張家港婚嫁習俗介紹

　　張家港居民有很多都是從周邊的一些城市而來，不過民風卻是非常的淳樸，民俗風情也是有些不相同，下面小編為大家整理了張家港婚嫁習俗相關的知識，希望對大家有用。

　　張家港婚嫁習俗

　　舊式婚配程序繁瑣異常，民國時期倡導文明結婚，但民間仍然大量存在舊式婚姻。解放后，倡導自由戀愛，自主婚姻，婚配手續大為簡化，男女雙方互相看中，到了結婚年齡去鄉鎮民政部門登記，領取結婚證，就成合法夫妻。但民間舊式婚配遺風尚存，僅廢除包辦，剔除迷信活動，簡化手續而己，許多習俗保留至今。

　　其過程大致如下： 說媒 舊時，男方相中門第相當，年齡相仿之女，請媒妁撮合，媒人總是夸張男方財富、容貌、品學、勤勞儉樸，盡情說合，征得女方家長同意就可“相親”了。

　　今民間仍有不少男女攀親是央人作伐的，說合者稱“介紹人”，相當于媒人。即使是男女雙方自由戀愛，到需要送聘禮、訂婚、結婚時，也得臨時拉一個人充當“介紹人”，人稱“現成媒人”。 相親經媒人說合，只需家長同意，就可以由媒人領著男方到女方家去相親，主要是看女方容貌，考察人品。女方到男方家去，是由女方母親等親屬代相親的，除相男方長相外，主要看男家的房舍田產，打聽男方的人品。

　　今常由媒人牽線，男女雙方當面考察。相親有條規矩，如果相不中，是決不肯在對方家中用膳的。 送庚貼 庚貼即寫著生辰八字的貼子。“相親”雙方滿意后就可送庚貼。按照舊式程序在送庚貼前，先由男方發出“求貼”，女方無異議就發出“允貼”，男方接到“允貼” 后，立即發出“請庚貼”，女方接到“請庚貼”后，立即發出“庚貼”。為簡化手續，減少媒人的往返，常由男方一次發出“求貼”和“請庚貼”，女方一次性回上 “允貼”和“庚貼”。 媒妁持女方庚貼送往男家，進男宅時要急匆匆地把它壓在男家灶上的香爐下。男家取出庚貼，請人推算，推算既妥，然后擇吉日行聘定親。

　　今這一過程已逐漸消失。 行聘經算命的排生辰八字，男女無相克之處，即可行聘，行聘即定親、訂婚，本地區稱“押日”、“吃小喜酒”。由男家擇定吉日，備聘貼、聘禮送往女家，是日男女兩家各自設宴款待親友。一般為中午男方先到女方去吃中飯，下午，女的到男家去吃晚飯。雙方家長和親戚中的長輩要出禮，俗稱：“叫錢”。舊時，聘禮的多寡，貧富懸殊，從2石米到20石米不等，豪門富室競尚奢華，聘禮多達千金，故女子有“千金小姐”之稱。此項聘金為女方將來置辦嫁妝之需，在聘金之外還有各色飾物，或金銀玉器或珠寶或布匹，以多為貴，女方常斤斤計較，雙方討價還價，媒人兩頭奔走，居間調停。解放后，行聘的聘金不含嫁妝費。解放初期至60年代，一般聘禮為一套衣服料，兩斤毛線，一副金耳環（或一只金戒指），人民幣數十元不等。

　　70至80年代，一般工薪階層為一輛自行車（或縫紉機）、一只金戒指、一付金耳環、一塊手表、衣料、毛線，外加數百元至千元不等。90年代以來，一般工薪階層為金項鏈、金戒子、金耳環和人民幣萬元左右。“押日”后，即屬定了婚約，如將來悔約，按慣例，男方悔約，此項聘禮就自行放棄，如屬女方悔約，則需將聘禮歸還男方。 結婚1950年開始，貫徹執行《婚姻法》，實行自由擇偶，廢除封建包辦、買賣婚姻，排八字、算命占卜等迷信活動漸趨消失。但傳統的婚配方式仍在民間存在，僅為形式簡化而已。

　　結婚的程式大致如下：請期，就是男方通過介紹人與女方商定完婚日子。其方式為農歷七月初二，由媒人（或稱介紹人）陪同男方到女家去“送節禮”。往往在受禮與不受禮之間要有幾番往返折騰，一直到八月十五日為止。如果女家收下“節禮”，就算答應在本年度或春節前后定日子結婚。其時，由男方付給女方的嫁妝費就在這送節禮的過程中商定。一般工薪階層的標準為一套新房里的家具、電視機、電冰箱、收音機、影碟機等折算的價目，外加衣著費用。檔次的上下視家庭境況而定。女方用這筆錢購買上述用品于婚前或結婚那天下午運抵男家。迎娶，婚日上午，新郎備香煙、白酒、喜糖、魚、肉以及喜錢，在介紹人陪同下到女方家去迎娶。迎娶新娘在清末至民國時期用花轎、黃包車、獨輪車。解放后，改乘自行車、拖拉機或者步行。近年來，新娘出嫁坐的是面包車或轎車。新郎抵門，燃放炮竹，女家款以蓮子羹、湯圓、雞蛋，稱為“三道茶”，用畢即告別回家恭候新娘“于歸”——嫁到夫家。今新郎要在新娘家用罷午餐后方始返家。

　　下午，男方來人“起嫁妝”妝奩多為家具、被褥、家用電器等。嫁妝到達男家，把新房布置一新。臨近傍晚，在介紹人的再三催促下，新娘盛妝出嫁，告別父母親人，嚶嚶哭泣，在介紹人引導和幾名未婚女友的陪同下，在華燈初上時抵達夫家。男方燃放爆竹迎接，將新娘扶入中堂。合巹，即俗稱拜堂成親，是婚禮中最重要的禮節，拜堂后即為合法夫妻（而今，結婚證在舉行婚禮前一段時間里早已領取了）。拜堂，一拜天地、二拜祖宗、三拜高堂，然后夫妻對拜，今改為行鞠躬禮。拜堂畢，新郎新娘各執紅綠綢帶的一端，由新郎牽引，踏著地上鋪設的青布袋，一步步趨向洞房，布袋依次向前鋪墊，謂之“傳代”。鬧新房，新娘進門宴會開始，宴罷，客人們不分男女老幼擁入新房，對新人故意評頭品足，說笑調侃，索討喜糖，逗耍新娘。逗耍對象除一對新人外，還將公婆小叔扯進新房取鬧。主人不以為忤，反以為榮，鬧得越兇，主人越有面子，叫做“鬧發祿”。鬧新房不分年序尊卑，所謂“三日無老少”。

　　此俗，鄉間仍有，但已淡化。舊時，新娘結婚之夜，從上轎之后起到進洞房是絕對不能開口說話的。新婚夫婦吃罷合巹酒，即花筵夜飯后就寢。按例，新郎用秤桿挑開新娘面紗，新娘仍嚴守緘默，因傳統說法，新娘開口不吉。此俗，今已不存，新娘進門后即在婆母引導下會見親屬長輩。會親，女方父母、親戚在女兒出嫁后的翌日，到婿家與女婿的父母、親戚會見，謂之會親。此俗原老沙人所有，今其他語音的移民后代也普遍仿效。參加會親的女方親戚一般達三四十人。歸寧，俗稱“回門”。婚后第三天，新婦偕同丈夫備了禮品回到娘家，省問父母長輩安寧。當晚必須回到夫家。做滿月，婚后匝月，岳家盛備禮物送往婿家，稱作“做滿月”。至此，婚嫁禮節才算結束。 舊式婚姻還有如下種種： 指腹為婚，嬰兒尚在胎中，雙方家長已指腹聯姻。 中表聯姻，這在解放前甚多，認為親上加親，可以加深戚誼。解放后，因中表為血緣近親，禁止成婚。

　　童養媳，境內叫“養媳婦”。貧苦人家的女孩無法養活，送與他人做童養媳，也有男家貧寒，怕將來娶不起媳婦，就從小收養一個貧苦人家的女孩子作童養媳。童養媳沒有社會地位，自小備受歧視和虐待，長成后被強制成婚。 搶親，兒女幼年訂婚，長成后，男家貧寒，無錢娶親，或女方有賴婚意向，這時就會發生搶親。還有一種搶親是搶寡婦。漢子家貧討不起媳婦，就去搶寡婦成親，也有寡婦相中了人，但舊時寡婦再醮要遭非議，而甘愿被“搶”的。搶親時，先探察女方在何處，然后準備好爆竹，組織人員潛往設伏。搶親有規矩，必須是先由新郎去抓住女方，然后大家一擁而上強行搶走；在拉住女方的同時，連放兩個爆竹，爆竹一響，鄰里鄉親就不再阻攔。 拔親，男方長輩在兒孫輩婚期前突然病故，男方不愿將婚事延期，就將婚事提前舉行。把死者擱置一邊，先舉行喜事，婚事儀式結束后再舉喪。

　　入贅，俗稱招女婿，舊時，男方貧窮，女方富有，男方入贅女家。入贅后男方有易姓女姓者，有不易姓者，但生育子女要隨女方的姓。今獨生子女多，男方到女方家成婚者增多。這與舊時的入贅已有所區別。 換親，俗稱姑娘換嫂嫂。兩家都因家境貧寒，無力攀媳婦，雙方互將女兒給對方兒子成婚，互不出聘金，婚事簡辦。解放后，這種方式的婚配逐漸減少。

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