《少數(shù)民族之鄉(xiāng)——云南》說課稿

　　從選定教材，查找資料，三次試教，以及不知道多少次的修改打磨教案，課件，近一個多月的時間，每一環(huán)節(jié)，每一句過渡語和總結(jié)不知道在我心中回放了多少次。磨課過程中讓我對品德課堂轉(zhuǎn)型有了更多的認(rèn)識，也有一些困惑。

　　一、明確教學(xué)目標(biāo)，有舍才有得

　　1. 正確認(rèn)識學(xué)生的起點(diǎn)

　　在課前在班中進(jìn)行了一個小調(diào)查，發(fā)現(xiàn)孩子們?nèi)ミ^云南的只有2個同學(xué)，對云南的缺少一定的感性認(rèn)識，而對少數(shù)民族的相關(guān)知識了解也僅限于本單元1.2兩課的學(xué)習(xí)，更缺少生活中的積累和體驗(yàn)，在上課前也做過小調(diào)查讓學(xué)生寫寫自己愿意了解的少數(shù)民族風(fēng)情，但是發(fā)現(xiàn)學(xué)生各有所愛，在這樣的情況下讓學(xué)生自主來選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容似乎是不可能的。

　　2. 抓住教材中的關(guān)鍵詞確定了教學(xué)目標(biāo)

　　本課教材內(nèi)容比較繁雜，云南這么多少數(shù)民族，可介紹的內(nèi)容從民族藝術(shù)、服飾、文化等涉獵的內(nèi)容也可以有很多。如果不會取舍，內(nèi)容選擇過多，那結(jié)果一定會使教學(xué)目標(biāo)過多，煮成一鍋沒有主菜的雜菜。教學(xué)過程蜻蜓點(diǎn)水，匆匆而過。如果從僅學(xué)生興趣來考慮，課堂趣味性來考慮，那么民族服飾也許可以列為教學(xué)內(nèi)容，但是仔細(xì)研讀教材后我發(fā)現(xiàn)民族服飾在這個單元的第一課《56個民族是一家》中已經(jīng)有過涉及，不適合重復(fù)教學(xué)。在這樣的情況下，我仔細(xì)研讀了教材，抓住教材中的關(guān)鍵詞確定了教學(xué)目標(biāo)。簡單的其中之一就是讓學(xué)生理解民族建筑和民族節(jié)日與文字文化之間的'關(guān)系。舍棄了許多不合適的內(nèi)容后，明確目標(biāo)后，教學(xué)板塊自然也清晰了，聚焦建筑和節(jié)日。

　　在確定教學(xué)目標(biāo)后所有的教學(xué)環(huán)節(jié)必須為目標(biāo)服務(wù)，去除一些無效環(huán)節(jié)。在第3次試教的過程中我和我的團(tuán)隊都發(fā)現(xiàn)，為了增加教學(xué)的趣味性我設(shè)計的一個傣族小導(dǎo)游的帶領(lǐng)同學(xué)們游民族村的這個環(huán)節(jié)，太假、太空，而且中間有一個環(huán)節(jié)對傣家概況的介紹和教學(xué)目標(biāo)無關(guān)，所以在今天的課堂上這個環(huán)節(jié)去除了。另外在原本的教學(xué)設(shè)計中在聚焦彝族火把節(jié)這一板塊中還有一個環(huán)節(jié)是跳阿西跳躍的舞蹈，但是最后也因華而不實(shí)，與教學(xué)目標(biāo)無關(guān)被刪除了，在這個過程中，我認(rèn)識到再精彩的環(huán)節(jié)如果不能很好的為教學(xué)目標(biāo)服務(wù)，那么即使再閃亮也是畫蛇添足。教師有得時候要忍痛割愛，懂得取舍，真實(shí)有效才是課堂的生命。教學(xué)目標(biāo)的定位植根于整個教材體系，同時關(guān)注學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)，并讀懂教材，懂得取舍，那么教學(xué)目標(biāo)的確定就會更加準(zhǔn)確，教學(xué)板塊自然也清晰了。

　　二、給的適時有效，給的有智慧

　　這樣離學(xué)生生活較遠(yuǎn)的常識性教材，在教學(xué)過程中老師需要給予學(xué)生一定的材料，但是給予也需要智慧。我們需要在學(xué)生獨(dú)立思考的基礎(chǔ)上，在學(xué)生需要的時候，有智慧的給予。所以我在課堂上注意所有的資料給予都建立在學(xué)生思考后有疑問的基礎(chǔ)上，例如給學(xué)生傣家竹樓和苗族吊腳樓學(xué)習(xí)的資料是在學(xué)生根據(jù)自己現(xiàn)有的資料無法解答疑惑，又特別想要解決自己的疑惑的時候，給資料也并不是學(xué)生思考的終結(jié)，而是希望學(xué)生通過兩則資料的比較，進(jìn)行更深入的思考。例如猜一猜入彝族人為什么要過火把節(jié)的問題，都是希望改變教師給予學(xué)生信息的方式，希望學(xué)生的思維在與教師資料的碰撞中燃起更多智慧的火花，同時也希望學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中主動探索，思考獲取信息。

　　三、點(diǎn)面結(jié)合，為學(xué)生后續(xù)研究服務(wù)。

　　如果把學(xué)習(xí)比成學(xué)習(xí)捕魚的過程，那么要讓學(xué)生學(xué)會捕魚不僅要把池塘還給學(xué)生，而更重要的時指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會捕魚的方法。在學(xué)生還不會捕魚的時候，即使教師把池塘給了學(xué)生，也許學(xué)生也只能在池塘上扔幾個石頭。同樣的在品德課堂上在我們要先給予學(xué)生學(xué)習(xí)的方法，他們才有獨(dú)立學(xué)習(xí)的可能性。作為《少數(shù)民族之鄉(xiāng)——云南》學(xué)習(xí)的第一課時，我的任務(wù)就是給予學(xué)生學(xué)習(xí)的方法。而我對第二課時的設(shè)計是，讓四人小組的同學(xué)在民族建筑、節(jié)日或者音樂、文化中選擇一個感興趣的進(jìn)行后續(xù)的研究研究，并在課堂上小組匯報，并且模仿一站到底，進(jìn)行民族知識小擂臺。

　　于是在本節(jié)課教學(xué)中，在民族建筑教學(xué)中老師們可以看到我以兩大樓為重點(diǎn)，以白族民居，和兩座佛塔為次重點(diǎn)，努力做到把點(diǎn)做足、做透，真正引導(dǎo)學(xué)生通過對比、探究、研讀材料，了解民居和自然環(huán)境、民族文化之間關(guān)系，努力營造一個學(xué)生自主探究的過程，讓學(xué)生主動參與學(xué)習(xí)過程，提高學(xué)生獲取、整理信息、主動學(xué)習(xí)的能力。而以其他的特色建筑作為面，希望通過簡單了解，讓學(xué)生對各種民居多一些認(rèn)識，并且能找到自己感興趣的民居進(jìn)行獨(dú)立研究打開學(xué)生認(rèn)識民族建筑的窗口。

　　點(diǎn)抓緊，面擴(kuò)散。點(diǎn)面結(jié)合，在教學(xué)環(huán)節(jié)設(shè)計中既抓住關(guān)鍵點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生主動探究學(xué)習(xí)，知道學(xué)生研究的方法。比如在在學(xué)習(xí)民居中學(xué)生可以學(xué)習(xí)到對比研究法。同時注意面的擴(kuò)散，讓學(xué)生能從自己的角度選擇自己的研究方向。巧妙地點(diǎn)面結(jié)合能讓教學(xué)既有深度又又：廣度，使教學(xué)更加有效，同時也能讓學(xué)生既掌握研究的方法，有尋找到研究的方向。我想如果我的品德課能夠給打開 一扇了解云南民族文化的窗口，能過激發(fā)去學(xué)生想要去云南，想要了解云南少數(shù)民族的欲望，那么我的品德課堂就是讓學(xué)生有所收獲，給學(xué)生留下了一點(diǎn)痕跡了。

　　當(dāng)然在備課上課過程對課堂轉(zhuǎn)型也有一些困惑，例如在教學(xué)白族民居教學(xué)環(huán)節(jié)是我昨天才臨時加上去的，主要想引導(dǎo)學(xué)生通過主動研究發(fā)現(xiàn)民居的特點(diǎn)和與環(huán)境文化的關(guān)系，但是在設(shè)計過程中還是有些保守，給得太多，學(xué)生探究的太少，我想知道在這個環(huán)節(jié)中如何把步子邁得再大些，引導(dǎo)學(xué)生主動去發(fā)現(xiàn)、探究。另外也想知道如何使兩大節(jié)日教學(xué)更顯示他們各自的特點(diǎn)，更加靈動。

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