《寡人之于國(guó)也》優(yōu)質(zhì)說(shuō)課稿

時(shí)間：2021-06-11 15:41:46 說(shuō)課稿我要投稿

　　各位老師，大家好！今天我要說(shuō)課的課文是《寡人之于國(guó)也》，我將從說(shuō)教材，說(shuō)教法和學(xué)法，說(shuō)教學(xué)流程，說(shuō)板書(shū)設(shè)計(jì)4個(gè)方面進(jìn)行我的說(shuō)課。

《寡人之于國(guó)也》優(yōu)質(zhì)說(shuō)課稿

　　首先,說(shuō)教材

　　一、說(shuō)教材的地位和作用

　　《寡人之于國(guó)也》是人教版高中語(yǔ)文第一冊(cè)第六單元的第二篇課文，主要記述了一段孟子與梁慧王關(guān)于“民不加多”的討論，以及由此而引起的孟子對(duì)自己“仁政”思想的具體內(nèi)容的闡述，最后孟子懷著激動(dòng)的感情揭露了社會(huì)的不公平現(xiàn)象。本單元對(duì)《論語(yǔ)》、《孟子》、《荀子》、《莊子》的選文，我們可以看出,本單元主要是學(xué)習(xí)形成與2000多年前的先秦散文。諸子散文記錄了，我國(guó)先秦各流派的主要思想觀念和政治主張；在藝術(shù)上，大量采用，比喻、排比、夸張的藝術(shù)手法。可謂在思想性與藝術(shù)性上達(dá)到很高成績(jī)，對(duì)后世的影響深遠(yuǎn)。學(xué)生通過(guò)對(duì)這些優(yōu)秀的古代文學(xué)作品的學(xué)習(xí)，體會(huì)其中蘊(yùn)涵的民族文化、民族智慧、民族精神，為形成一定的傳統(tǒng)底蘊(yùn)墊定基礎(chǔ)。對(duì)孟子的“仁政”思想的具體內(nèi)容的學(xué)習(xí)，有利于學(xué)生從文學(xué)作品中汲取民族智慧，并學(xué)會(huì)用歷史發(fā)展的角度理解古代文學(xué)作品的內(nèi)容價(jià)值，用現(xiàn)代觀念審視其思想的積極性和局限性。

　　二、教學(xué)目標(biāo)、重難點(diǎn)

　　新課標(biāo)要求，閱讀優(yōu)秀的作品，品味其語(yǔ)言，感受其思想、藝術(shù)的魅力，形成良好的語(yǔ)感，努力提高對(duì)古詩(shī)文的語(yǔ)言感受力，從中體會(huì)中華民族文化的博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。因此，我將擬定從以下三個(gè)方面設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)：

　　知識(shí)目標(biāo)：

　　1.了解孟子所提倡的“仁政”思想的具體內(nèi)容。

　　2.背誦課文。

　　能力目標(biāo)：

　　1.歸納并掌握“數(shù)、直、發(fā)、兵、勝”多義詞義項(xiàng)在不同的語(yǔ)言環(huán)境中的用法。了解“于、之”兩個(gè)虛詞在不同語(yǔ)言環(huán)境中的用法。

　　2.了解“或……或……” “是……耳”“是……也”“是何異于……”等幾個(gè)句式的特點(diǎn)，辨析它們和現(xiàn)代漢語(yǔ)的不同特點(diǎn)。

　　情感目標(biāo)：

　　1.結(jié)合所學(xué)知識(shí)和歷史資料，領(lǐng)會(huì)孟子辯詞的思想性、邏輯性。辨析孟子思想對(duì)當(dāng)時(shí)后世的影響。

　　本單元學(xué)習(xí)的重點(diǎn)是理解常用的文言詞語(yǔ)，掌握與現(xiàn)代漢語(yǔ)不同的文言句式。學(xué)習(xí)文言文的障礙常是不懂某些詞語(yǔ)的.意思，只有掌握了一定數(shù)量的常用文言詞語(yǔ)，才能順利的閱讀文言文。因此，我將把目標(biāo)中的，歸納掌握多義詞義項(xiàng)，背誦課文，理解孟子的“仁政”思想作為教學(xué)重點(diǎn)。教學(xué)重點(diǎn)的突出，將在課堂講解突出，課文講解即將完成時(shí)，老師歸納，學(xué)生制作學(xué)習(xí)卡片。課后，老師監(jiān)督學(xué)生是否背誦課文。

　　由于孟子本身辯詞的思想性、邏輯性，理解孟子的“以五十步笑百步”的比喻內(nèi)涵可能會(huì)成為學(xué)生理解的障礙。難點(diǎn)的突破，老師將安排一個(gè)分角色朗讀的活動(dòng)，并輔于相應(yīng)的當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境，梁國(guó)的現(xiàn)實(shí)處境做介紹，學(xué)生自己體會(huì)后，老師再做點(diǎn)撥和綜合的評(píng)述。

　　其次，說(shuō)教學(xué)法

　　文言文的學(xué)習(xí)，尤其應(yīng)注意語(yǔ)感和整體把握能力，高中語(yǔ)文課標(biāo)提到，高中語(yǔ)文的學(xué)習(xí)應(yīng)促進(jìn)學(xué)生的探索能力，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新和探索的意識(shí)和興趣，使語(yǔ)文的學(xué)習(xí)過(guò)程變成一個(gè)積極自主探索的過(guò)程。因此，我的教學(xué)法，

　　1.誦讀教學(xué)法，包括朗讀和背誦。讓學(xué)生多讀多練，讀的方式可以多樣化，力求生動(dòng)活潑，或個(gè)別朗讀、集體朗讀，或輪流朗讀、分角色朗讀，讀后有評(píng)，以評(píng)促讀、加強(qiáng)對(duì)課文的理解和背誦。語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)重視整體教學(xué)，重視積累、感悟和熏陶，重視語(yǔ)文運(yùn)用能力和語(yǔ)感的培養(yǎng)。要做到這些，最有效的手段是誦讀。在誦讀的過(guò)程中去感悟，并初步把握文章的字詞句、結(jié)構(gòu)內(nèi)容以及語(yǔ)氣語(yǔ)感，為進(jìn)一步理解課文奠定良好的基礎(chǔ)。

　　2.點(diǎn)撥教學(xué)法，本文選自儒家經(jīng)典名著，語(yǔ)句看似淺顯，內(nèi)涵卻艱深，怎樣理解孟子的仁政思想，辯詞的技巧，多義詞的歸納，在學(xué)生自己體會(huì)討論的基礎(chǔ)上，老師有必要做分析點(diǎn)撥。

　　3.討論法，老師的分析不能代替學(xué)生自己的感受，身處現(xiàn)代社會(huì)的學(xué)生，對(duì)孟子的思想積極性和局限性可能會(huì)有自己獨(dú)特的看法，老師組織課堂進(jìn)行討論。在討論中學(xué)生充分體驗(yàn)說(shuō)的樂(lè)趣和說(shuō)的暢快，使文言文教學(xué)做到學(xué)以致用，古今互動(dòng)的效果。

　　然后，說(shuō)教學(xué)流程

　　本課安排2個(gè)課時(shí)，第一課時(shí),疏通文意，理清文章的背誦結(jié)構(gòu)脈絡(luò)，歸納多義詞義項(xiàng)和文言句式。第二課時(shí)，討論孟子仁政思想，完成課后作業(yè)，并再次歸納多義詞義項(xiàng)和文言句式。

　　第一課時(shí)

　　一、介紹孟子，導(dǎo)入課文：

　　讓學(xué)生課前，結(jié)合注釋和自己收集到的信息，談?wù)勛约簩?duì)孟子的了解，老師在做綜合介紹。（有利與鍛煉學(xué)生處理資料的能力，和提高口語(yǔ)表達(dá)能力。）

　　二、讀課文，整體感知：

　　1.教師投影，正音；

　　2．教師范讀課文；

　　3.學(xué)生自由朗讀課文。帶著兩個(gè)問(wèn)題去朗讀課文，兩個(gè)問(wèn)題是：第一，這篇課文記載了誰(shuí)和誰(shuí)的一次對(duì)話(huà)，這次對(duì)話(huà)是圍繞什么話(huà)題展開(kāi)討論的？第二，課文中談及“民之加多”的語(yǔ)句有哪些？

　　目的是希望學(xué)生能夠正確、流利、有感情的朗讀，使文言文語(yǔ)感的訓(xùn)練和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育能夠落到實(shí)處。另外，使學(xué)生整體上對(duì)文章有所了解，明確課文是孟子和梁惠王圍繞“民不加多”展開(kāi)的一次討論，通過(guò)文中談及“民之加多”的三個(gè)語(yǔ)句，將全文分為三個(gè)部分。

　　4.引導(dǎo)學(xué)生對(duì)照注釋默讀課文，把握全文大意。

　　從具體段落來(lái)看，全文可分為三個(gè)部分：

　　第一部分（第一段），寫(xiě)梁惠王為自己“盡心于國(guó)”，而“民不加多”提出疑問(wèn)。第二部分（“孟子對(duì)曰”至“則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也”），依據(jù)梁惠王有通過(guò)政治手段使“民加多”的愿望，孟子幫助他認(rèn)識(shí)到在政治上與鄰國(guó)相比，只是做了一些救災(zāi)的好事而已，本質(zhì)上并沒(méi)有區(qū)別，使文章自然而然地過(guò)渡到第三部分。第三部分（第三段至第五段），根據(jù)梁惠王有探求如何使“民加多”的心理，以及戰(zhàn)國(guó)時(shí)國(guó)君所有的“統(tǒng)一天下”的宏愿，孟子提出自己的“仁政”主張。

　　5. 教師提示應(yīng)掌握的重要詞語(yǔ)：①填然鼓之 ②棄甲曳兵而走 ③或百步而后止，或五十步而后止 ④直不百步耳，是亦走也 ⑤數(shù)罟 ⑥數(shù)之以桑 ⑦衣帛 ⑧養(yǎng)生喪死 ⑨然而不王者，未之有也 ⑩王無(wú)罪歲這里突出教學(xué)重點(diǎn)，有利于學(xué)生在理解文章大意的基礎(chǔ)上初步記憶。

　　三、課文分析

　　(一)、通過(guò)一系列點(diǎn)撥式提問(wèn)，讓學(xué)生理清思路，可以設(shè)置如下這些問(wèn)題：

　　1.第1小節(jié)中，梁惠王提出了什么疑問(wèn)？

　　（明確：“寡人之于國(guó)也，盡心焉耳矣”，但“寡人之民不加多，何也？”）

　　2.他認(rèn)為自己對(duì)國(guó)家政務(wù)盡心盡力了，他有哪些具體做法？

　　（明確：移民移粟）

　　3.第2—4節(jié)中孟子是怎樣說(shuō)明梁惠王移民移粟的措施與“鄰國(guó)之政”并無(wú)本質(zhì)區(qū)別的？

　　（明確：孟子不直接回答“民不加多”的問(wèn)題，而是用梁惠王熟悉的“戰(zhàn)”設(shè)喻——設(shè)圈套，誘使對(duì)方在不知不覺(jué)中說(shuō)出“不可，直不百步耳，是亦走也。”）

　　4.孟子認(rèn)為怎樣才能做到“王道之始”？要想“王道之成”還需采取哪些措施？

　　（明確：“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也。數(shù)罟不入氵夸池，魚(yú)鱉不可勝食也。斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。谷與魚(yú)鱉不可勝食，材木不可勝用）

　　（明確：“五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家，可以無(wú)饑矣。謹(jǐn)庫(kù)序之教，申之以孝涕之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。）

　　這一小步的目的是想讓學(xué)生通過(guò)這些問(wèn)題的解答，可以進(jìn)一步理清思路，掌握文的大概內(nèi)容。

　　(二)、分析理解“五十步笑百步”的喻意何在?體現(xiàn)了孟子比喻的什么特點(diǎn)?

　　點(diǎn)撥：梁惠王自以為自己對(duì)于國(guó)家較他國(guó)國(guó)君盡心，自己的政策比鄰國(guó)好，鄰國(guó)之民會(huì)自動(dòng)投奔他。可是，鄰國(guó)之民不見(jiàn)少，自己的國(guó)民不見(jiàn)增多。因?yàn)樗哪康脑谟谠黾颖矗习傩湛创┝怂《餍』荨⒑么笙补Α⒏F兵黷武，又怎會(huì)來(lái)“送死”呢？孟子以臨陣脫逃為喻，“或百步而后止，或五十步后止，以五十步笑百步，則何如”風(fēng)趣地說(shuō)明，魏國(guó)的政策和鄰國(guó)的相差無(wú)幾，本質(zhì)上講都是虐民暴政，所以不必希望民之多于鄰國(guó)。本體和喻體的貼切，使孟子的比喻充滿(mǎn)了邏輯的力量。

　　（明確：孟子散文善用眾多的比喻和寓言，以自己豐富的經(jīng)驗(yàn)和學(xué)識(shí)，用人們習(xí)見(jiàn)的事物、形象和鋒利簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言，用直觀感覺(jué)多方面因勢(shì)利導(dǎo)，相反相成，化抽象為形象，化概念為具體，從而生動(dòng)、有趣、有力地陳說(shuō)事理，辯論是非，富有雄辯性、鼓動(dòng)性和邏輯性。）

　　四、課文小結(jié)

　　提示應(yīng)掌握常用文言實(shí)詞、虛詞：

　　違時(shí) 勝數(shù) 罟洿斧斤以憾樹(shù) 衣畜無(wú) 謹(jǐn) 庠序教申孝悌義頒負(fù) 戴王

　　(1)于

　　寡人之于國(guó)也，對(duì)于

　　移其民于河?xùn)|，到

　　無(wú)望民之多于鄰國(guó)也，比

　　頒白者不負(fù)戴于道路矣，在

　　是何異于刺人而殺之，跟、與

　　(2)通假文字

　　①則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也，無(wú)通“毋”，不要。

　　②無(wú)失其時(shí)，無(wú)通“毋”，不要。