中國(guó)古代婚禮禮儀

中國(guó)古代婚禮禮儀1

　　中國(guó)古代的婚禮禮儀，大體有六項(xiàng)，故稱(chēng)“六禮”。據(jù)唐杜佑《通典》“周制，限男女之歲，定婚姻之時(shí)，親迎于戶(hù)。六禮之儀始備。”可見(jiàn)，“六禮”在周代就已形成。秦漢以后，六禮逐漸形成定制。所謂“六禮”者，即納采、問(wèn)名、納吉、納征、請(qǐng)期、親迎。

　　納采：所謂納采，就是說(shuō)采擇之意，即男子選擇妻子。男方欲擇某家之女為妻，便托媒妁交通女方，試探女家之意。倘女家同意，則可收下男方送去的采擇之禮。納采的禮物，因人而異，因時(shí)代而異。“周制，婚禮下達(dá)，納采用雁。”(唐`杜佑《通典禮典》。可見(jiàn)周代的納采禮是用雁的，也稱(chēng)“奠雁”。之所以要用雁作為納采之禮物，是因?yàn)椤把泔w成行，止則成例。”胡培翚《儀禮正義》云："用雁者，取其隨時(shí)南北，不失其節(jié)，明不奪女子之時(shí)也。又取飛成行，止成列，明嫁娶之禮，長(zhǎng)幼有序，不相逾越也。"納采用雁，為的是明嫁娶之禮，長(zhǎng)幼有序，不相逾越。納采也有用羊者。羊者，祥也，取其群而不黨。

　　在古代，納采還有一套繁瑣的儀式。杜佑在《通典》中記載了周代納采情況“主人筵于戶(hù)西，西上，右?guī)住Ｊ拐咝�端至，儐者出，�?qǐng)事。曰：吾子有惠，貺室某也。某有先人之禮，使某請(qǐng)納采。女父對(duì)云：某之子愚蠢，又弗能教，吾子命之，某不敢辭。主人如賓服，迎于門(mén)外，再拜。賓不答拜，揖入。賓升西階，當(dāng)阿東面。使者致命曰：敢納采。主人阼階上，北面再拜。授于楹間，南面。賓降出，主人降，授老雁。又執(zhí)雁，請(qǐng)問(wèn)名，如初禮。曰：某既受命，將加諸卜，敢請(qǐng)女為誰(shuí)氏?對(duì)曰：吾子有命，且以備數(shù)而擇之，某不敢辭，曰某氏。

　　儐者出，請(qǐng)醴賓者曰：子為事故至于某室，某有先人之禮，請(qǐng)醴仆者。賓對(duì)曰：某既得將事矣，敢辭。儐者曰：先人之禮，敢固以請(qǐng)。賓曰：某辭不得命，敢不從。禮畢，出，主人送于門(mén)外，再拜。”也就是說(shuō)兩家人是要有幾番客套的。

　　問(wèn)名：納采儀式結(jié)束后，使者退而復(fù)返，向女方的父母問(wèn)女兒之名，從納采的儀式記載來(lái)看，納采和問(wèn)名當(dāng)是同一時(shí)間進(jìn)行的'。既然使人來(lái)呈納采之禮，男家當(dāng)然早已知道女方之名，此時(shí)再問(wèn)，所謂問(wèn)名其實(shí)是問(wèn)女方的生辰是于何年、何月、何日、何時(shí)，以備問(wèn)卜，也便是“納吉”，后來(lái)的人也稱(chēng)為“合八字”。

　　納吉：中國(guó)古代婚姻大事，均要通過(guò)占卜，即所謂“納吉”。除父母之命，媒妁之言外，“天神之光”以占卜而問(wèn)天意是中國(guó)古代男女之間婚姻能否成就的又一決定性因素。古代在納采之時(shí)，使者要返回去再次“問(wèn)名”，以備占卜。后來(lái)是男方先把生辰八字寫(xiě)在“庚貼”上托媒妁送到女家，媒妁再把女方的年庚八字帶回男家，雙方均請(qǐng)“先生”看看年庚八字是否匹配。倘八字匹配，婚事便可初步定下來(lái)了。我國(guó)古代是以干支紀(jì)年、紀(jì)時(shí)的，天干、地支相配組成的六十組名目極其順序分別指代一定的年、月、日、時(shí)，分別由四組干支指代，共有八個(gè)字，就是所謂的“生辰八字”。

中國(guó)古代婚禮禮儀2

　　男女雙方在合八字時(shí)所寫(xiě)的“庚貼”是有一定格式的，大體如下：

　　男某某 乾造某某年某某月某某日某時(shí)建生

　　女某某 坤造某某年某某月某某提某時(shí)瑞生

　　“庚貼”所書(shū)“八字”，須為偶數(shù)。倘出現(xiàn)奇數(shù)，則須增減一個(gè)不很要緊的字而湊成偶數(shù)。“八字”收到后，男女雙方要先將其供于祖先牌位前，如在三日之內(nèi)家宅平安，則可請(qǐng)先生“批看八字”了。在批“八字”之時(shí)，除看年庚八字外，還須參照雙方屬相及陰陽(yáng)五行等。這其中各項(xiàng)之間是絕對(duì)不能相克的，如有一項(xiàng)相克則婚姻之事只好作罷。如果八字完全匹配，則婚事基本上就初步定下來(lái)了。當(dāng)然，男方在形式上是要再派媒妁通知一下女家的。

　　納征：又稱(chēng)納幣，即民間俗稱(chēng)的“過(guò)大禮”、“下彩禮”、“下財(cái)禮”。“征”有“成”的意思。即“過(guò)大禮”之后，兩家的婚姻就算成立，某種意義上講類(lèi)似與今天的訂婚，不同的地方是古時(shí)候是以“過(guò)禮”為先提條件的。只有此項(xiàng)儀式后男家方可娶女家過(guò)來(lái)。納征是中國(guó)古代婚姻習(xí)俗中最重要，也最具特色的.一個(gè)環(huán)節(jié)，即便是“貴為天子”的帝王亦不能免。“納征”現(xiàn)象的存在，大概就是后人稱(chēng)中國(guó)古代婚姻為買(mǎi)賣(mài)婚姻的緣起罷。

　　用于納征的物品因地域、時(shí)代、地位、貧富各有差異。古代按《儀禮士婚禮》記載納征要以玄、束帛、儷皮(成雙的鹿皮)為禮品。后世富足者金銀玉玩、鳥(niǎo)獸酒食、衣服家具均是納征的物品。帝王娶皇后納征則須另加玉圭及束帛。誠(chéng)然，一般尋常百姓人家自然是辦不起許多金銀作為納征物品的，故《大唐律》明確規(guī)定“聘財(cái)無(wú)多少之限”。古代民間“過(guò)大禮(納征)”一般情況下的物品是：金花(簪)一對(duì)、金環(huán)(鐲)一對(duì)、金戒指(一金一銅)一對(duì)、豚肉、喜酒、羊、喜糕、紅綢二尺四寸，烏紗綢七尺、紅蠟四對(duì)、爆竹、禮香各兩把、耳飾一對(duì)、姜花、禮餅各若干。男方要擇定吉日，鼓樂(lè)吹奏，將庚貼用紅綢系好，連同禮單將禮品送到女家。媒妁則引導(dǎo)男方家長(zhǎng)親戚同到女家，女家要對(duì)來(lái)的客人盛情款待。女家接受聘禮后，要取出其中的一部分聘禮，另外再加上十二種禮物，送還男家作為答禮。聘禮無(wú)論多少，均要有吉祥的寓意，且均為偶數(shù)，取其成雙成對(duì)的意思。

中國(guó)古代婚禮禮儀3

　　所謂男大當(dāng)婚女大當(dāng)嫁，婚禮自古代起就是一個(gè)嚴(yán)肅而重要的話(huà)題。與之相對(duì)應(yīng)的，也形成了一整套與婚禮相關(guān)的文化。古人認(rèn)為，家族和血統(tǒng)的延續(xù)，是做晚輩不容推卸的重任，即所謂“不孝有三，無(wú)后為大”，因此，把交合男女陰陽(yáng)、產(chǎn)生子嗣的婚姻之禮放在一個(gè)很重要的地位。婚禮和婚姻制度有密切聯(lián)系，從一個(gè)側(cè)面反映了人們的文明教化程度。

　　中國(guó)的婚禮就不同于西方。整個(gè)婚禮的主色調(diào)是紅色，這也是中國(guó)的傳統(tǒng)的`代表喜氣的顏色。這也就使婚禮變的喜氣洋洋。在傳統(tǒng)婚禮中，新娘一般穿著紅色羅衣，頭戴鳳冠,上面還有一塊紅色絲巾。而新郎就穿著紅色的長(zhǎng)衫馬褂，頭戴紅色大沿帽。新娘乘著大紅花轎在后，新郎騎著馬在前，隨著紅娘和迎親隊(duì)伍到新郎家中拜堂。雙方家長(zhǎng)坐在上堂，而新郎新娘在下堂成婚。整個(gè)婚禮由司儀主持，在他的指揮下，新郎新娘一拜天地，下拜高堂，然后夫妻對(duì)拜，送入洞房。鬧洞房是婚禮的高潮，新娘先回洞房等待新郎，新郎就在外招待客人。酒足飯飽后，郎在一大堆人的簇?fù)硐聛?lái)到洞房。眾人就開(kāi)始鬧洞房了，新郎新娘在大家的起哄下做各種游戲……這樣整個(gè)婚禮就在一片笑聲中結(jié)束了。

　　問(wèn)名

　　問(wèn)名是指男家詢(xún)問(wèn)女家關(guān)于女家女兒的姓名、時(shí)辰八字，如女家接納男家的提親，就會(huì)把女兒的姓名和時(shí)辰八字等交給男家，放在神前或祖先前以占卜吉兇，如卜吉兆的話(huà)，就會(huì)決定娶女家的女兒。

　　納吉

　　納吉，即過(guò)文定，有一點(diǎn)像西方人的定婚，這時(shí)其實(shí)婚事已初步議定。

　　納征

　　納征，即過(guò)大禮;“納”是的意思是聘財(cái)，而“征”就是“成”的意思，亦即是說(shuō)男家需要納聘禮后才可成婚的意思。過(guò)大禮時(shí)，男家會(huì)請(qǐng)兩位或四位女性親戚(須是全福之人)約同媒人，帶備聘金、禮金及聘禮到女方家中;完成納征的儀式后，婚約便正式定立。

　　請(qǐng)期

　　請(qǐng)期即是“擇吉日”成婚的意思。男家會(huì)擇定一個(gè)成婚的良辰吉日，再準(zhǔn)備婚期吉日書(shū)和禮品給女家，女家受禮及同意后，便可確定婚期。

　　親迎

　　親迎亦稱(chēng)迎親，就是在結(jié)婚之日，新郎會(huì)與媒人和親友一起前往女家迎娶新娘。新郎前往女家之前會(huì)先到女家的祖廟行拜見(jiàn)之禮，然后以花轎接新娘回到男家。新人會(huì)在男家舉行拜天、地、祖先的儀式，然后送入洞房。

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