《另一種紀念碑》原文

　　①大凡專門到湘西鳳凰縣一游的人，都是為了沈從文先生而來的。沈先生的故居和墓地都在鳳凰縣城。“一個士兵要不戰死沙場便是回到故鄉。”沈先生沒有戰死在沙場。其實，沈先生也沒有回到故鄉。他遙遠地死在一個叫做北京的喧囂的大都市里�；氐焦枢l的不過是先生的骨灰。

　　②一段迂回的山路，一片逼仄的臺地，一塊自然墜落的石頭，石頭略微鑿磨的平面上是沈先生的筆跡：照我思索，能理解“我”，照我思索，可認識“人”。這些話和石頭面對著已經有些污濁了的沱江，一座舊石橋，和一些已經破舊不堪的吊腳樓。背后的山坡上環繞著零亂卻又茂密的草木。鳳凰的朋友們說，大部分骨灰撒進沱江了，只有幾塊骨頭是由沈先生的孫子親手埋在這石頭下面的。

　�、燮鋵�，一個游子，一個精神的游子是永無故鄉可回的。就像一條從雪山之巔走下來的河，從它出走之日，就再沒有回家的路了。沈先生在鳳凰城里長到十五歲，而后從軍，又在沅江、辰水之間浪跡五年。此后，湘西的山水就再也關不住一個年輕人的心了�？蛇@二十年的人生成了沈先生文學創作的源泉，他那些所有最深沉最美好的文章，都是從湘西的江河里涌流出來的。這個有一位苗族祖母又有一位土家族母親的鄉下人，這個沒有上過大學，沒有留過洋，沒有任何文憑學位的湘西赤子，有了他的《從文自傳》，有了他的《湘行散記》，有了他的《邊城》和《長河》，中國人枯葉一般飄零的詩情，終于又有了一片水意深沉的沃土。

　　④大概是因為沈先生盎然不絕的詩意吧，他竟然在許多時候，在許多人那里被誤解成是一位，而且僅僅是一位傳統的“田園詩人”。許多人把“美化落后”“詩化麻木”的批評放在他的名字上。也確實有人依樣畫葫蘆的，把中國所有偏遠落后的鄉村變成了“民歌集成”的歌舞場，并因此而得到了大大小小的文名。我一直不解的是，怎么會有這么深的誤解和誤讀。難道我們這些中國人真的再也聽不懂中國詩人的歌哭和詠嘆了嗎？難道歷史的風塵真的把我們埋葬得這么深這么重了嗎？以致我們竟然聽不懂一個肝腸寸斷的柔情詩人的悲鳴？以致我們竟然看不見，在夕陽落照下的那樣一種悲天憫地的大悲哀？

　　⑤對此，沈先生自己說過一句肺腑之言：“寫它時，心中充滿了不易表達的深刻悲痛！”所謂“大音稀聲”，所謂“有大美而不言”。事實上，這正是沈從文先生不為潮流所動，獨到而深沉的追求。一個能和時代風格相抗衡而獨立于世的作家必定是大家。在當時那一派峻急、堅硬、浮躁的白話“國語”的主流中，沈從文的從容沉靜和優美大度尤其顯得卓爾不群。在沈從文詩意神話的長廊中，《邊城》無疑是最精美的篇章。那是關于一個老人，一個女孩，和一只狗的童話。這個詩意神話的破滅雖無西方式的劇烈的戲劇性，但卻有最地道的中國式的地久天長的悲涼。

　　⑥如果說沈先生的文字流露出了某種“世外”意味，那也是因為湘西這塊土地一直是苗族和土家族世代雜居之地。這是一塊不曾被正統的儒家文化徹底同化的土地。這塊土地曾經以它無數次地對中原文化的以死相拼，才保持了自己的“率真淳樸”“人神同在”和“悠然自得”。也正是這一脈邊緣的“異質文化”，成就了沈從文的獨特。也正因為這個產生于中國本土的獨特性，又和中國傳統文化有著千絲萬縷的聯系，沈從文先生才有可能“自然而然”地完成對于中國詩歌的承接和轉化。

　�、哒驹谏蛳壬�這塊天然未鑿的石碑面前，沈先生微含笑意的臉從斑斕的石紋中顯現出來，有誰能讀懂困頓在那些蒼老的皺紋里的創痛和滄桑？其實，沈從文先生又何需一塊石，何需一座山，何需一條河來為自己的不朽做紀念呢？只要打開他的書，你就能走進他那一片無比深沉又無比美麗的森林。讓我們向這片森林深深地鞠躬吧！

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