來。我是一個很粗心大意心浮氣躁的人，她辦事卻用心得很，不能允許有一絲的系統漏洞。她會在我心情郁悶的情況下耐心地靜座在我身邊，溫婉地勸我想要開個一些，直到我再現微笑。她常常會為一些瑣事而打動，以致落淚不僅。她也偶有難過疑惑的情況下，但從不愿去打攪他人的好心態，反而是一個人坐下來左思右想。
上初三后，大家都是在為理想化而暗自勤奮。潔不屬于聰明的女孩兒，日益加劇的學習使她甚感費勁，捉摸不透的數學物理常常讓她愁眉苦臉。但她從來不埋怨，僅僅靜靜地催促自身再加倍努力兒。我那時候在老師們的眼里則是個希望的種子。可是，一周一次的考試中免不了仍有落敗的情況下，心理狀態承受力比較弱的我便經常氣餒失望，有時候還會繼續痛哭一場來宣泄煩悶。這時，潔便要說一兩句安慰得話，或遞過一片雪白的手巾，其他的，便是抿著嘴笑、瞇眼，甜甜地望著我，使我冰冷的心慢慢溫馨起來。
談五常作文 5
早在古代，人們就意識到單靠個人力量與強大的大自然作戰是很困難的。從定居點到國家再到全球化，人類通過合作書寫了文明發展的歷史，也深刻詮釋了合作的意義和價值。
合作是資源的優化和整合。照片中的兩只手可能是美國聯盟的董事們和莫貝克的創始人之間的握手。作為一家新成立的公司，mobike取得的成就微乎其微，但與巨人美團相比，它仍未完全成熟。兩家公司的合作將優化和整合他們的資本、技術、客戶等資源，使這些資源能夠發揮更好的作用，不僅為消費者提供個性化的服務和產品，而且提高資源的利用效率。同樣，在信息經濟背景下，中通商城制造商的選擇和中通之間的.合作也是資源整合的一個例子。大數據和傳統行業相互握手和合作，利用數據信息資源幫助實體經濟轉型和升級的能力也使新技術能夠與傳統技術相互握手。
合作是利益的分享和互惠。目前，零和思維再次升溫，反全球化的聲音層出不窮。圖中的握手可以是中國和其他國家在非洲論壇上的握手。在20世紀，人類戰爭經歷了兩場戰爭。科技和經濟快速發展后，雙贏的理念逐漸取代了零和思維。越來越多的國家認識到，只有加強合作，它們才能給自己的國家帶來更廣闊的發展前景，從而造福于全世界人民。零和思維是片面的、靜態的和形而上學的。現有資源能做的蛋糕有限，但零和思維忘記了通過合作帶來互補優勢，從長遠來看，蛋糕會更大。因此，在全球化面臨挑戰的時候，中國應該履行大國義務，加強與其他國家在廣泛領域的多層次合作。
合作是當今時代的必然趨勢。從個人角度來看，在當今社會日益細化的分工中，個人的力量和智慧顯得薄弱。所謂“小成功取決于個人，大成功取決于團隊”。從世界層面來看，互聯網已經把世界變成了一個相互聯系的地球村。各國的經濟和文化聯系不斷緊密。經濟在交流中繁榮。文化在碰撞中創新。只有當山盡而水盡時，紐帶的擁抱才能通向浩瀚的大海。
子說：“如果你一個人學習，沒有朋友，你就是無知的。”合作是人類的偉大智慧，將在人類文明進程中發揮更加重要的作用。
談五常作文 6
陽春三月，春回大地。
矮墻邊，一株不起眼的幼苗，正在努力地向上攀爬，它的纖纖細手緊緊握住墻上凸起的小樹枝，在風中搖曳……
這是一株苦瓜幼苗，前幾個月剛種下的。現在它在春雷聲中驚醒，長出青翠的葉片。外公在它旁邊支起一個木架。它仿佛明白了什么似的，日復一日，努力向木架那兒伸呀攀呀，像一條靈巧的綠蛇，搜尋著獵物。那一天，它一觸上那根木棒，便像得到救星一般，在風中拍著葉片歡笑。它的智慧與堅守，使它有了放飛夢想的天空。
它努力伸長自己的細手，只要碰到可以纏住的東西，便用盡全力，飛快地像一卷膠帶般地粘在上面，一卷又一卷，一圈又一圈，牽引著身體快樂地生長。有一次，我出于好奇，把它的一只手臂從木棒上分開來，只見那手臂形成一個自然卷，還是很有力，仿佛在調侃我：“收起這招吧！”第二天，它又纏住了曾經纏過的.那根木棒，一卷又一卷，一圈又一圈，比先前更加有力。我明白了，認準一個目標，凝心聚力不分開，這就是苦瓜藤的生存智慧。
有一天，我被屋外的狂風雨聲驚醒。跑出門外，我被眼前所見深深震撼：通過那密密的雨簾，只見一個綠色的生命在風雨中“安如山”，它的莖死死貼著墻面，手臂牢牢抓著木架，只有幾片葉子在風雨中擺動。在它旁邊的橘子樹雖然高大粗壯，卻被吹得劇烈地搖晃著腦袋。哦，我又明白了，在驟然來襲的災難面前不退縮，而是發揮自身優勢，頑強應對，這更是苦瓜藤的生存意志和智慧。
不幾日，它長得愈發茂盛了，葉片也大了許多。怎么還有許多小生命在葉片上爬動？仔細一看，呀，原來這里還是個“樂園”呢——螞蟻在這兒急匆匆找食物，蜘蛛在這兒拽著細絲兒蕩秋千，小飛蟲在這兒起起落落躲貓貓……哦，我再次明白，借出幾張葉片，為昆蟲們營造一個熱鬧歡樂、自由有趣的家，也為自己的生命增添色彩。此時，我頓悟：我們這些被重負擔、快節奏傷得身心郁悶的中學生，面對大自然這樣的生活智慧，在嘆一聲“羨慕”的同時，是否應該進行一番心靈安撫和深刻反思呢？
談五常作文 7
在我的成長道路中，有著很多人影響著我未來的人生旅程。不管是在從前，還是在以后，除了我的親人外，只有一個名字，是對我影響至深的，那就是老師。
從小，我就有個理想，我希望成為一名優秀的人民教師。那個時候，我擁有這個想法的原由是來自于我的幼兒園老師，因為那時，老師讓我感到了除親人之外的那種強烈親和力，使年幼的我在那段沒有父母陪伴的日子里，讓我感覺到絲絲溫暖。我渴望得到那種溫暖，同時也希望她人能感受到這份溫暖。
人們都說，老師是一支蠟燭，照亮了別人，燃燒了自己。可我覺得，老師就像一朵百合，外表高雅純潔，散發出的清香，讓學生都癡癡“迷戀”，沉浸在百合的世界里；還像一位會魔法的天使，她對我們施展了魔力，讓每一位同學都喜歡上課，都喜歡學習。就正是這種高尚的品質，讓我對老師的印象更加加深。從那時起，我心中就定下了這個理想，就是成為一位優秀的人民教師。經過多年后，父母把我帶到了杭州來讀書，我遇到了曾老師，她無疑使我對教師這份職業更加的充滿喜愛之情。
我的啟蒙教師就是這樣一位優秀的老師，我對她充滿了敬佩，是她教給我知識，讓我知道人生的價值，懂得熱愛集體。曾老師的人格魅力，是我人生路上，一個不可磨滅的永恒的榜樣，老師的一言一行都成為我做人的標準，她在我的心靈中種下了正義和慈悲，她讓我懂得了什么叫做認真負責的工作態度，她讓我獲得了做一個善良正直的人的最基本的素質！她用她的勞動告訴了我什么是快樂！學習她的精神是我一生的`光榮和幸福！
在我的成長歷程中，濃濃的師愛一直伴隨我左右。我們感恩老師，因為老師為我們打開智慧的大門，讓我們在知識的海洋里遨游。我們應該尊師重道，用老師滿意的成績回報她。
有一位人，她把她所有的知識，教給了我們。
她用善良的愛心，執著的信念，使我們從歧途的邊緣，走向筆直的道路。
她是一位普通平凡的教師，但在我的心中留下，留下了不平凡的事跡……
我們敬佩她，我們愛戴她，她就是我們班的班主任——曾老師！
談五常作文 8
書，是炫彩人生中的陽光，是四季長青的智慧之樹；而讀書，則是一種充滿期翼的栽種，植下一篇蔥郁的綠茵，植下一個人生的憧憬，植下一葉心靈的寄托。從“書尤藥也，善讀可以醫愚。”“當我們第一遍讀這一本好書的時候，我們仿佛覺得找到了一個朋友；當我們再一次讀這本書的時候，仿佛又和老朋友重逢。”……我們可以清楚地知道，書在我們的成長中起著重要的作用。在遇到艱難險阻、驚濤駭浪時，在我們墮云霧中時……讀書，方能帶領我們走向正確的方向，堅定自己的意志，讓我們走向一片凈土，讓我們的靈魂升華。
書，是我們成長路上的啟明燈，給予我們智慧，陶冶我們的情操，《巴黎圣母院》中相貌丑陋的卡西莫多卻擁有一顆高尚的心，他勇敢地從封建教會的“虎口”中救出了愛斯梅拉達，用“圣殿避難”的方法保住了愛斯梅拉達的性命，在圣母院中，卡西莫多無微不至地照顧愛斯梅拉達，他的內心在時間的見證下折射出耀眼的光芒，使我們記住在尋找美的真諦的同時要保留內在的美。這是我喜愛的書之一，每回味一次，都會有新的感觸，它也讓我知道，無論是美還是丑，都是人性的'一部分，任何時候，美可能變成丑，而丑也有可能變成美，唯一不變的，是擁有一顆充滿愛和寬容的心靈。
書，像一個廣闊的海洋，在其間遨游的同時，也能讓我們吸收到很多的營養，從而洗滌我們心靈的塵埃，讓我們多了幾分沉穩和包容。在不同的書籍中遨游，所獲得的感想自然不同，它或許是溫柔的細雨，一點一點的彈動你的心弦；或許是狂烈的疾風向你席卷而來，讓你隨之顫動……閱讀，讓你仿佛置身于一個美妙的世界，這難道不是一種樂趣嗎？
從牙牙學語到出口成章，我知道閱讀不再只是走馬觀花，而是要細細品讀每一句話，每一個字中它獨有的魅力。閱讀使我們成長，使我們的言行談吐不那么低俗，使我們不因瑣碎小事而煩惱，使我們的人格得到升華……因此，同學們，讓我們拿起書本，走進書本，感受書本的美吧！“書籍是人類進步的階梯”只有閱讀，我們胸中的經綸才能得到增加，我們才能成為更高尚的人，那我們為何要與它失之交臂呢？
所謂“活到老，學到老。”我們為何要停止閱讀呢？
談五常作文 9
道德能填補智慧的缺陷，而智慧卻永遠填補不了道德的缺陷。——摘自但丁
在很多人眼里，智慧是一切，而道德則是一種淡漠的概念。智慧從沙漠走向綠洲，道德從文明走向野蠻，文明的沙漠帶來的恐懼。這種環境的污染堪憂。中華五千年的悠遠歷史，在劃世紀的歷史長河中，孔子，作為一個儒家學派的創始人，名垂千古。他的大道德，大智慧，融入了每個人的心里，大同的理想社會，維護了社會的安定，促進了社會的進步。因此他成為一代天驕，被人們所推崇。
在智慧的沙漠里，人的道德精神，同樣可以綻放出文明之光。陳世美，眾人皆知，十年寒窗，考取功名，說他滿腹經文不為過，但最終在榮華富貴面前原形畢露。拋棄了他的糟糠之妻和他的孩子。埋沒了良知的'智慧談何成功？一代奸臣秦檜，身為當朝狀元，重權在握。誰敢說他沒有智慧？但是論起他的道德來，實在真叫人難以夸贊：岳飛老將慘遭迫害，所謂賣國求榮的有智之人，對國家，對人民，于情于理，都是有百害而無一利。這種智慧超群卻道德敗壞的人最終遺臭萬年。也許你不夠聰明，也許你足夠渺小，但是只要懷抱一顆感恩之心，懂得樂善好施，懂得補己之短，同樣可以收到人們的尊重。水能載舟，亦能覆舟。
科學技術推翻了工業革命的大門，告別那與世界脫落的時代，顯而易見的是，網絡技術的飛速發展讓人膛目結舌。常規來言，道德與智慧應該相輔相成，可是事實卻往往不盡如人意眼下，博客”風潮正趨流行，面對博客輿論漫天飛舞，又是捐錢門，又是偷稅門，一個個的人稱培根是“科學上的巨人，道德上的小人。”即使他在科學領域取得了多大的成就，他那污濁的思想仍舊不被世俗所認知，失敗乃也。有了智慧，有了地位，成了權威，但是如果道德的天平稍一偏頗，就有可能阻礙科學的發展。一個新的科學研究的發明，只要被人們所使用和接受，它才可能成為一個有價值的物質。正如人的人一般，沒有良好的道德即使他多么聰慧，也不會收到人們的尊重。人是萬物之靈，人的生命應同時承載著道德與智慧。
只有兼備了道德與慧，你才可以成為一個真正的人，你的生命才不會多余，讓我們一起努力吧。
談五常作文 10
自古舍得之道便是舍中有得，有舍之得，有舍有得，才是真正的舍得。可世上的人千千萬萬，有多少會真正有“舍”的樂趣。
又思起一件事，似蘊含了舍得的智慧，讓我明白什么才是“舍得”。
我站在庭園里，看著窗外粉桃花從樹枝上紛紛的落下，打了一兩個旋兒，伏在地上。我百般無聊的撕開一塊巧克力，丟進了嘴里。泥土上已經伏了不少的花瓣了，嬌嫩的顏色隨著時間的流逝漸漸枯萎了。
突然門打開了，玲子一蹦一跳的跑了出來，她一見我手中的巧克力，直瞅瞅地盯著，笑瞇瞇的拉住我的袖子央求道“我也要我也要。
“不行”我想都沒想就一口拒絕了她的請求。這巧克力是小姨從國外寄來的，我還沒吃多少呢，我才不要給你呢，我要自己吃。心里暗暗的盤算著，我絲毫沒有注意到一旁賭氣的玲子。
突然一句話在我耳邊炸起，“哼，你這個人怎么這個樣子啊?小氣鬼。”說罷，她朝我扮了個鬼臉，向外跑去。
大腦瞬間就停滯了三秒，小氣鬼，她叫我小氣鬼，我瞬時氣的火冒三丈，腦子里卻突然閃現了一絲白光。我停下了想要與她大吵一架的沖動。玲子和我從小一起玩，每次她有好吃的好玩的都叫上我，可如今……我……竟幾塊巧克力都不與她分享。手伸進口袋里，緊緊的攥住了巧克力，這是我最喜歡的口味啊，送給她我可就沒有啦。我糾結的`看了看跑到門口的玲子，思緒萬千，“我不給她就是小氣鬼，我是那樣的人嘛?”“不，我不是。”我抬頭，“等等”叫住了門口的玲子。深吸一口氣，掏出了巧克力。揚起一抹笑，“這是給你的。”玲子驚喜的看著我，嘴的一抹笑是那樣的美好純粹。像天上的星辰，歡喜自在。恍然間我似乎又看到了她身后幾乎掉光花瓣的樹又嬌艷起來，那美麗的粉桃花是來年的花嗎?那般燦爛，心里淌過暖流。
不知在掏出那巧克力時，我得到的是什么?也許是一個微笑，一份友誼，一次分享，亦是那恍惚間滿樹的絢麗。
不，不止，落紅不是無情物，化作春泥更護花，花瓣凋零供養來年的花，幾塊巧克力換來無價的友誼，在它身后是舍得之道。
舍中有得，得中需舍，禪論舍得，妙哉!
談五常作文 11
駐足山頂，俯視，只見萬物盡收眼底;漫步海邊，遠望，只見寬廣沒有邊際;倚靠門窗，仰看，只見月亮陽晴圓缺……審視這個世界，我們同宇宙萬物相應相和，在大自然的智慧中穿梭。
“蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬;自其不便者而觀之，則物與我皆無盡也。”被貶黃州，蘇東坡只剩落寞的心靈，但此時，是大自然的智慧令他恍然大悟，令他明白“天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。”從而使他曠達樂觀，盡享自然美景。
德國哲學家康德是個浪漫的人，他愛散步，總是駐足林間，沿著彎曲小路去體驗“曲徑通幽處”之感。因此大自然是他的好朋友，大自然給了他生命的啟迪，是大自然讓他通向哲學殿堂。在他的墓志銘上寫到：“有兩樣東西愈是思考愈是引發我深深的驚嘆和敬畏——一是頭頂上繁星密布的天空，一是心中的道德律令。”大自然的智慧不得不令人油然而生敬畏之心。
當梭羅劃船在瓦爾登湖上游戈時，他被四周濃密的松樹和橡樹圍著，他被愜意的清風拂動著浮躁的心，他被清澈純凈的湖水蕩滌著……在瓦爾登湖上，可以洗凈現代繁華大街上的污濁和引擎上的油膩，心如止水，讓人在這“神的一滴”上得到慰藉。這就是大自然的智慧，他不僅令梭羅認為與瓦爾登湖相遇是一種莊嚴、激動的事，更令我們為這美好的邂逅倍感光榮。
受到大自然啟發的還有很多人，是大自然令在狂妄年歲斷掉雙腿的史鐵生明白了生與死的本質;是大自然令患盲聾癥的海倫·凱勒重拾生命的希望;是大自然令歐·亨利筆下的.瓊珊擺脫病痛;是大自然令勞倫斯像鳥兒一樣樹立向死而生的生死觀……大自然鑄就了他們的智慧，也同樣給了我們深深的啟迪。
面對成功，湖水告訴我們要心如止水;面對失敗，牡丹告訴我們要艷壓群芳;面對工作學習，蜜蜂告訴我們要勤勞致富;面對名利，菊花告訴我們要淡泊以明志;面對代溝，雄鷹讓我們理解父母的苦楚;面對隔閡，巨杉讓我們明白只有團結才足以抵御風吹雨打……
如果說人類的智慧無窮大，那么大自然的智慧則是至高無尚的，因為人類的智慧來源于自然，一切的靈感都來自自然，亙古千年的智慧，皆為一體，便是大自然的智慧。
談五常作文 12
漫長的歷史長河中，智慧推動著人類文明在不斷進步。人們用什么學習?用什么生活?又用什么勞作?從古到今，人類使用過的工具就像河里的石頭，有的被激流拍碎，沖成了沙，有的則沉在河底，與河水一道，彈奏著美妙的樂章。
前幾天，媽媽說帶我去看吹稻谷的風車。嗯?風車?是那種大大的、放在房頂上轉的風車，還是小小的、插在弟弟滑板車前面五顏六色的風車?可是這兩種風車可以吹稻谷嗎?又為什么要吹稻谷呢?
謎底就在曾祖家。我們來到她家放風車的屋子里，一個龐然大物矗立在房間中央。這個大家伙壯得像一頭牛，全身上下都是木頭做的，跟我一樣高，不，可能比我還高一點，因為我得站在小板凳上才能看到它的背。“牛”背上是一個大大的谷倉，就像一張血盆大口，隨時準備吞掉糧食。一個巨大的肚子，里面裝的可不是草，而是六片木頭扇葉。我伸長脖子瞧了瞧，肚子里除了扇葉空空的，只有角落里掛著幾張蜘蛛網。尾巴也不是長在后面，而是長在身體側面，一根的黑黑的“Z”字形的鐵棍連接著“牛”肚子里的扇葉，這是搖動扇葉的搖柄。四條小木腿，看著雖細，卻能穩穩當當地站在地上。
媽媽說，當農民伯伯收了稻谷曬干以后，就會把稻谷裝進谷倉，打開開關，糧食就會從“牛嘴”里漏進肚子，手搖動“牛尾巴”，讓扇葉轉動起來，你就會看見最前方的大出口有無數的'灰塵和雜質被吹了出來，在空中洋洋灑灑;而那些不太飽滿的，會從靠近谷倉的出口出來;最飽滿、最漂亮的，就直接無視吹來的風，英姿颯爽地滑到了谷倉正下方的出口，等待主人用口袋把它們收集起來。這就是風車的用處，跟我們寫作文是一樣的道理，把那些不好的去掉，留下來的才是精華。
雖然以前科技并不發達，但是古代勞動人民憑借奇妙的智慧，造出了又大作用的風車。我在驚嘆的同時，又很想知道，到底是誰發明了風車?我緩緩搖動“牛尾巴”，扇葉轉了起來，風車發出“咣當咣當”沉悶的響聲，它仿佛在唱著一首古老的歌，這歌里有勤勞的人們，還有豐收的喜悅。
談五常作文 13
“這首曲子讓你背了兩天了，怎么還是背不上？沒有天賦，就不要來學鋼琴，還浪費你爸爸的錢！”
琴譜在老師的暴怒聲中四分五裂，在空中恣意地晃蕩。我的心如紙片一樣，碎了一地。這幾個月來，我總是不能熟練彈奏老師規定的曲目，但我一直刻苦練習了。難道，我當初的選擇是錯誤的嗎？幾年來的努力就這么付之東流了？墻上的時針“滴答”，時間好像被按下暫停鍵，一下子被拉得很長很長。
走出琴行，外面不知何時己經飄起了雨滴，明明是秋天，雨點拍打在臉上卻如深冬般刺骨。頂著紅紅的眼眶回到家，媽媽溫暖的笑容迎上來：“回來了？今天琴練得怎么樣？”我鼻頭酸，眼淚如決堤的洪水，“我，我被老師罵了。媽媽，我是不是真的不適合彈鋼琴？為什么我總是彈不好？”“寶貝，這有什么的？一次練不好就練兩次，總會成功的。古今中外的大科學家，哪個不是經幾十次、上百的'失敗才成功的？你以前那么多的努力，就這么放棄了嗎？”
媽媽的話如春風般拂過我的心田，淚眼朦朧中，她的微笑似暖陽，為我注入無限動力。對！我不能就這么放棄。
練習的過程總是艱苦的，有焦躁，有失望，也有喜悅。我的琴技漸漸進步，連老師都驚詫于我的蛻變，逐漸改變對我的看法。
一次，老師笑著對我說：“你現在琴彈得很好了，我想讓你在琴行的演奏會上壓軸，就彈《梁山伯與祝英臺》，好嗎？”
“啊？！我可以嗎？”喜悅和驚訝充斥著我的心。
“當然！你么勤奮，一定行！”
自此，我每天便與鋼琴為伴，在一粒粒汗珠的揮灑下，演奏會悄然而至。
上臺前，看著臺下黑壓壓的人群，我不由得深呼吸幾口氣“你一定可以的！”我暗暗給自己加油。
走到舞臺中央，我綻出一個自信的笑容，觀眾受笑容的感染，給予我鼓勵的掌聲。走過琴凳，我緩緩坐下，十指便如靈巧的蝴蝶在琴鍵上飛舞，琴聲如泉水般傾瀉而下，落在地上，濺在空中，滴進每個人心中的碧潭，漾起笑的漣漪。曲畢，掌聲雷動。我之前舍棄的休息、娛樂，在這一刻以最好的回報展現出來。
雄鷹舍棄溫暖的巢穴，才能翱翔于碧空；小溪舍棄沿途的風景，終能到達無邊的大洋。透過樹葉的縫隙，幾縷陽光照開我的心扉，舍棄不是放棄，舍得，有舍必有得！
談五常作文 14
若人生是桿弓弩，那么回頭便是利箭。縱使你用盡全部力量將弓拉至最滿，沒有了利箭給予你方向，一切皆是徒勞。
回頭是指路明燈。讓你不愿再拘泥于固定的刻板印象時，你回頭看見李太白從屈子漢賦的故居里鄉中走出，行囊里滿是浪漫主義的吉光片羽，他勇于打破固定的平仄，為唐詩開創了繼往開來的新篇章。跟隨他的腳步去吧，去成為獨一無二的你。回顧歷史長河，無論是王昭君的獨留青冢向黃昏，又或是司馬遷的忍辱負重，亦或是嵇康訣別時的`一曲《廣陵散》，古人用自己的言行，將易腐的肉體涅槃于不朽的精神之上，用文字影響著后世的一代代文人學士。當我們回看歷史時，他們便指引著世人去開創新時代的新篇章。
回頭是柳暗花明。吾日三省吾身，每日、每月、每年對自己的反省能為自身帶來柳暗花明又一村的欣喜。回顧自己的言行舉止則猶如一把放大鏡將缺點與錯誤一覽無遺。海明威言：一個人不是生來要給打敗的。若我們要在認知直面錯誤的同時去消滅它，去征服他，倘若沒有堅持下去的毅力，又怎能成就更好的自己。若沒有整日筆走龍蛇、墨染池水的努力，王羲之又怎能揮毫蓋世，被尊稱為書圣；若沒有年復一年地鉆研演算和草稿盈筐，陳景潤又怎能摘取數學桂冠，享譽世界。再回頭后勇于直視自己的缺點與不足，并以堅持不懈的毅力來完善自己，就算你現在是塊兒粗糙的頑石，改造后你也定能成為精雕細鉆，手藝上乘的工藝品。
回頭是釋然大方。沒有錯誤的一生不是完整的，但如果你始終低迷于失敗的泥沼中，你將無法擺脫內心的負罪感，永遠停滯不前。學會回頭看看吧，對過去的自己貽笑大方，和過去的自己告別。二戰結束后損失慘重的丘吉爾失去了自己的地位與頭銜。當他的妻子與女兒都認為他將在痛苦中死去時，他堅強地站了起來，以積極心態用繪畫開啟自己嶄新的人生。在錯誤中反省固然是好的，但切記不要一蹴不就。要多回頭看看，原諒當初那個青澀、莽撞、不懂事的自己，才能在未來的人生里大放異彩。
回頭不僅是一個簡單的動作。它其中蘊含著哲理與哲思發人深省，一味的向前只能稱為莽撞與無知，懂得適時停止與回頭才是真正的智慧。
談五常作文 15
冬日的冰雪已完全消融，泥土、海洋、山川、河流也相繼復蘇，一切都散發著春日的氣息，又是新的一載，又是一個新的輪回，就在這千萬個輪回中，我對舍與得產生了疑惑。
絲絲細雨從天空中飄落，投進湖中，打濕泥土，落進心間。春已經來臨，但我卻沒那么快樂。
我依舊戀著冬，寒風凜冽的吹著，穿街走巷，帶走了秋日的最后一片落葉。可是大地并不是一無所獲，艷陽高照的天空中，吹來了幾片淡淡的云，幾片雪花好似此時的雨點般紛紛落下，寒冬，只需一夜的等待，第二天清晨送來的便是一片雪白的世界。心中不禁暗想，昨日的風是春風嗎？不，是冬風，也只有冬風才會吹得這千樹萬樹梨花開。冬日的天地是寧靜的，冬日的家中是溫暖的，冬日的孩子是快樂的。冬日，有了雪，讓人感覺不再寒冷，剩下的只有內心的火熱。
冬日，也正因為有了雪，它的美才會令人留戀，難以舍得放下。
就在氣溫回升，冰雪消融之時，我的心中沒有一絲的生機。我想回到冬天那千里冰封的日子。在這座江南小城中，雪，好似一只精靈，惹人喜愛卻行蹤未定。我不舍得離開他。
我決定去外面走走。此時的空氣中，沒有雪的.寧靜，只是淡淡的，無色無味。忽然，一陣幽香觸到了，我的鼻尖好。走進一看，那是一株梅花：輕軟的花瓣匯成粉紅的云霞，美得輕靈，美得幽雅，可我的心中沒有一絲的波瀾，沒有一絲的律動，依舊平靜如水。寒雪梅中盡，梅，再怎么美麗，也只是冰雪逝去的產物，眼前的這株梅花，也只能讓我勾起對冬日的留戀。
我走了，又停下了腳步。
轉頭再看那一株梅，他是屬于冬日的，但是如果沒有自然對冬日雪花的舍棄，何來暮冬梅花的盛開，又何來春日的生機勃勃呢？梅，是經不住大雪的。只有放下了雪，方能嗅得幽香一縷，才能贏得春光一片。才會在等待后迎接一場新雪。
生命的輪回也是永不停息的。此時的我已經走向青春，但仍舊戀著那無憂無慮的孩童。但如果不放下過去，又何來成長的快樂，何來暢讀詩書的歡愉呢？就在這千萬個輪回中，我悟出了舍得的智慧。
放下吧，魚與熊掌不可兼得，除舊迎新方能領悟那舍得的智慧。
談五常作文 16
內斂，一種態度，一種心境，一種成功。
內斂是一種出事淡然的態度，即使功成名就，依然能夠正確定位自己。晏子無疑是成功的，但他從沒有顯出一絲一毫的驕傲之氣，他認為自己就是個普通人，所以他永遠沉穩冷靜。反觀車夫，他也只是晏子的車夫而已卻趾高氣昂。無形間，他失了定位失了方向。這恐怕也是他不如晏子的原因吧。試想，一個內斂的人，他從不因為取得一點小小的成就就欣喜若狂，那么再大的風雨也能淡然待之，若是這般，還有什么能夠束縛他前進的腳步呢？
而內斂這種淡然的態度在蓮身上體現的尤為明顯。《愛蓮說》道：中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植。這是一種極度內斂的感覺，它只是靜靜地站在那里，卻讓你你覺得它有指點江山的氣魄。
在當今社會，物欲橫流，要想學會內斂，必須要有不驕不躁、收放自如的心境。眾所周知，中華文化博大精深，而毛筆字作為一種傳承文化，它體現出的就是內斂的心境。執筆之人心無雜念，即使胸中有萬千筆墨，落筆后依然一撇一捺，該輕則輕該重則重，絕不會急于揮灑豪情就失了力道方位！倘若我們有了內斂的心境，在這燈紅酒綠的世界又何愁不能守住一方凈土呢？
學會內斂的人，我不能以偏概全說他們全部都會青史留名，但在世人眼中他就是成功的。燕子是，莫言也是。
莫言熱持續了好長一段時間，而我最受震撼的是“我只是一個講故事的'人”這樣一句話，我不禁想，是什么讓他在獲得諾貝爾獎擁有如此殊榮后說出了這樣一句簡單至極的話語？莫言是內斂的，這就是答案！在莫言眼中，他只是一個會講故事的人，他的定位只此而已。所以他可以在此之上不斷超越，不斷完善自我，在自己的小說世界中再次創新發掘。撇開獲獎不談，我認為莫言就已經成功了，因為他有處事淡然的態度、不驕不躁的心境。他是內斂的!
內斂是一種處事淡然的人生態度，我們需要它來正確定位自己；內斂是一種不驕不躁的心境，我們需要它來守住一方凈土；內斂更是一種思想上的成功，我們需要它來創造新的奇跡！
收起我們裝飾的棱角吧，學會內斂，成就自我!
談五常作文 17
推開莊子的門，他不在。
本想與他交談，可惜，他不在。我漫步于草廬旁，落葉已積了八層。他真的在這里住過嗎？還是讓他的智慧隨著自己的身影飄走了？“不，我可以證明他在這兒住過。”循聲望去，原來是池中探出頭的魚。“我是他筆下快樂的魚。他從未想過自己是怎么知道惠施是快樂的，但他卻知道我是快樂的。他現在的確不在這兒，但是，你可以在任何地方找到他。他可能在清風中與你交談；也可能在這碧波里映出你的真實，你的心靈；他多半融入了你的`心中。”魚搖動著尾巴，游遠了。我站起身來：這可以照透人之心靈的碧波，不就是莊子的智慧嗎？
不知何時，肩上停了一只蝴蝶。“他帶走的是我，留下的卻是他。我們在夢中飛舞，在花間大笑，我們讓后人疑惑已久，可我們卻感知著對方。他對這俗世累了、倦了，所以他為他妻子的解脫而開心。他無時無刻不在微笑，也無時無刻不在思考。他讓生命的每一刻都如我翅膀上的花紋一樣美艷。他選擇了我，讓自身也升華得如此美麗。”蝴蝶撲閃著翅膀，飛入花間。我閉上眼：這直透心房的花香，不也是莊子的智慧嗎？
“你是官吏？”腳邊爬來了一只老龜。“不，不是，和你一樣不是。”我俯下身子。“好得很，清爽得很，莊子曾以我為喻，拒絕相位。其實，這泥土并不臟，曳尾于其中真的是世間最快活的事兒。有人曾問我帶著這么重的殼行走累嗎？殊不知，我早就把殼視為自己的血與肉，又怎么會覺得累呢？就像有人問莊子讀那么多書累嗎？在自然中行走累嗎？書與自然早已是他的血與骨，又何談受累呢？”龜轉過身，爬向淤泥深處。我直起腰來：原來這淤泥之中，也蘊藏著莊子的智慧呀……
莊子生于亂世，在世間唱著屬于他自己的狂想曲。他贊嘆自然的偉大與人類的渺小。并不是我們離莊子的智慧太遙遠，而是塵世的塵埃遮住了我們的心扉，困住了我們的腳步。自然是偉大的，人類是渺小的，但當二者合為一體時，人類的渺小也就不可見了。這不正是莊子智慧的根本嗎？
我不禁嘲笑自己的淺陋，竟在這里等莊子回來。我應當去大自然，應當去世界上的每一角，去尋找，去拾起他遺留的智慧。
談五常作文 18
對歷史稍有了解的人都知道，齊桓公是“春秋五霸”之首。他的成功，與一代名相管仲是密不可分的。可是管仲曾是齊桓公的對手公子糾的部下，甚至曾一度置齊桓公于死地。是什么使齊桓公不計前嫌，任用曾經的敵人呢？是齊桓公的另一位名臣——鮑叔。鮑叔深知自己能力不如管仲，便請求齊桓公重用被關在監獄中的管仲，自己甘居其下。最終，在兩人的輔佐下，齊桓公終成霸業。
鮑叔本可以置身陷囹圄的管仲于不顧，為什么還要“引狼入室”，甚至還讓管仲居于自己之上？仔細想來，這才是鮑叔的“大智慧”。
鮑叔作為一名謀士，也知道“三個臭皮匠，賽過諸葛亮”的道理。管仲作為一名不可多得的`人才，必將使本就雄才大略的齊桓公如虎添翼，成為威震四方的霸主。并且管仲此時已淪為階下囚，此時釋放并重用必將使他感激涕零，從而全心全意為齊桓公效力。
但鮑叔真的只是為了這些嗎？其實不然，最關鍵之處在于，他表面上“引狼入室”，實則“因禍得福”。設想一下，如果不是因為鮑叔，而是齊桓公偶然通過其他方式發現了管仲的才能并重用他，實力本就不如管仲的鮑叔又會何去何從？管仲是否會陷害鮑叔，鞏固自己的地位？這才是鮑叔真正的“大智慧”。如果他引薦管仲，這樣一來，齊桓公會因鮑叔善于舉薦人才而更加重用鮑叔；管仲在得知是鮑叔使他平步青云之時，心里也會感激鮑叔，從而使鮑叔消除一個心腹之患；管仲輔佐齊桓公成為霸主后，作為功臣的他又能分得一杯羹；天下人還會因鮑叔的“寬宏大量”，并沒有因為管仲能力更強就嫉妒、陷害他，大公無私地引薦管仲而對鮑叔贊譽有加。由此可見，鮑叔自己只是放棄了一個小小的地位，實際上卻獲得了比放棄的豐厚的多的回報，這實在讓人不得不佩服鮑叔的“大智慧”。
放在現在，這依然值得我們學習嗎？是的，在生活中，我們常會因為對自己的能力和所處的狀態認識不夠清晰，從未不愿放棄本不屬于自己的一些東西，最終帶來更大的麻煩。此時，不如也試一試這樣的“大智慧”，仔細思考，認清自己真正需要的，放下本不屬于自己的東西，做到“輕裝上陣”。爭取在未來取得更大的成就。
談五常作文 19
時代讓競爭已經成為一個沉重的話題，但我們可以用雙贏的智慧削去競爭的鋒芒，微笑競爭，攜手同行。
海爾集團“真誠到永遠”的承諾，群雄逐鹿的中國家電握手的峰會，讓我們明白，競爭不一定是弱肉強食，帶著淋漓的鮮血。運用雙贏的智慧，微笑著競爭，攜手同行，競爭可以如一條小溪，涓涓而來去。
競爭在美德的肩膀上舞蹈。
美國著名拳擊手杰克每次比賽前都要做一次祈禱，朋友問道：“你在祈禱自己打贏嗎？”“不”杰克說道，“我只是祈求上帝讓我們打得漂漂亮亮，都發揮出自己的實力，最好誰都不要受傷。”
杰克的話中滲透著雙贏的智慧。雙贏小到個人領域，就是用美德為競爭鑲邊著色，讓折射的陽光照亮攜手同行的路程，讓競爭在微笑中把心靈放松，在合作中共同進步，在人與人的關愛和睦，誠實守信中描繪出一幅和諧的生動圖景。
競爭在合作的懷抱里微笑。
經濟全球化把世界各國緊密聯系到了一個地球村中。競爭沒辦法避免的，合作亦是時代的呼喚！
中法互辦文化年，雙方開展了廣泛的經濟文化合作。法國的高級時裝、烹飪技術、高檔化妝品流動成中國市場上一道亮麗的風景線，中國的唐裝，博大精深的儒家文化也活躍在法國炫目的舞臺上。聆聽遠古駝鈴聲聲，羅馬貴族穿上錦絲的歡笑，喜看中法互辦文化年，“以我之美，美人之美，美美與共，美美大同”。雙方在競爭中摻入了合作的油彩，讓雙贏成為畫幅上最為亮麗的一筆。
我們明白，合作可以成為競爭的指揮棒，和諧已成為時代的最強音。在真誠的微笑中，互相幫助，互相提高，讓別人的長處彌補我們的`短處，讓我們的長處“承托”別人的短處，讓彼此都獲益處，讓彼此攜手同行。
微笑競爭，攜手同行！我們在欣慰法國申奧失敗，卻打出“慶祝北京申奧成功”的橫幅時，也不無痛心于日本竟因為中國女排勝利，而在轉播時的拒絕將鏡頭對準女排姑娘微笑的面龐。競爭體現著時代的特點，雙贏更是代表著一個民族的高度！
“風呼呼地吹著/月朗朗地照著/我和你奔跑在同一賽場上/我對你笑著……”
微笑競爭，攜手同行，雙贏的智慧。
談五常作文 20
在荒漠中，蜷縮內斂的仙人掌活的從容；舒展張揚的沙漠大黃活的燦爛。
——題記
生存法則，是一種智慧，也是一門學問。
生存是上古時期人們起源以來就學會的學問。天寒了，人們學會生存，用獸皮做衣服，抵擋嚴寒；肚子餓了，人們學會生存，狩獵捕殺動物，鉆木取火亦或是拿起石頭打磨棱角制作農具，播撒種子，種植食物。
當然，生存不僅僅在人類中存在法則，在動物界中也同樣存在法則。弱小就要被天敵吃掉。那么，為了保住性命，鹿唯有每天不停的練習奔跑，強大自己，才會生存下來。有些動物要想活命，就得向對方投降，或是躺下露出肚皮，或是前腳趴下表示降服。沒有最強，只有更強。
在茫茫無際的沙漠中，仙人掌是蜷縮自己，減少水分的流失，才得以在沙漠中保全自己。正如生活中有些人在困難中或是別人挑釁時，選擇忍讓、寬容。古有廉頗、藺相如。正因為相如懂得謙讓，內斂，后才使得廉頗負荊請罪，共同保衛趙國。
而與之不同的是舒展張揚的沙漠大黃。它向四周盡情地伸展著自己肥碩碧綠的葉片，通過將外界的每一滴水都導流到根部，從而開出嬌艷的花朵。正如生活中有些人活得瀟灑自如，活就要活得精彩漂亮。古有詩仙李白，他在仕途受挫的情況下，仰天大笑，吟道“天生我材必有用！”“我輩豈是蓬蒿人”之語。那種瀟灑，確實與“仙”堪比。自此以后，李白游歷四方，留下上千首詩詞絕句，被后人譽為“詩仙”。我們也許不會記得朝廷上某個大臣，卻始終記得太白詩人。
這就是活，生如夏花般燦爛。
其實，對于我自己而言，我更傾向于后者，活就活的瀟灑漂亮，燦爛如花，也不為來世上枉走一遭。
那個撲向鐵軌的詩人，那個吟唱著“面朝大海，春暖花開”的海子，以最激烈的方式結束了他燦爛如花的生命。
他的生是無聞的，但他的死卻是悲壯的，如曇花般凋零。我想他所追求的`便是那張揚瀟灑的生存智慧吧！
面對快要走入社會的我們，首先要學會社會上的生存法則，否則，將難以立足于社會，淘汰是必然的，只是時間問題而已。
所以，我們要學會荒漠中的生存法則，從中受到啟迪，做好準備，才能迎接美好的明天！
談五常作文 21
新一代科技產品“‘智慧’手環”研究成功了，我有幸成為十名體驗者中的一員。
這一種手環包含人類迄今為止所了解到的所有知識、解題思路，保準你馬上變成學霸!
我最怕寫作文了，每次看到記敘文，我馬上會暈過去。自從裝了智慧手環，我再也不怕寫記敘文了，因為它可以猜到以干什么做為主題，我是最喜歡寫的.。
別以為它是萬能的!如果你沒經過任何思考，就想它告訴你答案，是絕對不可能的。不過你在考試時，除了提示系統正常工作外，其他的解答系統、知識寶庫、計算機等系統會全部關閉，考完才開啟。
而且提示系統只能告訴你這是什么題目、要從什么地方入手，它是不會幫你解答的，更別指望它直接告訴你答案。
上課時，如果你在神游，老師突然叫你回答某個問題，你可以馬上獲取答案，然后它可以遙控你的大腦讓你進入狀態，下課后它會幫你優質解答。
如果你在寫作業時遇到了難題，絞盡腦汁也想不懂，此時它會給你一定的提示，如果你用了提示還是做不出來，此時它會開啟解答系統，幫你解答。
如果你到了別國，它會自動把你說的中文變成外文說出去，同時會把對方說的外文翻譯成中文傳到你耳朵里。
有一次數學課，老師讓我們把π求到十位小數以上，可以獎勵十個蘋果貼紙!
有不少同學躍躍欲試，可是都以失敗告終，羅鵬鑫說：“老師，π=3.14……，是個無限不循環小數。”“你固然說得不錯，π也常被當成3·14，但太不精確了。”老師說。
此時，章宇辰站起來說：“老師，π=3.1415926……”“嗯不錯，但還不夠精確。”
這個時候“智慧”手環告訴我：“π=3.14159265358979……”我十分高興，朝肖金旭使了個眼色，我們一起站起來：“π=3.14159265358979……”
“哇!”“真厲害啊!”“啪啪啪……”教室里響起了一陣又一陣喝彩聲、掌聲……老師還獎勵了我們各十個蘋果貼紙……這一切，都是“智慧”手環的功勞!
“智慧”手環正式上市，同學、老師們都買了。當然，學校前面那一家學習資料店也大發了，因為它也出售“智慧”手環了!
談五常作文 22
如果說樂章里，那一個個流暢的音符串起了整首歌的悅耳;繪畫里，那一抹抹亮麗的色彩涂出了整幅畫的燦爛;那么在我的生命里，是您一點一滴美麗的智慧拼成了我成長的足跡。
還記得那一堂堂精心準備的語文課嗎?每一堂課都文思泉涌，滔滔不絕。我想起您評點“不以物喜，不以己悲”的博大胸襟，又嘆息“伯樂不常有”的悲憤，您擷《五柳先生傳》告誡我們別太注重身外之物，也取《藤野先生》教導我們以天下為己任。您常大汗淋漓，卻不失興致勃勃。
循循善誘，您語言的智慧讓我心炫神迷。
還記得那一次陽光明媚的出游嗎?雖稱為“野炊”，擁有的器具不過一把菜刀，一口大鍋。我們忘帶調料，忘帶菜盤，不會切菜，不識鹽糖。您撩起袖子，一刀一刀切著那形狀不甚好看的土豆。您裸露的胳膊被濺起的熱湯燙出一大塊，您皺了皺眉頭，可您沒有笑言自己命運悲慘，仍然不減揮刀的速度。那一餐，鮮艷的彩色映亮了每個人的笑容，也閃耀了您額上的汗滴。端起飯碗到您面前，您用手一把擦下頭頂的汗，擺擺手：“沒事，我不餓，你們吃好。”
愛生如子，您生活的智慧讓我受益匪淺。
還記得那一場日光下的師生籃球賽嗎?男生們曾自大地說：“我們年輕，跟他們拼體力，一定會贏的。”而那場，他們果然贏了。男生們看見了進球的快樂，場外的我卻分明看見了您不露痕跡的小動作。面對直沖到面前的學生，您完全有機會斷球，卻只是稍稍往一邊欠欠身子，連拼搶也緩了力道。轉身看見學生一路過人到籃下，瀟灑地進球，臉上露出了欣慰的笑容，淺淺的、亮亮的。
呵護自信，您為師的智慧讓有我難言的感動。
不知不覺，有您陪伴的初中三年已接近尾聲。如果說是因為您的博學讓您的智慧美麗，倒不如說，是因為您的.愛讓您的智慧美麗。因為有對語文的熱愛，您的課激勵人心;因為有對生活的熱愛，您做的飯美味可口;因為有對學生的愛，您讓的球瀟灑自然。
相信我，我會帶著您美麗的智慧、美麗的愛一路前進。等我游遍人生風景，我相信，我將成為和您一樣，擁有美麗智慧的人。
談五常作文 23
《傅雷家書》是一本“充滿著父愛的苦心孤詣、嘔心瀝血的教子篇”；也是“最好的藝術學徒修養讀物”；更是既平凡又典型的“不聰明”的近代中國知識分子的深刻寫照。
書中蘊藏這傅雷老先生的智慧。傅雷獨特的教子方式，以及他把藝術與禮儀教養相結合的方式，讓我十分的驚嘆。這本書主要是傅雷通過寫信的方式教導兒子，他的兒子傅聰是一位音樂家，他通過書信為兒子排憂解難，告誡兒子，鼓勵兒子，是一本充滿了愛的書。弗雷在書中對兒子說過：“適量的音樂會能刺激你的藝術，提高你的水平；過多的音樂會只能麻痹你的感覺，是你的表演缺少生氣與新鮮感，從而損害你的藝術。”一般的人都為了讓別人記住自己，認為音樂會越多越好，可是，傅雷卻不這樣想，音樂會多了，名氣高了，就容易忘本，所以傅雷認為，音樂會不在多，更多的是要領悟藝術之美，那些勸著音樂家上臺的人，無非是想多賺些錢，并不是為了真正的藝術之美。關于莫扎特的音樂，有許多人說他天真、可愛、清新······似乎有很多人懂得莫扎特樂曲的真正內涵；但彈起來還是沒有那天真、可愛、清新的味兒。彈琴不僅要感性認識，也就是是大概的`認識；也需要理性認識，了解到本質。但是藝術的領會，還不能以此為限。必須再深入進去，把理性所認識的，更要用心靈去體會。正如文中傅聰的父親所說：“要使原作者的悲歡喜怒化為你自己的悲歡喜怒，使原作者每一根神經的震顫都在你的神經上引起反響”。不然道里說了一大堆，好像已經將音樂的內涵看到骨子里了，實際上呢，叫你去實踐去真正的做，卻是什么也做不出來，只說不做，是一點用都沒有的。傅聰的父親傅雷，也意識到了這一點，才以此為實例，告訴傅聰不得如此。這樣一比較，一個不嬌縱，遵循藝術之美的人，且還能將自己融入樂曲，感受曲子，甚至是原作者的心靈，感受，這樣一個人，與一個為功名利祿，只能進入曲子的淺層，卻滿口的大話，只說不做的人比起來，到底誰會更有名氣，更有藝術涵養呢？傅雷是一個擁有涵養，正直，誠懇，勤奮的人，他教育孩子的方式，以及他告訴孩子的道理，都讓我看見了他的智慧。
談五常作文 24
小蝌蚪之所以長成了青蛙，是它舍棄了一條漂亮的尾巴。——題記
人生中，充滿責任和欲望。人生的意義也許就在于此。如果放棄了所有，人生會沒有意義。知足長樂是騙人的話，寧愿受騙就是學會了放棄，因為沒有人真正做到了知足，區別在于追求相異而已。名者為名，利者為利，無名無利即為空，誰人閑得住？如果把所有都背負起來，就是累死了也到達不了想要的目的地。選擇就是一種放棄，選擇了此必是放棄了彼，因為生活中沒有全選。
生活原本是純樸、簡單的。人，因為不懂得舍棄才會有許多痛苦。當自己有了舍棄時是釋放出了新的空間，兼容性越高兼得的可能就越大。天地因此豁然開朗，生命會向你展現出另外一個截然不同的景致。
放棄是生活時時面對的清醒選擇，學會放棄才能卸下人生的'種種包袱，輕裝上陣，安然地等待生活的轉機，度過風風雨雨，懂得放棄，才擁有一份成熟，才會活得更加充實，坦然和輕松。
《臥虎藏龍》里有一句很經典的話：當你緊握雙手，里面什么也沒有，當你打開雙手，世界就在你手中。當魚和熊掌不能兼得的時候，繼續為了“兼得”而不做舍棄，這就不是智者的行為。
精明者敢于放棄，聰明者樂于放棄，高明者善于放棄。人，其實天生就懂得放棄，但放棄非盲目的，而是選擇放棄，重在選擇，次在放棄，不輕言棄。而是放棄失落帶來的痛楚，放棄屈辱留下的仇恨，放棄心中所有難言的負荷，放棄耗費精力的爭吵，放棄沒完沒了的解釋，放棄對權力的角逐，放棄對金錢的貪欲，放棄對虛名的爭奪———放棄的是煩惱，擺脫的是糾纏，收獲的就是快樂，擁有的就是充實。
放棄是為了更好地擁有。放棄是一種超脫，是一種氣度，更是一種升華，一種境界。
學會選擇就是審時度勢，揚長避短，把握時機，明智的選擇勝于盲目的執著。
選擇是力量而行的睿智和遠見，放棄是顧全大局的果斷和膽識。
人生如戲，每個人都是自己生命惟一的導演，只有學會選擇和放棄的人才能徹悟人生，笑看人生，擁有海闊天空的人生境界。
談五常作文 25
無情的歲月風蝕了我所有繽紛的夢想，殘酷的季風吹散了我僅存的希望，踏著歲月的年輪，我走出了昨日的迷茫。注視著輪回飛轉的四季，我才驚覺生活給了我好多好多……
是生活讓我知道了人生應如茶。茶在杯中，或游離或下沉，無論水多么滾熱，茶依舊是茶，水依舊是水，并不因外界條件而改變自己。你我皆生于大千俗世，名利之中我們難免會迷失了自己。而保持茶樣人生則會讓我們擁有一顆淡若輕風、香若幽蘭的心，會讓我們保持如水般純凈、如茶般質樸的性格，這樣才能超然于繁華紛蕪的塵世之外，保留一份悠然，留有一份灑脫。
是生活讓我懂得了應笑對傷痛。匆忙雜亂的生活中傷痛在所難免，我們會黯然，我們會傷心，我們會落淚。既然傷痛無可避免，那就讓我們微笑著去面對它，把微笑帶給生活，就好像陽光照耀大地的燦爛；把微笑帶給生活，就好像清風吹拂樹林的輕柔；把微笑帶給生活，就好像夕陽燃燒天空的熾熱。微笑是美麗、無聲的語言……
是生活讓我明白了缺憾也可以美麗。完美或許是許多人甘愿付出一生時間去追尋的東西，卻不是所有的人都能企及的。金無赤金，人無完人，與其苦苦追尋完美卻不得，不如放低視線，慨然釋懷……釋懷后你就會發現——缺憾也可以美麗。維納斯擁有完美的容顏，曼妙的身姿，卻惟獨少了雙臂，這缺撼非但沒有讓人覺得她不再美麗，反而更為她增添了神秘氣息被人們推崇鐘愛。我們或許不能成為一個令人驚嘆的人，但只要堅守夢想，在這份缺撼中努力前進，終有一天會成就美麗人生！
是生活教會了我要永懷感恩之心。不是所有的路我們都能獨自走完。在一路匆忙中，我們常常遺忘了那些呵護過自己的'親人，幫助過我們的朋友，關心過我們的陌生人，并逐漸將他們湮沒在歲月風塵深處，我們還未曾向他們說一句：謝謝。隨著我們不停地行進，回首天馬行空的生涯，才明白曾經從不同人那里得到的愛是那么的溫暖，留下的是對他們不盡的感恩與銘記。
生活賜予了我太多太多，它像一位無私盡責的老師，用自己的一言一行向我詮釋著它的真諦，我會慢慢地品味生活給予我的智慧，直到流年的塵煙散去，直到我走在時間之外……
談五常作文 26
我愛宋詞，愛它的婉約，愛它的豪放，喜歡斟一杯清茗，和半闕婉詞，尋找千年前古仁人之心，感悟詞中美麗的智慧，那只言片語、字里行間，泛著智慧的金光。
年輕時的柳三變，是風流倜儻的的才子，自負才高八斗，也曾隨波逐流想求一功名，可惜始終遇不到看好他的伯樂，無奈之下，只能道一聲“忍把浮名，換得低斟淺唱”，終日混跡于秦樓楚館，即便如此，博取功名之心總是不死，甚至于宋仁宗命他“且去填詞”，他還更名為“柳永”繼續參加考試，怎奈屢考屢敗，“便縱有千種風情，更與何人說”啊，終于他看開了，打著“奉旨填詞”的旗號，寫下了一首又一首膾炙人口的宋詞，只要有井水處就有人唱柳詞，倍受打擊之后，他終于有了一種大徹大悟、氣定神閑的智慧，“針線閑拈伴伊坐”，既然得不到，又何必強求呢，他放棄了功名，卻擁有了生前死后的另一番聲譽，千年之后，仍然還有人不斷低吟淺唱的`是婉約柳詞，再也無人記得當年的高官姓甚名誰。
從柳詞中，我感受到的是歷經磨難之后灑脫的智慧。
與柳永同一時代的蘇軾在官場上也是倍受打擊，但相比柳永來說，蘇軾還是要幸運得多，總能夠東山再起，似乎他更有一個豪放的心態，從來不會被挫折打倒，“誰怕？一蓑煙雨任平生”。是啊，人生總是有不順心的時候，關鍵是要勇敢地去面對，等到風散云開，自會發現“也無風雨也無晴”。蘇軾是宋詞豪放派的鼻祖，他豪邁，“何妨吟嘯且徐行”，他忠誠，“西北望，射天狼”，他也有愁，但很快又不介意，“小舟從此逝，江海寄余生”，正是有了這樣一種積極的心態，他才得以成為那個年代少見的長壽者。
從蘇詞中，我品味出的是面對挫折之后豁達的智慧。
柳詞智慧得灑脫，蘇詞智慧得豁達，他們的詞不過是宋詞中的一小部分，其中閃現的智慧也不過是眾多智慧的冰山一角；宋詞千萬，詞人千百，無論是灑脫的智慧，還是豁達的智慧，都是詞人靈性的歌唱，都是生命中智慧的大美，歷盡千年，流傳不息。
輕吟一首小詞，細聆其間美麗的智慧，陶然其間。
談五常作文 27
翻開一卷史冊，我不禁為古人身上那美麗的智慧所折服。
西風烈烈，風掣軍旗。一位滄桑的老人，站在吳國都城之上，露出欣慰的笑。
想當初，哀鴻遍地，狼煙四起。轉眼間，他就變成吳國的階下囚。曾經的稱霸天下都如煙云般消散。紅羅斗帳已不在，只剩骯臟的牢房；錦衣玉食已不在，空留粗茶淡飯……一切如同鏡花水月，好似夢一般破碎了。他發憤圖強，只求成就大業；臥薪嘗膽，但愿一雪前恥。
他終于成功了！憑借自己的努力，他創下了“三千越甲可吞吳”的奇跡。傲立城頭，俯瞰吳皇宮，一覽眾山小！
忍辱負重、臥薪嘗膽，這是勾踐的智慧。
明月高懸，如水的月華溢滿大地。一個滿面愁容的中年人，側臥朱閣中。雖說“月到中秋分外明”，他卻沒有賞月的心情。想到家人，中秋夜為何難以團圓？自己的家人此刻身在何處，是否安好？想到自己，空有一腔豪情與抱負，卻為何屢遭貶官？
“哎——”他一聲長嘆，信步走出屋門，仰首凝視明月。銀色的月光傾瀉而下，悄悄地將他圍著，他仿佛圣人一般。“哈哈哈，人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全……”他豁然領悟，人生總有諸多不順，何必執著苛求。笑對人生，仗劍走天涯，足矣！爽朗的笑聲如同流星一般滑過，久久回蕩。
“但愿人長久，千里共嬋娟”，這是蘇軾的智慧。
旭日東升，朝霞如暉，把鄱陽湖的水面映照得通紅，似染了血一般。湖面上，一艘艘殘缺不全的敵艦依舊燃燒著。一人獨立船頭，羽扇綸巾，笑而不語，深邃的目光凝視遠方。
正是他，臨危不亂，應天城中，縱知敵強我弱，也要決一死戰。鄱陽湖上，憑借驚人的軍事直覺與判斷能力，采取火攻之策，大破比己方強上數倍的敵人，率明軍擊潰陳友諒。“殺盡江南百萬兵”的功績與成就，“高筑墻、廣積糧、緩稱王”的.超前戰略，至今為人們所銘記。
運籌帷幄之中，決勝千里之外，這是劉伯溫的智慧。
美麗的智慧成就了這些偉人。胸懷天下、豁達樂觀、深謀遠慮……這些智慧如花朵一般，綻放在歷史的長廊中。它們是美麗、絢爛、奪目的！
合上手中的史冊，我不禁為古人身上那美麗的智慧折服！
談五常作文 28
有的人在一朵花中看到了宇宙的莊嚴，有的人在一朵花中體會到了樸素單純卻飽含深厚修養，有的人在一朵花中明白了少年志氣晚來成。
黃昏，父親硬要拉上我去跑步，對此，我十分不滿。跑步這項運動實在令人厭煩，無休止的單調乏味，再加上我多月未開啟此“功能”，這項“功能”已幾乎到了荒廢的地步，迫于父親的威嚴，唉聲嘆氣只能充滿我的胸腔。
正當我舉步維艱時，父親早已啟動他的馬達出發了，他高大的身影在落日的余暉中漸跑漸遠了。望向村道上逐漸變小的背影，我只好咬牙拼命地追了上去。可是沒跑多遠，我就氣喘吁吁，再也無力挪動那灌了鉛似的雙腿。整個人仿佛一團爛泥，“啪”的一聲癱坐在了地上，再也不愿爬起。父親一起一伏的背影在暮色中漸漸模糊，沮喪伴隨著疲憊涌上心頭，暮色裹挾著，似乎要吞沒了我。
無意間，路邊幾株高低不齊的向日葵吸引了我的目光，頂著碟子般圓的“臉”，一致地望向那片五彩斑斕的晚霞，“臉”上流露出無限的青春與朝氣。它們好似一個個在地上的小太陽，多熱烈呀！聽父親說，向日葵很執著，它有著可以朝著太陽的方向不斷地變換花朵朝向的能力。
瞧！它們現在不正在目送著太陽回家嗎？它們對光是多么的'深情啊！
從晨曦初漾到晚霞漫天，向日葵永遠都臣服在太陽的光芒之下，為之追隨自己的一生，光是它永遠的信仰。沒有腿的它們，只有付出更多的努力，才能去完成一輩子的理想，它們的堅持不懈與對未來的憧憬打動了我。
我難道更不應該為追隨一個目標而努力嗎？成長不應該放過任何一個機會。我瞬間站了起來，望著撲入大山胸懷的所剩無幾的余光，向前跑去……
談五常作文 29
幾天前，我讀了一則故事，它雖然沒有長篇大落的文字，也沒有清新細膩的語言，但在那樸實的字里行間蘊含的豐富哲理卻使我感觸很深。
這則故事講的是：當年，一個以主演美國大片《超人》而蜚聲國際的明星——克里斯朵夫.李維。在不久之后，不幸的事發生了。他因一場飛來橫禍，成了不能走路的高位截癱患者。有一次，他看見車窗外的車子行駛到無路的關頭，路邊都會出現一塊交通指揮牌，指引汽車正確的方向。李維恍然大悟，發現原來不是路已到了盡頭，而是該拐彎了。從此，他以輪椅代步，當了導演，成了作家，當選了一個全身癱瘓的理事長。李維用他短暫的生命，給我們留下一個輝煌的映像。
讀完這則故事后，我腦海里突然蹦出一句詩"e;山窮水盡疑無路，柳暗花明又一村"e;，想想生活也不就是這樣的嗎？人生難免有諸多的`不如意，而重要的是能夠在當人生的旅途走到盡頭時，學會轉彎，絕地逢生，不要在挫折和困難面前原地踏步，而是要選擇手持勇氣為自己開辟一條人生的新道路。
還記得黑色羚羊魯爾瑪道嗎？有誰能夠想像一個曾經身患小兒麻痹癥，連走路都很艱難的小女孩，站在輝煌的奧運領獎臺，享受著王者的光榮？然而她的確做到了，她用一次次跌倒與一次次爬起成就了自己走向成功。就像愛迪生所說的“失敗也是我們需要的，它和成功對我一樣有價值，只有我們知道一切失敗的方法以后，我才知道一件工作的方法是什么。”
“敢問路在何方，路在腳下。”生活是多姿多彩的。時代在變，社會潮流和人生思想也在變。每天，我們都在迎接新的考驗，都會遇到挫折與困難，但是這絕不是路的盡頭，而只是在提醒我們——應該轉彎了。轉彎并不意味著失敗，轉彎只是為了給自己再找另一條路。因此，在人生的旅途中，但我們遇到“風浪”時，我們要學會“轉彎”，學會改弦更張，學會調整自己，學會改變自己......唯有如此，我們才能走的更好，活得更好，從而讓生命綻放出奪目的光芒，讓生命奏出新的樂章。
談五常作文 30
工業的心臟，每天有數以萬計的人涌入這個城市，帶給這個城市來自各地的喧囂。維也納沒有城墻，沒有禁令，坦然擁抱這一切。石油輸出國組織總部坐落于此，帶來的是歐洲各國的大企業，流出的是每日數以億計的財富。維也納很聰明，“二戰”后，在“馬歇爾計劃”的幫助下，它迅速恢復經濟，并順應時代出臺各種政策吸引世界各地的投資者。在短短數十年間，維也納發展成了一個擁有百萬人口的大城市。
維也納很聰明，歷史上的它本是個小小的歐洲城邦，但在哈布斯堡王朝統治時期，瑪利亞女王將自己的女兒們紛紛送出去和親。維也納以和親的方式不斷擴大自己的權力版圖，讓奧地利因此成為當時最強盛的國家。
當然，同在哈布斯堡統治時期，奧地利還在擴充領土時，維也納接受了莫扎特攪局般的音樂創新和如同雨后春筍般的維也納學派。維也納很聰明，它憑借著莫扎特的音樂和自由的學術氛圍吸引了成千上萬的音樂家和學者。最終，它以音樂和學術上的繁盛再一次征服了世界。
維也納的智慧在于它的政策、律令、音樂、學術……然而，這些智慧或許能成就它的一時之輝煌，卻不足以支撐它屹立于世界之巔而不倒。
幸而，維也納抓住了讓一個城市成為永恒的真正智慧。
當第一次世界博覽會向它招手時，維也納客氣地拒絕了。就如同一位隱者，讓世人一睹他的真容后，又退回了深山。
有人說，維也納就如同一個圓。它的'工業、它的喧囂都一直在圓的邊緣，從未再向中心靠攏一步。而圓的中間，是飄揚著優美音樂的小酒館，是散落在城市各個角落的維也納大學校舍，是三萬四千張音樂廳和劇院每天座無虛席的位子……無論維也納的石油和金子碰撞發出多么大的聲響，你依舊能聽到城市中心圣蒂斯芬大教堂日暮時的鐘聲，依舊能看到“弗洛伊德”坐在沙發上向你微笑……
或許，正是因為維也納抓住了智慧的本質，才沒有變得像工業革命后的英國一樣，才讓它的維也納森林永遠生機勃勃。
智慧是多種多樣的，我們也應該如同維也納一樣抓住智慧的本質，創造永恒光明的未來。
談五常作文 31
簡單一點，再簡單一點，這就是生活。
現實一點，再現實一點，這就是生活。
生活，不是王子與公主的童話，只有美好，沒有失意；生活，不是虛幻與華麗的小說，只有成功，沒有失敗；生活，不是炫目與華美的舞臺，只有光彩，沒有付出。生活，是曲折的大道，我是奔跑的良駒。生活，給我智慧。
生活，我愛它。因為，我生活在這個世界，所有的鳥語花香、清風烈日，所有的林立高樓、山間茅舍，都是上天給予的最好的禮物，讓我飽嘗美好。可是，我又恨它，恨它讓我做了奴隸，為了生活而生活。讓我活得很累，三點一線，做獨木橋上千軍萬馬中的`一個；讓我跌倒碰壁，讓我成了十字路口迷茫的人。可是，我說，我恨它就是我愛它。生活給我智慧，讓我愛上我恨的挫折、失意，讓我愛上我恨的迷茫、失敗。生活，原來是美好與失意、成功與失敗共同的結合體。生活給我智慧，因為它讓我發現了很多人都未發現的真理。
生活，是簡單的舞臺。那些華麗而不真實的夢原來是不適合在這里上演的。我一度以為那些光彩亮麗、奢華美好的生活才應是真正的追求，活得那樣轟轟烈烈、瀟瀟灑灑才不枉來人世走一遭。于是，我想念那種可以光鮮亮麗、華美精彩的日子，我棄厭那種死氣沉沉、平平凡凡的生活。然而，生活又給了我當頭一棒，它讓我看清，那些用金錢、權力堆積的背后原來是勾心斗角、爾虞我詐，那些光彩、美好的背后原來是無休止的爭吵、無休止的傷害。原來，平凡的生活才是真。原來，平淡與開心、簡單與幸福才叫生活。生活給我智慧，因為它讓我體會了很多人都未體會的幸福。
生活，原來是用來熱愛的，不是用來虛度的；原來是用來積極的，不是用來消極的；原來是用來幸福的，不是用來悲痛的。我曾一度迷茫、徘徊、灰暗、頹廢、放棄，我，或者說，我們，壓抑自己，放縱自己，以為生活是灰暗的，是陽光照不進的角落。可是，那些人，海倫·凱勒、史鐵生，或許和我們同齡的黃舸，他們，都是生活派來的教誨者。生活，用這種方式代表自己，讓我們醒悟，讓我們奮進。生活給我智慧，因為它讓我理解了別人都未理解的真諦，把臉向著陽光，就不會黑暗。
生活，簡單一點，現實一點。
生活給我智慧，我生活得成功一點、幸福一點。
談五常作文 32
本想與他交談，可惜，他不在。我漫步于草廬旁，落葉已積了八層。他真的在這里住過嗎？還是讓他的智慧伴隨我們的身影飄走了？
不，我可以證明他在這兒住過。循聲望去，原來是池中探出頭的魚。我是他筆下開心的魚，他從未想過自己是如何知曉惠施是開心的，但他卻知曉我是開心的。他目前的確不在這兒，但是你可以在任何地方找到他。他可能在清風中與你交談；也會在這碧波里映出你的真實，你的心靈；他多半融入了你的心中。魚搖動著尾巴，游遠了。我站起身來，這可以照透人之心靈的碧波，不就是莊子的智慧嗎？
不知何時，肩上停了一只蝴蝶。他帶走的'是我，留下的卻是他。大家在夢中飛舞，在花間大笑，大家讓后人疑惑已久，可大家卻感知著他們。他對這俗世累了、倦了，所以他為他老婆的解脫而高興。他每時每刻不在微笑，也每時每刻不在考慮。他讓生命的每一刻都如我翅膀上的花紋一樣倩麗。他選擇了我，讓自己也升華得這樣漂亮。蝴蝶撲閃著翅膀，飛入花間。我閉上眼，這直透心房的花香不也是莊子的智慧嗎？
你是官吏？腳邊爬來了一只老龜。不，不是，和你一樣不是。我俯下身子。好得非常，清爽得非常，莊子曾以我為喻，拒絕相位。其實，這泥土并不臟，曳尾于其中真的是世間最快活的事兒。有人曾問我攜帶這么重的殼行走累嗎？殊不知，我早就把殼視為我們的血與肉，又怎的會感覺累呢？就像有人問莊子讀那樣多書累嗎？在自然中行走累嗎？書與自然早已是他的血與骨，何談受累呢？龜轉過身，爬向淤泥深處。我直起腰來，原來這淤泥中也蘊藏著莊子的智慧呢
莊子生于亂世，在世間唱著是他我們的狂想曲。他贊嘆自然的偉大與人的渺小。并非大家離莊子的智慧太遠，而是塵世的塵埃遮住了大家的心扉，困住了大家的腳步。自然是偉大的，人類是渺小的，但當二者合為一體時，人的渺小也就不可見了。這才是莊子智慧的根本嗎？
我不禁嘲笑我們的淺陋，竟在這里等莊子回來。我應當去大自然，應當過世界上的每一角，去探尋，去拾起他遺留的智慧。
談五常作文 33
我在各種科學雜志上總能看到科技的日新月異：新款汽車只需要空氣就能發動，機器人已經可以與人交談，新款的臺燈是太陽能的這樣的事每一天都會發生在我們身邊，而我也能感受到科技對人類的好處，不但方便了生活，也縮小了這個世界。而科技與科學的發展需要人的智慧，可我卻不知道這一點。也許，這是一次老天爺給我的機會，為我好好地上了一堂特殊的課。
又是一個午后時光，太陽溫和的陽光照向了我們。我與同學們一同舉行了雛鷹假日小隊活動。這次活動充滿了科技與智慧，我們歡聲笑語，進入活動地點——一座充滿了科技感的建筑。
走進去，壯觀的景象一覽無余，這棟建筑高大無比，整個展廳被分成了好幾大塊。首先，我們走進了樂高展廳。剛剛走進去，我們就都發出了一聲贊嘆。這里的.作品實在是太完美了，如同仙人之作。先看到的樂高作品是“夢之小屋”，是一棟三層樓，最上面是一個小小的閣樓，二層是臥室，里面有電視，有電腦，也有浴室，是一棟令人向往的房子。再看那邊，是一幅關于駿馬的水墨畫，遠遠看去，就像是真的一樣。駿馬看起來四肢有力，一定能在草地上輕松奔跑，看起來像是真正的千里馬。我腦海里浮現出了駿馬飛馳草原的壯觀場景，同時我也看到了它們健康的膚色與它們健美的肌肉。最后，我還用樂高拼下了我的名字。拼名字時，我本來只抓了一大把，可是卻無法拼寫名字，最后，我決定一步一個腳印，一個一個拼。“功夫不負有心人”，我終于拼好了我的名字，而這時，“空氣大作戰”開課了。
時間不等人，我們立刻來到現場。這節課講了一個原理：當空氣的流速加快時，它可以使東西留在空中而不掉下來。我親自體驗了一次，當我打開風機時，神奇的一幕發生了，球在空中沒有掉下，這個現象太有趣了，大家異口同聲地贊嘆不已。而后面的實驗就更加有趣了，當把一個空心球里的空氣吸走，進入似真空狀態時，會變得十分難以打開。我們將小球吸走空氣，竟花了不小的力氣才拔開了球，完成了任務。
時間就這樣越來越少，不知不覺中我們已經完成了任務，回望一眼這令人難忘的科技圣地，還真有些不舍。當科技與智慧相摩擦，會產生怎樣的火花？我想，我已經有了答案，你呢？
談五常作文 34
蘇格拉底在逛過熱鬧的集市后，稱最大的收獲是發現這個世界上有太多他不需要的東西。的確，人在世間往往熱衷于追求身外之物，被外在的浮華迷失了本心。那些懂得放下于自己生命并無關系的外物的人，必是一個智慧之人，恰如“菩提本無樹”，人生在世，需懂得放下。
放下，需要有看破的智慧。外在的浮華雖能給人以享受，卻也給人加上沉重的枷鎖，若無看破的智慧，就談不上放下。放下，不是消極避世，不是像名士劉伶一樣用酒避禍，不是像洪邁一樣為保全生命而舍棄忠義。蘇東坡一生坎坷，數次遭貶，然而他始終有一顆淡泊明志的心，他吟唱“一蓑煙雨任平生”，在人生的風雨間淡然行走，他被貶黃州，卻寫下不朽詩篇。蘇軾的放下，是放下了名利，放下了那些沉重的身外之物。于他，雖然人生缺少了一帆風順的仕途，卻有了寫下不朽詩篇的機會，蘇軾正是擁有一雙看破的眼睛，懂得放下，才在一次次因難挫折中屹立不倒，我們需要有如他一般放下的智慧。
放下，需要有過人的勇氣。那些給人以暫時愉悅的東西，往往不能輕易放下，名利、錢財是大多數人追逐的目標，一旦擁有，便是給自己的生命添上了束縛的鎖鏈，只有勇于放下之人，才能還自己以自由之身。紀伯倫說：“惟有當追求自由本身不再是一種渴望的時候才能真正擁有自由。”人生亦是如此，勇于放下，放下那些看似重要實則無用的東西，心靈才能擁有更寬廣的胸懷。南非總統曼德拉曾被關押獄中二十幾年，但牢獄之災反而使他學會放下，放下仇恨，當他當選總統之后，他極力呼吁和平，他用自己的誠懇獲得了包括以前對他不公的白人在內的支持，正是因為曼德拉勇于放下仇恨，放下那心靈上的束縛，才成為一個代言和平的偉人，我們需要有如他一般放下的勇氣。
放下是放下仇恨，放下名利，放下一切身外之物，讓自己的'心靈如湖水一般透明清澈。梭羅在《瓦爾登湖》中為人們介紹了他兩年來自己勞作的田園，牧歌式生活，雖然缺少物質上的享受，但他獲得了精神上的富足，懂得放下，敢于放下，是人生大智慧，是在經歷過狂風暴雨后，仍有“一蓑煙雨任平生”的超然，愿我們都能有放下的智慧和勇氣，還心靈一片自然的凈土！
放下，不是逃避，不是無為，是精神上的凈化，是凈化后的有為。
談五常作文 35
我們在前進的路上，總會面臨一些抉擇。舍不得放棄，最終，我們身上的包袱越來越重，直至壓得我們不能喘息。面臨抉擇，放棄，也便成為了一種生存的智慧。
孩提時代，田埂上的媽媽，會把“多生”的向日葵，砍掉多余的花盤。那時的自己不是很懂，直至現在明白，用生物學上的術語來說，這是利用了“頂端優勢”。其實不僅僅是向日葵，一些用材林木也通常會抑制側枝的生長以此來促進主干的生長。種植業上的頂端優勢就是一種懂得放棄的意識。有時候，往往需要丟掉一些多余的東西才會結出更豐碩的果實。正是學會了放棄，向日葵才會昂揚地向著陽光生長；反之，一株滿是累贅的向日葵成熟后便是花多而果實少！
放棄是一種智慧，是目前讓成果更豐碩的必然抉擇。這種哲理其實不僅僅適用于植物，其實還適用于想要富強的國家。
清政府的統治黑暗，迂腐。封建頑固派的代表慈禧太后面對國家多次被欺辱的境況，仍然堅持所謂的老祖宗的規矩，結果使清朝的`統治一步步墮落，一步步走向崩裂瓦解。當然，我說的并不完全，這只是清王朝沒落的原因之一。但是給中國人民的教訓卻是應該永遠銘記的：沒有了放棄，一味的堅持古時創造輝煌的老方法，便沒有了成功的希望；沒有了放棄，便注定要吃大虧。
最近看到的一則廣告很有意思：一只老鼠為了偷油吃，鉆進油瓶中把油全喝光了，結果反而卡在了油瓶中。這樣一則廣告先不說它所要傳達的初衷是什么，就是對于每個人都是一個提醒：有時，放棄一些自己的利益，才能更好地生存。幸虧，這僅僅是一只老鼠犯下的錯誤。
當然，我所說的放棄僅僅是對于某些情況而定的，它實際的意思有褒有貶。
放棄是一種智慧，其實時時存在于我們的生活中。當我們再次面臨抉擇時，請考慮一下放棄。放下，才會一身輕！佛教中有一句禪語叫“舍得”，正所謂有舍才有得，有得必有失，若想得到更多，請先考慮放棄！你是否經常慨嘆“亞歷山大”？你是否經常抱怨付出很多，收獲太少？你是否常常失敗？那么現在，你又是否記住了“放棄是一種智慧呢”？
談五常作文 36
你，是一個普通人；你，沒有華麗的衣裳。但是，你有的卻是一種奉獻精神，有的是一顆火熱的心。我喜歡在月色朦朧的夜晚，坐在燈下，展開一張畫紙，描繪著你工作的樣子。
記得你總是瞪著一雙大眼，嚴厲的掃視著四周的路人和學生，鈴鐺般的眼珠好像要跳出眼眶，使得周圍人每每路過你的身旁，都不禁膽戰心驚，生怕惹火了你。那腦門上一刀一刀的劃痕是你辛勤工作的象征，那掖在耳后黑中夾雜著絲絲的白發使你看著更加的衰老。盡管已是10月多了，可你依舊穿著一身單薄的制服，站在擁擠不堪、被來來往往車輛堵得水泄不通的路口。你高舉著手臂、揮動著手臂，盡量使道路變得通暢，能讓學生安全、快捷的回到家，就這樣堵塞的路口開始通暢起來，而你也在形形色色的人群中顯得格外明顯。你，是一個普通人；你，沒有華麗的衣裳；你，只是一名平凡的校園保安。
在風沙飄揚的`日子里，在大雪跳舞的日子里，是你，不顧惡劣的天氣，每天早早的來到傳達室，為學生們開門。不論學生們來的有多早，看到的都只是你吹著凍紅的雙手，打開大門，看著老師與學生進門。傍晚，只有等學生都走后，車輛漸少后，你才默默的回家休息。日復一日，年復一年，你為了我們，從早到晚，總是依然不變，沒有絲毫的動搖。風雨中剛毅的形象，即使在暴雨、嚴寒中也是，安然無恙。縱然風吹干了你的肌膚，雨淋濕了你的軀體，嚴寒凍傷了你的雙腳和手臂，烈日奪走了你黃色的皮膚，換來的，知識黝黑、干涸。
又是一日天氣明朗，陽光懶洋洋的灑在柏油馬路上，上學的學生漸漸少了，只有你還在馬路上、街道邊巡回。偶爾，有人違反交通規則，你會急忙的來到他的面前，嚴肅而有禮貌的勸告他：“小心行駛，注意交通安全。”當有人碰撞了別人卻還是一種目中無人、罵罵咧咧的樣子時，你會沖上去，瞪著大眼，額頭上的青筋暴出，好像要嚇倒他一般，大聲的呵斥他。直到他的臉由紅到紫，慢慢的露出愧疚的神色，你才停止了訓斥，叮囑幾句。你的每一句語言，每一個動作都有著不容改變的堅定。在你的指揮下，那一條條縱橫交錯的車水馬龍，更顯得井然有序了。
你早早的接來了絢麗的朝陽，也接來了平靜而安寧的一天；你慢慢的送走了綺麗的冬陽，取一把余輝照亮我們回家的路。
談五常作文 37
舍得，舍得，有舍才有得。這是花季少年在成長路途中，最頭疼的問題。舍與得是順承的，彼此依存。
腦海的深處，記憶的碎片正拼湊成一塊完整的圖片。兩棵老樹，湛藍的天，清晰可見的蒲公英，還有我和姐姐。
傍晚的風是討人歡喜的，細膩且慷慨。草坪上的青草搖起了它們的小尖腦袋，街道上的一切似乎對風的`拂過，倍感滿意，充滿了生機。那時的我還不是如今這懂事理，明事非的中學生，姐姐卻不同，她沉穩、端莊、纖細的手中總是拿著一本厚厚的書。在藍天白云下，在風的沐浴中，她的發絲被掠起，露出一個微笑。便垂下頭，看書了。
貪玩的我，這次決定拉著姐姐一起玩。我手托著腮，眨動著眼睛說：“姐姐，我們一起玩，好嘛？”“你自己去吧，我看會書就好了。”幾番折騰，一點效果也沒有。坐在姐姐身旁，從口袋里拿出捂了好久的糖果。糾結，先吃哪個呢。我瞄了瞄姐姐，望了望手中的糖果，無從選擇。
姐姐皺了皺眉，問：“怎么了？是不知吃哪個嗎？”我猛地點了點頭。“那你在學習時，想玩了怎么辦的？”我驚住了，想了想，支支吾吾地說：“只能學習。心有不甘。”眼眶忽然打起了轉，風吹得，沙子迷了眼。“瞧！它離開了，離開了這個呆了許久，滋養了它的地方。”定睛一看，是蒲公英。“這是風吹的，它或許并不想離開的呢？”姐姐摸了摸我的頭，溫柔地說了聲：“沒錯，它或許是舍不得，但它終究是跟風去往下一個能讓它生長得更好的地方啦！”說完，姐姐掐了一株蒲公英，輕輕的吹了一口氣，蒲公英分散開了。“這也許就是蒲公英寧愿忍痛離開也不愿拖泥帶水的選擇的一種方式，為了今后更好的生長，它做了充滿智慧的選擇。”
我似乎明白，姐姐為什么每天都埋頭苦讀，不貪玩。并不是她不想玩，只是她在學習和玩之間，舍掉了后者，選擇了前者。我果斷的拿起了右手里的糖果，送入嘴中，微抿嘴巴，儼然發現糖果更甜了。
我沖姐姐笑了笑，她咧了咧嘴，我靠在她的肩上，看起了書。太陽被渲染成紅色，把西邊映成了溫馨的色調。
蒲公英的舍得，讓它找到了更好的生長地；姐姐的舍得，讓她成為了現在一名優秀的大學生；而我的舍得，更是讓我對未來路，有了更明確的目標和詳細的規劃。
舍得的智慧，亦是如此，處處可得。
談五常作文 38
我有兩句話一直很欣賞，這兩句話我幾乎是拿來當座右銘的。是不是很好奇呢，下面我給大家講講著兩句話吧！
第一句：不經你的允許，誰也不能讓你的眉頭皺一下。
能夠做到這一點的人，我想應該是少數吧！的確，現實是殘忍的，生活的重擔以及種種挫折，磨難甚至失敗讓許多人望而卻步。因而他們放棄了追求，舍棄了理想，總是畏畏縮縮、窩窩囊囊了此一生，這樣的人生是毫無意義的。
現實的殘酷，無非是讓我們身處窘絕，但請注意是窘境而非絕境。當我們陷入“山重水復疑無路”的境地時，不必煩惱，因為煩惱是無濟于事的，我們所要做的.是集中精力，拼盡全力去解決問題，那么“柳暗花明又一村”就離我們不遠了。所以，我們不必跟自己過不去，整天愁眉苦臉的。面對生活中的種種磨難。昂起頭顱，奮勇向前，“兵來將擋、水來土掩，”就算失敗又如何，大不了從頭再來。沒有什么能把我們年輕澎湃的心打碎，懷著一份熱情，帶上一種激情，生活一定會為我們綻放絢麗的煙火，天空也會為我們拋出一條完美的弧線。
因此，仰望天空，舒展你的眉頭，笑一笑去迎接清晨的第一縷陽光。
第二句：不要懦弱，因為沒有人比你堅強！
這個世界最可靠的不是別人而是我們自己！
就像上面所說的那樣，生活中我們碰到了許多不如意的事，有的人能勇敢地面對，去克服所謂的挫折煩惱，最終走向成功。而有的人卻低頭了，他嚇壞了，那些挫折和失敗在他眼中成了刀山火海，成了始終無法逾越的吉尼斯紀錄，因而他成了懦夫，退卻了，失望……他只好聽天由命了，完全服從天上的安排，然而上帝可是精明的生意人，從不做虧本的生意的。上帝只會下一個指示：“吃自己的飯，滴自己的汗，自己的事情自己辦，靠天靠地靠父母不算是好漢。”因此他必須明白，這個世界上，沒人可以伸出援手，因為路是自己的，生活也是自己的。所以，我們不可以懦弱，必須不斷地努力，充實自己，用知識用力量去武裝自己，才能讓自己強大起來。
不要害怕困難，因為只要我們足夠堅強，足夠勇敢，所有的困難都會靠邊站的！
談五常作文 39
很多人，包括我在內，往往張口閉口就是尊重、尊嚴之類的詞語。但是在夜深人靜的時候，你可曾暗暗的問過自己，今天，我尊重他人了嗎？
很久以前，我對我的奶奶實際上是不怎么尊重的，甚至可以說有點兒不屑。究其緣由大概是她并無什么驚人之舉，她的一切都很平凡，準確地說太平凡了。
正如所有勤勤懇懇的老年婦女一樣，我的奶奶身材略顯發福，一張渾圓但早已帶上皺紋的臉孔，一雙有著些許老繭的手和總是嘮叨不停的嘴。看上去她既沒有什么值得稱道的成就，也沒有什么令人敬畏的'智慧。
直到一年以前。
我的媽媽不知怎的迷上了中藥學，似乎每天都要將那幾份中藥盯出別的顏色來。她的愛好，我也不好說什么。但每逢她遇到藥理上的困難時，我看著都頭疼。但那一次，奶奶不知從哪里鉆了出來。雙眼只是略略一掃，就如數家珍般列出藥的名字、功效、副作用來，最終的癥結找到了：“這藥上火，所以才沒什么效果……”
這倒令我有些刮目相看了！經過不懈的追問，她終于用帶著懷念逝去的往事與不易察覺的驕傲說到：“我當年，也是幾個公社的赤腳醫生呢！”
我聽了不覺有些驚奇，也不好再小瞧我的奶奶。自覺她說話做事，也都有了幾分正視之意。然而，我離中藥學畢竟還是遠了幾分，對奶奶，也還談不上“尊重”。
上了中學，課業繁忙。我所喜愛的天文方面的技巧，也大為生疏。難得遇上這樣一個滿天星斗的夜晚。我帶好全套設備走到了院子中央。不知啥時，奶奶也悄悄地緊跟著出來了。我不禁又要恥笑她了：自古隔行如隔山，她出來大概是吹晚風的吧！
可是我又錯了。她手上比比劃劃的指著天際。我不由的隨她的手指方向望去，又靠近些聽她口中喃喃：“北斗星，大角星，螢惑星……”
我退后了幾步，重新打量著奶奶，她仿佛完全陌生人一般。看著她入神地凝視著繁星，思想就像脫離了軀體，雖然我依舊是眼神不屑，而內心卻充滿了敬意。
不錯，即使是蒼老的身軀，也總是有輝煌的過去。即使是平凡的面容，不時也會閃耀這智慧的光芒。我們應該用心去感受一個人背后的閱歷與靈魂。尊重智慧，自是一種智慧。
談五常作文 40
“人的情感像一座大樓，各色各樣的感情觸發點分類放在每個房間里。但是這份情感太大，仿佛要淹沒我了。”一滴滾燙的淚水從她的臉頰滑落。這是以人工智能為題材的《西部世界>中機器人女主角的一段獨白，科學家欣喜若狂，以為一個真的智能時代到來了，其實只是AI將編碼中的一段劇本進行了改寫。
記得在看開學第一課時，被Alphogo打敗的國內第一棋手柯潔曾說，“有人看到我輸了，在擔心，在惶恐人類是不是要落后于AI了，AI主題的災難是不是要重演了。”但我和柯潔都不怕，AI只是無數算法的疊加，它不會有真正的感情，對它來說，即使是勝負表上的無數戰果也無法令人喜悅，人之于AI最高明的地方就在于靈動的感性與鮮活的'記憶。
再高明，也不過是人類智慧的產物，可人呢？
如今，人們似乎發現這個社會越來越AI化，凡事通過演算和冷靜的基礎分析好像就能得出結果。與人交往，分析其能為我所利用的價值；完成工作，分析其結果能帶給我的益處。似乎冰冷了，似乎無趣了……
如果人類開始像AI一樣”冷靜分析”，那么，我們該擔心的不是AI智化，而是人類AI化。科技的發展是飛速的，機器人的無所不能死而復似乎遠遠優勝于脆弱的人類，當AI也能完成所謂的“藝術文學創作”，留給人類的空間還有多少？科技與文明的發展是并濟的。同情心，同理力，價值觀，當這些人類最基本的最引以為傲的內涵開始退化，我們是不是會成為依賴AI生活的猴子？
有人說“丟給猴子一部打字機，十年也能出一部莎士比亞”，前段時間傳遍全網的AI詩作，只能讓人說一句“意識流”人類開始盲目崇拜AI了，這樣的支離破碎的語句編織出低劣勉強的韻角，竟讓人高呼神奇，人類似乎開始忘了自己真正的高明之處了。文明與傳承，人類永恒的寶藏。
金屬與算法疊加之下的冰冷的智慧，只會成為我們人生生命中的點綴，科技發展的必然性讓我們勢必會走到與AI面對面的將來，但是請拜托一定要讓人，讓整個社會充滿“人”情味，我們不是行尸走肉，不是程序制造出來的產物。
請拜托，一定要讓自己的高明之處閃耀起來。
談五常作文 41
在春秋戰國時期，社會急劇變化，許多問題亟待解決。人們紛紛著書立說，發表言論于是出現了百家爭鳴的局面，許多流傳千古的名人由此誕生。
孫武是兵家的鼻祖，著有《孫子兵法》，其“知己知彼，百戰不殆”的思想被歷代兵家奉為經典，對后世的影響甚大。
具體的就拿孫臏和龐涓的對抗來說：孫臏和龐涓出自同一師門，兩人都是鬼谷子的徒弟，龐涓因耐不住在山上的寂寞，學藝未精，便告別師傅到世間闖蕩。他通過運用自己學過的知識，很快得到了魏國國君的信任。被任命為魏國大元帥，統領魏國軍隊，立下了不少軍功，深得魏國國君的賞識。幾年之后，孫臏出師，展望世間似乎沒有他的立身之地。于是投奔了龐涓。噩夢由此開始，因龐涓嫉妒，孫臏被處以臏刑。后來只是裝瘋才保全了性命，逃到了齊國。
孫臏看清了龐涓的真面目，于是開始了報仇。在桂陵之戰中，龐涓圍困了趙國的都城邯鄲，趙國向齊國求助，齊王立即下令救趙，發兵五萬，以孫臏為軍師去救趙國。孫臏的才略這時真正地發揮了作用。他料到魏國圍困趙國，那么魏國都城的兵力應該不會太多，否則根本不會圍困趙國。于是他改變了直接救趙的想法，派兵去攻打魏國，果不其然魏國守兵太少，齊軍一路勢如破竹，直逼魏國都城，魏王十分恐懼，八百里加急令龐涓回救。龐涓收到命令后迅速撤軍。孫臏料到他會急忙回救，于是設下埋伏殺得魏軍聞風喪膽。這就是著名的桂陵之戰。孫臏一戰成名，載入史冊。
然而，氣度狹小的龐涓怎會忍下這口氣。后來他又發動了馬陵之戰。在馬陵之戰中，孫臏充分利用龐涓輕敵和急功近利的'弱點，利用減灶計來一步步誘惑龐涓上當。終于在龐涓認為齊軍已無多少人時，丟下大部隊，只率幾百輕騎追擊齊軍。齊軍嚴陣以待，亂箭射死了龐涓，反擊魏軍，魏國大敗。
龐涓終因自己的嫉妒和急功近利而落得如此下場。孫臏也報了自己的一箭之仇。
反觀戰役，正是因為孫臏知己知彼，得到了戰爭的勝利。他繼承了孫子的思想成就了偉業。這對我們也是很好的啟示，男子漢大丈夫，頂天立地，能屈能伸，跌到了再爬起來。即使面對再大的困難，我們也要靜下心來，好好想想，不急不躁，了解困難，一點一點的去解決。這樣，我們才會真正的成功！
談五常作文 42
中國是文明大國，這點毋庸置疑。五千年歷史縱橫神州大地，也從不乏名留青史供后人瞻仰的楷模。他們恪守儒家傳統思想“五常”即“仁、義、禮、智、信”而在今天，五常思想仍存于炎黃子孫心中。
西蜀大地，古有杜子美，僅有汶川民。他們都是摧不垮的中國人的代表。汶川地震影響了處在這個時代的我們，雨衡云飛撼寰宇的天災使我們敲響對大自然的警鐘。而“不拋棄，不放棄”這一句簡單的話語，成了千千萬萬人行動的化身。
滂沱大雨中救災前線工作人員仍舍身奮戰，溫總理親臨現場，而無法趕赴災區的我們則以捐款的形式送上自己的精神支持——年邁的老人住在十幾平米的陋室里，卻將多年是破爛攢下來的'錢全數捐出；身患白血病的病人拿出了自己的手術費；耳鬢斑白的歸國華僑毫不吝嗇地給予自己半輩子的工資。在抗震救災晚會的現場無論企業大小，都把大筆數額的賑災款寄往災區，有的甚至拿出了全年的利潤。用他們的話說，這事“取之于民用之于民”當企業代筆啊舉起那看似輕薄卻凝結無窮力量的捐款數額牌時，感動的不只是人心。可就是這樣的一幕，卻引來了雜音。“強制性捐款，分等級捐款……”流音紛至沓來。我不禁唏噓，在這樣一個需要團結一心的時刻，我們為何要自亂陣腳？
捐款只是一種表現形式，一種“仁”的表現。我們無法親赴現場，只能通過媒體關注著災情的動向。從小到大的無數次捐款也從未有過強制之言。捐款表現的是個人的精神意志，無論多少。中國，也不是一個以數字利益為重的國家。滄海橫流更顯英雄本色，在那么多振奮人心的溫情故事中；在“吾貌雖瘦，必肥天下”的信念中；在“衡宅臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲”的責任感中。中國人的仁義禮智信早已如雨后春筍般爭相綻放。位的不是所謂的面子工程，而是心中那份“人間溫情”。
曾經看過一則新聞，一個已20多歲身高卻不足一米的殘疾乞丐在深圳的街頭乞討，近一天一無所獲。一個外國人路過看到上身赤裸腳穿拖鞋的他就遞他一張百元大鈔。令人驚異的是這個乞丐一瘸一拐的走到30多米外的募捐箱旁將這一百元塞了進去。那里的兩百多名網友正為一個身患重病卻無力支付醫療費的女孩募捐，當有人問他為什么要捐錢時，“她比我更需要這錢……”他說。
作為一個乞丐，他并不孤獨因為他站在了夢想的起跑線上；同樣，一個國家亦因為無數個懷揣愛心的民眾而日益壯大。無論你捐款與否，只要你心中存愛。滄海橫流并非大氣，真正的大氣是人們經歷了滄海橫流之后，在不幸中所展現出的堅強與關愛。
五常于心，已然足矣。
談五常作文 43
春秋戰國時期，中國社會發生重大變革，各家學派紛紛提出主張，出現了“百家爭鳴”的局面再到后來“罷黜百家，獨尊儒術”，儒家思想從中脫穎而出必有其積極有利因素。
對于其他內容我沒有太多了解和感觸，對于“三剛五常”我倒是有些淺顯的理解“三剛”有其固有的封建性，而“五常”則是我要說的。
“五常”分別為“仁”“義”“禮”“智”“信”。
“仁”一直是孔子思想主張的.核心思想，“己所不欲，勿施于人”是“仁”，“仁”是人與人之間要互相愛護，融洽相處，要待人寬容。早在幾千年前就被提出，可到現在我們又真正的做到了“仁”了嗎？、沒有，我們這個時代家家都是獨生子女，眼中心中都只有自己，何時有過他人？只有用“仁”來對待處理人際關系才能使這個社會更加融洽和諧。
“義”這個字，理解為“情義”，我們對待身邊的人應該有情有義，符合情義的事才能做。那些損人不利己的事情并不是我們應該做的。“義”也可以理解為“義氣”對待兄弟應該有義氣，有人曾說“兄弟義氣害死人”我不否認，但是我認為在一定程度上兄弟義氣會幫助我們交下些許朋友，也會使我們學會承擔，分享。但是，也要有一定的程度。
“禮”孔子曾推崇“克己復禮”恢復周禮。在當代的“禮”指的是禮貌，禮儀，我們對人應該有禮貌。在公共場合應該遵守禮儀，使自己的行為文明，使“中國式過馬路”“到此一游”等現象在中國杜絕，在世界杜絕。
“智”指智慧，我們應該積極學習，拓展知識，做最聰明的自己，培養自己睿智的眼光，讓自己擁有長遠的眼光，用智慧開創人生。
“信”即指誠信，信用。在這世間可以沒有美貌，沒有金錢但絕不可以沒有沒有誠信，沒有誠信，你可是要做塵世間的一粒塵埃？只有擁有誠信，我們才會擁有更好地生活。選擇誠信，是正確之選。在你一一權衡過后，在你層層過濾后，你會猛然發現，在人生面紗下最迷人的，原來是那最沒有矯飾，最樸實不花哨的誠信！你會發現沒有了誠信，生活原來那樣素然無味！在人生與風浪的洗禮中，有了誠信，你就用最陽光的心情高唱吧！
古語有云：“今日之責任，不在他人而全在我少年，少年智則國智，少年富則國富，少年強則國強，少年獨立則國獨立，少年自由則國自由，少年進步則國進步，少年勝于歐洲則國勝于歐洲，少年雄于地球則國雄于地球”所以，做到“仁義禮智信”應該從少年做起。讓中國在世界之林傲立，傲然于世。讓中國的明天更加輝煌，更加絢麗！
談五常作文 44
五常，即仁、義、禮、智、信，是中華民族傳統美德的核心內容，貫穿于我國歷史文化的長河，對社會發展和個人成長都有著深遠影響。
仁，是一種仁愛之心。它是對他人的關心、愛護和尊重。古往今來，仁人志士輩出。孔子一生周游列國，傳播仁愛思想，致力于恢復周禮，讓社會充滿溫情。在現代社會，這種仁愛體現為對弱勢群體的幫扶，對受災群眾的援助。大到國家間的人道主義救援，小到鄰里之間的互助，都是“仁”的體現。有了仁，社會才會更加溫暖，人與人之間的關系才不會冷漠。
義，則是正義和道義。它要求我們在面對是非善惡時，要站在正義的一方。古有岳飛精忠報國，為了民族大義，抵御外敵入侵，雖遭奸人陷害，但他的事跡千古流芳。在生活中，我們要秉持正義，敢于對不良現象說“不”，維護公平公正的環境。無論是在工作中，還是在社會公共事務中，堅守道義能讓我們的社會更加有序。
禮，注重的是禮儀規范。中國自古就是禮儀之邦，從見面的拱手作揖到現代的握手問候，從傳統的`尊老愛幼禮儀到社交場合的各種禮節，禮規范著我們的言行舉止。遵守禮儀，能體現一個人的修養和素質，更能促進良好人際關系的形成。在國際交往中，我們的禮儀文化也展現出獨特的魅力，贏得他國尊重。
智，代表著智慧。它不僅是知識的積累，更是對事物的洞察力和判斷力。諸葛亮足智多謀，以智慧輔佐劉備建立蜀漢政權。在現代，我們需要用智慧去學習、工作和創新。智慧讓我們能夠明辨是非，在復雜的社會環境中做出正確的選擇，推動科技發展和社會進步。
信，是誠實守信。“一諾千金”的故事廣為流傳，它告訴我們誠信的價值。在商業活動中，誠信經營是企業長久發展的根基；在人際交往中，言而有信能贏得他人的信任。一個有誠信的社會，人們之間的合作更加順暢，社會發展也更有保障。
五常作為傳統文化的瑰寶，在現代社會依然有著強大的生命力，我們應傳承和弘揚五常，讓社會更加美好。
談五常作文 45
五常——仁、義、禮、智、信，猶如五顆璀璨的星辰，在中國傳統文化的蒼穹中閃耀，深刻地影響著我們的民族性格和社會發展。
仁，是五常之首，是一種廣博的愛心與同情心。它倡導人們以善良的心對待世間萬物，人與人之間相互關愛。在古代，許多思想家都將仁視為最高的道德準則。孟子提出“仁者愛人”，這種愛不是狹隘的，而是包容萬象的。我們可以看到，在大災大難面前，無數愛心人士伸出援手，醫護人員不顧自身安危救治患者，這都是仁的體現。仁讓我們懂得換位思考，理解他人的痛苦，從而使社會充滿人性的光輝。
義，是一種剛正不阿的道德正義感。它要求我們在面對利益誘惑和邪惡勢力時，能夠堅守正道。歷史上，關羽義薄云天，他為了兄弟情義，千里走單騎，不為榮華富貴所動。這種義，在當今社會依然有著重要意義。當我們看到社會上的不公平現象，如欺凌弱小等，要有勇氣站出來維護正義，以義為準則規范自己的行為，這樣社會才會風清氣正。
禮，規范著我們的行為舉止和社會秩序。從古代的`周禮到現代的文明禮儀，禮一直是中華文化的重要組成部分。在家庭中，晚輩對長輩的敬重之禮、家庭成員之間的相處之禮，營造了溫馨和睦的家庭氛圍。在社會上，遵守公共秩序、尊重他人的風俗習慣等，都是禮的表現。禮是一種無聲的語言，通過它我們能表達對他人的尊重，促進社會和諧。
智，是智慧和知識的象征。一個有智的人，能夠明事理、辨是非。在古代，智者往往是社會的棟梁，他們憑借自己的智慧為國家和人民謀福祉。如今，在科技飛速發展的時代，我們更需要用智慧去探索未知、解決問題。智讓我們在面對復雜的社會現象和人生抉擇時，能夠做出正確的選擇，推動社會不斷向前發展。
信，是誠實守信的道德要求。“人無信不立”，誠信是做人的根本。在商業領域，誠信的企業能夠贏得消費者的信任，獲得長久的發展；在人際交往中，誠實守信的人更容易獲得真摯的友誼。信是連接人與人之間的紐帶，它讓社會交往更加穩定和可靠。
五常是我們民族的精神財富，我們應將其融入到現代生活中，使其煥發出新的活力。
談五常作文 46
五常——仁、義、禮、智、信，在中國文化的土壤中生根發芽，歷經千年而不衰，深刻地塑造著我們的價值觀和行為準則。
仁，是一種發自內心的善良與慈悲。它像陽光一樣普照大地，溫暖著每一個角落。在仁的世界里，人與人之間沒有隔閡，只有相互的關愛與尊重。古代的慈善家們開倉放糧、救濟災民，這是仁的偉大實踐。在現代社會，志愿者們無私奉獻自己的時間和精力，投身于公益事業，無論是關愛孤寡老人，還是幫助貧困兒童，都展現出了仁的力量。仁讓我們打破自我的局限，將關懷延伸到每一個需要的人身上，它是社會和諧的基石。
義，是對正義的執著追求和對道德責任的擔當。它是一種強大的精神力量，使人們在面對困境和抉擇時，毫不猶豫地選擇正確的道路。古往今來，無數的英雄豪杰為了義，不惜舍生忘死。文天祥兵敗被俘，寧死不屈，以死捍衛民族大義，他的事跡成為了中華民族精神的一座豐碑。在日常生活中，我們或許不會面臨如此重大的抉擇，但在小事中堅守正義同樣重要。抵制抄襲、反對不正當競爭等，都是義在現代社會的體現。
禮，是文明的外在表現，是人際交往的潤滑劑。從簡單的問候禮節到復雜的社交禮儀，禮無處不在。它規定了我們在不同場合的言行舉止，使社會交往有章可循。在中國古代，君臣之禮、師生之禮等都有著嚴格的規范，這些規范雖然在形式上隨著時代的變遷有所改變，但禮所蘊含的尊重他人的核心思想卻一直傳承下來。在現代社交中，禮貌待人、尊重不同文化背景下的禮儀習俗，有助于我們建立良好的人際關系，拓展國際視野。
智，不僅僅是知識的積累，更是一種運用知識解決問題、洞察世事的能力。智者善于思考，能夠從復雜的現象中找到本質。在古代，謀士們憑借自己的智慧為君主出謀劃策，決勝千里。在當今的`信息時代，我們需要培養批判性思維和創新能力，以智來應對快速變化的世界。智讓我們能夠更好地適應社會發展，為個人和社會創造更多的價值。
信，是一諾千金的承諾，是人與人之間信任的源泉。一個守信的人，無論在何種情況下都能堅守自己的諾言。商業活動中，誠信是企業的生命線，只有誠信經營，才能贏得客戶的長期信賴。在個人生活中，言而有信能讓我們在朋友和家人中樹立良好的口碑。信是社會穩定的重要保障，它讓人們在交往中充滿信心。
五常是中華民族傳統文化的瑰寶，我們應當傳承和弘揚，讓它們在現代社會中繼續發揮作用，引導我們走向更加美好的未來。
談五常作文 47
五常，即仁、義、禮、智、信，是中國傳統文化中道德倫理的重要基石，對社會秩序的構建和個人品德的塑造有著不可估量的作用。
仁，是一種以愛人為核心的道德觀念。它體現為對人類生命的尊重和對他人苦難的同情。在儒家思想中，仁是最高的道德境界。古有孔子倡導“己所不欲，勿施于人”，這一理念深刻地反映了仁的內涵。在社會生活中，仁表現為積極幫助弱勢群體，如慈善機構為貧困地區的人們提供生活物資、醫療救助等。在家庭里，成員之間相互關愛、包容，也是仁的體現。它能讓我們在面對不同的人時，都保持一顆善良的心，從而使社會充滿溫情。
義，是正義和公正的`化身。它要求人們在行動中遵循道德和倫理規范，在利益面前堅守正義。歷史上，許多仁人志士為了義而不惜犧牲自己。比如，戊戌變法中的譚嗣同，在變法失敗后，他本有機會逃走，但他選擇留下來，以死來喚起民眾對變法圖強的意識，為國家的正義事業獻身。在現代社會，我們在工作、學習中也要秉持正義，對于不正當的行為要堅決反對，維護公平競爭的環境，保障社會的公正。
禮，作為一種行為規范，在中國文化中源遠流長。從古代的祭祀之禮到日常的待人接物之禮，它涵蓋了社會生活的方方面面。禮的存在使人們的行為有了準則，知道在何種場合該如何表現。例如，在正式的商務會議中，人們遵循一定的禮儀，如著裝得體、發言有序等，這不僅體現了個人的素養，也有助于會議的順利進行。在國際交往中，尊重不同國家的禮儀文化，可以促進文化交流與友好往來。
智，是智慧和知識的結合。擁有智的人能夠明辨是非，做出正確的決策。在古代，智慧的謀士在國家發展中起著關鍵作用，他們運用自己的智謀為國家出謀劃策。如今，在科技日新月異的時代，我們需要用知識武裝自己，培養獨立思考和創新的能力。智讓我們在面對復雜的社會現象和人生選擇時，能夠理性分析，避免盲目行動，從而更好地實現個人價值和社會價值。
信，是誠實守信，是人與人之間建立信任關系的基礎。“言必信，行必果”是信的生動寫照。在商業領域，誠信是企業的立業之本，那些注重信譽的企業往往能獲得消費者的長期支持。在個人交往中，一個守信的人更容易獲得他人的尊重和友誼。信能讓社會交往更加穩定和可靠，減少欺詐等不良行為。
五常是我們民族的寶貴精神財富，它們相互關聯、相互影響，共同為我們構建了一個道德理想的框架，指導我們在現代社會中踐行美德，促進社會的和諧發展。
談五常作文 48
五常——仁、義、禮、智、信，宛如一座巍峨的道德大廈的五根支柱，支撐起中華民族傳統文化的璀璨星空，深刻地影響著世世代代中國人的思想、行為和價值取向。
仁，是五常的核心，是一種博大精深的愛。它是對生命的敬畏，對人性的尊重，對萬物生靈的慈悲。仁的內涵豐富而深遠，從孔子的“仁者愛人”到孟子的“親親而仁民，仁民而愛物”，無不體現出這種愛的廣度和深度。在社會層面，仁表現為政府對民眾的關懷，致力于提高人民的生活水平，保障人民的基本權益，如完善的社會保障體系、公共服務設施的建設等。在個體層面，我們以仁愛之心對待他人，無論是對親人的關愛、對朋友的友善，還是對陌生人的幫助，都是仁的實踐。在災難面前，全國人民眾志成城、八方支援，醫護人員不顧個人安危奔赴抗疫一線，這是仁在當代社會最生動的詮釋。仁讓社會充滿溫暖，讓每一個生命都感受到尊嚴和價值。
義，是一種崇高的道德準則，它代表著正義、公平和責任。義要求我們在面對利益與道德的沖突時，堅守正義的立場。古往今來，無數義舉成為中華民族精神的光輝典范。從藺相如完璧歸趙維護國家尊嚴，到近代革命先烈為民族獨立拋頭顱、灑熱血，他們的行為都彰顯了義的力量。在現代社會，義體現在各個領域。在法律界，法官公正執法，維護社會公平正義；在商業領域，企業遵守商業道德，不進行不正當競爭；在日常生活中，我們勇于對不良行為說“不”，維護公共秩序，這些都是義的具體表現。義使社會秩序井然，讓人們在公平的環境中追求自己的理想。
禮，作為一種行為規范和文化傳統，在中國歷史上有著重要地位。它涵蓋了從國家禮儀到民間習俗的各個層面，是中華民族文明程度的重要體現。古代的禮包括祭祀之禮、朝覲之禮等，這些禮儀規范在維護封建等級制度的同時，也蘊含著對天地、祖先的敬重和對社會秩序的維護。在現代社會，禮的形式雖然發生了很大變化，但尊重他人、禮貌待人的核心內涵依然不變。從社交場合的禮儀到日常生活中的文明習慣，如遵守交通規則、愛護公共環境等，禮無處不在。它是人與人之間溝通的橋梁，是社會和諧的潤滑劑，有助于減少沖突，增進人際關系的融洽。
智，是智慧與知識的統一，是人類認識世界和改造世界的能力。智者不僅要有豐富的知識儲備，更要有敏銳的洞察力、深刻的'思考力和正確的判斷力。在古代，智體現為軍事家的智謀、政治家的遠見卓識、科學家的發明創造。如今，在科技飛速發展的信息時代，智更是我們適應社會、發展自我的關鍵。我們需要通過教育獲取知識，培養創新思維和實踐能力，以智應對復雜多變的社會現象，解決各種實際問題。智是推動社會進步的動力，它讓人類不斷探索未知，開拓新的領域。
信，是誠實守信，是做人的根本和社會交往的基石。“人而無信，不知其可也”，信貫穿于人類社會生活的始終。在經濟領域，誠信是市場經濟健康發展的重要保障，企業只有誠信經營，才能贏得消費者的信任和市場份額。在人際交往中，守信是建立良好人際關系的前提，一個言而有信的人更容易獲得他人的尊重和支持。信體現了一種契約精神，它使社會交往有了穩定的預期，保障了社會秩序的正常運行。
五常作為中華民族傳統文化的精髓，相互聯系、相互影響，為我們提供了完整的道德價值體系。在現代社會，我們應繼承和弘揚五常，將其融入到現代文明建設中，讓古老的智慧在新時代煥發出新的生機與活力。
談五常作文 49
五常，仁、義、禮、智、信，是中華民族傳承千年的道德瑰寶，它們如同一盞盞明燈，照亮了我們前行的道路，指引著我們在道德之路上不斷探索和實踐，深刻地影響著我們的社會、文化和個人生活。
仁，是一種至高無上的道德境界，它是人類情感中最溫暖、最美好的部分。仁以愛人為出發點，這種愛不僅僅局限于親人、朋友之間，更是對世間萬物的一種悲憫與關懷。孔子一生都在追求仁，他的思想影響了無數后人。在古代社會，君主施行仁政，輕徭薄賦，關心百姓疾苦，便是仁在政治層面的體現。而在現代，仁體現得更為廣泛。當我們看到貧困地區的孩子因缺少教育資源而無法上學時，那些投身于公益教育事業的人們就是在踐行仁；當我們目睹災難中受災群眾的痛苦，無數人伸出援手捐款捐物、參與救援，這也是仁的力量。仁讓我們打破了自我的小圈子，將愛心傳遞給每一個需要的人，它使整個社會充滿了人性的光輝，成為構建和諧社會的重要情感基礎。
義，是一種正義的力量，它代表著我們在面對是非善惡時的堅定立場。義是一種道德勇氣，讓我們在利益誘惑和權勢壓迫面前，依然能夠堅守正道。從古至今，義舉數不勝數。古代有蘇武牧羊，他在匈奴的威逼利誘下，堅守對漢朝的忠誠，維護民族大義；近代以來，無數革命先輩為了民族解放事業，不惜犧牲自己的生命，他們為正義而戰，為國家和人民的利益而戰。在現代社會，義也體現在我們生活的方方面面。比如，在商業活動中，拒絕參與不正當競爭，維護公平的市場環境；在學術領域，堅決抵制抄襲等不道德行為，捍衛學術尊嚴。義是社會公平正義的守護者，它確保我們的社會在道德的軌道上健康發展。
禮，作為一種行為規范和文化傳統，在中國有著悠久的.歷史。它是中華民族文明的重要標志，規范著人們在不同場合的言行舉止。從古代莊重肅穆的祭祀之禮到日常的待人接物之禮，禮貫穿于人們生活的每一個細節。在古代社會，禮對于維護社會等級秩序起到了重要作用，但在現代，禮更多地體現為一種相互尊重的文明素養。在國際交往中，我們遵循國際禮儀，展現出大國的風范和修養；在日常生活中，我們遵守公共秩序，禮貌待人，如在公交車上主動讓座、在公共場所不大聲喧嘩等。禮促進了人與人之間的和諧相處，使社會交往更加有序、文明。
智，是人類智慧的結晶，它是我們認識世界、解決問題的關鍵能力。智不僅僅是知識的簡單積累，更包括對知識的運用和創新。在中國古代，有許多充滿智慧的故事，如曹沖稱象、司馬光砸缸等，這些故事展現了古人的聰明才智。在現代社會，智的作用更加凸顯。我們生活在一個科技飛速發展、信息爆炸的時代，需要運用智慧去辨別信息的真偽，運用知識去創造新的科技成果，推動社會的進步。無論是科學家的科研探索，還是普通人在生活中的決策，都離不開智的支撐。
信，是誠實守信，是人與人之間建立信任關系的根本。信是一種契約精神，它貫穿于人類社會的經濟、文化等各個領域。在古代商業活動中，就有“一諾千金”的佳話，誠信的商人受到人們的尊重和信任。在現代市場經濟中，企業的誠信經營是其生存和發展的基礎，那些誠信品牌往往能夠贏得消費者的長期青睞。在人際交往中，言而有信是贏得朋友和保持良好人際關系的重要因素。
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