中秋節漂亮手抄報內容

時間：2024-09-09 18:41:08 偲穎手抄報我要投稿

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中秋節漂亮手抄報內容

　　在日復一日的學習、工作生活中，許多人對手抄報都不陌生吧，手抄報是傳遞信息，宣傳知識的有效工具。那么什么樣的手抄報才更具感染力呢？以下是小編為大家整理的中秋節漂亮手抄報內容，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

　　中秋節漂亮手抄報內容

　　作文1：

　　桂花從枝頭飄落，落在碧綠的草坪上，過路人聞到花香，看到花瓣飄落，就知道中秋節快要到啦。中秋節要說干什么最好玩？我都會先想到吃月餅、做月餅、賞那圓圓的月亮最好玩。

　　吃月餅，是我們中秋節時都會吃的。我最喜歡的是豆沙口味的。酥軟的黃色皮面印著各種花紋。那厚皮里還有紅色的豆沙泥，甜的恰到好處。一咬下去，那是美味。不說我喜歡的，深受父母喜愛的口味，那便是包了肉的云腿月餅。口味那是又咸又甜吃起來特別有趣。來說水果的吧！我就比較喜歡風梨味的。

　　光想著吃現成的，當然也要會自己做月餅。月餅分為有四個步驟搓皮、印花、包各種口味。食材極為重要，有糯米粉、面粉、糖漿、奶粉、堿水和花生油蛋黃。水把面粉搓好，倒油攪拌最后發進冰箱。

　　中秋節，賞月不能少。當夜悄悄來時，我們坐在草坪上吃著甜甜月餅。看著月亮，我們說著甜蜜的話。一家人坐在一起那就是團圓的快樂吧！

　　中秋節可真好！

　　作文2：

　　星期六上午，我和同學約好一起去做月餅。

　　早晨，我早早地起了床，吃過早飯我們就出發了。車子大概開了半個小時之后，我們來到了位于曙光路上的少兒圖書館。

　　來到樓上，我們看見好多和我們年級差不多的小朋友已經等在那里了。

　　開始做月餅了：面胚老師是準備好的，交到我們每個人手上，首先，我們把餅皮搓園、壓扁，接著放一些豆沙包好，裝進月餅模具里壓一壓，再打開，一個花型的上面有個米奇頭像的月餅成型了。將這個漂亮的月餅放進了烤箱。過了十五分鐘，老師把月餅拿出來，刷上了一層雞蛋汁，再次放進烤箱。又過了一會兒，月餅終于又出爐了，這次我終于可以吃月餅了。香噴噴的、金燦燦的月餅，第一口吃到嘴里脆脆的，有淡淡的甜味，口感恰到好處，因為實在是太好吃了，我一下就吃完了，看看還剩下一個，好想吃啊，看了看，咽下口水。我還是把它輕輕的放進袋子里裝好，因為我準備把它留給媽媽。

　　作文3：

　　今天是中秋節，但我卻一點也不快樂……

　　今天是中秋節，雖然鄰居家都能聽到歡樂的聲音，但我家卻冷冷清清。

　　因為爸爸媽媽在我2歲的時候就離婚了，所以我一直跟著爺爺奶奶生活，爸爸給我又找了一個“媽媽”，雖然那個“媽媽”對我不錯，但我還是不幸福，每天放學看著同學的爸爸媽媽們都來接自己，我的鼻子就酸了！雖然爸爸偶爾來一下，但還是“偶尓”。

　　因為我爺爺是買電器的，所以不怎么回家，奶奶很疼我，總給我買這買那。這個中秋節，就我和奶奶兩個，讓爸爸一家來，他們也不來，兒爺爺太忙了，也不能回家，我們兩個就在冷冷清清的家里待著，我看著窗外發呆，眼淚也跟著落了下來，我恨我自己為什么出生在這樣的家庭里，雖然我們家很富裕，爺爺奶奶都把我愛得不得了，但我還是不開心，“你看這個嬌生慣養的小姐！”我的同學總這么說我。

　　晚上，我獨自一個人走在冷嗖嗖的大街上，聽著別人家熱鬧的聲音，看著別人家幸福的畫面…...

　　作文4：

　　中秋的月亮圓又圓，月下的人們樂又樂。在這中秋佳節，許多文人騷客游子都會十分的想念回到家鄉，不過現在，只要幾十分鐘或幾小時，就可以一家團聚。賞明月、吃月餅、喝花茶，一大家子都會快快樂樂高高興興的在一起高談闊論，暢想未來。而幾個小孩子會跑到一起，在外面的草地上撒丫子跑，跑累了就抱在一起，躺在草地里，望著那圓亮的明月，喃喃自語：“可愛的月兒，真希望和你做朋友啊。

　　”而現在的月餅花式可謂多種多樣，令人滿目浪潮，一時竟回不過神來。想來想去，最令我深刻的便是榴蓮味道的月餅了，遠處略聞似乎有一些怪味，走進拿起，那柔軟的觸感便從指尖漫蕩到心扉，一時間竟忘記了那種令人難以忘記的味道!不由自主地啟開唇口，輕輕一咬，一剎那!美妙的味道仿佛漫道了心里，直到至今我都難以忘記那種嘗起來十分美味的感覺。而中秋最重要還是大家一起聚在一起，賞著明月，那圓圓的月亮灑著白亮的月華融入每一個人激動的心里。

　　由來：

　　每年農歷八月十五日，是傳統的中秋佳節。這時是一年秋季的中期，所以被稱為中秋。在中國的農歷里，一年分為四季，每季又分為孟、仲、季三個部分，因而中秋也稱仲秋。八月十五的月亮比其他幾個月的滿月更圓，更明亮，所以又叫做“月夕”，“八月節”。此夜，人們仰望天空如玉如盤的朗朗明月，自然會期盼家人團聚。遠在他鄉的游子，也借此寄托自己對故鄉和親人的思念之情。所以，中秋又稱“團圓節”。

　　祭月習俗：

　　皇家祭月

　　所謂“日者，陽之主”，“月者，陰之宗也”。在先人的觀念中，日月代表著陰陽兩極，兩者和諧是萬物正常生長的保證。《禮記·祭義》中記載：“日出于東，月出于西，陰陽長短，終始相巡，以至天下之和。”所以先人十分重視祭祀日月。

　　春秋末年《周禮》記載：“中春晝，擊土鼓，龡《豳詩》，以逆暑；中秋夜迎寒，亦如之。”描述的是先人在中秋夜擊鼓奏樂，祭月迎寒的場面。《禮記·祭義》有“祭日于壇，祭月于坎”。即按日月所代表的陰陽關系，祭日于高臺，祭月于坑穴。《史記·封禪書》還記載：“祭日以牛，祭月以羊彘特。”即用牛祭日，用羊豬祭月。

　　秦漢時期祭月在皇室禮儀中繼續傳承。秦時，各地均建有日月祠，山東有日主祠、月主祠。秦始皇祭日于成山，祭月于萊山。漢武帝時，則“夕夕月則揖”，行朝日夕月之禮。北魏、隋唐直至明清歷代沿用秋分祭月禮儀。明世宗時，還在北京修建夕月壇，專供天子于秋分設壇在夜晚祭祀月神，這就是現在的北京月壇公園。《明嘉靖祭祀》記載：“秋分祀夜明于夕月壇。”又曰：“夕月壇每三歲一祭。祭以丑、辰、未、戌年行事。朝日則遣文臣，夕月則遣武臣。”即每三年一大祭，遇丑、辰、未、戌年皇帝親自在月壇祭月。其他年份則派文臣代祭日，遣武臣代祭月。

　　民間祭月

　　隨著時間的推移，原先為朝廷及上層貴族所奉行的祭月禮儀，也逐漸流傳到漢族民間。禮儀式的皇家祭神行為變成了大眾化的功利性民俗活動，并逐漸形成了一種風俗沿續下來。同時，祭月的日子，也由秋分日移到了離秋分最近的滿月日————中秋。

　　宋代起秋祭月習俗開始成為求月神賜福，男人求功名利祿，女人則求貌美如仙。宋代金盈之《新編醉翁談》卷四“八月”中記載：“中秋，京師賞月之會，異于他郡。傾城人家子女，不以貧富，能自行至十二三，皆以成人之服飾之登樓或在中庭拜月，各有所期：男則愿早步蟾官，高攀仙桂。女則愿貌似嫦娥，顏如皓月。”

　　明清時期，中秋祭月形成了一套相對固定的祭拜儀式。明代劉侗、于奕正的《帝京景物略》記述了明朝北京的中秋風俗：“八月十五祭月，其祭果餅必圓；分瓜必牙錯瓣刻之，如蓮花。紙肆市月光紙，繪滿月像，趺坐蓮花者，月光遍照菩薩也。華下月輪桂殿，有兔杵而人立，搗藥臼中。紙小者三寸，大者丈，致工者金碧繽紛。家設月光位于月所出方，向月而拜，則焚月光紙，撤所供，散之家人必遍。月餅月果，戚屬饋相報，餅有徑二尺者。女歸寧，是日必返其夫家，曰團圓節也。”描述的是中秋節夜世人面月出方位設祭案，案呈月餅月果等圓形供品，對月拜祭。而后焚毀月光紙，分食祭祀供品。

　　祭月活動在民國期間仍然風行，只是四九年后才因形勢的變化而逐漸消失，所以現代人中秋節只知吃月餅而不知祭月。然而，近幾年來又重新開始出現由官方或漢族民間組織的祭月活動。

　　中國素以“禮儀之邦”而著稱。孔夫子有“不學禮，無以立”的庭訓。祭祀禮儀是一個民族文化的重要組成部分，排在我國傳統“五禮”首位的吉禮，就是祭祀天地神靈之禮。

　　所以說，祭月活動重新受到重視應該說是歷史發展的必然。因為祭祀禮儀是文化傳播的主要載體，隨著社會的不斷發展，每年清明節祭祀黃帝陵、端午節祭祀屈原、中秋節祭月以及孔子誕辰日（八月二十七日）的祭孔大典等活動，將會成為中華民族傳承千年中華文明的主要禮儀。

　　祭月儀式

　　明清時期祭月儀式，即如《帝京景物略》所述，是一種以家庭為單位的祭祀活動，這也是唐朝后根據“中秋月圓”而發展出的以“家人團圓”為主題的漢族民間祭月活動。

　　祭月要持肅敬之心。《論語》有“祭如在，祭神如神在。”之說，即祭神要敬神如在身邊。祭月前最好要能夠沐浴更衣，以示對月神之敬意。

　　中秋夜家人團聚一堂，面對月出方向設祭案，案前高掛月神像（俗稱月光紙），案上放置月餅、祭酒、西瓜（切成蓮花狀）或其他水果、以及其他食品作為祭祀供品，外加紅燭兩支、小型祭香插座（或香爐）一個，酒杯（或酒爵）三只。如行跪（漢代又稱經坐，即膝蓋并緊，臀部坐在腳跟上，腳背貼地）拜禮，則需在案前鋪設跪拜席位。

　　家人中選主祭一位（明清逐漸有“男不祭月”的習俗，故主祭一般是家中女性長者。但現代祭月可以不考慮明清的這一習俗。另外，為了培養年輕一代對傳統文化的認知和熱愛，主祭之職也可由家中年幼者擔任。習俗可承可破，不必一味拘泥。），其職責是代表并引領家人行使祭月的禮儀。另選贊禮一位，主導祭月的過程。

　　中秋節的發展是怎么樣的'？

　　中秋節源自天象崇拜，由上古時代秋夕祭月演變而來。祭月，歷史久遠，是古代我國一些地方古人對“月神”的一種崇拜活動，二十四節氣的“秋分”，是古老的“祭月節”。中秋節普及于漢代，漢代是我國南北各地的經濟文化交流融合時期，各地文化上的交流使節俗融合傳播。“中秋”一詞現存文字記載最早見于漢代文獻，成書于兩漢之間的《周禮》(世傳為周公旦所著，實際上成書于兩漢之間)中說，先秦時期已有“中秋夜迎寒”、“中秋獻良裘”、“秋分夕月(拜月)”的活動。據記載，在漢代時，又在中秋或立秋之日敬老、養老，賜以雄粗餅的活動。晉時亦有出現中秋賞月之舉的文字記載，不過不太普遍，晉時期中秋節在我國北方地區還不很流行。

　　中秋節成為官方認定的全國性節日，大約是在唐代。唐代時中秋風俗在我國北方已流行。《唐書·太宗記》記載有“八月十五中秋節”。中秋賞月風俗在唐代的長安一帶極盛，許多詩人的名篇中都有詠月的詩句。并將中秋與嫦娥奔月、吳剛伐桂、玉兔搗藥、楊貴妃變月神、唐明皇游月宮等神話故事結合起，使之充滿浪漫色彩，玩月之風方才大興。唐代是傳統節日習俗揉合定型的重要時期，其主體部分傳承至今。

　　北宋時期，中秋節已經成為普遍的民俗節日，并正式定陰歷八月十五為中秋節。文學作品中出現了“小餅如嚼月，中有酥和飴”的節令食品。如孟元老《東京夢華錄》說：“中秋夜，貴家結飾臺榭，民間爭占酒樓玩月”;而且“弦重鼎沸，近內延居民，深夜逢聞笙芋之聲，宛如云外。間里兒童，連宵婚戲;夜市駢闐，至于通曉”。

　　到了明清時，中秋已成為中國民間的主要節日之一。歲時節日中世俗的情趣愈益濃厚，功利性的拜祭、祈求與世俗的情感、愿望構成普通民眾中秋節俗的主要形態。明清兩朝的賞月活動，“其祭果餅必圓”，各家都要設“月光位”，在月出方向“向月供而拜”。陸啟泓《北京歲華記》載：“中秋夜，人家各置月宮符象，符上免如人立;陳瓜果于庭，餅面繪月宮蟾免;男女肅拜燒香，旦而焚之。”《帝京景物略》中也說：“八月十五祭月，其餅必圓，分瓜必牙錯，瓣刻如蓮花。……其有婦歸寧者，是日必返夫家，曰團圓節也。”

　　中秋節的象征意義是什么？

　　團圓

　　“身在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。”節日是民族凝聚的促進劑，有著強大而又神秘的力量，“團圓”是老子“道法自然”的產物，是“天人合一”哲學理念的高度體現，是中華民族特有的文化價值理念。花好月圓之夜，就是骨肉團圓之時。

　　“舉頭望明月，低頭思故鄉。”一個獨處他鄉的人，白天奔波忙碌，倒還能沖淡離愁，然而一到夜深人靜的時候，心頭就難免泛起陣陣思念故鄉的波瀾。何況是在月明之夜，更何況是月色如霜的秋夜。從天上的月亮聯想到人間團圓，這是中國人特有的思維方式。

　　團圓中秋節

　　和諧

　　中秋慶賀著期待著豐收，因此也期待著和諧。和者，禾旁加口，人人有飯吃也;諧者，言旁加皆，大家敢講話也。希望我們的祖國“政通人和”，社會“和諧有序”，外交上要堅持“和平共處”，國與國之間要“和而不同”，干事業要“和衷共濟”，處世要“和光同塵”，鄰里之間要“和睦相處”，做生意信奉“和氣生財”，待人要注意“和藹可親”，說話要“和顏悅色”，批評要“和風細雨”，夫妻之間要“和和美美”等等，不一而足。

　　“和”是中國傳統文化的核心價值追求。中秋佳節闔家團圓、鄰里和睦、階層和合、社區安定、民族團圓、家國和諧、世界大同，其樂融融。正如蘇東坡說的“但愿人長久，千里共嬋娟”，張九齡說的“海上生明月，天涯共此時。”

　　敬老

　　中秋文化傳統源遠流長，這種文化生發于夏商周之時，并與古代養老實踐相結合，可以說是一種敬老、養老文化。《禮記》有言：“凡三王養老皆引年，月令仲秋養衰老，授幾杖行，糜粥飲食。”三王指夏禹、商湯和周文王。因為仲秋時節“月至四陰，陰已盛矣。時以陽衰陰盛為秋，人以陽衰陰盛為老。”三王順應時令，于仲秋舉行養老儀式，對身疲力衰的老人，贈予手杖行路，賜以糜粥飲食，體現了對老年人的尊重。

　　故事1：

　　中國對月亮的崇拜集中在嫦娥奔月的傳說中。

　　早在戰國時期的最后一年，《桂藏》一書就載著：“前嫦娥服用了西太后長生不老的藥，然后以月靈的身份奔向月球。"

　　西漢名著《淮南子雁昊》日期：嫦娥是后娥的妻子，后娥從西王母那里得到仙藥，被嫦娥偷走，直奔月球，孤身一人，難免被遺棄。東漢科學家張衡（78-139）大概是為了懲罰嫦娥私奔，在他的專著《靈仙》中說，絕世嫦娥一到月亮就變成了一只丑陋的蟾蜍，一只蟾蜍，并因在月宮搗藥而受到懲罰。

　　然而，蟾蜍和美月的丑陋形象終究難以協調，在人心里，人們為奔向月球的嫦娥慢慢恢復了原來的玉樣。六朝之后，嫦娥又成了美女，寂寞月宮，很寂寞。

　　因此，唐代詩人李尚陰寫了一首詩感嘆：“嫦娥該懺悔偷靈藥，藍海藍天藍夜心。“從唐代開始，8月15日的賞月改為中秋節，希望嫦娥能回歸人間。為了不讓她在月宮感到寂寞，人們逐漸創造了白兔和月亮月桂樹的故事，段成石在《酉陽雜招》一書中進一步詮釋了吳剛和桂的神話。傳說月亮中的月桂樹高500丈，玉皇大帝命令西河仙武剛砍月桂，但月桂樹有特殊的功能，可以用它砍伐，所以永遠不能砍倒這棵樹。

　　到了宋代，中秋節成為一種潮流，賞月、賞月戲變得更加熱鬧和普遍。南宋吳子木的《孟良實錄》中寫道：“今夜天街買賣至五變，玩月游，留城，直到黎明盡頭。“京師拜月，城里百姓的兒女半夜上樓或燒香拜月”，男人愿意早早踏入蟾蜍宮，爬上仙貴（蟾公折桂，玉科場驕傲）......女人希望看起來像嫦娥，像月亮一樣圓。"

　　這嫦娥奔月的故事流傳了兩三千年，加枝葉，越來越完整完美，它揭示了月宮的奧秘，蘊含著人類對月亮的各種遐想，也反映了古代女性對自由、個人獨立的強烈渴望。

　　故事2：

　　相傳遠古時候，有一年天上出現了十個太陽，直烤得大地冒煙，海水干涸，老百姓眼看無法再生活下去。

　　這件事驚動了一個名叫后羿的英雄，他登上昆侖山頂，運足神力，拉開神弓，一氣射下九個多余的太陽。

　　后羿立下汗馬功勞，受到百姓的尊敬和愛戴，不少志士慕名前來投師學藝。奸詐刁鉆、心術不正的逄蒙也混了進來。

　　不久，后羿娶了個美麗善良的妻子，名叫嫦娥。后羿除傳藝狩獵外，終日和妻子在一起，人們都羨慕這對郎才女貌的恩愛夫妻。

　　一天，后羿到昆侖山訪友求道，巧遇由此經過的王母娘娘，便向王母求得一包不死藥。據說，服下此藥，能即刻升天成仙。

　　然而，后羿舍不得撇下妻子，只好暫時把不死藥交給嫦娥珍藏。嫦娥將藥藏進梳妝臺的百寶匣里，不料被逄蒙看到了。

　　三天后，后羿率眾徒外出狩獵，心懷鬼胎的逄蒙假裝生病，留了下來。輕而易舉的騙過了后羿。

　　待后羿率眾人走后不久，逄蒙手持寶劍闖入內宅后院，威逼嫦娥交出不死藥。

　　嫦娥知道自己不是逄蒙的對手，危急之時她當機立斷，轉身打開百寶匣，拿出不死藥一口吞了下去。

　　嫦娥吞下藥，身子立時飄離地面、沖出窗口，向天上飛去。由于嫦娥牽掛著丈夫，便飛落到離人間最近的月亮上成了仙。

　　傍晚，后羿回到家，侍女們哭訴了白天發生的事。后羿既驚又怒，抽劍去殺惡徒，逄蒙早逃走了。氣得后羿捶胸頓足哇哇大叫。悲痛欲絕的后羿，仰望著夜空呼喚愛妻的名字。這時他驚奇地發現，今天的月亮格外皎潔明亮，而且有個晃動的身影酷似嫦娥。每天都到月亮前觀望著愛妻。

　　后羿急忙派人到嫦娥喜愛的后花園里，擺上香案，放上她平時最愛吃的蜜食鮮果，遙祭在月宮里眷戀著自己的嫦娥。

　　百姓們聞知嫦娥奔月成仙的消息后，紛紛在月下擺設香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安。從此，中秋節拜月的風俗在民間傳開了。

　　這個嫦娥奔月的故事以鮮明的態度和絢麗的色彩歌頌、贊美了嫦娥，與古文獻有關嫦娥的記載相比較，可見人們對嫦娥奔月的故事做了很多加工，修飾，使嫦娥的形象與月同美，使之符合人們對美的追求。與現代流傳甚廣的“嫦娥奔月”相左，《全上古文》輯《靈憲》則記載了“嫦娥化蟾”的故事：“嫦娥，羿妻也，竊王母不死藥服之，奔月。將往，枚占于有黃。有黃占之：曰：‘吉，翩翩歸妹，獨將西行，逢天晦芒，毋驚毋恐，后且大昌。’嫦娥遂托身于月，是為蟾蜍。”嫦娥變成癩蛤蟆后，在月宮中終日被罰搗不死藥，過著寂寞清苦的生活，李商隱曾有詩感嘆嫦娥：“嫦娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。”

　　句子：

　　1、有你中秋充滿光鮮，無論時間是長是短，八月的圓月會映照你我的心田；有你中秋陽光燦爛，不管距離是近是遠，八月的桂花會撲鼻香甜；有你中秋會美麗無限，即使地北或是天南，八月的中秋能收獲愛的詩篇！

　　2、星星的寂寞月知道，晚霞的羞澀云知道，花兒的芬芳蝶知道，青草的溫柔風知道，夢里的纏綿心知道，心里的酸楚淚知道，我的您知道！我的祝福請記牢：祝中秋節快樂！

　　3、月餅代表思念，代表浪漫，節日代表祝福，愿你：中秋月圓餅圓團團圓圓，思念想念眷念戀戀不舍，吃月餅賞月亮浪浪漫漫！老婆，中秋節快樂！

　　4、年年有中秋，天天喝好酒。生活蒸蒸上，只把幸福收。一家永團圓，天長又地久。中秋共賞月，親情傳不朽。親愛的，中秋快樂。

　　5、月餅代表思念，月亮代表浪漫，節日代表祝福，愿你：中秋月圓餅圓團團圓圓，思念想念眷念戀戀不舍，吃月餅賞月亮浪浪漫漫！中秋節快樂！

　　6、一窗明月一窗竹，一縷月光一縷情。一絲清風一絲涼，一片真情一片心。天高云淡月芬芳，深情厚意花飄香。秋色迷人秋水淌，秋景美麗秋意長。人間中秋慶團圓，遍地流霜涌財源。花好月圓人長久，合家幸福樂。老婆，中秋節快樂！

　　7、月餅甜甜，直甜到人的心底；月兒圓圓，照亮每一張笑臉；美酒飄香，記錄歡慶的瞬間；祝福多多，幸福時刻，愿你中秋節快樂，生活像今天的月亮一樣圓滿！

　　8、月餅香，香滿堂，千里共團圓；花兒美，月似盤，何似在人間。好運來，夢成真，祝福快樂每一天。祝中秋節快樂！天天開心！

　　9、香甜的月餅我只給你吃，美麗的我只陪你看，可愛的玉兔我只給你養，想念的思緒我只為你生，柔情的語句我只給你說，節日的喜氣我只給你傳，祝福的短信我只給你發，短信的內容我只給你讀：老婆，中秋節快樂！

　　10、月餅代表我的情，月亮代表我的心，送你月餅，讓你明白我的真情，陪你賞月，讓你明白我的心意，中秋佳節，祝你闔家團圓，快快樂樂！

　　11、我的心的鍵盤上，等你來輕輕的敲擊。天上的月，等有情人來寄望，中秋的夜晚我將明月和星星排成最美的祝福：親愛的中秋快樂！