《春》說課稿推薦

　　一、說教材

　　在《春》這首詩中，詩人關(guān)注的并不是外在的春天蓬勃滋長的自有事物，詩人更多地是傾心和專注于自己的直覺和知性，當(dāng)然這種直覺是和知性的思辨緊密結(jié)合的，也即思維智性的直覺。語言清新，意象奇特，特別這一切的融合無間。適合學(xué)生用他們特有的激情和青春細(xì)細(xì)體味。

　　二、說教學(xué)目標(biāo)、重點(diǎn)、難點(diǎn)

　　（一）教學(xué)目標(biāo):

　　1.理解現(xiàn)代詩歌“生命的律動”的內(nèi)涵。

　　2.體會詩歌中所包含的人格魅力。

　　3.結(jié)合課文，領(lǐng)悟中國詩歌的奇特的思維方式。

　　4.體會詩歌的韻律和節(jié)奏。

　　（二）教學(xué)重點(diǎn)：領(lǐng)悟詩歌奇特的思維方式，理解詩人所選意像的內(nèi)涵。

　　（三）教學(xué)難點(diǎn)：體會詩歌豐富的內(nèi)蘊(yùn)于情感。

　　三、說教法

　　針對學(xué)生自身的生理和心理特點(diǎn)，重在創(chuàng)造一種是指身臨其境的氛圍，同時結(jié)合視頻短片和音樂的播放，讓學(xué)生在反復(fù)誦讀中有更深層次的體會。

　　四、說教學(xué)過程：

　　（一）導(dǎo)言

　　在一年四季中，有兩個季節(jié)是最富有詩意的，那便是春與秋，因此它們也成為了詩人的寵兒。關(guān)于秋的詩句我們學(xué)過不少，有毛澤東的：萬類霜天競自由（《沁園春.長沙》）更有杜甫的：無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。（《登高》），不同的詩人帶給我們的秋天是不同的。那么今天讓我們一同來學(xué)習(xí)一首關(guān)于春的詩，一起走進(jìn)穆旦的《春》。

　　（二）關(guān)于作者

　　穆旦（1918—1977）本名查良錚，另有筆名梁真，祖籍浙江海寧，生于天津。1935年發(fā)表的雜感《夢》，是他以穆旦為筆名發(fā)表的第一篇作品。1935年穆旦考入清華大學(xué)地質(zhì)系，半年后改讀外文系。1940年，留校（西南聯(lián)大）任教，他的第一部詩集《探險隊(duì)》于1945年由昆明文聚社出版。1947年，他在沈陽自印了《穆旦詩集》，次年上海文化出版社出版了他的第三部詩集《旗》1948年，穆旦赴美國芝加哥大學(xué)攻讀英美文學(xué)，1951年獲碩士學(xué)位。1953年初，穆旦與夫人周與良一起回國，在天津南開大學(xué)外文系任副教授。從那時起，他開始大量翻譯詩歌，至1958年，他共翻譯出版了雪萊，普希金，濟(jì)慈，拜倫等人的詩集十余種。1958年，他受到不公正的對待，被錯判為“歷史反革命”，直到逝世前夕，穆但仍不懈的翻譯創(chuàng)作，翻譯了《唐璜》《丘特切夫詩選》《歐根.奧涅金》等。

　　（三）關(guān)于《春》

　　這首詩雖然只有短短的十二行，但包含的詩意和詩情卻是十分飽滿的。穆旦友人，翻譯家王佐良曾評價這首詩：“出現(xiàn)了新的思辯，新的形象，總的效果則是感性化，肉體化……從而使《春》截然不同于千百首一般的傷春詠懷之作。它強(qiáng)烈得多，真實(shí)得多，同時形式上又是那樣完整”（《談穆旦的詩》）

　　與傳統(tǒng)的吟詠春天的詩作多好寫景不同，此詩最大的特點(diǎn)是在春天的景物描寫中融入了人的眼光，人的感情，人的欲望，尤其是人的感覺。經(jīng)過感覺的過濾紙后呈現(xiàn)的景致，便顯得結(jié)實(shí)有力。

　　袁可嘉如此概括此詩的特點(diǎn)：敏銳的知覺和玄學(xué)的思維，色彩和光影的交錯，語言的清新，意象的奇特，特別是這一切的融合無間。

　　（注：讀詩時應(yīng)注意此時的詞語運(yùn)用方面的特點(diǎn)）

　　（四）整體感知，問題探究

　　1.這首詩的兩個詩節(jié)之間有什么關(guān)系？

　　總的來說，第二節(jié)與第一切形成明顯的并列于相互對應(yīng)的關(guān)系，但是第二節(jié)在主體上更深化了一步，由大自然春天的絢爛轉(zhuǎn)向了生命的春天的迷惑和痛苦，這種痛苦還是一種現(xiàn)代的自我意識的體現(xiàn)。

　　2.詞語的`厚度和力度

　　這主要體現(xiàn)在對春天的顏色和形體的描繪上，例如，寫“綠色”，詩人用火焰狀綠色之盛，之逼人眼目，用搖曳寫出了綠色具有動感的形態(tài)，倘若換成其他的詞語是達(dá)不到這種效果的，（讓學(xué)生嘗試）更不消說后面有渴求，擁抱兩個動詞的加強(qiáng)；又如寫花朵的生機(jī)蓬勃，用了反抗和伸，也是兩個表示形體的動詞，它們足以顯示出無窮的生命力。至于“泥土做成的鳥的歌”，更巧妙的表現(xiàn)了“歌”所負(fù)載的雙重力量（輕盈和沉重）這就是王佐良所說的肉體化。

　　3.“看這滿園的欲望多么美麗”寫法探究

　　這里運(yùn)用比喻，將窗外自已綻放的春色比作“滿園的欲望”，也作為全詩的過渡，由具體到抽象，由大自然的春天過渡到生命的春天。

　　比較賞析：《浣溪沙》 秦觀

　　漠漠輕寒上小樓，曉陰無賴似窮秋。 淡煙流水畫屏幽。 自在飛花輕似夢，無邊絲雨細(xì)如愁。 寶簾閑掛小銀鉤。

　　賞析：將春色比作“滿園的欲望”與“自在飛花輕似夢，無邊絲雨細(xì)如愁”有異曲同工之妙，一般的比喻都是以具體的事物去形容抽象的事物，或者說用容易捉摸的事物去譬難以捉摸的事物，但是詞人在這里卻反其道而行之，他不是夢似飛花，愁似絲雨，而說飛花似夢，絲雨如愁，特別具有一種詩意美和畫境美。

　　（五）主題探究

　　思考：如何理解這首詩所表現(xiàn)的青春主題？

　　明確：這首詩表現(xiàn)的青春主題是復(fù)雜的，其一，有著旺盛的生命力，富于朝氣；其二，充滿了無盡的渴望和追求；其三，對“禁錮感”顯示出強(qiáng)烈的反叛意識或叛逆意識；其四，在“被點(diǎn)燃”后“無所歸依”，陷入迷惘。這首詩的巧妙之處在于，能夠把上述復(fù)雜的特點(diǎn)糅合在一起，生動地展現(xiàn)了青春期生理和心理的特征。

　　象征手法是根據(jù)事物之間的某種聯(lián)系，借助某人某物的具體形象（象征體），以表現(xiàn)某種抽象的概念、思想和情感。它可以使文章立意高遠(yuǎn)，含蓄深刻。恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用象征手法，可以將某些比較抽象的精神品質(zhì)化為具體的可以感知的形象，從而給讀者留下深刻的印象，賦予文章以深意，從而給讀者留下咀嚼回味的余地。

　　許多花也有著自己的象征意義，如：

　　劍蘭 高雅、長壽、康寧 非洲菊 有毅力、適應(yīng)力強(qiáng) 康乃馨 慈祥、溫馨、真摯

　　雛菊 嬌小玲瓏、精靈可愛 太陽菊 熱情、活力花語 花語 鳶尾 熱情、適應(yīng)力強(qiáng)

　　毋忘我 友誼萬歲、永遠(yuǎn)思念 紅掌 熱情、熱心、熱血 馬蹄蓮 純潔、幸福、清秀

　　小蒼蘭 清新舒暢 玫瑰 99朵有情緣

　　簡單地說，這種寓深刻的思想內(nèi)涵于平凡的事物中，好像是寫“此”、實(shí)際上讓人感受到是在寫“彼”的方法，就叫做“象征”。

　　“象征”是一種藝術(shù)手法。有人說，象征，是變平凡為深刻的催化劑。

　　“象征”手法有什么樣的藝術(shù)性呢?可以說，象征，是一種深入淺出、寄意深遠(yuǎn)的構(gòu)思方式。

　　原來，生活中有些事情比較復(fù)雜但又有深刻意義，不是三言兩語所能講得清楚，有時則又是不便明說的。此時運(yùn)用象征的手法，通過某一形象表現(xiàn)出深遠(yuǎn)的含義，讓人既能體會到事物的意義，又能體味到文章語言的深刻與美好。

　　象征是一種藝術(shù)手法，它和比喻修辭手法有相似之處。正如比喻要求喻體和被喻事物之間要有某種相似的特點(diǎn)一樣，象征也要求象征之物與被象征之物之間有某種相似的特點(diǎn)，從而可以讓人引起由此及彼的聯(lián)想。不過，比喻屬于修辭范圍，它可比喻抽象的事物，也可比喻具體的事物；而象征則屬于藝術(shù)手法，它與構(gòu)思相關(guān)，屬寫作構(gòu)思技巧，而不只是語言加工問題。象征一般都用來表現(xiàn)某種抽象的概念或思想感情，也就是說，它是通過某一具體形象表現(xiàn)出一種更為深遠(yuǎn)的含意，讓讀者自己去意會，從而讓讀者獲得美的享受。這是一種隱晦、含蓄而又能使讀者產(chǎn)生體會愉悅的美感的技巧。

　　另外，象征是針對全篇而言，而比喻是針對某一句而言；運(yùn)用象征手法的文章中是不會出現(xiàn)本體的，而比喻往往是會出現(xiàn)本體的。象征是在不能、不敢、不愿的前提下，運(yùn)用的寫作手法，而比喻的目的只是為了是句子更加生動形象，屬于修辭手法。

　　象征是古典詩歌中慣用的表現(xiàn)手法之一，是通過特定的容易引起聯(lián)想的具體形象，表現(xiàn)某種概念、思想和感情的藝術(shù)手法。象征體和本體之間存在著某種相似的特點(diǎn)，可以借助讀者的想象和聯(lián)想把它們聯(lián)系起來。例如，龍象征皇上最高權(quán)力，鳳凰象征皇上的德行，麒麟是長治久安的象征，猿聲是旅人離分時的傷感的表現(xiàn)，鶴是永生的化身，蝙蝠跟西方相反，則代表著幸福，鴛鴦是愛情的象征，大雁給分離的情人帶來消息，梧桐常在描寫秋天的詩中出現(xiàn)，楊柳表示別離，蘭花是純潔的象征，牡丹是富貴的標(biāo)志，“梅”象征高潔、清秀、淡雅、素樸； “菊”象征高潔、傲霜斗雪的堅(jiān)強(qiáng)，被稱為“隱逸之花”； “蘭芷”象征名貴、孤芳、清高等等。

　　象征手法的作用，首先是它把抽象的事理表現(xiàn)為具體的可感知的形象；其次是可以使文章更含蓄些，運(yùn)用眼前之物，寄托深遠(yuǎn)之意；再次是主要用物象征人的品德節(jié)操。

　　如黃巢《不第后賦菊》：“待到秋來九月八，我花開后百花殺。沖天香陣透長安，滿城盡帶黃金甲。”寫的是秋風(fēng)蕭殺，百花凋零，唯有傲霜挺立的菊花卻精神百倍，方興未艾，長安城里遍地黃金璀璨，清香彌漫；實(shí)際上，詩人是以菊花盛開象征起義的最后勝利，表達(dá)了推翻唐王朝腐朽統(tǒng)治的決心和信心，顯得含蓄雋永并意味深長。

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