廉潔手抄報內(nèi)容
在學習和工作的日常里，大家都對手抄報很是熟悉吧，手抄報除報頭按內(nèi)容設計、繪制外，每篇文章的標題也要作總體考慮。其實很多朋友都不太清楚什么樣的手抄報才是好的手抄報，以下是小編為大家收集的廉潔手抄報內(nèi)容，希望能夠幫助到大家。
廉潔手抄報內(nèi)容
【古代廉潔小故事】
晏嬰一裘(一)
春秋齊景公時，齊國的良相晏嬰一生崇尚節(jié)儉。他平日粗茶淡飯，妻室只著布衣，從不奢望絲綢。晏嬰自己有一狐裘，一直穿了三十年，別人譏笑他，他卻泰然處之。景公稱贊他勤政廉潔，并賜給他千金之裘，但他卻堅辭不接受。
父子清廉(二)
三國時，胡質(zhì)在魏國任州郡長官近三年，死后家無余財，只有朝廷賞賜的衣服和數(shù)箱書籍而已。對他的廉潔操守，人人稱道。胡質(zhì)在荊州任刺史時，其家眷都在京都。一次他的兒子胡威到住所去看望他，等回家時，胡質(zhì)拿出一匹絹給他，讓他路上做盤纏。胡威跪在父親面前說:“爹爹為官一向清正，不知此絹從何而來?”胡質(zhì)說：“吾兒不必懷疑，此絹是我的俸祿所余。”胡威謝過父親的賞賜，遂騎驢上路。一路上，他在打尖住店時都是自己放驢，自己砍柴做飯。
后來胡威也官任刺史，政績卓著，清名遐邇。入晉以后，晉武帝接見了他。晉武帝談起當年胡質(zhì)的生平事跡贊嘆不已，遂向胡威道：“你的清廉和你的父親比起來怎樣?”胡威答道：“不如吾父。”晉武帝問：“為什么呢?”胡威說：“臣父清廉惟恐人家知道，臣清廉惟恐人家不知道，所以臣和家父相差甚遠。”
【廉潔文化名言】
1、為官清正廉潔當視名利淡如水;
2、做人德為本做官清為上。
3、志不可無傲不可有財不可貪欲不可縱。
4、縱欲似飲鴆止渴無節(jié)則殤。
5、勤廉者平安一世貪婪者自毀一生。
6、處事公正不為權勢喪志不為錢財動心
7、為人要勤奮為民要服務為黨要貢獻為官要廉政
8、扣錯第一顆紐扣將一錯到底擋住第一次誘惑將一路順風。
【廉潔文化主要有四個特征】
一是主體的大眾性，主要表現(xiàn)為在全社會營造良好的廉潔氛圍，以健康向上的廉潔文化充實社會公眾的精神世界；
二是指向的權力性，主要表現(xiàn)為掌握社會公共權力的管理者廉潔自律，恪守宗旨，執(zhí)政為民；
三是實施的職業(yè)性，主要表現(xiàn)為各職業(yè)階層的從業(yè)人員愛崗敬業(yè)，遵紀守法；
四是組織的公共性，主要表現(xiàn)為機關、團體等社會公共組織處事公道正派，誠實守信，廉潔高效。
在新的歷史條件下建設廉潔文化，就是要倡導立足我國國情的廉潔奉公、誠實守信、愛崗敬業(yè)、公道正派的社會文化，以不斷規(guī)范和約束人們的思想與行為，增強人們拒腐蝕的能力；就是要以社會公德教育和職業(yè)道德教育為重點，以營造清正廉潔、公道正派的社會氛圍為指向，以樹立牢固的廉潔理念、構筑反腐倡廉的社會公眾思想體系為根本任務，使廉潔意識內(nèi)化為社會公眾的思想準則和道德準繩，外化為社會公眾倡導廉潔的自覺實踐，讓廉潔文化深入人心，形成良好的社會精神風貌，增強人們的精神力量，促進廉潔社會的形成和發(fā)展。
廉潔文化是先進文化的題中應有之義 ，是否包含廉潔文化是衡量一種文化是否先進的重要指標。文化是一種軟環(huán)境。從文化的角度來審視廉潔，以廉潔的尺度來評判社會，是廉潔文化最為根本的特征。廉潔文化不僅是一種道德觀念，還是一種價值尺度。一個社會的廉潔氛圍濃厚不濃厚，是衡量這個社會是否健全的一個重要指標；一種文化是否先進，應看這種文化是否包含廉潔文化。缺乏廉潔理念的文化是難以長久支撐的，廉潔文化的研究和傳播不夠深入的文化是不完善的，排斥廉潔精神的文化更是腐朽落后的。從這個意義上說，廉潔文化是先進文化的題中應有之義。
廉潔文化以鮮明的態(tài)度批判腐朽文化。廉潔文化是腐朽文化的對立面和批判者。腐敗現(xiàn)象之所以滋生蔓延，一個重要原因就是腐敗行為背后有腐朽文化作支撐，腐朽沒落的官本位意識、貪圖享樂的思想觀念、醉生夢死的生活方式等還有著一定的市場。而廉潔文化以鮮明的態(tài)度批判腐朽文化，從根基上摧毀極端個人主義、享樂主義等觀念，在全社會形成以廉潔為榮的濃厚氛圍，給腐敗行為造成巨大的社會輿論和社會心理的壓力，從而可以有效地遏制腐敗現(xiàn)象，達到干部廉潔、政治清明的目的。 廉潔文化建設任重而道遠 建設廉潔文化是一個復雜的系統(tǒng)工程，需要全社會共同努力。
加強對廉潔文化的研究與宣傳。通過廉潔文化的研究，形成系統(tǒng)的廉潔文化理論，用以指導廉潔文化建設的實踐，推動廉潔文化建設良性發(fā)展。在理論研究的基礎上，還應充分利用大眾媒體覆蓋面廣、群眾關注程度高的特點，加強對廉潔文化的宣傳，經(jīng)常刊發(fā)和播出關于廉潔文化的影視作品和文藝節(jié)目，宣傳報道廉潔文化建設的進展、成效、經(jīng)驗和先進典型，在全社會培養(yǎng)廉潔理念、樹立廉潔意識、營造廉潔氛圍，形成大力推進廉潔文化建設的社會環(huán)境。 積極吸收和借鑒古今中外廉潔文化建設的優(yōu)秀成果。建設廉潔文化應善于兼收并蓄。堅持古為今用，充分利用中國歷史文化傳統(tǒng)和我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)中的廉潔文化成果；堅持洋為中用，善于吸收和借鑒國外在廉潔文化建設方面的有益做法。要建立健全廉潔文化建設的體制和機制，以制度和規(guī)范作保障，特別是建立起與廉潔文化相適應的社會政治規(guī)范和法律規(guī)范，使廉潔成為一種習慣、成為一種文化自覺，讓廉潔文化深入到社會生活的每個方面。
廉潔的格言
1、 一身正氣兩袖清風，一塵不染克己奉公。
2、 貪婪的欲望使人墮落，廉政的品質(zhì)使人奮進。
3、學蘇瓊置瓜梁上譽聲傳萬代;
4、 不念居安思危，戒奢以儉;斯以伐根而求木茂，塞源而欲流長也。 —— 魏徵
5、 理想信念不動搖，拒腐防變根扎牢。
6、樹廉潔之心行廉潔之事做廉潔之人。
7、物必先腐也而后蟲生之。
8、用權當如履薄冰不慎乃殃;
9、 不廉，難以凝聚人心。
10、上不愧黨勤政之根;下不愧民廉政之源。
11、 不勤，無以成就事業(yè);
12、 公生明，明生廉;廉生威，威興業(yè)。——[清]李惺
13、 為政者，不賞私勞，不罰私怨。——《左傳》
14、不為富貴涉貪路寧守清貧養(yǎng)廉名。
15、[ 勤能補拙，儉以養(yǎng)儉。 ——[清]金纓
16、 處事公平，平似水;為官清廉，潔如冰。
17、 一身正氣為人師，兩袖清風能生威。——[晉]楊泉
18、 興廉政之風，樹浩然正氣。
19、 以誠為人，以勤為政，以廉為官。
20、 歷覽古今多少官，成由清廉敗由貪。
廉潔家風故事
李大釗是中國共產(chǎn)黨的主要創(chuàng)始人之一，在革命年代為人民解放事業(yè)奔走求索、艱苦奮斗，他的英雄事跡猶如一本鮮活的教科書，為子孫后輩樹立起了堅實的榜樣。今年《開學第一課》的舞臺上，邀請到了李大釗之孫李宏塔、李亞中，聽他們講述李大釗清正廉潔、以身作則的優(yōu)良家風。
作為革命英烈的后代，李大釗之孫李宏塔在回憶起祖父時，談到李大釗在犧牲時只給家里留下了一塊大洋。
“鐵肩擔道義，妙手著文章”，在接受《開學第一課》的訪談時，李大釗之孫李亞中說到了祖父寫的這副對聯(lián)，“這個‘文章’是講的中華民族的.偉大復興這篇大的‘文章’。”
正如李宏塔所說，李大釗一生簡樸，他曾是北大圖書館的主任兼任教授，每月的工資有200多塊大洋，但他從來不坐黃包車去上班，工作時的午餐總是吃自帶的饅頭或窩頭，把大部分的錢都用來發(fā)展黨的事業(yè)、接濟窮苦群眾，以至于每月發(fā)工資時都要先扣下一部分交給夫人保管，以保證家中基本的衣食開銷。
李大釗樸素清廉的生活作風、無私奉獻的革命精神，深深影響了自己的孫輩李宏塔和李亞中。李宏塔是今年“七一勛章”的獲得者，曾在安徽省民政廳工作的他，每天騎自行車上下班，在一套55平方米的舊房里住了16年，在他看來，生活的優(yōu)渥與否并不重要，重要的是能不能為群眾辦實事。在民政系統(tǒng)工作期間，李宏塔每年至少有一半時間在基層度過，進村入戶做調(diào)研工作，把低保戶、孤寡老人、孤殘兒童視為自己的親人。
2003年淮河洪災，李宏塔帶頭深入一線查看災情，他走進受災群眾的帳篷測量氣溫，發(fā)現(xiàn)酷熱難忍，他立即提議當?shù)攸h政機關騰出辦公室來安置群眾……在基層的工作中，李宏塔始終牢記著要當好人民的勤務員，全心全意為人民服務，讓老百姓都過上好日子。
“我們最大的權力，就是要為人民服務。”革命先輩艱苦樸素的優(yōu)良家風，在孫輩的世代傳承中更加鮮活有力。從李大釗為革命獻身的英勇事跡，到李宏塔嚴于律己、服務民眾的奉獻精神，百年風雨征程，不變的是共產(chǎn)黨員為人民謀幸福的決心和使命。
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